六壬粹言 · 第 6 卷

克賊無傷賴護持。謂傳見鬼賊，課上如有神為，亦不為害。如壬辰日，三傳戌丑辰作鬼，賴干上先有寅木，可以敵之。兼是蒿矢，擇比為用，又會空鄉，鬼力至輕，始雖有驚，終不為禍。

三傳裡雖然出了鬼賊，只要四課之上有神能出來救護，也就害不成。譬如壬辰日占，三傳戌、丑、辰都是壬水的官鬼；所幸日干上先有寅木——木能克土，正好與它相抗。何況這一課本是蒿矢遙克、按擇比取用，鬼又落在空亡之鄉，鬼的力量極輕。所以起頭雖有一場虛驚，終究鬧不出禍來。（底本「如有神救」訛作「如有神為」。）

又如己丑日，三傳寅卯辰，日鬼自支上發用，末傳又歸鬼鄉，此家鬼為禍，賴干上申自解其禍，終不為害。如夜占，必得貴人之力。又如癸亥日，三傳辰未戌，日鬼自干上發用，主凶自外來，幸支上寅木敵之，必得宅中人解禍也。

又如己丑日占，三傳寅、卯、辰，木是己土的鬼，這鬼從日支上發用，末傳又歸回鬼鄉；鬼起於宅位，可見禍是家裡生出來的。所幸日干上乘申，申金克木，自己就把禍解開，終究不至於受害；若是夜裡來占，那還必定得貴人之力。再如癸亥日占，三傳辰、未、戌，土是癸水的鬼，這鬼從日干上發用，主凶事從外頭來；所幸日支上乘寅木，木能克土與它相抗，必定得家裡人出面解禍。看鬼從干上起還是從支上起，便知禍是外來的還是內生的；看救神在干在支，便知解禍的是外人還是自家人。

引鬼為生格。謂初作日鬼，反生起末傳育其干神者。如丙子日，三傳子未寅，初傳作鬼，卻生其末傳之寅木，作丙火之長生，且又有支上未土為不許，不為害也。

「引鬼為生格」：初傳雖是日鬼，卻反過來生起末傳，末傳再回來養我日干。譬如丙子日占，三傳子、未、寅，初傳子水本是丙火的鬼；可子水去生末傳寅木，寅木正是丙火的長生。加上日支上又有未土能制住子水，這個鬼就害不了人。鬼一轉手化成了印，反倒成了我的根源。（底本此句「為不許」三字有訛，語意當謂未土制伏子水。）

傳鬼為生格。謂三傳皆鬼，反生起干上之神，來育日干者。如庚午日，三傳戌午寅，雖傷日干，殊不知反生起干上之辰土，育其庚金，反為吉占。

「傳鬼為生格」：三傳全是官鬼，卻反過來生起日干上的神，由這個神來養我日干。譬如庚午日占，三傳戌、午、寅合成火局，火克金，本是傷日干的；殊不知這一片火反去生日干上的辰土，辰土再生庚金，鬼便轉成了我的印綬。所以這一課反倒是吉占。

天將為救格。如辛巳日三傳午寅戌，全局克干，殊為凶課。乃觀晝夜天將皆是貴常勾土神，竊其火氣，生其日干，亦可免禍。

「天將為救格」：譬如辛巳日占，三傳午、寅、戌合成火局，一齊來剋日干辛金，看去是極凶的課。可再看晝夜的天將，都是貴人、太常、勾陳這一路屬土之神：土能盜洩火氣，又轉過來生日干辛金。有這一層斡旋，也就免得了禍。可見救神不只要在地支上找，天將也能作救。

初遭夾克不由己。謂初傳坐於克方，又被天將所傷為夾克。如為財則財不由己費用。為同類則身不由己動作，惟鬼受夾克，可以返凶為吉。如六壬日，午加亥發用，晝夜天將乘元后，主財不由己費用。或妻常有病。如乙丑日酉加巳發用，夜占乘蛇，為鬼受夾克，可以當憂而不憂矣。

初傳坐在克它的地盤之上，頭上又被天將所傷，上下兩頭夾攻，這叫「夾克」。被夾克的若是財爻，就是錢財由不得自己作主而被人花掉；被夾克的若是比肩同類，就是自身由不得自己而被人驅使。唯獨官鬼受了夾克，反能轉凶為吉。譬如六個壬日，午加在亥上發用：午火是壬水的財，底下亥水克它，頭上晝夜天將又乘元武、天后這兩位屬水之將來克它，主錢財由不得自己而破費，或者妻子常有病。又如乙丑日，酉加在巳上發用：酉金是乙木的鬼，底下巳火克它；夜裡來占，酉上又乘螣蛇之火。這就是鬼受夾克，本該憂的事反倒不必憂了。

三傳夾克格。如乙丑日，三傳寅未子，晝占寅坐酉上乘太陰，未坐寅上乘龍，子坐未上乘貴，三傳皆受夾克，大受束縛，欲舉動而不能，諸占不吉。

「三傳夾克格」：譬如乙丑日占，三傳寅、未、子。白天來占：初傳寅坐在酉上，頭上乘太陰，酉與太陰都屬金，上下夾克寅木；中傳未坐在寅上，頭上乘青龍，寅與青龍都屬木，上下夾克未土；末傳子坐在未上，頭上乘貴人，未與貴人都屬土，上下夾克子水。三傳一個不漏全受夾克，處處受人束縛，想動而動不得。諸事占來都不吉。

俯仰丘仇格。此可知有二等。其一，如甲子日寅加未發用，夜占乘虎，寅以未為墓，是俯見其丘也。上為虎所克，是仰見其仇也。內為人欺，外受人制，其凶可知。其二，如局丑日三傳寅未子，寅加酉發用，是俯見其仇也。寅上乘未，是仰見其丘也。凡占亦同。

「俯仰丘仇格」也分兩等。所謂「丘」，指自家的墳墓；所謂「仇」，指克我之神。第一等：譬如甲子日占，寅加在未上發用，夜裡來占，寅上乘白虎。寅木以未為墓，低頭往下看是自家的墳丘；抬頭往上看，被白虎的金氣所克，那是自己的仇家。裡頭被人欺、外頭受人制，凶可想而知。第二等：譬如乙丑日占，三傳寅、未、子，寅加在酉上發用，酉金克寅木，低頭往下看正是仇家；寅上再乘未，未是木墓，抬頭往上看正是墳丘。占斷與前一樣。（底本「乙丑日」訛作「局丑日」。）

將逢內戰所謀危。謂方克神，神克將，為內戰。如六癸日，卯加申發用，夜占乘貴，貴人為卯木所克，卯木又為申金所克，為貴人內戰。主因貴人以致不靖。壬午日，申加午發用，晝占乘合，為六合內虞，主事半成而又敗。丁卯日，戌加卯發用，晝占乘後，為天后內占，主妻常作鬧不靜。或多疾病。其餘諸將，皆仿此推，惟元武無內戰例。

天將與它所乘的地支互相剋——或是將克神，或是神克將——這就叫「內戰」；自家人先打起來，所謀之事自然危險。譬如六個癸日，卯加在申上發用，夜裡來占，卯上乘貴人：貴人屬土，被卯木所克，而卯木自身又被下面的申金所克，這是貴人內戰，主因貴人的緣故而生出不安寧的事。又如壬午日，申加在午上發用，白天來占，申上乘六合：六合屬木，與申金相戰，這是六合內戰，主事情辦到一半又敗。再如丁卯日，戌加在卯上發用，白天來占，戌上乘天后：天后屬水，與戌土相戰，這是天后內戰，主妻子常吵鬧不寧，或者多病。其餘各將都照此類推，唯獨元武沒有內戰之例。（底本「六合內戰」「天后內戰」二語有訛字。）

干支三傳內戰格。謂干支三傳，皆下克上，主皆是家法不正。以起爭端。如癸酉日，午加干，寅加支，初傳未加中傳子加未，末傳巳加子，皆是下所賊，占訟被披，占病死，占官則有迄邐遷轉之喜。

「干支三傳內戰格」：日干、日支與三傳一律都是下克上。主家法不正、上下失序，因而鬧出爭端。譬如癸酉日占，午加在日干寄宮上、寅加在日支上；初傳是未，中傳子加在未上，末傳巳加在子上——處處都是底下的神賊害上頭的神。這樣占官司主受責罰，占疾病主死；唯獨占官職反有一路迤邐升遷之喜——以下犯上，恰是節節向上之象。

明傷暗伐禍益烈。謂干上神作明鬼，支上遁干作暗鬼，主明暗相攻，其禍最烈。如六甲日，申加干，庚加支。六局日，酉加干，庚加支，此可知每日一查，惟六癸日無此例。

日干上的神明擺著是官鬼，日支上所遁出的天干又暗地裡作鬼，明的暗的一齊來攻，禍就格外慘烈。譬如六個甲日，申加在日干上——申金是甲木的明鬼；日支上遁出庚——庚金又是暗鬼。六個乙日，酉加在日干上是明鬼，日支上遁出庚是暗鬼。照這個體例，每一日各有一課，唯獨六個癸日沒有此例。（底本「六乙日」訛作「六局日」，「每日一課」訛作「每日一查」。）

鬼來助鬼格。謂鬼臨鬼鄉發用，為鬼來助鬼格。如庚辰日，午加巳發用，癸未日戌加丑發用，主有兩重不美，即遇救神惟解其一。

「鬼來助鬼格」：官鬼又落在鬼鄉之上而發用，這叫鬼來助鬼。譬如庚辰日占，午加在巳上發用——午與巳都是庚金的鬼；癸未日占，戌加在丑上發用——戌與丑都是癸水的鬼。主有兩重不美的事接連而來；即便遇上救神，也只解得開其中一重。

遇虎逢蛇害更滋。謂日干之鬼，乘蛇虎二將，加干支上，凶不可言。分列於左。

日干的官鬼若又乘著螣蛇、白虎這兩位凶將，加臨在日干或日支之上，凶得沒法說。鬼本已傷身，再騎上凶將，害處便一層層滋長起來。分條列在下面。

虎鬼格。謂拆卸工作鬼加干，如六己日，干上卯，夜占。壬癸日，干上戌，晝占。主禍不可逃。病必危，訟必受刑。如值死氣更凶。因虎值死囚之神，則為餓虎，定主傷人故也。更課傳年命上有神制可免，如虎鬼加支，主家宅不安。

「虎鬼格」：白虎作了官鬼而加在日干上（底本「白虎」二字訛作「拆卸工」）。譬如六個己日，干上乘卯，夜裡來占；壬、癸日，干上乘戌，白天來占。主禍事躲不掉：占病必危，占訟必受刑責。這個鬼若又落在死氣上，就更凶——白虎坐在死囚之神上便成了餓虎，餓虎一定要傷人。除非課、傳、年命上有神能制住它，才可以免。若虎鬼加在日支上，那就主家宅不安。

蛇鬼格。謂蛇作鬼加干，如六戊日干上寅，晝占。六庚日干上午，夜占。主有驚危之事。惟六處有神沖剋之可解。如蛇虎加支，主家中必有怪異。

「蛇鬼格」：螣蛇作了官鬼而加在日干上。譬如六個戊日，干上乘寅，白天來占；六個庚日，干上乘午，夜裡來占。主有驚恐危險之事。只有六處之中有神能沖它克它，才解得開。若螣蛇、白虎加在日支上，那就主家裡必有怪異之事。

蛇虎乘遁鬼格。如六甲日，遁旬內之庚乘虎在六處。如甲子日晝貴逆行見午，甲寅日晝貴順行見申。甲午日夜貴逆行見子。甲申日夜貴逆行見寅。皆遁庚乘虎克日例。

「蛇虎乘遁鬼格」：六個甲日，本旬所遁出的庚金又乘著白虎，出現在四課、三傳、年命這六處。譬如甲子日，晝貴逆行而見午；甲寅日，晝貴順行而見申；甲午日，夜貴逆行而見子；甲申日，夜貴逆行而見寅。這些都是遁出的庚金乘白虎來剋日干的例子——明處的地支不見鬼，暗處的遁干卻是鬼，而且騎在最凶的將上。

六辛日遁旬仙丁乘蛇在六處。如辛未日夜貴順行見卯，辛巳日夜貴逆行見丑，辛亥日晝貴順行見未，辛酉日晝貴逆行見巳，皆遁丁乘蛇剋日者例。以上二可知。皆至凶至怪。縱空亡不能解救。蓋庚為虎之本家，丁為蛇之本家，故甲辛二干忌之。乙庚日則無此例。

六個辛日，本旬所遁出的丁火又乘螣蛇，出現在這六處。譬如辛未日，夜貴順行而見卯；辛巳日，夜貴逆行而見丑；辛亥日，晝貴順行而見未；辛酉日，晝貴逆行而見巳。這些都是遁出的丁火乘螣蛇來剋日干的例子。以上兩種情形，都凶到極處、怪到極處，縱然落了空亡也解救不來。因為庚正是白虎的本家、丁正是螣蛇的本家，本家之氣與本將相合，力量最足，所以甲、辛這兩個日干最忌它。乙日、庚日則沒有這一例。（底本「遁旬內丁」訛作「遁旬仙丁」。）

蛇虎乘丁鬼格。如己巳日，干上卯，夜占乘虎遁丁而克干，乙亥日，支上丑夜占乘虎遁丁而克支，克干者身災，克支者宅傷。

「蛇虎乘丁鬼格」：譬如己巳日占，干上乘卯，夜裡來占，卯上乘白虎，卯又遁得丁，而卯木正剋日干己土；乙亥日占，支上乘丑，夜裡來占，丑上乘白虎，丑遁得丁，而丑土去剋日支。凶將、丁神、官鬼三樣湊齊：剋日干的主人身有災，剋日支的主家宅受損。

干墓支墓各昏晦。墓者，昧沒之神。未為木墓，戌為火土墓。丑為金墓，辰為水墓。六壬所用，丙戊同巳，丁己同未，旺祿等神。土皆從火為用，則墓絕等神，不宜從水為用矣。故戊己斷以從火墓為是，辰戌墓主剛遠，丑未墓主遲緩，墓神發用，要日干有旺相氣則可。如無則凶。中傳見墓，進退有悔，末傳見墓，事終無成，詳列於左。

「墓」是昏昧埋沒之神：未是木墓，戌是火與土的墓，丑是金墓，辰是水墓。六壬的用法向來是丙與戊同寄巳、丁與己同寄未，講旺講祿的時候土都跟著火走；那麼講墓講絕的時候，就不該反過來跟著水走。所以戊、己兩干斷然以從火而墓於戌為是。辰墓戌墓主剛硬而事在遠處，丑墓未墓主遲滯緩慢。墓神發用，要日干自身有旺相之氣才頂得住，若沒有便凶。墓落在中傳，主進退兩難而生悔；墓落在末傳，主事情到底辦不成。詳細分列在下面。

干支乘墓格。如壬申日，干上辰，支上丑。丙寅日，干上戌，支上未。干支皆乘墓神。經云，墓覆日辰，人宅昏沉。又云，干支墓全逢，所為皆不通。如六處有神沖救，或值空亡，可以無忌。

「干支乘墓格」：譬如壬申日占，干上乘辰（辰是水墓）、支上乘丑（丑是申金之墓）；丙寅日占，干上乘戌（戌是火墓）、支上乘未（未是寅木之墓）。日干日支都乘著墓神。經文說「墓覆日辰，人宅昏沉」，又說「干支墓全逢，所為皆不通」。若六處之中有神來沖開它作救，或者那墓落在空亡裡，就可以不必顧忌。

干支互墓格。如甲申日干上丑為支墓，支上未為干墓，主交涉之際，我欲蒙昧他，他亦來蒙昧我也。

「干支互墓格」：譬如甲申日占，干上乘丑，丑是日支申金的墓；支上乘未，未是日干甲木的墓——各人的墓恰好壓在對方頭上。主彼此交涉的時候，我想矇騙他，他也正來矇騙我，兩邊都不肯亮出底細。

人宅坐墓可知。如壬寅日，干加辰，支加未，干支皆坐地盤墓上，此乃心肯意肯，情願受人之闇昧，且將家宅為人作踐而不辭也。

「人宅坐墓」的意思照上一格便可知：譬如壬寅日占，日干所寄之神加在辰上——辰是水墓；日支加在未上——未是寅木的墓：日干日支都自己坐進地盤的墓裡去了。上一格是墓壓下來，這一格是自己鑽進去，所以主心甘情願受人蒙蔽，連家宅也任憑人家糟蹋而不推辭。

傳墓入墓別忻悲。謂發用之神，為中傳所墓，末傳又入墓鄉，為傳墓入墓。主自明投暗，如人下井，一腳深於一腳，須觀初傳是何類神以定其吉凶。如庚子日，三傳巳戌卯，巳為干之長生，豈宜傳墓入墓？如占生計尊長等事，俱不利。又巳為官星，有災民者亦不宜。庚戌日，三傳申丑午，為日祿傳墓入墓，占食祿難得。庚辰日三傳寅未子，為財神傳墓入墓，不利求財。戊辰日三傳寅未子，為日鬼傳墓入墓，常人占最吉，惟有官者不宜。

發用之神被中傳收進墓裡，末傳又落進墓鄉，這叫「傳墓入墓」。主由明處投向暗處，好比人往井裡下去，一腳比一腳深。至於該喜該悲，須看初傳是哪一類神來定。譬如庚子日占，三傳巳、戌、卯，巳是庚金的長生，長生豈宜一路入墓？占生計、占尊長的事都不利；巳同時又是庚金的官星，所以有官職的人占到也不相宜。庚戌日占，三傳申、丑、午，申是庚的祿，這是日祿傳墓入墓，占食祿難得。庚辰日占，三傳寅、未、子，寅是庚的財，這是財神傳墓入墓，不利求財。戊辰日占，三傳寅、未、子，寅是戊土的鬼，這是日鬼傳墓入墓——鬼自己鑽進墓裡去了，平常人占到最吉；唯獨有官職的人不宜，因為把官星也一併埋掉了。

逢陽逢生憂變喜。陽，太陽，生，生氣。分列於左。墓作太陽格。如甲乙日，干上未為墓神覆日。如未作月將，名太陽臨身，主處難中必得上人提攜。又如丙午日，支上戌，為墓神覆支，占宅誠為不快，如戌為月將，名太陽射宅，其屋必向陽而明光。

所謂「陽」，指太陽，也就是當令的月將；所謂「生」，指當月的生氣。墓神本是昏昧之物，可它若同時又是太陽或生氣，憂就能變成喜。分條列在下面。「墓作太陽格」：譬如甲日、乙日占，干上乘未，未是木墓，墓神覆在日干頭上，本不吉；可這個未若恰是當令的月將，就叫「太陽臨身」，主人在患難之中必得上頭的人提攜。又如丙午日占，日支上乘戌，戌是火墓，墓神覆在宅位上，占家宅實在不痛快；可戌若恰是當令的月將，就叫「太陽射宅」，這所房子必定朝陽而明亮。

墓作生氣格。如庚辛日干上導灰墓神覆日，二月占為生氣，占庫務差遣必得。甲乙日干上未，八月占；丙丁日干上戌，十一月占。

「墓作生氣格」：譬如庚日、辛日占，干上乘丑，丑是金墓，墓神覆在日干上（底本「丑為」二字訛作「導灰」）；若在二月來占，丑正當那個月的生氣，就主謀求倉庫錢糧一類差事必定得手。同樣，甲日、乙日干上乘未而在八月占，丙日、丁日干上乘戌而在十一月占，都是墓化生氣之例。墓一得生氣，就由埋沒轉成收藏，藏而能出，所以宜於掌管庫藏的職務。

墓作庫神格。如甲乙日干上未六月占，丙丁戊己日干上與九月占，庚辛日干上丑十二月占各值本季旺氣，墓化為庫。占同前二格，壬癸日俱不作，以其作日鬼故也。

「墓作庫神格」：譬如甲日、乙日干上乘未而在六月來占；丙、丁、戊、己日干上乘戌而在九月來占（底本「戌」訛作「與」）；庚日、辛日干上乘丑而在十二月來占——各自趕上本季土旺的時令，墓便化成了庫。占斷與上面兩格相同。唯獨壬、癸兩日一概不照此論，因為辰墓對水日來說本就是官鬼，化不成庫。墓與庫只隔一線：失時便是墳塋，得時便是倉廩。

死遇鬼凶且危。死者，死囚之氣也。鬼者，日鬼。分列於左。墓乘死囚格。謂土囚於冬，死於春，如日乘死囚氣發用，斗罡又係日本（日本者，日干長生之神），不能扶助其日干，以致日本益弱，不能動作有為，凶禍難免。如乙酉日三傳未子巳，春占，未為死墓，又辰加亥上是也。如年命上有沖剋救神，方可解免。

所謂「死」，指死氣與囚氣；所謂「鬼」，指本日的官鬼。兩樣湊到一處，就既凶且危。分條列在下面。「墓乘死囚格」：土在冬天為囚、在春天為死。若本日的墓神乘著死囚之氣而發用，天罡辰又正壓在「日本」之上——所謂日本，就是日干的長生之神——使它扶助不了日干，日干的根本便越發衰弱，動彈不得、有為不成，凶禍就難免了。譬如乙酉日占，三傳未、子、巳，在春天來占：未土在春為死氣，又是木的墓，正是死墓；同時辰加在亥上，亥本是乙木的長生，被天罡壓住。這樣的課，要求占人的本命行年上有能沖剋那墓的救神，才可以解免。

鬼墓格。此可知有二，其一，如壬癸日，發用辰，辰為日墓，又為日鬼，既為鬼傷，又受墓閉，凶可知矣。其二，如丙申日，子加戌發用，子為日鬼，戌為日墓，鬼臨墓則得地，有引類呼朋之象，其凶尤甚。

「鬼墓格」有兩樣。第一樣：譬如壬日、癸日，發用是辰——辰既是水的墓，又是水日的官鬼；既被鬼所傷，又被墓所閉，凶可想而知。第二樣：譬如丙申日占，子加在戌上發用——子水是丙火的官鬼，戌土是丙火的墓；鬼騎在墓上就等於佔住了地盤，有招引同類、呼朋結伴的氣象，那凶就更厲害了。

墓乘蛇虎多傷損。謂墓乘蛇虎二將，加臨干支，至凶至危，分列於左。蛇虎乘墓臨干格。如六辛日，干上丑晝占乘虎，主其人昏晦，且防捶楚。如帶死神死氣，名虎銜尸，更凶。六丁日，干上戌，晝占乘蛇，主有驚恐事，以上二例，如值旺時稍輕。

墓神上再乘螣蛇、白虎這兩位凶將，而加臨到日干或日支上，凶險到了極點。分條列在下面。「蛇虎乘墓臨干格」：譬如六個辛日，干上乘丑——丑是金墓——白天來占，丑上乘白虎，主這個人昏昧糊塗，還要提防捱打受刑；若再帶著死神死氣，那就叫「虎銜尸」，更凶。又如六個丁日，干上乘戌——戌是火墓——白天來占，戌上乘螣蛇，主有驚恐之事。以上兩例，若碰上日干當旺的時令，凶就稍輕些。

蛇虎乘墓臨支格。如丙子日，支上辰，晝占乘虎克支，主家中有孝服動。壬子日支上辰，夜占乘蛇克支，主宅內必有怪異如不克支稍輕。

「蛇虎乘墓臨支格」：譬如丙子日占，日支上乘辰，白天來占，辰上乘白虎，辰土又剋日支子水，主家裡有孝服之事發動。又如壬子日占，日支上乘辰，夜裡來占，辰上乘螣蛇，辰土剋日支，主宅內必有怪異。倘那個墓神並不剋日支，凶就稍輕。

墓門開格。謂日墓乘蛇虎二煞，臨卯酉加支，名冢墓門開。主有死喪之事。如丁卯日，支上戌夜占乘蛇。辛酉日，支上丑，晝占乘虎，占人年命又乘之者，必死。如干墓又作歲後五墓，主有重喪。歲墓者，子年在未，午年在丑，酉年在辰，卯年在戌。

「墓門開格」：本日的墓神乘著螣蛇、白虎兩個凶煞，臨在卯位或酉位上而加臨日支，這叫「冢墓門開」——卯是外門、酉是內門，墳墓的門開了，主有死喪之事。譬如丁卯日占，日支上乘戌，夜裡來占，戌上乘螣蛇；辛酉日占，日支上乘丑，白天來占，丑上乘白虎。若求占人的本命行年上也乘著它，那就必死。倘若日干的墓又兼作太歲之後的五墓，主要辦重喪。歲墓的取法是：子年在未，午年在丑，酉年在辰，卯年在戌。

墓作華關更執迷。華謂華蓋，申子辰日用辰之類。關謂關神，春丑順四季。化蓋華墓格。謂辰之華蓋，作干墓臨日發用，如壬申日干上辰，三傳辰酉寅是也。主人多昏晦，遭冤莫訴，如占行人，盡在外不如意也。

「華」指華蓋，取法是申子辰日用辰，其餘三合局照此類推。「關」指關神，春天在丑，此後順著辰、未、戌這四季之位輪轉。墓神若又兼作華蓋或關神，人就越發執迷不悟。「華蓋作墓格」：辰這個華蓋同時又是日干的墓，臨在日干上而發用。譬如壬申日占，干上乘辰，三傳辰、酉、寅，就是這一格。主人多昏昧糊塗，受了冤屈也沒處申訴；若占外出的行人，那是一直在外頭不稱心。華蓋本有遮蔽之義，與墓合在一起，遮得更嚴。（底本「華蓋作墓格」訛作「化蓋華墓格」。）

關神作墓格。謂日墓作四季之關神發用，如乙丑日，干上未，三傳未戌丑，秋占是也。主人口災衰，如關墓碑臨支發用，主屋宅棄廢。

「關神作墓格」：本日的墓神同時又是四季輪轉的關神，從這裡發用。譬如乙丑日占，干上乘未，三傳未、戌、丑，在秋天來占，就是這一格。主家中人口有災、家道衰敗。若這個關墓臨在日支上而發用，那就主房屋宅院要廢棄不用。關神主關鎖阻隔，墓神主埋沒昏昧，兩者合成一處，正是閉門落鎖之象。

杜傳不行論發用。杜傳不行，謂初實而中末空亡也。中末既空，只以初傳為斷。如甲子日三傳申亥寅，初為日鬼，中末為長生德祿，吉神皆空，凶神獨在，必好事無而惡事有也。如為遙克別責等事課，則為力已微，好惡皆無矣。凡值空亡，憂喜皆不成。近事出旬可圖，遠事終難成就。中末空推初傳，初中空推末傳，以不空者為斷。中傳空，為斷橋，主事中止難成。如神將吉，亦不必過拘。（一雲中末俱空，為轉遠就近，動中不動，尋人卻在近處。）

所謂「杜傳不行」，是初傳落實而中傳末傳都落了空亡。中末既空，就只拿初傳來斷。譬如甲子日占，三傳申、亥、寅，初傳申金是甲木的官鬼，中傳亥是長生、末傳寅既是德又是祿；偏偏吉神全落了空，只剩凶神實在：那就必定好事沒有而壞事卻有。若這一課本屬遙克、別責一類，發用之力原就微弱，那就好事壞事都談不上了。凡碰上空亡，憂也好喜也好都成不了：近處的事等出了本旬還可以圖，遠處的事終究難成。中末落空就推初傳，初中落空就推末傳，總以不空的那一傳為斷。中傳落空叫作「斷橋」，主事情半途中斷而難成；不過若天將吉，也不必拘得太死。（又一說：中末兩傳都落空，是「轉遠就近」，看似在動其實沒動；若占尋人，人反倒就在近處。）

獨足難行格。如庚申日，干上導磕上丑，三傳卯丑丑，丑屬空亡，僅存發用之卯，主一足難行，極其費力。又己未日返吟，三傳巳丑丑，亦同。又如己未日伏吟，三傳未丑戌，中傳乃是旬空，中傳既空，豈能刑其末傳乎？既不能刑，惟干支初傳，皆在未上，與獨足何異？凡謀皆不能成。

「獨足難行格」：譬如庚申日占，日干日支上都是丑，三傳卯、丑、丑，兩個丑都落空亡，只剩發用的卯一個是實的：好比只有一隻腳，邁一步都極費力。又如己未日遇返吟，三傳巳、丑、丑，情形一樣。再如己未日遇伏吟，三傳未、丑、戌，中傳丑正落旬空；中傳既空，還怎麼去刑末傳？既然刑不動，那麼日干、日支、初傳就全壓在未這一個字上，與獨足有什麼兩樣？凡有所謀都辦不成。（底本「干支上丑」四字有訛。）

傳課皆空事莫追。謂課有四課全空，有三傳全空，有日干空亡，有上下俱空，分列於左。

空亡有好幾種局面：有四課全落空的，有三傳全落空的，有日干本身落空的，有天盤地盤上下一齊落空的。碰上這幾種，所占之事就不必再去追求了——滿盤無實，追也追不著。分條列在下面。

四課全空格。如乙巳日，一課寅空，二課子坐空，三課卯空，四課丑又坐空，經云，“四課無形，事不出名，縱然出也，也是虛聲”。又如年命上乘空亡，俱不成事。或替人代占。又遙克、別責等課，初傳空亡，或坐空鄉，皆無力。

「四課全空格」：譬如乙巳日占，第一課寅落空，第二課子坐在空上，第三課卯落空，第四課丑又坐在空上。經文說：「四課無形，事不出名，縱然出也，也是虛聲。」又如求占人的本命行年上乘著空亡，事情也都成不了；或者這一課根本就是替別人代占的。再有遙克、別責這一類課，若初傳落空亡、或者坐在空鄉之上，發用也就全無力量。

三傳皆空格。謂三傳皆空，惟進退連茹與返吟課中多有連茹空亡。詳見後文。若返吟逢空。如乙未日，三傳戌辰盛開，己亥日三傳巳亥巳，三傳皆空，主指空話空，全無實意。占病訟憂疑事則吉，如求望事，須改旬再謀方可。如占病，久病者死，新病者安。外有三合課，兩傳空亡，獨存一傳，將乘天空者亦是。

「三傳皆空格」：三傳一齊落空，多半出在進茹、退茹這類連茹課與返吟課裡，連茹落空的情形詳見後文。若是返吟逢空，譬如乙未日占，三傳戌、辰、戌；己亥日占，三傳巳、亥、巳，三傳全空：主所指的是空處、所說的是空話，全無實在意思。這樣占疾病、官司、憂疑一類事反而吉——凶事落空就散了；若是求謀望事，須等換過一旬再圖。占疾病，久病的人主死，新病的人主安。此外還有三合課裡兩傳落空、只剩一傳而這一傳又乘天空的，也算三傳皆空一類。（底本「三傳戌辰戌」有訛字。）

日干逢空格。日干逢空，謂日干空亡，非干上見空亡也。如辛未日辛空，壬申日壬空，庚辰日庚空，乙未日乙空，丁亥己丑日丁己空，丙申戊戌日丙戊空，甲辰日甲空，癸亥日癸空，此十日干神值空，干上神坐空，空而又空，占身主赤貧，占病死。

「日干逢空格」：這裡說的是日干本身落空亡，不是日干上頭的神落空。譬如辛未日辛落空，壬申日壬落空，庚辰日庚落空，乙未日乙落空，丁亥日丁落空、己丑日己落空，丙申日丙落空、戊戌日戊落空，甲辰日甲落空，癸亥日癸落空。這十個日子，日干本身值空，日干上的神又坐在空上，空而又空。占人身主赤貧如洗，占疾病主死——連自身這個根本都是空的，還拿什麼去承當？

發用上下皆空格。謂發用旬空，又坐空鄉，如癸酉日三傳亥子丑，甲寅日三傳子亥戌，天地盤俱值空亡，主有兩重空缺，終不濟事。

「發用上下皆空格」：發用之神自身落旬空，它所坐的地盤之位又正是空鄉。譬如癸酉日占，三傳亥、子、丑；甲寅日占，三傳子、亥、戌：天盤地盤一齊落空。主有兩重空缺，事情到底濟不了。