六壬粹言 · 第 2 卷

八专无克顺逆布。谓四课缺二，仅有两课，如丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申五日干支同处一位，如人家同井者然，故名八专。有克照常以克贼比涉论，如无克贼比涉，不复取遥克矣。（伏吟不取遥克，其理亦同）刚日从干阳连根顺数三神为用，曰顺数三神格。柔日从支阴连根逆数三神为用，曰逆数三神可知。分列于左。

所谓「八专」，是四课缺了两课，只剩两课。像丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申这五个日子，日干所寄的宫位与日支同在一处，好比一家人合用一口井，所以叫八专。这类课若有克，照常按克贼、比用、涉害去论；若既无克贼又无比涉可取，就不再去取遥克了（伏吟课不取遥克，道理与此相同）。刚日从日干上的阳神起，连本位一并算，顺数三位取为发用，叫「顺数三神格」；柔日从日支上的阴神起，连本位一并算，逆数三位取为发用，叫「逆数三神格」。分列在下面。

八专有克例。谓八专课有克贼比涉，照常以克贼比涉用，中末亦如克贼之相因，主二人同心，重轻易举，凡忧喜事，俱重迭而至。但不免有人宅不分，尊卑无别之事。仍以神将论其吉凶。如癸丑日，三传酉丑巳，合局生干，干支上巳，又为日财，昼将乘贵人，如占求财必获，且有众人扶助而成之喜。

「八专有克例」：八专课里若有克贼、有比用涉害可取，就照常按克贼比涉之法取用，中传末传也依克贼之例相因。主两个人同心协力，重的担子也容易抬起；凡忧事喜事，都会重叠着到来。只是不免有人与宅不分、尊卑没有分别的情形——干支同处一宫的缘故。断吉凶仍参天将。举例：癸丑日占，三传酉、丑、巳，巳酉丑三合金局回头生日干癸水；干支之上又见巳，巳火正是癸水的财爻。白天来占，天将乘贵人。这样占求财必定到手，而且有众人扶助促成之喜。

顺数三神格。谓阳日无克，取干阳顺数三神为用，中末俱取干上神通为顺灵敏三神格。计六课。刚日用阳，义主超进，故用干之阳神顺布也。主任意而行，不循规矩。功成异路，事倚他人，仍以神将论其吉凶。如甲寅日，干阳亥，顺数三神得丑，则以丑为用，三传丑亥亥。财爻发用，虽空，幸干支中末俱乘长生、交车、六合、四上生下，凡事风气成。如静守必得生我之益，重迭而至。夜占，亥作太常，亦宜婚姻、生计事。

「顺数三神格」：阳日八专无克，就取干上阳神起、顺数三位所得之神发用，中传末传都取日干上神，这叫顺数三神格，共六课属之。刚日用阳，于义主向前超越，所以取日干的阳神顺着布。主任意而行、不循规矩，功名从旁门别路上成就，办事要靠别人。断吉凶仍参天将。举例：甲寅日占，干上阳神是亥，从亥顺数三位得丑，就以丑发用，三传是丑、亥、亥。丑土是甲木的财爻，以财发用，虽落旬空，所幸干支与中末两传都乘长生之神，又结成交车相合、六合之势，四课都是上生下，凡事容易成就。若能静守，受生于我的好处必定重叠而来。夜里来占，亥上乘太常，也宜于婚姻、家计一类事。（底本「为顺数三神格」句有衍讹，今照录不改。）

逆数三神格。谓阴日无克，取支阴逆数三神为用，中末俱用干上神，为逆数三神格。计十课，柔日用阴，义主退缩，故用支之阴神逆行也。主不由正道，凡事苟且，仍以神将论其吉凶。如丁未日，支阴丑，逆数三神得亥，则以亥为用，三传亥戌戌是也。发用虽是财爻，奈干支中末，皆乘墓神，且满盘脱气，主昏昧脱耗事，不一而足。如日占亥为贵人，必为官贵所脱耗。又如己未日，三传酉酉酉，干支上又俱乘酉，课传回归一神，名曰独足。既止一足，焉可行乎？主凡事不能动移，极是费力，且多脱耗，诸占不吉，占病死。

「逆数三神格」：阴日八专无克，就取支上阴神起、逆数三位所得之神发用，中传末传都取日干上神，这叫逆数三神格，共十课属之。柔日用阴，于义主退缩，所以取日支的阴神逆着行。主不走正道，凡事苟且敷衍。断吉凶仍参天将。举例：丁未日占，支上阴神是丑，从丑逆数三位得亥，就以亥发用，三传是亥、戌、戌。发用的亥水虽是丁火的财爻，无奈干支与中末两传都乘墓神，满盘又尽是脱气之神，主昏昧糊涂、走脱耗损之事一件接一件。若白天来占，亥上乘贵人，那必是被官贵人物所耗。又如己未日占，三传酉、酉、酉，干支之上也都乘酉，课与传回归到一个神上，这叫「独足」——只剩一只脚，怎么走得动？主凡事挪动不得，极其费力，而且多有脱耗，诸事占来都不吉；若占疾病，主死。

伏卦还将杜传披。谓十二课各居本位，神煞不动，三传自相刑克，曰伏吟。主藏慝隐伏，屈不能伸，或静中求动终是静，或动中求静终是动，以诸神不易故也。有克者，惟乙癸两干，癸日用克为初传，中末俱取刑。乙日用克为初传，中末用杜传例。余八干无克，刚日用日上神柔日用支上神，中末二传有刑者取刑，如值自刑，用杜传例。杜传者，传行杜塞也，如发用为干自刑，则中传取支发用，为支自刑则中传取干。中传有刑，以刑为末传，中传复自刑，取冲为末传，占主居者将移，合者将离，事有中止，改图乃可成也。仍以神将论其吉凶。

月将恰好加在本时之上，天盘十二神各自压在地盘本位不动，神煞都不移易，三传只好从自相刑克上去取，这就叫「伏吟」（歌诀里的「伏卦」即伏吟之课）。主隐匿藏伏、委屈而不能伸展；静中想求动，到头来还是静；动中想求静，到头来还是动——因为诸神原封未动的缘故。伏吟而有克可取的，只有乙、癸两干：癸日取克作初传，中末两传都取刑；乙日取克作初传，中末两传用「杜传」之例。其余八干都无克可取，刚日用日干上神发用，柔日用日支上神发用；中末两传有刑可取的取刑，若碰上自刑，就用杜传之例。所谓杜传，就是传路被堵住了：发用的若是日干自刑，中传便改取日支上神；发用的若是日支自刑，中传便改取日干上神。中传有刑，就以刑作末传；中传又是自刑，就取冲作末传。占得伏吟，主住着的将要迁移，聚合的将要分离，事情中途搁下，改换图谋才办得成。断吉凶仍参天将。

伏吟课如三传干支见旬内丁神及天驿二马，主静而求动，不可以伏匿言。如壬辰日归用亥，遁丁神。甲申日，发用寅，为驿马。六庚日，发用申，二八月占，为天马。凡占访人外出，求事必先许而后变，如课内无丁马，占人年命上乘丁马，亦可用。一云，命上乘魁罡，亦主动。

伏吟课若三传与干支之上见到本旬的丁神，以及天马、驿马这两种马星，那就主静中求动，不可以再当作伏匿来断。譬如壬辰日占，发用是亥，亥上遁得丁（底本「发用」讹作「归用」）；甲申日占，发用是寅，寅正是申的驿马；六个庚日占，发用是申，若在二月或八月来占，申便是天马。凡占访人、占外出，事情必定先答应下来而后又变卦。假如课里没有丁神马星，而求占人的本命或行年之上乘着丁马，也一样可以按动来断。又有一说：本命上乘河魁戌、天罡辰，也主动。

伏吟有克例。伏吟有克，惟乙癸二干，六乙日为自刑，杜传详见后文。六癸日用克作初传，中末俱取刑。三传丑戌未。春占木旺能克土，冬占水旺不畏土克，俱吉。夏占土乘相气，秋占则鬼为祟，俱凶。仍视其神将以为断。如癸卯日三传丑戌未，皆鬼，幸支上卯木为救，必得家中人求解。如夜占，卯作贵人，必得贵人力。

「伏吟有克例」：伏吟课里有克可取的，只有乙、癸两个日干。六个乙日属自刑，取杜传之例，详见后文。六个癸日取克作初传，中末两传都取刑，三传是丑、戌、未。这一串土神，若在春天占，木旺能克土，鬼被制住；在冬天占，水旺不怕土来克：都吉。若在夏天占，土乘相气，气势正盛；在秋天占，土鬼作祟：都凶。仍要看天将来断。举例：癸卯日占，三传丑、戌、未，全是癸水的官鬼，所幸日支上乘卯木，木能克土，是救神，主必得家里人出面求解。若夜里来占，卯上乘贵人，那就必得贵人之力。

自任课。谓阳日伏吟无克，取干上神为用，中末俱取刑，曰自任。如六甲日三传寅巳申，六丙六戊日，三传巳申寅，六庚日三传申寅巳，主自任其刚，干进于时，必有否塞。惟静守为宜，如甲日克占，丙戊日夏占，庚日秋占，三刑有气（三刑辅吉则吉，辅凶则凶）。传逢驿马劫煞，亦动而有成。仍视神将论其吉凶。如六丙日三传巳申寅，递互相克，全无和气，幸末传生其干神，于艰难困苦中，尚得有益。如夜占乘蛇虎凶将，仍不免有咎也。

「自任课」：阳日伏吟无克，取日干上神发用，中末两传都取刑，这叫自任。如六个甲日，三传是寅、巳、申；六个丙日、六个戊日，三传是巳、申、寅；六个庚日，三传是申、寅、巳。主自恃刚强、贸然求进，与时势相抵，必有阻塞不通之处，只宜静守。若甲日在春天占、丙戊日在夏天占、庚日在秋天占，寅巳申这一组三刑就有气（三刑帮着吉神便吉，帮着凶神便凶）；传中再逢驿马、劫煞，也能动而有成。仍看天将断吉凶。举例：六个丙日三传巳、申、寅，一路递相为克，全无和气，所幸末传寅木生日干丙火，于艰难困苦之中还能得些补益。若夜里来占，传上乘螣蛇、白虎这些凶将，仍旧免不了灾咎。（底本「春占」讹作「克占」，今照录。）

自信课。谓阴日伏吟阮克，取支上神为用，中末俱取刑。曰自信。如丁巳、己巳、辛巳日三传巳申寅。丁丑、己丑、辛丑日，三传丑戌未。丁未、己未、辛未日，三传未丑戌。占主自信其柔，匿隐潜藏，诸事退缩。如三刑有气，将逢天马旬丁，主不得已而动，亦动中有成。仍视神将论其吉凶。如丁丑日三传丑戌未，递互相刑，又交车相冲，主兄弟不和，用一火生九土，凡忧事不止一件，如占人年命上得寅卯龙合制之，庶可少解。

「自信课」：阴日伏吟无克，取日支上神发用，中末两传都取刑，这叫自信（底本「无克」讹作「阮克」）。如丁巳、己巳、辛巳三日，三传是巳、申、寅；丁丑、己丑、辛丑三日，三传是丑、戌、未；丁未、己未、辛未三日，三传是未、丑、戌。占来主自恃柔顺、隐匿潜藏，诸事退缩不前。若三刑有气，天将又逢天马、旬中丁神，主人不得已而动，动中也能有成。仍看天将断吉凶。举例：丁丑日占，三传丑、戌、未，递相为刑，又两两交车相冲，主兄弟不和；日干丁不过一点火，却要去生这一片土，泄气太甚，凡忧患之事不止一件。若求占人的本命或行年上得寅、卯木，又乘青龙、六合来制土，才可以稍稍解开。

干刑杜传例。谓用起干之自刑，中传取支，末传取刑。为干刑杜传，如乙丑日辰丑戌，乙未日辰未丑，乙巳辰巳申，乙卯日辰卯子，壬申日亥申寅，壬寅日亥寅巳，壬子日亥子卯，壬戌日亥戌未，主外事必有中止，欲知何事中止，则以干前一位神决之。如壬寅日三传亥寅巳，干前一位子，子为干之旺神，日占乘龙，主有财帛喜太之事也。余例推。

「干刑杜传例」：发用之神起于日干的自刑，传路堵住，中传就改取日支上神，末传取刑，这叫干刑杜传。如乙丑日，三传辰、丑、戌；乙未日，三传辰、未、丑；乙巳日，三传辰、巳、申；乙卯日，三传辰、卯、子；壬申日，三传亥、申、寅；壬寅日，三传亥、寅、巳；壬子日，三传亥、子、卯；壬戌日，三传亥、戌、未。主外头的事必定中途搁下。要知道是哪一件事中止，就看日干前一位的神来决断。譬如壬寅日占，三传亥、寅、巳，壬干前一位是子，子是壬水的旺神；白天来占，子上乘青龙，主有财帛方面的喜事中途搁浅。其余各例照此类推。

支刑杜传例。谓用起支之自刑，中传取干，末传取刑，为支刑杜传。如丁酉、己酉日，酉未丑。辛酉日酉戌未，丁亥己亥日亥未丑，辛亥日亥戌未，主内事必有中止，欲知何事，则以支前一位神推之，如丁酉日，三传酉未丑，支前一位戌，戌为日之墓神，昼夜将俱乘太阴，主有阴人在内间阻也，余例推。

「支刑杜传例」：发用之神起于日支的自刑，中传就改取日干上神，末传取刑，这叫支刑杜传。如丁酉、己酉两日，三传酉、未、丑；辛酉日，三传酉、戌、未；丁亥、己亥两日，三传亥、未、丑；辛亥日，三传亥、戌、未。主家内的事必定中途搁下。要知道是哪一件，就看日支前一位的神来推。譬如丁酉日占，三传酉、未、丑，酉支前一位是戌，戌是丁日的墓神；昼占夜占，戌上都乘太阴，主有女子在家内从中阻隔。其余各例照此类推。

初中二传杜传格。谓用起干之逢刑，中传取支，复值自刑。则取冲为末传。如乙亥日辰亥巳，乙酉日辰子卯，壬辰日亥辰戌，壬午日亥午子是也，主事有两次中止，到底被人冲散，不能成事。如壬辰日三传亥辰戌，初传虽为日禄，乃自刑杜传，中末又为日鬼，自相刑冲，昼夜天将乘蛇虎勾阴，主禄不可守，凡事艰难，且多变更，卒无一成。

「初中二传杜传格」：发用起于日干的自刑，中传改取日支上神，谁知支上又碰着自刑，只好取冲作末传。如乙亥日，三传辰、亥、巳；乙酉日，三传辰、子、卯；壬辰日，三传亥、辰、戌；壬午日，三传亥、午、子。主事情有两回中止，到末了还被人冲散，成不了事。举例：壬辰日占，三传亥、辰、戌，初传亥虽是壬的禄神，却属自刑杜传；中末两传辰、戌又都是壬水的官鬼，彼此又刑又冲。昼夜天将上再乘螣蛇、白虎、勾陈、太阴这些凶将，主禄守不住，凡事艰难，而且变来变去，到头来一件也办不成。

中传杜传格。谓用起支之刑神，中传值二字刑，不复再传，则取仲为末传，如丁卯己卯辛卯日，初传卯，中传子，子卯两刑，不复再传，则末传取冲，三传卯子午。主作事之初，虽有谋为，至日后不免间断冲散，终于不成。如丁卯日三传卯子午，初传为日之败气，中传又为日鬼，末传虽系日禄，缘与中传相冲，禄亦难得，如昼占将乘蛇虎凶煞，更为不事。

「中传杜传格」：发用起于日支的刑神，中传碰上两字互刑——子卯相刑只此两位，刑不出第三位——传不下去了，就取冲作末传（底本「取冲」讹作「取仲」，「不吉」讹作「不事」）。譬如丁卯、己卯、辛卯三日，初传是卯，中传是子，子卯两相为刑，不能再往下传，末传只好取冲，三传便是卯、子、午。主做事之初虽有谋划，到日后不免中断而被人冲散，终究办不成。举例：丁卯日占，三传卯、子、午，初传卯木是丁日的沐浴败气，中传子水又是丁火的官鬼，末传午虽是丁的禄神，却与中传子正相冲，禄也难到手。若白天来占，天将乘螣蛇、白虎一类凶煞，就更不吉了。

往来兼取支驿马。往来者，谓三传四课反复往来也，故曰返吟。克少者重审、元首取之，克多者比用、涉害取之，中末皆用冲神主来者思去，舍者将离，得失无一定，亲情无终始，病亦两症相侵，惟反旧事为宜，仍以神将论其吉凶。大抵此课多主动，如来去空亡，则又不以动论。如己酉日三传卯酉卯，鬼空可以解祸，乙丑日三专戌辰戌，财空不利求财，戊戌日三传巳亥巳，禄空不宜占食禄事，余例推。

所谓「往来」，是三传四课来回反复、彼此对冲，所以叫「返吟」——月将加时正对本位，天地两盘六冲相加而成。克少的，照重审、元首取用；克多的，照比用、涉害取用；中末两传都用冲神。主来的人心里想着走，合在一处的将要分离，得失没有定准，亲情有始无终；若占病，两种症候交相侵扰。这时唯有回头去做旧事才相宜。断吉凶仍参天将。大抵返吟课多主动；但若来去两头都落空亡，就又不能按动来断。譬如己酉日占，三传卯、酉、卯，卯是己土的官鬼，鬼落空反可解祸；乙丑日占，三传戌、辰、戌，辰戌是乙木的财，财落空便不利求财；戊戌日占，三传巳、亥、巳，巳是戊土的禄，禄落空便不宜占食禄之事。其余照此类推。

返吟有克例。谓反吟课取克贼比涉为用，为返吟有克，如丁亥日取克为用，三传巳亥巳，巳为日之比肩，又为驿马，昼占乘天空，如欲求事，徒多奔波之劳，全不能成也。

「返吟有克例」：返吟课里若有克贼、比用、涉害可取，就照常取来发用，这叫返吟有克。譬如丁亥日占，取克发用，三传是巳、亥、巳。巳是丁火的比肩，又正是亥日的驿马；白天来占，巳上乘天空。既有马催动、又逢空诈，想去办事，只落得一路奔波劳碌，一件也办不成。

无亲课。谓返吟无克，取支之驿马为用，中用支上神，末用干上神，曰无亲。计六课。丁丑、己丑日三传亥未丑，辛丑日三传亥未辰，丁未己未日三传巳丑丑，辛未日三传巳丑辰，主摇动不宁，事难成而易破。虽为吉神，亦是半遂。如己丑日三传亥未丑，初传虽为日财，但全无克制之力，且满盘比肩，其财难得，又中末四课皆空，毫无实意，诸占不吉。

「无亲课」：返吟而无克可取，就取日支的驿马发用，中传取日支上神，末传取日干上神，这叫无亲，共六课属之。丁丑、己丑两日，三传亥、未、丑；辛丑日，三传亥、未、辰；丁未、己未两日，三传巳、丑、丑；辛未日，三传巳、丑、辰。主摇荡不安，事难成而易破，纵然遇上吉神，也只能半称心。举例：己丑日占，三传亥、未、丑，初传亥水虽是己土的财爻，但四课三传里没有一处能克制得住它，收不进手；满盘又都是比肩之神，比肩夺财，这财更难到手；中末两传与四课又都落旬空，毫无实在意思。诸事占来都不吉。

十二天将旦暮治。十二天将乃贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾神、青龙、天后、太阴、玄武、太常、白虎、天空也，分列于左。

六壬盘上共有十二位天将，都随贵人起例，按昼夜分顺逆排布，所以说「旦暮治」。它们是：贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈（底本「勾陈」作「勾神」）、青龙、天后、太阴、元武、太常、白虎、天空。十二将各有五行属性，各主一类人事，是判定吉凶性情的一层关键——地支定所占何事，天将定这事的情状与来路。以下分条列在下面。

贵人丑未土神，甲戊庚日昼贵丑，夜贵未，乙己日昼贵子，夜贵申，丙丁日昼贵亥，夜贵酉，六辛日昼贵午，夜贵寅，壬癸日昼贵巳，夜贵卯。得卯辰巳午未申六时，用昼贵，得酉戌亥子丑寅六时，用夜贵。天乙贵人居紫微垣，统驭十二神，居天门之前，地户之后，天门者，亥也，地户者巳也，如临亥子丑寅卯辰六宫，则顺行，临巳午未申酉戌六宫则逆行。其神无处不临，不乘辰戌，主官爵、诏命、田土、财帛之事。贵人顺治，与日干相生则吉，逆行又克日干则凶。凡十二神固喜生日，亦要与乘神相生，不要战克，如丑寅乘火神则喜，乘木神则战，余准此推。

贵人属丑未土神，是十二将之首。起例是：甲、戊、庚日，昼贵在丑、夜贵在未；乙、己日，昼贵在子、夜贵在申；丙、丁日，昼贵在亥、夜贵在酉；六个辛日，昼贵在午、夜贵在寅；壬、癸日，昼贵在巳、夜贵在卯。占时落在卯、辰、巳、午、未、申这六个时辰，用昼贵；落在酉、戌、亥、子、丑、寅这六个时辰，用夜贵。天乙贵人的星位在紫微垣中，统领其余十一将，居于天门之前、地户之后——天门指亥，地户指巳。所以贵人若临在亥、子、丑、寅、卯、辰六宫，十二将就顺时针排布；若临在巳、午、未、申、酉、戌六宫，就逆时针排布。这位神哪一支上都能临，唯独不乘辰、戌（辰戌是天罗地网，贵人不入）。它主的是官爵、诏命、田土、财帛这一类事。贵人顺行、又与日干相生，就断吉；逆行、又克日干，就断凶。凡十二将固然喜欢生日干，也还要与自己所乘的地支相生，不要交战相克：譬如贵人临在丑、寅之上，乘的若是火神便相喜（火生土），乘的若是木神便相战（木克土）。其余各将照这个道理推。

螣蛇丁巳火神，在贵前一位，主火烛、血光、惊恐、怪异之事。盖凶将也，无神不乘，不临辰戌，旺相相生则吉，休囚刑克则凶，披刑带煞。灾害立至。

螣蛇属丁巳火神，排在贵人前一位。主火烛之灾、血光之伤、惊恐之情、怪异之象。这本是一位凶将。它十二支上都能乘，唯独不临辰、戌。若得旺相之气、又与所乘之支相生，凶中也能转吉；若逢休囚死气、又受刑受克，就断凶。倘再披刑带煞，灾害立刻就到。占病见螣蛇，多主惊悸虚怯、夜梦不宁；占家宅见螣蛇，多主怪异火烛。

朱雀丙午火神，在贵前二位，主文书、敕命、信息、口舌、词讼之事。无神不乘，不临酉戌亥子，旺相相生，主有文书、敕命之喜，休囚刑克，主口舌词讼，披刑带煞为害必深

朱雀属丙午火神，排在贵人前二位。主文书、敕命、音信、口舌、词讼这一类事。它十二支上都能乘，唯独不临酉、戌、亥、子。得旺相之气又相生，主有文书、敕命的喜信；逢休囚而受刑受克，主口舌词讼。倘再披刑带煞，为害必定很深。朱雀本是火性之舌：得气便成文章诏命，失气便成讦讼是非，占试、占信息都以它为主。

六合乙卯木神，在贵前三位，主和合、交易、婚姻、子孙、朋友之事。不乘丑未，不临申酉戌亥子丑，旺相相生，则婚成财就，休囚刑克则财物失散，作事难成。

六合属乙卯木神，排在贵人前三位。主和合、交易、婚姻、子孙、朋友这一类事。它不乘丑、未两位，也不临申、酉、戌、亥、子、丑。得旺相之气又相生，就主婚姻成就、财物到手；逢休囚而受刑受克，就主财物失散、做事难成。占婚见六合最喜；占失物见六合，多主为相熟的人所隐藏。

勾陈戊辰土神，在贵前四位，主战斗、词讼、争论、勾留、田土之事。无神不乘，不临酉戌亥子，旺相相生，主有威权之柄，休囚刑克，主有争斗词讼之事。

勾陈属戊辰土神，排在贵人前四位。主争斗、词讼、争论、勾连滞留、田土这一类事。它十二支上都能乘，唯独不临酉、戌、亥、子。得旺相之气又相生，主人手握威权；逢休囚而受刑受克，主有争斗词讼之事。勾陈性子迟钝而好牵缠，凡事逢它多主拖延受制，占田土争界、占官司缠讼尤其应验。

青龙甲寅木神，在贵前五位，主官府、升迁、书契、财帛、谷米、婚姻、喜庆之事。十二神中惟此神增福解祸，无神不乘，不临戌亥，旺相相生，主富贵尊荣，休囚相克，主财物外耗。

青龙属甲寅木神，排在贵人前五位。主官府、升迁、契约文书、财帛、谷米、婚姻、喜庆这一类事。十二将之中，唯有这一位能添福解祸。它十二支上都能乘，唯独不临戌、亥。得旺相之气又相生，主富贵尊荣；逢休囚而又受克，主财物向外耗散。占财、占官若得青龙乘旺相之支，是最上乘的吉将。

天后壬子水神，在贵后一位，主廷闱、恩泽、阴私之事，无神不乘，不临辰巳，旺相相生，主有恩泽之命，休囚刑克，主阴私不明。

天后属壬子水神，排在贵人后一位。主宫闱内廷、恩泽、阴私这一类事。它十二支上都能乘，唯独不临辰、巳。得旺相之气又相生，主有恩泽诏命下来；逢休囚而受刑受克，主阴私暧昧、事不分明。凡占婚姻、占妇人之事，天后是首先要看的一将。

太阴辛酉金神，在贵后二位，主妇女、奴婢、财帛、嫁娶、阴私之事，无神不乘，不临卯辰巳午，旺相相生，主阴人财喜，休囚刑克，主阴小病患。

太阴属辛酉金神，排在贵人后二位。主妇女、奴婢、财帛、嫁娶、阴私这一类事。它十二支上都能乘，唯独不临卯、辰、巳、午。得旺相之气又相生，主从女子那边来的财喜；逢休囚而受刑受克，主妇女与小口有病患。太阴主蔽藏遮掩，占逃亡、占隐匿，见太阴多主躲在暗处不易寻着。

元武癸亥水神，在贵后三位，主盗贼、走失、争斗、奸诈之事，不乘丑未，不临寅卯辰巳午未，旺相相生，主市井交易，休囚刑克，主有奸盗之事。

元武属癸亥水神，排在贵人后三位（清人避康熙帝玄烨之讳，「玄武」书作「元武」）。主盗贼、走失、争斗、奸诈这一类事。它不乘丑、未，也不临寅、卯、辰、巳、午、未。得旺相之气又相生，主市井交易之利；逢休囚而受刑受克，主有奸盗之事。占失窃，元武所乘之支与所临之方，就是贼人的踪迹去向。

太常己未土神，在贵后四位，主印绶、冠裳、酒食、婚姻、财物、五谷之事。无神不乘，不临卯辰巳午，旺相相生，有迁官获财之喜，休囚刑克，则财帛不足。

太常属己未土神，排在贵人后四位。主印绶、冠带衣裳、酒食、婚姻、财物、五谷这一类事。它十二支上都能乘，唯独不临卯、辰、巳、午。得旺相之气又相生，有升官得财之喜；逢休囚而受刑受克，就主财帛不足。太常性情和缓，专主衣禄宴饮，占请托、占酒食之约最为应验。

白虎庚申金神，在贵后五位，主道路、杀伐、疾病、刑戮、血光之事。至凶之神也。无神不乘，不临辰巳，旺相则气雄威猛，休囚则狼狈而凶，附近德神者吉，与日相生则不害人，如披刑带煞其凶立至。

白虎属庚申金神，排在贵人后五位。主道路、杀伐、疾病、刑戮、血光这一类事，是十二将里最凶的一位。它十二支上都能乘，唯独不临辰、巳。得旺相之气则气势雄猛；逢休囚则狼狈而凶。若挨着德神，反能转吉；若与日干相生，也就不至于害人；倘披刑带煞，那凶祸立刻就到。占疾病、占行人在途，白虎是第一要看的将。

天空戊戌土神，在贵人前六位，主市井、契约、奴仆、虚诈之事。亦主奏书之神。以其正对天乙，有时执书以奏也。无神不乘，不临辰戌，旺相相生，主言语不虚，休囚刑克主脱空无实。

天空属戊戌土神，排在贵人前六位，恰与贵人相对。主市井买卖、契约、奴仆、虚诈这一类事，同时也是主奏书的神——因为它正对着天乙贵人，有时执着文书去替人上奏。它十二支上都能乘，唯独不临辰、戌。得旺相之气又相生，主言语不虚、说话算数；逢休囚而受刑受克，就主脱空无实、许而不与。凡占事逢天空，先要防对方口惠而实不至。

顺茹引进成就易。谓三传之神俱在一方，顺行而进，曰进茹。盖相连递进，如拔茅之连其茹也。亥子丑曰龙潜，子为一阳初生，未离乎亥，如龙之潜而勿用。然此课又为三奇，如神将吉，其飞腾正不可测。又此课亦名润下，以其为北方一气也。丑寅卯曰将泰，寅为三阳，自丑而进，有上下交泰之象。寅卯辰曰正和，盖寅卯辰于时属春，正和气聚会之时。又此课亦名曲直，以其为东方一气也。辰巳午曰升阶，午有台阶之象，从辰巳而进之，正向明而治之会。

三传的三个神都落在同一方位，一位挨一位顺着往前行，这就叫「进茹」。茹是草根，一根牵着一根，正如《周易·泰卦》所说「拔茅茹以其汇」——拔起一株茅草，底下的根须成串带出来，所以取这个名。各样进茹又各有名目。亥、子、丑叫「龙潜」：子是一阳初生，还没有离开亥的范围，好比《乾卦》初九的龙潜在水底而不可用；不过这一课又属「三奇」，若天将得吉，它腾跃起来的气势也不可测度；这一课还有一名叫「润下」，因为三传是北方水的一气。丑、寅、卯叫「将泰」：寅是三阳开泰之月，从丑往前进，有上下交泰之象。寅、卯、辰叫「正和」：寅卯辰在时令上属春，正是和气聚会的时候；这一课又叫「曲直」，因为三传是东方木的一气。辰、巳、午叫「升阶」：午有登阶上殿之象，从辰、巳一路进上去，正合《周易·离卦》「向明而治」的时会。

午未申曰日昃，盖由午而入未申，乃日中则昃之候。未申酉曰回阴，盖申酉乃秋之煞气，由未入之，生气己尽，事无可为矣。申酉戌曰铸刃，三传俱金，其气肃杀，何险如之？又此课亦名从革，以其为西方一气也。酉戌亥为革故，酉有从革之义，由酉而入戌亥，旧事俱革矣。占病者死，占试者中。以上八课，阴阳夹拱，奇偶各有所主，吉则重重，凶亦累累，仍视其神将以为断。

午、未、申叫「日昃」：从午走进未、申，正是《周易·丰卦》所说「日中则昃」的时候，日头偏西，盛极而衰。未、申、酉叫「回阴」：申、酉是秋天的肃杀之气，由未走进去，生气已经用尽，事情无可作为（底本「已」讹作「己」）。申、酉、戌叫「铸刃」：三传全属金，气象肃杀如刀，还有比这更险的吗？这一课又叫「从革」，因为三传是西方金的一气。酉、戌、亥叫「革故」：酉本有「从革」之义，由酉进入戌、亥，旧的一切都被革除干净；所以占疾病主死，占考试反主考中——旧我一革，正是脱胎换骨。以上八课，阴阳互相夹拱，奇数偶数各主一路，吉起来一重接一重，凶起来也一层压一层。仍旧要看天将来断。

宜进格。如己卯日，干上申，三传辰巳午，申为脱气空亡，初传又为比肩，皆无所得，不免进而投中末生我之神，且午又为日禄，迤逦而进，必有所得也。

「宜进格」：譬如己卯日占，日干上乘申，三传是辰、巳、午。申金是己土的脱气（土生金，泄我之气），又落旬空；初传辰土是己的比肩，既不生我、又不为我所用：这两处都得不着东西，于是不得不一路进到中传、末传去，投那生我的火神。何况末传午还是己日的禄神。这样迤逦向前，必定有所得。占谋望、占进取遇到此格，宜进不宜守。

不宜进格。如壬午日，干上子，三传丑寅卯，子为日之旺神，然静守尽有其益，如欲妄进，即为初传丑土所克，再进又为寅卯所脱，必有相连耗费之事，不吉。

「不宜进格」：譬如壬午日占，日干上乘子，三传是丑、寅、卯。子是壬水的旺神，安安静静守着，好处已经尽够；若要妄动前进，一进就被初传丑土所克，再进又被寅、卯木泄去（水生木，是脱我之气），必定接连出耗费的事，所以不吉。可见进茹之课未必都宜于进——还要看干上所乘是否已足、传中所遇是克是脱。

逆退回归静守宜。谓三传之神，俱在一方，逆行而退，曰退茹，戌酉申曰返驾，戌为地狱，人至于此，宜返驾而回。昔孙膑占此，刖足而归，故名戌为狱也。申未午曰就明，午为离明，而申未入至，是就乎明也。未午巳当阳，盖三传正当离明之会也。午巳辰曰发生，盖时当初夏，正万物生发之时。巳辰卯曰拱斗，盖辰为斗罡，而巳卯拱之也。

三传的三个神都落在同一方位，一位挨一位逆着往后退，这就叫「退茹」。各样退茹也各有名目。戌、酉、申叫「返驾」：戌是地狱之位，人走到这里，就该掉转车头回来；从前孙膑占得这一课，果然遭了刖足之刑而归，所以把戌称作狱。申、未、午叫「就明」：午是离卦光明之位，由申、未退进去，是趋就光明。未、午、巳叫「当阳」：三传正当离明的时会。午、巳、辰叫「发生」：时当初夏，正是万物生发的时候。巳、辰、卯叫「拱斗」：辰是天罡斗柄之位，巳与卯从两边把它拱住。

卯寅丑曰联芳，丑为贵人，而卯寅归之，是联芳也。丑子亥曰收藏，自丑而入子亥，有百事收藏之象。然此课又为三奇，如神将吉，亦有逢凶化吉之角。子亥戌曰重阴，三时俱属夜方，重阴无阳，事可知矣。以上八课，止宜退步，静守乃可，仍以神将断其吉凶。

卯、寅、丑叫「联芳」：丑是贵人所居之位，卯、寅一路归到它上头，好像并蒂联芳。丑、子、亥叫「收藏」：从丑退进子、亥，有百事收敛藏伏之象；不过这一课又属「三奇」，若天将得吉，也有逢凶化吉的机会。子、亥、戌叫「重阴」：这三个时位都属夜方，阴上加阴而全无阳气，事情怎样也就可想而知了。以上八课，一概只宜退让一步、静静守着才行。仍旧要看天将来断吉凶。

宜退格。如癸亥日，干上子，为日之旺神，奈属旬空，初传戌为日鬼，中传酉为败气，又坐鬼乡，迤逦至末传申，始逢长生。凡占须于艰难中退一步，方得如意。

「宜退格」：譬如癸亥日占，日干上乘子，子是癸水的旺神，无奈落在旬空里，虚而不实。初传戌土是癸水的官鬼；中传酉是水的沐浴败气，又坐在戌这个鬼乡之上；一路退到末传申，才碰上水的长生之地。可见凡占得此格，必须在艰难之中退让一步，才能称心；硬撑在干上那个落空的旺神上，是靠不住的。

不宜退格。如乙卯日，干上卯，三传丑子亥，初传为财，中末为生，乃相引而入于空乡，全无所得，不如静守干上之禄，不退为妙。诚所谓“到处去来，不如在此”之语也。

「不宜退格」：譬如乙卯日占，日干上乘卯，卯正是乙木的禄神；三传是丑、子、亥，初传丑土是乙木的财，中传子、末传亥都是水，水生木，是生我之神：看上去财与印俱全。无奈这一串一路牵引，退进了空亡之乡，到头来什么也得不着，倒不如安静守住干上现成的这个禄，不退为妙。这正应了那句「到处去来，不如在此」的老话。

进间阴阳分动静。凡课得间一位作三传，顺行而进，曰进间。三传俱阳，计四课，子寅辰曰向阳，寅辰为日出之方，由子而进之，自暗投明，先凶后吉。寅辰午曰观光，阳光方盛，正君子观光上国之时。辰午申曰登天，午为先天干位，由辰入之，有登天之角。龙登天则行雨，官登天则迁转。忌空亡。申戌子曰涉渊，水生于申，旺于子，有涉渊之象。主谋望不成，病讼危险。

凡三传是隔一位取出、顺着往前进的，叫「进间」。三传全是阳支的，共四课。子、寅、辰叫「向阳」：寅、辰是日出的方位，由子往前进，是从暗处投向光明，所以先凶后吉。寅、辰、午叫「观光」：阳光正盛，恰是《周易·观卦》所说君子「观国之光」、进京观礼求仕的时候。辰、午、申叫「登天」：午在先天卦位上当乾，由辰进到午，有登天之象；龙登了天就能行雨，官登了天就得迁转，唯独忌落空亡。申、戌、子叫「涉渊」：水长生在申、帝旺在子，从申走到子，有涉水入深渊之象，主谋望不成，占病占讼都危险。

三传俱阴，计六课。丑卯巳曰出户，巳为地户，自丑传巳，有出户之象。卯巳未曰回轮，由卯入未，物极而返，事当即为，迟则有咎。巳未酉曰势衰，酉为日落之时，由巳未而入至，势过人衰，物满必缺也。未酉亥曰入冥，酉亥前入冥矣，自昼传夜，尽入昏迷，有愈入愈深之象。酉亥丑曰凝阴，三传俱在西北方，阴气凝结，有履霜坚冰之象。亥丑卯曰启蒙，自亥传卯，其蒙昧之气已开也。以上下课，阳进间，利于公干；阴进间，利于私谋。但举动之间，不免有间隔之处，仍以神将论其吉凶。

三传全是阴支的，共六课。丑、卯、巳叫「出户」：巳是地户，从丑一路传到巳，有走出门户之象。卯、巳、未叫「回轮」：由卯进到未，物极而返，事情应当立刻就办，迟了便有咎。巳、未、酉叫「势衰」：酉是日落之时，由巳、未进到酉，势头已过、人也随之衰了，好比器物装满了必定要缺。未、酉、亥叫「入冥」：进到酉、亥便入了幽冥，从白昼传向黑夜，全落进昏迷，有越走越深之象。酉、亥、丑叫「凝阴」：三传都在西北方，阴气凝结，正是《坤卦》「履霜坚冰至」的光景。亥、丑、卯叫「启蒙」：从亥传到卯，那一团蒙昧之气已经打开了。以上这十课，阳进间利于办公家的事，阴进间利于谋私下的事；只是举动之间，总不免有间隔阻碍之处。仍旧要看天将断吉凶。（底本「以上十课」讹作「以上下课」。）

阳进间格。如丙寅日，干上未，三传辰午申，皆属阳神，相引而进，有动达高尊之角。初传虽属脱气，幸中传为旺神，末传为日财，迤逦而进，必有所得也。惟占讼转深，占病者死。

「阳进间格」：譬如丙寅日占，日干上乘未，三传是辰、午、申，都属阳支，一路牵引向前，有腾达高位之象。初传辰土虽是丙火的脱气（火生土，泄我之气），所幸中传午是丙的旺神，末传申金又是丙的财爻，这样迤逦而进，必定有所得。只是这一格占官司主越缠越深，占疾病主死——有进无退，病与讼都最忌一味向前。

阴进间格。如癸酉日，干上卯，初传丑为日鬼，中传卯，又加干而脱干，未免大有消耗，迄逦至末传，始逢日财，始虽艰苦，而后亦有得也。

「阴进间格」：譬如癸酉日占，日干上乘卯，三传是丑、卯、巳。初传丑土是癸水的官鬼；中传卯木又正加在日干头上，木泄水气，泄得厉害，未免大有消耗；一路迤逦到末传，才碰上巳火这个癸日的财爻。可见开头虽然艰苦，到后来终究还是有所得。