六壬粹言 · 第 6 卷

克贼无伤赖护持。谓传见鬼贼，课上如有神为，亦不为害。如壬辰日，三传戌丑辰作鬼，赖干上先有寅木，可以敌之。兼是蒿矢，择比为用，又会空乡，鬼力至轻，始虽有惊，终不为祸。

三传里虽然出了鬼贼，只要四课之上有神能出来救护，也就害不成。譬如壬辰日占，三传戌、丑、辰都是壬水的官鬼；所幸日干上先有寅木——木能克土，正好与它相抗。何况这一课本是蒿矢遥克、按择比取用，鬼又落在空亡之乡，鬼的力量极轻。所以起头虽有一场虚惊，终究闹不出祸来。（底本「如有神救」讹作「如有神为」。）

又如己丑日，三传寅卯辰，日鬼自支上发用，末传又归鬼乡，此家鬼为祸，赖干上申自解其祸，终不为害。如夜占，必得贵人之力。又如癸亥日，三传辰未戌，日鬼自干上发用，主凶自外来，幸支上寅木敌之，必得宅中人解祸也。

又如己丑日占，三传寅、卯、辰，木是己土的鬼，这鬼从日支上发用，末传又归回鬼乡；鬼起于宅位，可见祸是家里生出来的。所幸日干上乘申，申金克木，自己就把祸解开，终究不至于受害；若是夜里来占，那还必定得贵人之力。再如癸亥日占，三传辰、未、戌，土是癸水的鬼，这鬼从日干上发用，主凶事从外头来；所幸日支上乘寅木，木能克土与它相抗，必定得家里人出面解祸。看鬼从干上起还是从支上起，便知祸是外来的还是内生的；看救神在干在支，便知解祸的是外人还是自家人。

引鬼为生格。谓初作日鬼，反生起末传育其干神者。如丙子日，三传子未寅，初传作鬼，却生其末传之寅木，作丙火之长生，且又有支上未土为不许，不为害也。

「引鬼为生格」：初传虽是日鬼，却反过来生起末传，末传再回来养我日干。譬如丙子日占，三传子、未、寅，初传子水本是丙火的鬼；可子水去生末传寅木，寅木正是丙火的长生。加上日支上又有未土能制住子水，这个鬼就害不了人。鬼一转手化成了印，反倒成了我的根源。（底本此句「为不许」三字有讹，语意当谓未土制伏子水。）

传鬼为生格。谓三传皆鬼，反生起干上之神，来育日干者。如庚午日，三传戌午寅，虽伤日干，殊不知反生起干上之辰土，育其庚金，反为吉占。

「传鬼为生格」：三传全是官鬼，却反过来生起日干上的神，由这个神来养我日干。譬如庚午日占，三传戌、午、寅合成火局，火克金，本是伤日干的；殊不知这一片火反去生日干上的辰土，辰土再生庚金，鬼便转成了我的印绶。所以这一课反倒是吉占。

天将为救格。如辛巳日三传午寅戌，全局克干，殊为凶课。乃观昼夜天将皆是贵常勾土神，窃其火气，生其日干，亦可免祸。

「天将为救格」：譬如辛巳日占，三传午、寅、戌合成火局，一齐来克日干辛金，看去是极凶的课。可再看昼夜的天将，都是贵人、太常、勾陈这一路属土之神：土能盗泄火气，又转过来生日干辛金。有这一层斡旋，也就免得了祸。可见救神不只要在地支上找，天将也能作救。

初遭夹克不由己。谓初传坐于克方，又被天将所伤为夹克。如为财则财不由己费用。为同类则身不由己动作，惟鬼受夹克，可以返凶为吉。如六壬日，午加亥发用，昼夜天将乘元后，主财不由己费用。或妻常有病。如乙丑日酉加巳发用，夜占乘蛇，为鬼受夹克，可以当忧而不忧矣。

初传坐在克它的地盘之上，头上又被天将所伤，上下两头夹攻，这叫「夹克」。被夹克的若是财爻，就是钱财由不得自己作主而被人花掉；被夹克的若是比肩同类，就是自身由不得自己而被人驱使。唯独官鬼受了夹克，反能转凶为吉。譬如六个壬日，午加在亥上发用：午火是壬水的财，底下亥水克它，头上昼夜天将又乘元武、天后这两位属水之将来克它，主钱财由不得自己而破费，或者妻子常有病。又如乙丑日，酉加在巳上发用：酉金是乙木的鬼，底下巳火克它；夜里来占，酉上又乘螣蛇之火。这就是鬼受夹克，本该忧的事反倒不必忧了。

三传夹克格。如乙丑日，三传寅未子，昼占寅坐酉上乘太阴，未坐寅上乘龙，子坐未上乘贵，三传皆受夹克，大受束缚，欲举动而不能，诸占不吉。

「三传夹克格」：譬如乙丑日占，三传寅、未、子。白天来占：初传寅坐在酉上，头上乘太阴，酉与太阴都属金，上下夹克寅木；中传未坐在寅上，头上乘青龙，寅与青龙都属木，上下夹克未土；末传子坐在未上，头上乘贵人，未与贵人都属土，上下夹克子水。三传一个不漏全受夹克，处处受人束缚，想动而动不得。诸事占来都不吉。

俯仰丘仇格。此可知有二等。其一，如甲子日寅加未发用，夜占乘虎，寅以未为墓，是俯见其丘也。上为虎所克，是仰见其仇也。内为人欺，外受人制，其凶可知。其二，如局丑日三传寅未子，寅加酉发用，是俯见其仇也。寅上乘未，是仰见其丘也。凡占亦同。

「俯仰丘仇格」也分两等。所谓「丘」，指自家的坟墓；所谓「仇」，指克我之神。第一等：譬如甲子日占，寅加在未上发用，夜里来占，寅上乘白虎。寅木以未为墓，低头往下看是自家的坟丘；抬头往上看，被白虎的金气所克，那是自己的仇家。里头被人欺、外头受人制，凶可想而知。第二等：譬如乙丑日占，三传寅、未、子，寅加在酉上发用，酉金克寅木，低头往下看正是仇家；寅上再乘未，未是木墓，抬头往上看正是坟丘。占断与前一样。（底本「乙丑日」讹作「局丑日」。）

将逢内战所谋危。谓方克神，神克将，为内战。如六癸日，卯加申发用，夜占乘贵，贵人为卯木所克，卯木又为申金所克，为贵人内战。主因贵人以致不靖。壬午日，申加午发用，昼占乘合，为六合内虞，主事半成而又败。丁卯日，戌加卯发用，昼占乘后，为天后内占，主妻常作闹不静。或多疾病。其余诸将，皆仿此推，惟元武无内战例。

天将与它所乘的地支互相克——或是将克神，或是神克将——这就叫「内战」；自家人先打起来，所谋之事自然危险。譬如六个癸日，卯加在申上发用，夜里来占，卯上乘贵人：贵人属土，被卯木所克，而卯木自身又被下面的申金所克，这是贵人内战，主因贵人的缘故而生出不安宁的事。又如壬午日，申加在午上发用，白天来占，申上乘六合：六合属木，与申金相战，这是六合内战，主事情办到一半又败。再如丁卯日，戌加在卯上发用，白天来占，戌上乘天后：天后属水，与戌土相战，这是天后内战，主妻子常吵闹不宁，或者多病。其余各将都照此类推，唯独元武没有内战之例。（底本「六合内战」「天后内战」二语有讹字。）

干支三传内战格。谓干支三传，皆下克上，主皆是家法不正。以起争端。如癸酉日，午加干，寅加支，初传未加中传子加未，末传巳加子，皆是下所贼，占讼被披，占病死，占官则有迄逦迁转之喜。

「干支三传内战格」：日干、日支与三传一律都是下克上。主家法不正、上下失序，因而闹出争端。譬如癸酉日占，午加在日干寄宫上、寅加在日支上；初传是未，中传子加在未上，末传巳加在子上——处处都是底下的神贼害上头的神。这样占官司主受责罚，占疾病主死；唯独占官职反有一路迤逦升迁之喜——以下犯上，恰是节节向上之象。

明伤暗伐祸益烈。谓干上神作明鬼，支上遁干作暗鬼，主明暗相攻，其祸最烈。如六甲日，申加干，庚加支。六局日，酉加干，庚加支，此可知每日一查，惟六癸日无此例。

日干上的神明摆着是官鬼，日支上所遁出的天干又暗地里作鬼，明的暗的一齐来攻，祸就格外惨烈。譬如六个甲日，申加在日干上——申金是甲木的明鬼；日支上遁出庚——庚金又是暗鬼。六个乙日，酉加在日干上是明鬼，日支上遁出庚是暗鬼。照这个体例，每一日各有一课，唯独六个癸日没有此例。（底本「六乙日」讹作「六局日」，「每日一课」讹作「每日一查」。）

鬼来助鬼格。谓鬼临鬼乡发用，为鬼来助鬼格。如庚辰日，午加巳发用，癸未日戌加丑发用，主有两重不美，即遇救神惟解其一。

「鬼来助鬼格」：官鬼又落在鬼乡之上而发用，这叫鬼来助鬼。譬如庚辰日占，午加在巳上发用——午与巳都是庚金的鬼；癸未日占，戌加在丑上发用——戌与丑都是癸水的鬼。主有两重不美的事接连而来；即便遇上救神，也只解得开其中一重。

遇虎逢蛇害更滋。谓日干之鬼，乘蛇虎二将，加干支上，凶不可言。分列于左。

日干的官鬼若又乘着螣蛇、白虎这两位凶将，加临在日干或日支之上，凶得没法说。鬼本已伤身，再骑上凶将，害处便一层层滋长起来。分条列在下面。

虎鬼格。谓拆卸工作鬼加干，如六己日，干上卯，夜占。壬癸日，干上戌，昼占。主祸不可逃。病必危，讼必受刑。如值死气更凶。因虎值死囚之神，则为饿虎，定主伤人故也。更课传年命上有神制可免，如虎鬼加支，主家宅不安。

「虎鬼格」：白虎作了官鬼而加在日干上（底本「白虎」二字讹作「拆卸工」）。譬如六个己日，干上乘卯，夜里来占；壬、癸日，干上乘戌，白天来占。主祸事躲不掉：占病必危，占讼必受刑责。这个鬼若又落在死气上，就更凶——白虎坐在死囚之神上便成了饿虎，饿虎一定要伤人。除非课、传、年命上有神能制住它，才可以免。若虎鬼加在日支上，那就主家宅不安。

蛇鬼格。谓蛇作鬼加干，如六戊日干上寅，昼占。六庚日干上午，夜占。主有惊危之事。惟六处有神冲克之可解。如蛇虎加支，主家中必有怪异。

「蛇鬼格」：螣蛇作了官鬼而加在日干上。譬如六个戊日，干上乘寅，白天来占；六个庚日，干上乘午，夜里来占。主有惊恐危险之事。只有六处之中有神能冲它克它，才解得开。若螣蛇、白虎加在日支上，那就主家里必有怪异之事。

蛇虎乘遁鬼格。如六甲日，遁旬内之庚乘虎在六处。如甲子日昼贵逆行见午，甲寅日昼贵顺行见申。甲午日夜贵逆行见子。甲申日夜贵逆行见寅。皆遁庚乘虎克日例。

「蛇虎乘遁鬼格」：六个甲日，本旬所遁出的庚金又乘着白虎，出现在四课、三传、年命这六处。譬如甲子日，昼贵逆行而见午；甲寅日，昼贵顺行而见申；甲午日，夜贵逆行而见子；甲申日，夜贵逆行而见寅。这些都是遁出的庚金乘白虎来克日干的例子——明处的地支不见鬼，暗处的遁干却是鬼，而且骑在最凶的将上。

六辛日遁旬仙丁乘蛇在六处。如辛未日夜贵顺行见卯，辛巳日夜贵逆行见丑，辛亥日昼贵顺行见未，辛酉日昼贵逆行见巳，皆遁丁乘蛇克日者例。以上二可知。皆至凶至怪。纵空亡不能解救。盖庚为虎之本家，丁为蛇之本家，故甲辛二干忌之。乙庚日则无此例。

六个辛日，本旬所遁出的丁火又乘螣蛇，出现在这六处。譬如辛未日，夜贵顺行而见卯；辛巳日，夜贵逆行而见丑；辛亥日，昼贵顺行而见未；辛酉日，昼贵逆行而见巳。这些都是遁出的丁火乘螣蛇来克日干的例子。以上两种情形，都凶到极处、怪到极处，纵然落了空亡也解救不来。因为庚正是白虎的本家、丁正是螣蛇的本家，本家之气与本将相合，力量最足，所以甲、辛这两个日干最忌它。乙日、庚日则没有这一例。（底本「遁旬内丁」讹作「遁旬仙丁」。）

蛇虎乘丁鬼格。如己巳日，干上卯，夜占乘虎遁丁而克干，乙亥日，支上丑夜占乘虎遁丁而克支，克干者身灾，克支者宅伤。

「蛇虎乘丁鬼格」：譬如己巳日占，干上乘卯，夜里来占，卯上乘白虎，卯又遁得丁，而卯木正克日干己土；乙亥日占，支上乘丑，夜里来占，丑上乘白虎，丑遁得丁，而丑土去克日支。凶将、丁神、官鬼三样凑齐：克日干的主人身有灾，克日支的主家宅受损。

干墓支墓各昏晦。墓者，昧没之神。未为木墓，戌为火土墓。丑为金墓，辰为水墓。六壬所用，丙戊同巳，丁己同未，旺禄等神。土皆从火为用，则墓绝等神，不宜从水为用矣。故戊己断以从火墓为是，辰戌墓主刚远，丑未墓主迟缓，墓神发用，要日干有旺相气则可。如无则凶。中传见墓，进退有悔，末传见墓，事终无成，详列于左。

「墓」是昏昧埋没之神：未是木墓，戌是火与土的墓，丑是金墓，辰是水墓。六壬的用法向来是丙与戊同寄巳、丁与己同寄未，讲旺讲禄的时候土都跟着火走；那么讲墓讲绝的时候，就不该反过来跟着水走。所以戊、己两干断然以从火而墓于戌为是。辰墓戌墓主刚硬而事在远处，丑墓未墓主迟滞缓慢。墓神发用，要日干自身有旺相之气才顶得住，若没有便凶。墓落在中传，主进退两难而生悔；墓落在末传，主事情到底办不成。详细分列在下面。

干支乘墓格。如壬申日，干上辰，支上丑。丙寅日，干上戌，支上未。干支皆乘墓神。经云，墓覆日辰，人宅昏沉。又云，干支墓全逢，所为皆不通。如六处有神冲救，或值空亡，可以无忌。

「干支乘墓格」：譬如壬申日占，干上乘辰（辰是水墓）、支上乘丑（丑是申金之墓）；丙寅日占，干上乘戌（戌是火墓）、支上乘未（未是寅木之墓）。日干日支都乘着墓神。经文说「墓覆日辰，人宅昏沉」，又说「干支墓全逢，所为皆不通」。若六处之中有神来冲开它作救，或者那墓落在空亡里，就可以不必顾忌。

干支互墓格。如甲申日干上丑为支墓，支上未为干墓，主交涉之际，我欲蒙昧他，他亦来蒙昧我也。

「干支互墓格」：譬如甲申日占，干上乘丑，丑是日支申金的墓；支上乘未，未是日干甲木的墓——各人的墓恰好压在对方头上。主彼此交涉的时候，我想蒙骗他，他也正来蒙骗我，两边都不肯亮出底细。

人宅坐墓可知。如壬寅日，干加辰，支加未，干支皆坐地盘墓上，此乃心肯意肯，情愿受人之暗昧，且将家宅为人作践而不辞也。

「人宅坐墓」的意思照上一格便可知：譬如壬寅日占，日干所寄之神加在辰上——辰是水墓；日支加在未上——未是寅木的墓：日干日支都自己坐进地盘的墓里去了。上一格是墓压下来，这一格是自己钻进去，所以主心甘情愿受人蒙蔽，连家宅也任凭人家糟蹋而不推辞。

传墓入墓别忻悲。谓发用之神，为中传所墓，末传又入墓乡，为传墓入墓。主自明投暗，如人下井，一脚深于一脚，须观初传是何类神以定其吉凶。如庚子日，三传巳戌卯，巳为干之长生，岂宜传墓入墓？如占生计尊长等事，俱不利。又巳为官星，有灾民者亦不宜。庚戌日，三传申丑午，为日禄传墓入墓，占食禄难得。庚辰日三传寅未子，为财神传墓入墓，不利求财。戊辰日三传寅未子，为日鬼传墓入墓，常人占最吉，惟有官者不宜。

发用之神被中传收进墓里，末传又落进墓乡，这叫「传墓入墓」。主由明处投向暗处，好比人往井里下去，一脚比一脚深。至于该喜该悲，须看初传是哪一类神来定。譬如庚子日占，三传巳、戌、卯，巳是庚金的长生，长生岂宜一路入墓？占生计、占尊长的事都不利；巳同时又是庚金的官星，所以有官职的人占到也不相宜。庚戌日占，三传申、丑、午，申是庚的禄，这是日禄传墓入墓，占食禄难得。庚辰日占，三传寅、未、子，寅是庚的财，这是财神传墓入墓，不利求财。戊辰日占，三传寅、未、子，寅是戊土的鬼，这是日鬼传墓入墓——鬼自己钻进墓里去了，平常人占到最吉；唯独有官职的人不宜，因为把官星也一并埋掉了。

逢阳逢生忧变喜。阳，太阳，生，生气。分列于左。墓作太阳格。如甲乙日，干上未为墓神覆日。如未作月将，名太阳临身，主处难中必得上人提携。又如丙午日，支上戌，为墓神覆支，占宅诚为不快，如戌为月将，名太阳射宅，其屋必向阳而明光。

所谓「阳」，指太阳，也就是当令的月将；所谓「生」，指当月的生气。墓神本是昏昧之物，可它若同时又是太阳或生气，忧就能变成喜。分条列在下面。「墓作太阳格」：譬如甲日、乙日占，干上乘未，未是木墓，墓神覆在日干头上，本不吉；可这个未若恰是当令的月将，就叫「太阳临身」，主人在患难之中必得上头的人提携。又如丙午日占，日支上乘戌，戌是火墓，墓神覆在宅位上，占家宅实在不痛快；可戌若恰是当令的月将，就叫「太阳射宅」，这所房子必定朝阳而明亮。

墓作生气格。如庚辛日干上导灰墓神覆日，二月占为生气，占库务差遣必得。甲乙日干上未，八月占；丙丁日干上戌，十一月占。

「墓作生气格」：譬如庚日、辛日占，干上乘丑，丑是金墓，墓神覆在日干上（底本「丑为」二字讹作「导灰」）；若在二月来占，丑正当那个月的生气，就主谋求仓库钱粮一类差事必定得手。同样，甲日、乙日干上乘未而在八月占，丙日、丁日干上乘戌而在十一月占，都是墓化生气之例。墓一得生气，就由埋没转成收藏，藏而能出，所以宜于掌管库藏的职务。

墓作库神格。如甲乙日干上未六月占，丙丁戊己日干上与九月占，庚辛日干上丑十二月占各值本季旺气，墓化为库。占同前二格，壬癸日俱不作，以其作日鬼故也。

「墓作库神格」：譬如甲日、乙日干上乘未而在六月来占；丙、丁、戊、己日干上乘戌而在九月来占（底本「戌」讹作「与」）；庚日、辛日干上乘丑而在十二月来占——各自赶上本季土旺的时令，墓便化成了库。占断与上面两格相同。唯独壬、癸两日一概不照此论，因为辰墓对水日来说本就是官鬼，化不成库。墓与库只隔一线：失时便是坟茔，得时便是仓廪。

死遇鬼凶且危。死者，死囚之气也。鬼者，日鬼。分列于左。墓乘死囚格。谓土囚于冬，死于春，如日乘死囚气发用，斗罡又系日本（日本者，日干长生之神），不能扶助其日干，以致日本益弱，不能动作有为，凶祸难免。如乙酉日三传未子巳，春占，未为死墓，又辰加亥上是也。如年命上有冲克救神，方可解免。

所谓「死」，指死气与囚气；所谓「鬼」，指本日的官鬼。两样凑到一处，就既凶且危。分条列在下面。「墓乘死囚格」：土在冬天为囚、在春天为死。若本日的墓神乘着死囚之气而发用，天罡辰又正压在「日本」之上——所谓日本，就是日干的长生之神——使它扶助不了日干，日干的根本便越发衰弱，动弹不得、有为不成，凶祸就难免了。譬如乙酉日占，三传未、子、巳，在春天来占：未土在春为死气，又是木的墓，正是死墓；同时辰加在亥上，亥本是乙木的长生，被天罡压住。这样的课，要求占人的本命行年上有能冲克那墓的救神，才可以解免。

鬼墓格。此可知有二，其一，如壬癸日，发用辰，辰为日墓，又为日鬼，既为鬼伤，又受墓闭，凶可知矣。其二，如丙申日，子加戌发用，子为日鬼，戌为日墓，鬼临墓则得地，有引类呼朋之象，其凶尤甚。

「鬼墓格」有两样。第一样：譬如壬日、癸日，发用是辰——辰既是水的墓，又是水日的官鬼；既被鬼所伤，又被墓所闭，凶可想而知。第二样：譬如丙申日占，子加在戌上发用——子水是丙火的官鬼，戌土是丙火的墓；鬼骑在墓上就等于占住了地盘，有招引同类、呼朋结伴的气象，那凶就更厉害了。

墓乘蛇虎多伤损。谓墓乘蛇虎二将，加临干支，至凶至危，分列于左。蛇虎乘墓临干格。如六辛日，干上丑昼占乘虎，主其人昏晦，且防捶楚。如带死神死气，名虎衔尸，更凶。六丁日，干上戌，昼占乘蛇，主有惊恐事，以上二例，如值旺时稍轻。

墓神上再乘螣蛇、白虎这两位凶将，而加临到日干或日支上，凶险到了极点。分条列在下面。「蛇虎乘墓临干格」：譬如六个辛日，干上乘丑——丑是金墓——白天来占，丑上乘白虎，主这个人昏昧糊涂，还要提防挨打受刑；若再带着死神死气，那就叫「虎衔尸」，更凶。又如六个丁日，干上乘戌——戌是火墓——白天来占，戌上乘螣蛇，主有惊恐之事。以上两例，若碰上日干当旺的时令，凶就稍轻些。

蛇虎乘墓临支格。如丙子日，支上辰，昼占乘虎克支，主家中有孝服动。壬子日支上辰，夜占乘蛇克支，主宅内必有怪异如不克支稍轻。

「蛇虎乘墓临支格」：譬如丙子日占，日支上乘辰，白天来占，辰上乘白虎，辰土又克日支子水，主家里有孝服之事发动。又如壬子日占，日支上乘辰，夜里来占，辰上乘螣蛇，辰土克日支，主宅内必有怪异。倘那个墓神并不克日支，凶就稍轻。

墓门开格。谓日墓乘蛇虎二煞，临卯酉加支，名冢墓门开。主有死丧之事。如丁卯日，支上戌夜占乘蛇。辛酉日，支上丑，昼占乘虎，占人年命又乘之者，必死。如干墓又作岁后五墓，主有重丧。岁墓者，子年在未，午年在丑，酉年在辰，卯年在戌。

「墓门开格」：本日的墓神乘着螣蛇、白虎两个凶煞，临在卯位或酉位上而加临日支，这叫「冢墓门开」——卯是外门、酉是内门，坟墓的门开了，主有死丧之事。譬如丁卯日占，日支上乘戌，夜里来占，戌上乘螣蛇；辛酉日占，日支上乘丑，白天来占，丑上乘白虎。若求占人的本命行年上也乘着它，那就必死。倘若日干的墓又兼作太岁之后的五墓，主要办重丧。岁墓的取法是：子年在未，午年在丑，酉年在辰，卯年在戌。

墓作华关更执迷。华谓华盖，申子辰日用辰之类。关谓关神，春丑顺四季。化盖华墓格。谓辰之华盖，作干墓临日发用，如壬申日干上辰，三传辰酉寅是也。主人多昏晦，遭冤莫诉，如占行人，尽在外不如意也。

「华」指华盖，取法是申子辰日用辰，其余三合局照此类推。「关」指关神，春天在丑，此后顺着辰、未、戌这四季之位轮转。墓神若又兼作华盖或关神，人就越发执迷不悟。「华盖作墓格」：辰这个华盖同时又是日干的墓，临在日干上而发用。譬如壬申日占，干上乘辰，三传辰、酉、寅，就是这一格。主人多昏昧糊涂，受了冤屈也没处申诉；若占外出的行人，那是一直在外头不称心。华盖本有遮蔽之义，与墓合在一起，遮得更严。（底本「华盖作墓格」讹作「化盖华墓格」。）

关神作墓格。谓日墓作四季之关神发用，如乙丑日，干上未，三传未戌丑，秋占是也。主人口灾衰，如关墓碑临支发用，主屋宅弃废。

「关神作墓格」：本日的墓神同时又是四季轮转的关神，从这里发用。譬如乙丑日占，干上乘未，三传未、戌、丑，在秋天来占，就是这一格。主家中人口有灾、家道衰败。若这个关墓临在日支上而发用，那就主房屋宅院要废弃不用。关神主关锁阻隔，墓神主埋没昏昧，两者合成一处，正是闭门落锁之象。

杜传不行论发用。杜传不行，谓初实而中末空亡也。中末既空，只以初传为断。如甲子日三传申亥寅，初为日鬼，中末为长生德禄，吉神皆空，凶神独在，必好事无而恶事有也。如为遥克别责等事课，则为力已微，好恶皆无矣。凡值空亡，忧喜皆不成。近事出旬可图，远事终难成就。中末空推初传，初中空推末传，以不空者为断。中传空，为断桥，主事中止难成。如神将吉，亦不必过拘。（一云中末俱空，为转远就近，动中不动，寻人却在近处。）

所谓「杜传不行」，是初传落实而中传末传都落了空亡。中末既空，就只拿初传来断。譬如甲子日占，三传申、亥、寅，初传申金是甲木的官鬼，中传亥是长生、末传寅既是德又是禄；偏偏吉神全落了空，只剩凶神实在：那就必定好事没有而坏事却有。若这一课本属遥克、别责一类，发用之力原就微弱，那就好事坏事都谈不上了。凡碰上空亡，忧也好喜也好都成不了：近处的事等出了本旬还可以图，远处的事终究难成。中末落空就推初传，初中落空就推末传，总以不空的那一传为断。中传落空叫作「断桥」，主事情半途中断而难成；不过若天将吉，也不必拘得太死。（又一说：中末两传都落空，是「转远就近」，看似在动其实没动；若占寻人，人反倒就在近处。）

独足难行格。如庚申日，干上导磕上丑，三传卯丑丑，丑属空亡，仅存发用之卯，主一足难行，极其费力。又己未日返吟，三传巳丑丑，亦同。又如己未日伏吟，三传未丑戌，中传乃是旬空，中传既空，岂能刑其末传乎？既不能刑，惟干支初传，皆在未上，与独足何异？凡谋皆不能成。

「独足难行格」：譬如庚申日占，日干日支上都是丑，三传卯、丑、丑，两个丑都落空亡，只剩发用的卯一个是实的：好比只有一只脚，迈一步都极费力。又如己未日遇返吟，三传巳、丑、丑，情形一样。再如己未日遇伏吟，三传未、丑、戌，中传丑正落旬空；中传既空，还怎么去刑末传？既然刑不动，那么日干、日支、初传就全压在未这一个字上，与独足有什么两样？凡有所谋都办不成。（底本「干支上丑」四字有讹。）

传课皆空事莫追。谓课有四课全空，有三传全空，有日干空亡，有上下俱空，分列于左。

空亡有好几种局面：有四课全落空的，有三传全落空的，有日干本身落空的，有天盘地盘上下一齐落空的。碰上这几种，所占之事就不必再去追求了——满盘无实，追也追不着。分条列在下面。

四课全空格。如乙巳日，一课寅空，二课子坐空，三课卯空，四课丑又坐空，经云，“四课无形，事不出名，纵然出也，也是虚声”。又如年命上乘空亡，俱不成事。或替人代占。又遥克、别责等课，初传空亡，或坐空乡，皆无力。

「四课全空格」：譬如乙巳日占，第一课寅落空，第二课子坐在空上，第三课卯落空，第四课丑又坐在空上。经文说：「四课无形，事不出名，纵然出也，也是虚声。」又如求占人的本命行年上乘着空亡，事情也都成不了；或者这一课根本就是替别人代占的。再有遥克、别责这一类课，若初传落空亡、或者坐在空乡之上，发用也就全无力量。

三传皆空格。谓三传皆空，惟进退连茹与返吟课中多有连茹空亡。详见后文。若返吟逢空。如乙未日，三传戌辰盛开，己亥日三传巳亥巳，三传皆空，主指空话空，全无实意。占病讼忧疑事则吉，如求望事，须改旬再谋方可。如占病，久病者死，新病者安。外有三合课，两传空亡，独存一传，将乘天空者亦是。

「三传皆空格」：三传一齐落空，多半出在进茹、退茹这类连茹课与返吟课里，连茹落空的情形详见后文。若是返吟逢空，譬如乙未日占，三传戌、辰、戌；己亥日占，三传巳、亥、巳，三传全空：主所指的是空处、所说的是空话，全无实在意思。这样占疾病、官司、忧疑一类事反而吉——凶事落空就散了；若是求谋望事，须等换过一旬再图。占疾病，久病的人主死，新病的人主安。此外还有三合课里两传落空、只剩一传而这一传又乘天空的，也算三传皆空一类。（底本「三传戌辰戌」有讹字。）

日干逢空格。日干逢空，谓日干空亡，非干上见空亡也。如辛未日辛空，壬申日壬空，庚辰日庚空，乙未日乙空，丁亥己丑日丁己空，丙申戊戌日丙戊空，甲辰日甲空，癸亥日癸空，此十日干神值空，干上神坐空，空而又空，占身主赤贫，占病死。

「日干逢空格」：这里说的是日干本身落空亡，不是日干上头的神落空。譬如辛未日辛落空，壬申日壬落空，庚辰日庚落空，乙未日乙落空，丁亥日丁落空、己丑日己落空，丙申日丙落空、戊戌日戊落空，甲辰日甲落空，癸亥日癸落空。这十个日子，日干本身值空，日干上的神又坐在空上，空而又空。占人身主赤贫如洗，占疾病主死——连自身这个根本都是空的，还拿什么去承当？

发用上下皆空格。谓发用旬空，又坐空乡，如癸酉日三传亥子丑，甲寅日三传子亥戌，天地盘俱值空亡，主有两重空缺，终不济事。

「发用上下皆空格」：发用之神自身落旬空，它所坐的地盘之位又正是空乡。譬如癸酉日占，三传亥、子、丑；甲寅日占，三传子、亥、戌：天盘地盘一齐落空。主有两重空缺，事情到底济不了。