六壬粹言 · 第 2 卷

八專無克順逆布。謂四課缺二，僅有兩課，如丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申五日干支同處一位，如人家同井者然，故名八專。有克照常以克賊比涉論，如無克賊比涉，不復取遙克矣。（伏吟不取遙克，其理亦同）剛日從干陽連根順數三神為用，曰順數三神格。柔日從支陰連根逆數三神為用，曰逆數三神可知。分列於左。

所謂「八專」，是四課缺了兩課，只剩兩課。像丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申這五個日子，日干所寄的宮位與日支同在一處，好比一家人合用一口井，所以叫八專。這類課若有克，照常按克賊、比用、涉害去論；若既無克賊又無比涉可取，就不再去取遙克了（伏吟課不取遙克，道理與此相同）。剛日從日干上的陽神起，連本位一併算，順數三位取為發用，叫「順數三神格」；柔日從日支上的陰神起，連本位一併算，逆數三位取為發用，叫「逆數三神格」。分列在下面。

八專有克例。謂八專課有克賊比涉，照常以克賊比涉用，中末亦如克賊之相因，主二人同心，重輕易舉，凡憂喜事，俱重迭而至。但不免有人宅不分，尊卑無別之事。仍以神將論其吉凶。如癸丑日，三傳酉丑巳，合局生干，干支上巳，又為日財，晝將乘貴人，如占求財必獲，且有眾人扶助而成之喜。

「八專有克例」：八專課裡若有克賊、有比用涉害可取，就照常按克賊比涉之法取用，中傳末傳也依克賊之例相因。主兩個人同心協力，重的擔子也容易抬起；凡憂事喜事，都會重疊著到來。只是不免有人與宅不分、尊卑沒有分別的情形——干支同處一宮的緣故。斷吉凶仍參天將。舉例：癸丑日占，三傳酉、丑、巳，巳酉丑三合金局回頭生日干癸水；干支之上又見巳，巳火正是癸水的財爻。白天來占，天將乘貴人。這樣占求財必定到手，而且有眾人扶助促成之喜。

順數三神格。謂陽日無克，取干陽順數三神為用，中末俱取干上神通為順靈敏三神格。計六課。剛日用陽，義主超進，故用干之陽神順布也。主任意而行，不循規矩。功成異路，事倚他人，仍以神將論其吉凶。如甲寅日，干陽亥，順數三神得丑，則以丑為用，三傳丑亥亥。財爻發用，雖空，幸干支中末俱乘長生、交車、六合、四上生下，凡事風氣成。如靜守必得生我之益，重迭而至。夜占，亥作太常，亦宜婚姻、生計事。

「順數三神格」：陽日八專無克，就取干上陽神起、順數三位所得之神發用，中傳末傳都取日干上神，這叫順數三神格，共六課屬之。剛日用陽，於義主向前超越，所以取日干的陽神順著布。主任意而行、不循規矩，功名從旁門別路上成就，辦事要靠別人。斷吉凶仍參天將。舉例：甲寅日占，干上陽神是亥，從亥順數三位得丑，就以丑發用，三傳是丑、亥、亥。丑土是甲木的財爻，以財發用，雖落旬空，所幸干支與中末兩傳都乘長生之神，又結成交車相合、六合之勢，四課都是上生下，凡事容易成就。若能靜守，受生於我的好處必定重疊而來。夜裡來占，亥上乘太常，也宜於婚姻、家計一類事。（底本「為順數三神格」句有衍訛，今照錄不改。）

逆數三神格。謂陰日無克，取支陰逆數三神為用，中末俱用干上神，為逆數三神格。計十課，柔日用陰，義主退縮，故用支之陰神逆行也。主不由正道，凡事苟且，仍以神將論其吉凶。如丁未日，支陰丑，逆數三神得亥，則以亥為用，三傳亥戌戌是也。發用雖是財爻，奈干支中末，皆乘墓神，且滿盤脫氣，主昏昧脫耗事，不一而足。如日占亥為貴人，必為官貴所脫耗。又如己未日，三傳酉酉酉，干支上又俱乘酉，課傳回歸一神，名曰獨足。既止一足，焉可行乎？主凡事不能動移，極是費力，且多脫耗，諸占不吉，占病死。

「逆數三神格」：陰日八專無克，就取支上陰神起、逆數三位所得之神發用，中傳末傳都取日干上神，這叫逆數三神格，共十課屬之。柔日用陰，於義主退縮，所以取日支的陰神逆著行。主不走正道，凡事苟且敷衍。斷吉凶仍參天將。舉例：丁未日占，支上陰神是丑，從丑逆數三位得亥，就以亥發用，三傳是亥、戌、戌。發用的亥水雖是丁火的財爻，無奈干支與中末兩傳都乘墓神，滿盤又盡是脫氣之神，主昏昧糊塗、走脫耗損之事一件接一件。若白天來占，亥上乘貴人，那必是被官貴人物所耗。又如己未日占，三傳酉、酉、酉，干支之上也都乘酉，課與傳回歸到一個神上，這叫「獨足」——只剩一隻腳，怎麼走得動？主凡事挪動不得，極其費力，而且多有脫耗，諸事占來都不吉；若占疾病，主死。

伏卦還將杜傳披。謂十二課各居本位，神煞不動，三傳自相刑剋，曰伏吟。主藏慝隱伏，屈不能伸，或靜中求動終是靜，或動中求靜終是動，以諸神不易故也。有克者，惟乙癸兩干，癸日用克為初傳，中末俱取刑。乙日用克為初傳，中末用杜傳例。餘八干無克，剛日用日上神柔日用支上神，中末二傳有刑者取刑，如值自刑，用杜傳例。杜傳者，傳行杜塞也，如發用為干自刑，則中傳取支發用，為支自刑則中傳取干。中傳有刑，以刑為末傳，中傳復自刑，取沖為末傳，占主居者將移，合者將離，事有中止，改圖乃可成也。仍以神將論其吉凶。

月將恰好加在本時之上，天盤十二神各自壓在地盤本位不動，神煞都不移易，三傳只好從自相刑剋上去取，這就叫「伏吟」（歌訣裡的「伏卦」即伏吟之課）。主隱匿藏伏、委屈而不能伸展；靜中想求動，到頭來還是靜；動中想求靜，到頭來還是動——因為諸神原封未動的緣故。伏吟而有克可取的，只有乙、癸兩干：癸日取克作初傳，中末兩傳都取刑；乙日取克作初傳，中末兩傳用「杜傳」之例。其餘八干都無克可取，剛日用日干上神發用，柔日用日支上神發用；中末兩傳有刑可取的取刑，若碰上自刑，就用杜傳之例。所謂杜傳，就是傳路被堵住了：發用的若是日干自刑，中傳便改取日支上神；發用的若是日支自刑，中傳便改取日干上神。中傳有刑，就以刑作末傳；中傳又是自刑，就取沖作末傳。占得伏吟，主住著的將要遷移，聚合的將要分離，事情中途擱下，改換圖謀才辦得成。斷吉凶仍參天將。

伏吟課如三傳干支見旬內丁神及天驛二馬，主靜而求動，不可以伏匿言。如壬辰日歸用亥，遁丁神。甲申日，發用寅，為驛馬。六庚日，發用申，二八月占，為天馬。凡占訪人外出，求事必先許而後變，如課內無丁馬，占人年命上乘丁馬，亦可用。一云，命上乘魁罡，亦主動。

伏吟課若三傳與干支之上見到本旬的丁神，以及天馬、驛馬這兩種馬星，那就主靜中求動，不可以再當作伏匿來斷。譬如壬辰日占，發用是亥，亥上遁得丁（底本「發用」訛作「歸用」）；甲申日占，發用是寅，寅正是申的驛馬；六個庚日占，發用是申，若在二月或八月來占，申便是天馬。凡占訪人、占外出，事情必定先答應下來而後又變卦。假如課裡沒有丁神馬星，而求占人的本命或行年之上乘著丁馬，也一樣可以按動來斷。又有一說：本命上乘河魁戌、天罡辰，也主動。

伏吟有克例。伏吟有克，惟乙癸二干，六乙日為自刑，杜傳詳見後文。六癸日用克作初傳，中末俱取刑。三傳丑戌未。春占木旺能克土，冬占水旺不畏土克，俱吉。夏占土乘相氣，秋占則鬼為祟，俱凶。仍視其神將以為斷。如癸卯日三傳丑戌未，皆鬼，幸支上卯木為救，必得家中人求解。如夜占，卯作貴人，必得貴人力。

「伏吟有克例」：伏吟課裡有克可取的，只有乙、癸兩個日干。六個乙日屬自刑，取杜傳之例，詳見後文。六個癸日取克作初傳，中末兩傳都取刑，三傳是丑、戌、未。這一串土神，若在春天占，木旺能克土，鬼被制住；在冬天占，水旺不怕土來克：都吉。若在夏天占，土乘相氣，氣勢正盛；在秋天占，土鬼作祟：都凶。仍要看天將來斷。舉例：癸卯日占，三傳丑、戌、未，全是癸水的官鬼，所幸日支上乘卯木，木能克土，是救神，主必得家裡人出面求解。若夜裡來占，卯上乘貴人，那就必得貴人之力。

自任課。謂陽日伏吟無克，取干上神為用，中末俱取刑，曰自任。如六甲日三傳寅巳申，六丙六戊日，三傳巳申寅，六庚日三傳申寅巳，主自任其剛，干進於時，必有否塞。惟靜守為宜，如甲日克占，丙戊日夏占，庚日秋占，三刑有氣（三刑輔吉則吉，輔凶則凶）。傳逢驛馬劫煞，亦動而有成。仍視神將論其吉凶。如六丙日三傳巳申寅，遞互相剋，全無和氣，幸末傳生其干神，於艱難困苦中，尚得有益。如夜占乘蛇虎凶將，仍不免有咎也。

「自任課」：陽日伏吟無克，取日干上神發用，中末兩傳都取刑，這叫自任。如六個甲日，三傳是寅、巳、申；六個丙日、六個戊日，三傳是巳、申、寅；六個庚日，三傳是申、寅、巳。主自恃剛強、貿然求進，與時勢相抵，必有阻塞不通之處，只宜靜守。若甲日在春天占、丙戊日在夏天占、庚日在秋天占，寅巳申這一組三刑就有氣（三刑幫著吉神便吉，幫著凶神便凶）；傳中再逢驛馬、劫煞，也能動而有成。仍看天將斷吉凶。舉例：六個丙日三傳巳、申、寅，一路遞相為克，全無和氣，所幸末傳寅木生日干丙火，於艱難困苦之中還能得些補益。若夜裡來占，傳上乘螣蛇、白虎這些凶將，仍舊免不了災咎。（底本「春占」訛作「克占」，今照錄。）

自信課。謂陰日伏吟阮克，取支上神為用，中末俱取刑。曰自信。如丁巳、己巳、辛巳日三傳巳申寅。丁丑、己丑、辛丑日，三傳丑戌未。丁未、己未、辛未日，三傳未丑戌。占主自信其柔，匿隱潛藏，諸事退縮。如三刑有氣，將逢天馬旬丁，主不得已而動，亦動中有成。仍視神將論其吉凶。如丁丑日三傳丑戌未，遞互相刑，又交車相沖，主兄弟不和，用一火生九土，凡憂事不止一件，如占人年命上得寅卯龍合制之，庶可少解。

「自信課」：陰日伏吟無克，取日支上神發用，中末兩傳都取刑，這叫自信（底本「無克」訛作「阮克」）。如丁巳、己巳、辛巳三日，三傳是巳、申、寅；丁丑、己丑、辛丑三日，三傳是丑、戌、未；丁未、己未、辛未三日，三傳是未、丑、戌。占來主自恃柔順、隱匿潛藏，諸事退縮不前。若三刑有氣，天將又逢天馬、旬中丁神，主人不得已而動，動中也能有成。仍看天將斷吉凶。舉例：丁丑日占，三傳丑、戌、未，遞相為刑，又兩兩交車相沖，主兄弟不和；日干丁不過一點火，卻要去生這一片土，洩氣太甚，凡憂患之事不止一件。若求占人的本命或行年上得寅、卯木，又乘青龍、六合來制土，才可以稍稍解開。

干刑杜傳例。謂用起干之自刑，中傳取支，末傳取刑。為干刑杜傳，如乙丑日辰丑戌，乙未日辰未丑，乙巳辰巳申，乙卯日辰卯子，壬申日亥申寅，壬寅日亥寅巳，壬子日亥子卯，壬戌日亥戌未，主外事必有中止，欲知何事中止，則以干前一位神決之。如壬寅日三傳亥寅巳，干前一位子，子為干之旺神，日占乘龍，主有財帛喜太之事也。餘例推。

「干刑杜傳例」：發用之神起於日干的自刑，傳路堵住，中傳就改取日支上神，末傳取刑，這叫干刑杜傳。如乙丑日，三傳辰、丑、戌；乙未日，三傳辰、未、丑；乙巳日，三傳辰、巳、申；乙卯日，三傳辰、卯、子；壬申日，三傳亥、申、寅；壬寅日，三傳亥、寅、巳；壬子日，三傳亥、子、卯；壬戌日，三傳亥、戌、未。主外頭的事必定中途擱下。要知道是哪一件事中止，就看日干前一位的神來決斷。譬如壬寅日占，三傳亥、寅、巳，壬干前一位是子，子是壬水的旺神；白天來占，子上乘青龍，主有財帛方面的喜事中途擱淺。其餘各例照此類推。

支刑杜傳例。謂用起支之自刑，中傳取干，末傳取刑，為支刑杜傳。如丁酉、己酉日，酉未丑。辛酉日酉戌未，丁亥己亥日亥未丑，辛亥日亥戌未，主內事必有中止，欲知何事，則以支前一位神推之，如丁酉日，三傳酉未丑，支前一位戌，戌為日之墓神，晝夜將俱乘太陰，主有陰人在內間阻也，餘例推。

「支刑杜傳例」：發用之神起於日支的自刑，中傳就改取日干上神，末傳取刑，這叫支刑杜傳。如丁酉、己酉兩日，三傳酉、未、丑；辛酉日，三傳酉、戌、未；丁亥、己亥兩日，三傳亥、未、丑；辛亥日，三傳亥、戌、未。主家內的事必定中途擱下。要知道是哪一件，就看日支前一位的神來推。譬如丁酉日占，三傳酉、未、丑，酉支前一位是戌，戌是丁日的墓神；晝占夜占，戌上都乘太陰，主有女子在家內從中阻隔。其餘各例照此類推。

初中二傳杜傳格。謂用起干之逢刑，中傳取支，復值自刑。則取沖為末傳。如乙亥日辰亥巳，乙酉日辰子卯，壬辰日亥辰戌，壬午日亥午子是也，主事有兩次中止，到底被人沖散，不能成事。如壬辰日三傳亥辰戌，初傳雖為日祿，乃自刑杜傳，中末又為日鬼，自相刑沖，晝夜天將乘蛇虎勾陰，主祿不可守，凡事艱難，且多變更，卒無一成。

「初中二傳杜傳格」：發用起於日干的自刑，中傳改取日支上神，誰知支上又碰著自刑，只好取沖作末傳。如乙亥日，三傳辰、亥、巳；乙酉日，三傳辰、子、卯；壬辰日，三傳亥、辰、戌；壬午日，三傳亥、午、子。主事情有兩回中止，到末了還被人沖散，成不了事。舉例：壬辰日占，三傳亥、辰、戌，初傳亥雖是壬的祿神，卻屬自刑杜傳；中末兩傳辰、戌又都是壬水的官鬼，彼此又刑又沖。晝夜天將上再乘螣蛇、白虎、勾陳、太陰這些凶將，主祿守不住，凡事艱難，而且變來變去，到頭來一件也辦不成。

中傳杜傳格。謂用起支之刑神，中傳值二字刑，不復再傳，則取仲為末傳，如丁卯己卯辛卯日，初傳卯，中傳子，子卯兩刑，不復再傳，則末傳取沖，三傳卯子午。主作事之初，雖有謀為，至日後不免間斷沖散，終於不成。如丁卯日三傳卯子午，初傳為日之敗氣，中傳又為日鬼，末傳雖係日祿，緣與中傳相沖，祿亦難得，如晝占將乘蛇虎凶煞，更為不事。

「中傳杜傳格」：發用起於日支的刑神，中傳碰上兩字互刑——子卯相刑只此兩位，刑不出第三位——傳不下去了，就取沖作末傳（底本「取沖」訛作「取仲」，「不吉」訛作「不事」）。譬如丁卯、己卯、辛卯三日，初傳是卯，中傳是子，子卯兩相為刑，不能再往下傳，末傳只好取沖，三傳便是卯、子、午。主做事之初雖有謀劃，到日後不免中斷而被人沖散，終究辦不成。舉例：丁卯日占，三傳卯、子、午，初傳卯木是丁日的沐浴敗氣，中傳子水又是丁火的官鬼，末傳午雖是丁的祿神，卻與中傳子正相沖，祿也難到手。若白天來占，天將乘螣蛇、白虎一類凶煞，就更不吉了。

往來兼取支驛馬。往來者，謂三傳四課反覆往來也，故曰返吟。克少者重審、元首取之，克多者比用、涉害取之，中末皆用沖神主來者思去，舍者將離，得失無一定，親情無終始，病亦兩症相侵，惟反舊事為宜，仍以神將論其吉凶。大抵此課多主動，如來去空亡，則又不以動論。如己酉日三傳卯酉卯，鬼空可以解禍，乙丑日三專戌辰戌，財空不利求財，戊戌日三傳巳亥巳，祿空不宜占食祿事，餘例推。

所謂「往來」，是三傳四課來回反覆、彼此對沖，所以叫「返吟」——月將加時正對本位，天地兩盤六沖相加而成。克少的，照重審、元首取用；克多的，照比用、涉害取用；中末兩傳都用沖神。主來的人心裡想著走，合在一處的將要分離，得失沒有定準，親情有始無終；若占病，兩種症候交相侵擾。這時唯有回頭去做舊事才相宜。斷吉凶仍參天將。大抵返吟課多主動；但若來去兩頭都落空亡，就又不能按動來斷。譬如己酉日占，三傳卯、酉、卯，卯是己土的官鬼，鬼落空反可解禍；乙丑日占，三傳戌、辰、戌，辰戌是乙木的財，財落空便不利求財；戊戌日占，三傳巳、亥、巳，巳是戊土的祿，祿落空便不宜占食祿之事。其餘照此類推。

返吟有克例。謂反吟課取克賊比涉為用，為返吟有克，如丁亥日取克為用，三傳巳亥巳，巳為日之比肩，又為驛馬，晝占乘天空，如欲求事，徒多奔波之勞，全不能成也。

「返吟有克例」：返吟課裡若有克賊、比用、涉害可取，就照常取來發用，這叫返吟有克。譬如丁亥日占，取克發用，三傳是巳、亥、巳。巳是丁火的比肩，又正是亥日的驛馬；白天來占，巳上乘天空。既有馬催動、又逢空詐，想去辦事，只落得一路奔波勞碌，一件也辦不成。

無親課。謂返吟無克，取支之驛馬為用，中用支上神，末用干上神，曰無親。計六課。丁丑、己丑日三傳亥未丑，辛丑日三傳亥未辰，丁未己未日三傳巳丑丑，辛未日三傳巳丑辰，主搖動不寧，事難成而易破。雖為吉神，亦是半遂。如己丑日三傳亥未丑，初傳雖為日財，但全無剋制之力，且滿盤比肩，其財難得，又中末四課皆空，毫無實意，諸占不吉。

「無親課」：返吟而無克可取，就取日支的驛馬發用，中傳取日支上神，末傳取日干上神，這叫無親，共六課屬之。丁丑、己丑兩日，三傳亥、未、丑；辛丑日，三傳亥、未、辰；丁未、己未兩日，三傳巳、丑、丑；辛未日，三傳巳、丑、辰。主搖盪不安，事難成而易破，縱然遇上吉神，也只能半稱心。舉例：己丑日占，三傳亥、未、丑，初傳亥水雖是己土的財爻，但四課三傳裡沒有一處能剋制得住它，收不進手；滿盤又都是比肩之神，比肩奪財，這財更難到手；中末兩傳與四課又都落旬空，毫無實在意思。諸事占來都不吉。

十二天將旦暮治。十二天將乃貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾神、青龍、天后、太陰、玄武、太常、白虎、天空也，分列於左。

六壬盤上共有十二位天將，都隨貴人起例，按晝夜分順逆排布，所以說「旦暮治」。它們是：貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳（底本「勾陳」作「勾神」）、青龍、天后、太陰、元武、太常、白虎、天空。十二將各有五行屬性，各主一類人事，是判定吉凶性情的一層關鍵——地支定所占何事，天將定這事的情狀與來路。以下分條列在下面。

貴人丑未土神，甲戊庚日晝貴丑，夜貴未，乙己日晝貴子，夜貴申，丙丁日晝貴亥，夜貴酉，六辛日晝貴午，夜貴寅，壬癸日晝貴巳，夜貴卯。得卯辰巳午未申六時，用晝貴，得酉戌亥子丑寅六時，用夜貴。天乙貴人居紫微垣，統馭十二神，居天門之前，地戶之後，天門者，亥也，地戶者巳也，如臨亥子丑寅卯辰六宮，則順行，臨巳午未申酉戌六宮則逆行。其神無處不臨，不乘辰戌，主官爵、詔命、田土、財帛之事。貴人順治，與日干相生則吉，逆行又剋日干則凶。凡十二神固喜生日，亦要與乘神相生，不要戰克，如丑寅乘火神則喜，乘木神則戰，餘準此推。

貴人屬丑未土神，是十二將之首。起例是：甲、戊、庚日，晝貴在丑、夜貴在未；乙、己日，晝貴在子、夜貴在申；丙、丁日，晝貴在亥、夜貴在酉；六個辛日，晝貴在午、夜貴在寅；壬、癸日，晝貴在巳、夜貴在卯。占時落在卯、辰、巳、午、未、申這六個時辰，用晝貴；落在酉、戌、亥、子、丑、寅這六個時辰，用夜貴。天乙貴人的星位在紫微垣中，統領其餘十一將，居於天門之前、地戶之後——天門指亥，地戶指巳。所以貴人若臨在亥、子、丑、寅、卯、辰六宮，十二將就順時針排布；若臨在巳、午、未、申、酉、戌六宮，就逆時針排布。這位神哪一支上都能臨，唯獨不乘辰、戌（辰戌是天羅地網，貴人不入）。它主的是官爵、詔命、田土、財帛這一類事。貴人順行、又與日干相生，就斷吉；逆行、又剋日干，就斷凶。凡十二將固然喜歡生日干，也還要與自己所乘的地支相生，不要交戰相剋：譬如貴人臨在丑、寅之上，乘的若是火神便相喜（火生土），乘的若是木神便相戰（木克土）。其餘各將照這個道理推。

螣蛇丁巳火神，在貴前一位，主火燭、血光、驚恐、怪異之事。蓋凶將也，無神不乘，不臨辰戌，旺相相生則吉，休囚刑剋則凶，披刑帶煞。災害立至。

螣蛇屬丁巳火神，排在貴人前一位。主火燭之災、血光之傷、驚恐之情、怪異之象。這本是一位凶將。它十二支上都能乘，唯獨不臨辰、戌。若得旺相之氣、又與所乘之支相生，凶中也能轉吉；若逢休囚死氣、又受刑受克，就斷凶。倘再披刑帶煞，災害立刻就到。占病見螣蛇，多主驚悸虛怯、夜夢不寧；占家宅見螣蛇，多主怪異火燭。

朱雀丙午火神，在貴前二位，主文書、敕命、信息、口舌、詞訟之事。無神不乘，不臨酉戌亥子，旺相相生，主有文書、敕命之喜，休囚刑剋，主口舌詞訟，披刑帶煞為害必深

朱雀屬丙午火神，排在貴人前二位。主文書、敕命、音信、口舌、詞訟這一類事。它十二支上都能乘，唯獨不臨酉、戌、亥、子。得旺相之氣又相生，主有文書、敕命的喜信；逢休囚而受刑受克，主口舌詞訟。倘再披刑帶煞，為害必定很深。朱雀本是火性之舌：得氣便成文章詔命，失氣便成訐訟是非，占試、占信息都以它為主。

六合乙卯木神，在貴前三位，主和合、交易、婚姻、子孫、朋友之事。不乘丑未，不臨申酉戌亥子丑，旺相相生，則婚成財就，休囚刑剋則財物失散，作事難成。

六合屬乙卯木神，排在貴人前三位。主和合、交易、婚姻、子孫、朋友這一類事。它不乘丑、未兩位，也不臨申、酉、戌、亥、子、丑。得旺相之氣又相生，就主婚姻成就、財物到手；逢休囚而受刑受克，就主財物失散、做事難成。占婚見六合最喜；占失物見六合，多主為相熟的人所隱藏。

勾陳戊辰土神，在貴前四位，主戰鬥、詞訟、爭論、勾留、田土之事。無神不乘，不臨酉戌亥子，旺相相生，主有威權之柄，休囚刑剋，主有爭鬥詞訟之事。

勾陳屬戊辰土神，排在貴人前四位。主爭鬥、詞訟、爭論、勾連滯留、田土這一類事。它十二支上都能乘，唯獨不臨酉、戌、亥、子。得旺相之氣又相生，主人手握威權；逢休囚而受刑受克，主有爭鬥詞訟之事。勾陳性子遲鈍而好牽纏，凡事逢它多主拖延受制，占田土爭界、占官司纏訟尤其應驗。

青龍甲寅木神，在貴前五位，主官府、升遷、書契、財帛、穀米、婚姻、喜慶之事。十二神中惟此神增福解禍，無神不乘，不臨戌亥，旺相相生，主富貴尊榮，休囚相剋，主財物外耗。

青龍屬甲寅木神，排在貴人前五位。主官府、升遷、契約文書、財帛、穀米、婚姻、喜慶這一類事。十二將之中，唯有這一位能添福解禍。它十二支上都能乘，唯獨不臨戌、亥。得旺相之氣又相生，主富貴尊榮；逢休囚而又受克，主財物向外耗散。占財、占官若得青龍乘旺相之支，是最上乘的吉將。

天后壬子水神，在貴後一位，主廷闈、恩澤、陰私之事，無神不乘，不臨辰巳，旺相相生，主有恩澤之命，休囚刑剋，主陰私不明。

天后屬壬子水神，排在貴人後一位。主宮闈內廷、恩澤、陰私這一類事。它十二支上都能乘，唯獨不臨辰、巳。得旺相之氣又相生，主有恩澤詔命下來；逢休囚而受刑受克，主陰私曖昧、事不分明。凡占婚姻、占婦人之事，天后是首先要看的一將。

太陰辛酉金神，在貴後二位，主婦女、奴婢、財帛、嫁娶、陰私之事，無神不乘，不臨卯辰巳午，旺相相生，主陰人財喜，休囚刑剋，主陰小病患。

太陰屬辛酉金神，排在貴人後二位。主婦女、奴婢、財帛、嫁娶、陰私這一類事。它十二支上都能乘，唯獨不臨卯、辰、巳、午。得旺相之氣又相生，主從女子那邊來的財喜；逢休囚而受刑受克，主婦女與小口有病患。太陰主蔽藏遮掩，占逃亡、占隱匿，見太陰多主躲在暗處不易尋著。

元武癸亥水神，在貴後三位，主盜賊、走失、爭鬥、奸詐之事，不乘丑未，不臨寅卯辰巳午未，旺相相生，主市井交易，休囚刑剋，主有奸盜之事。

元武屬癸亥水神，排在貴人後三位（清人避康熙帝玄燁之諱，「玄武」書作「元武」）。主盜賊、走失、爭鬥、奸詐這一類事。它不乘丑、未，也不臨寅、卯、辰、巳、午、未。得旺相之氣又相生，主市井交易之利；逢休囚而受刑受克，主有奸盜之事。占失竊，元武所乘之支與所臨之方，就是賊人的蹤跡去向。

太常己未土神，在貴後四位，主印綬、冠裳、酒食、婚姻、財物、五穀之事。無神不乘，不臨卯辰巳午，旺相相生，有遷官獲財之喜，休囚刑剋，則財帛不足。

太常屬己未土神，排在貴人後四位。主印綬、冠帶衣裳、酒食、婚姻、財物、五穀這一類事。它十二支上都能乘，唯獨不臨卯、辰、巳、午。得旺相之氣又相生，有升官得財之喜；逢休囚而受刑受克，就主財帛不足。太常性情和緩，專主衣祿宴飲，占請託、占酒食之約最為應驗。

白虎庚申金神，在貴後五位，主道路、殺伐、疾病、刑戮、血光之事。至凶之神也。無神不乘，不臨辰巳，旺相則氣雄威猛，休囚則狼狽而凶，附近德神者吉，與日相生則不害人，如披刑帶煞其凶立至。

白虎屬庚申金神，排在貴人後五位。主道路、殺伐、疾病、刑戮、血光這一類事，是十二將裡最凶的一位。它十二支上都能乘，唯獨不臨辰、巳。得旺相之氣則氣勢雄猛；逢休囚則狼狽而凶。若挨著德神，反能轉吉；若與日干相生，也就不至於害人；倘披刑帶煞，那凶禍立刻就到。占疾病、占行人在途，白虎是第一要看的將。

天空戊戌土神，在貴人前六位，主市井、契約、奴僕、虛詐之事。亦主奏書之神。以其正對天乙，有時執書以奏也。無神不乘，不臨辰戌，旺相相生，主言語不虛，休囚刑剋主脫空無實。

天空屬戊戌土神，排在貴人前六位，恰與貴人相對。主市井買賣、契約、奴僕、虛詐這一類事，同時也是主奏書的神——因為它正對著天乙貴人，有時執著文書去替人上奏。它十二支上都能乘，唯獨不臨辰、戌。得旺相之氣又相生，主言語不虛、說話算數；逢休囚而受刑受克，就主脫空無實、許而不與。凡占事逢天空，先要防對方口惠而實不至。

順茹引進成就易。謂三傳之神俱在一方，順行而進，曰進茹。蓋相連遞進，如拔茅之連其茹也。亥子丑曰龍潛，子為一陽初生，未離乎亥，如龍之潛而勿用。然此課又為三奇，如神將吉，其飛騰正不可測。又此課亦名潤下，以其為北方一氣也。丑寅卯曰將泰，寅為三陽，自丑而進，有上下交泰之象。寅卯辰曰正和，蓋寅卯辰於時屬春，正和氣聚會之時。又此課亦名曲直，以其為東方一氣也。辰巳午曰升階，午有臺階之象，從辰巳而進之，正向明而治之會。

三傳的三個神都落在同一方位，一位挨一位順著往前行，這就叫「進茹」。茹是草根，一根牽著一根，正如《周易·泰卦》所說「拔茅茹以其匯」——拔起一株茅草，底下的根須成串帶出來，所以取這個名。各樣進茹又各有名目。亥、子、丑叫「龍潛」：子是一陽初生，還沒有離開亥的範圍，好比《乾卦》初九的龍潛在水底而不可用；不過這一課又屬「三奇」，若天將得吉，它騰躍起來的氣勢也不可測度；這一課還有一名叫「潤下」，因為三傳是北方水的一氣。丑、寅、卯叫「將泰」：寅是三陽開泰之月，從丑往前進，有上下交泰之象。寅、卯、辰叫「正和」：寅卯辰在時令上屬春，正是和氣聚會的時候；這一課又叫「曲直」，因為三傳是東方木的一氣。辰、巳、午叫「升階」：午有登階上殿之象，從辰、巳一路進上去，正合《周易·離卦》「嚮明而治」的時會。

午未申曰日昃，蓋由午而入未申，乃日中則昃之候。未申酉曰回陰，蓋申酉乃秋之煞氣，由未入之，生氣己盡，事無可為矣。申酉戌曰鑄刃，三傳俱金，其氣肅殺，何險如之？又此課亦名從革，以其為西方一氣也。酉戌亥為革故，酉有從革之義，由酉而入戌亥，舊事俱革矣。占病者死，占試者中。以上八課，陰陽夾拱，奇偶各有所主，吉則重重，凶亦累累，仍視其神將以為斷。

午、未、申叫「日昃」：從午走進未、申，正是《周易·豐卦》所說「日中則昃」的時候，日頭偏西，盛極而衰。未、申、酉叫「回陰」：申、酉是秋天的肅殺之氣，由未走進去，生氣已經用盡，事情無可作為（底本「已」訛作「己」）。申、酉、戌叫「鑄刃」：三傳全屬金，氣象肅殺如刀，還有比這更險的嗎？這一課又叫「從革」，因為三傳是西方金的一氣。酉、戌、亥叫「革故」：酉本有「從革」之義，由酉進入戌、亥，舊的一切都被革除乾淨；所以占疾病主死，占考試反主考中——舊我一革，正是脫胎換骨。以上八課，陰陽互相夾拱，奇數偶數各主一路，吉起來一重接一重，凶起來也一層壓一層。仍舊要看天將來斷。

宜進格。如己卯日，干上申，三傳辰巳午，申為脫氣空亡，初傳又為比肩，皆無所得，不免進而投中末生我之神，且午又為日祿，迤邐而進，必有所得也。

「宜進格」：譬如己卯日占，日干上乘申，三傳是辰、巳、午。申金是己土的脫氣（土生金，洩我之氣），又落旬空；初傳辰土是己的比肩，既不生我、又不為我所用：這兩處都得不著東西，於是不得不一路進到中傳、末傳去，投那生我的火神。何況末傳午還是己日的祿神。這樣迤邐向前，必定有所得。占謀望、占進取遇到此格，宜進不宜守。

不宜進格。如壬午日，干上子，三傳丑寅卯，子為日之旺神，然靜守盡有其益，如欲妄進，即為初傳丑土所克，再進又為寅卯所脫，必有相連耗費之事，不吉。

「不宜進格」：譬如壬午日占，日干上乘子，三傳是丑、寅、卯。子是壬水的旺神，安安靜靜守著，好處已經儘夠；若要妄動前進，一進就被初傳丑土所克，再進又被寅、卯木洩去（水生木，是脫我之氣），必定接連出耗費的事，所以不吉。可見進茹之課未必都宜於進——還要看干上所乘是否已足、傳中所遇是克是脫。

逆退回歸靜守宜。謂三傳之神，俱在一方，逆行而退，曰退茹，戌酉申曰返駕，戌為地獄，人至於此，宜返駕而回。昔孫臏占此，刖足而歸，故名戌為獄也。申未午曰就明，午為離明，而申未入至，是就乎明也。未午巳當陽，蓋三傳正當離明之會也。午巳辰曰發生，蓋時當初夏，正萬物生發之時。巳辰卯曰拱斗，蓋辰為斗罡，而巳卯拱之也。

三傳的三個神都落在同一方位，一位挨一位逆著往後退，這就叫「退茹」。各樣退茹也各有名目。戌、酉、申叫「返駕」：戌是地獄之位，人走到這裡，就該掉轉車頭回來；從前孫臏占得這一課，果然遭了刖足之刑而歸，所以把戌稱作獄。申、未、午叫「就明」：午是離卦光明之位，由申、未退進去，是趨就光明。未、午、巳叫「當陽」：三傳正當離明的時會。午、巳、辰叫「發生」：時當初夏，正是萬物生發的時候。巳、辰、卯叫「拱斗」：辰是天罡斗柄之位，巳與卯從兩邊把它拱住。

卯寅丑曰聯芳，丑為貴人，而卯寅歸之，是聯芳也。丑子亥曰收藏，自丑而入子亥，有百事收藏之象。然此課又為三奇，如神將吉，亦有逢凶化吉之角。子亥戌曰重陰，三時俱屬夜方，重陰無陽，事可知矣。以上八課，止宜退步，靜守乃可，仍以神將斷其吉凶。

卯、寅、丑叫「聯芳」：丑是貴人所居之位，卯、寅一路歸到它上頭，好像並蒂聯芳。丑、子、亥叫「收藏」：從丑退進子、亥，有百事收斂藏伏之象；不過這一課又屬「三奇」，若天將得吉，也有逢凶化吉的機會。子、亥、戌叫「重陰」：這三個時位都屬夜方，陰上加陰而全無陽氣，事情怎樣也就可想而知了。以上八課，一概只宜退讓一步、靜靜守著才行。仍舊要看天將來斷吉凶。

宜退格。如癸亥日，干上子，為日之旺神，奈屬旬空，初傳戌為日鬼，中傳酉為敗氣，又坐鬼鄉，迤邐至末傳申，始逢長生。凡占須於艱難中退一步，方得如意。

「宜退格」：譬如癸亥日占，日干上乘子，子是癸水的旺神，無奈落在旬空裡，虛而不實。初傳戌土是癸水的官鬼；中傳酉是水的沐浴敗氣，又坐在戌這個鬼鄉之上；一路退到末傳申，才碰上水的長生之地。可見凡占得此格，必須在艱難之中退讓一步，才能稱心；硬撐在干上那個落空的旺神上，是靠不住的。

不宜退格。如乙卯日，干上卯，三傳丑子亥，初傳為財，中末為生，乃相引而入於空鄉，全無所得，不如靜守干上之祿，不退為妙。誠所謂“到處去來，不如在此”之語也。

「不宜退格」：譬如乙卯日占，日干上乘卯，卯正是乙木的祿神；三傳是丑、子、亥，初傳丑土是乙木的財，中傳子、末傳亥都是水，水生木，是生我之神：看上去財與印俱全。無奈這一串一路牽引，退進了空亡之鄉，到頭來什麼也得不著，倒不如安靜守住干上現成的這個祿，不退為妙。這正應了那句「到處去來，不如在此」的老話。

進間陰陽分動靜。凡課得間一位作三傳，順行而進，曰進間。三傳俱陽，計四課，子寅辰曰向陽，寅辰為日出之方，由子而進之，自暗投明，先凶後吉。寅辰午曰觀光，陽光方盛，正君子觀光上國之時。辰午申曰登天，午為先天乾位，由辰入之，有登天之角。龍登天則行雨，官登天則遷轉。忌空亡。申戌子曰涉淵，水生於申，旺於子，有涉淵之象。主謀望不成，病訟危險。

凡三傳是隔一位取出、順著往前進的，叫「進間」。三傳全是陽支的，共四課。子、寅、辰叫「向陽」：寅、辰是日出的方位，由子往前進，是從暗處投向光明，所以先凶後吉。寅、辰、午叫「觀光」：陽光正盛，恰是《周易·觀卦》所說君子「觀國之光」、進京觀禮求仕的時候。辰、午、申叫「登天」：午在先天卦位上當乾，由辰進到午，有登天之象；龍登了天就能行雨，官登了天就得遷轉，唯獨忌落空亡。申、戌、子叫「涉淵」：水長生在申、帝旺在子，從申走到子，有涉水入深淵之象，主謀望不成，占病占訟都危險。

三傳俱陰，計六課。丑卯巳曰出戶，巳為地戶，自丑傳巳，有出戶之象。卯巳未曰回輪，由卯入未，物極而返，事當即為，遲則有咎。巳未酉曰勢衰，酉為日落之時，由巳未而入至，勢過人衰，物滿必缺也。未酉亥曰入冥，酉亥前入冥矣，自晝傳夜，盡入昏迷，有愈入愈深之象。酉亥丑曰凝陰，三傳俱在西北方，陰氣凝結，有履霜堅冰之象。亥丑卯曰啟蒙，自亥傳卯，其蒙昧之氣已開也。以上下課，陽進間，利於公干；陰進間，利於私謀。但舉動之間，不免有間隔之處，仍以神將論其吉凶。

三傳全是陰支的，共六課。丑、卯、巳叫「出戶」：巳是地戶，從丑一路傳到巳，有走出門戶之象。卯、巳、未叫「回輪」：由卯進到未，物極而返，事情應當立刻就辦，遲了便有咎。巳、未、酉叫「勢衰」：酉是日落之時，由巳、未進到酉，勢頭已過、人也隨之衰了，好比器物裝滿了必定要缺。未、酉、亥叫「入冥」：進到酉、亥便入了幽冥，從白晝傳向黑夜，全落進昏迷，有越走越深之象。酉、亥、丑叫「凝陰」：三傳都在西北方，陰氣凝結，正是《坤卦》「履霜堅冰至」的光景。亥、丑、卯叫「啟蒙」：從亥傳到卯，那一團蒙昧之氣已經打開了。以上這十課，陽進間利於辦公家的事，陰進間利於謀私下的事；只是舉動之間，總不免有間隔阻礙之處。仍舊要看天將斷吉凶。（底本「以上十課」訛作「以上下課」。）

陽進間格。如丙寅日，干上未，三傳辰午申，皆屬陽神，相引而進，有動達高尊之角。初傳雖屬脫氣，幸中傳為旺神，末傳為日財，迤邐而進，必有所得也。惟占訟轉深，占病者死。

「陽進間格」：譬如丙寅日占，日干上乘未，三傳是辰、午、申，都屬陽支，一路牽引向前，有騰達高位之象。初傳辰土雖是丙火的脫氣（火生土，洩我之氣），所幸中傳午是丙的旺神，末傳申金又是丙的財爻，這樣迤邐而進，必定有所得。只是這一格占官司主越纏越深，占疾病主死——有進無退，病與訟都最忌一味向前。

陰進間格。如癸酉日，干上卯，初傳丑為日鬼，中傳卯，又加干而脫干，未免大有消耗，迄邐至末傳，始逢日財，始雖艱苦，而後亦有得也。

「陰進間格」：譬如癸酉日占，日干上乘卯，三傳是丑、卯、巳。初傳丑土是癸水的官鬼；中傳卯木又正加在日干頭上，木洩水氣，洩得厲害，未免大有消耗；一路迤邐到末傳，才碰上巳火這個癸日的財爻。可見開頭雖然艱苦，到後來終究還是有所得。