六壬粹言 · 第 8 卷

一旬周遍始終宜。謂干上乘旬首，支上乘旬尾，為一旬周遍格。如乙丑辛未壬申日干上子，支上酉之類。占事不脫，所謀皆成。如相交用事，必有始終。惟不宜占憂疑釋散事。又上乘旬尾，支上乘旬首，如乙未、丙申、辛丑、壬寅日，干上卯支上午，戊申日干上丑，支上辰，凡占亦同。

日干上乘著本旬的頭一位、日支上乘著本旬的末一位，一旬從頭到尾都在盤上周遍了，這叫「一旬周遍格」。譬如乙丑、辛未、壬申這幾日，干上乘子（甲子旬之首）、支上乘酉（甲子旬之尾癸酉）之類。占事不至脫空，所謀都能辦成；與人交往共事，必定有始有終。唯獨不宜占消解憂疑之事——首尾俱全，反倒了斷不開。反過來若干上乘旬尾、支上乘旬首，譬如乙未、丙申、辛丑、壬寅這幾日干上乘卯、支上乘午，戊申日干上乘丑、支上乘辰，占斷也是一樣。

奇神要值珠聯貫。謂三奇課，有二格。一旬奇，丑為日奇，子為月奇，亥為星奇是也。二，干奇，乙丙丁為天上三奇，甲戊庚為地下三奇，是也。而干奇復有二，有遁旬中之干者，有遁五元建之法。占主士有奇遇，官以異政超擢，婚成，孕貴，病訟俱消。如奇作空亡，其力減半。

「三奇課」分作兩格。第一是旬奇：丑為日奇，子為月奇，亥為星奇。第二是干奇：乙、丙、丁合起來叫「天上三奇」，甲、戊、庚合起來叫「地下三奇」。干奇又有兩路取法：一路按本旬的遁干取，一路按五子元建的遁法取。占得三奇，主讀書人有奇遇，做官的因政績特出而破格提拔，婚事能成，孕婦生貴子，疾病與官司都能消解。若這個奇神落在空亡裡，力量就減去一半。

旬奇格。謂甲子甲戌旬中丑發用，甲申甲午旬中子發用，甲辰甲寅旬中亥發用，名為旬三奇。蓋為日精，子為月精，亥為星精，三者為旬中之奇，故曰三奇。如傳中三神全入，名為連珠三奇，更吉。順行者酉戌兩日，共九課。逆行者卯日五課。

「旬奇格」：甲子旬、甲戌旬裡以丑發用，甲申旬、甲午旬裡以子發用，甲辰旬、甲寅旬裡以亥發用，這叫「旬三奇」。丑是日之精，子是月之精，亥是星之精，這三樣是一旬當中最奇特的神，所以叫三奇（底本「丑為日精」脫一「丑」字）。若亥、子、丑三個神一齊進了三傳，就叫「連珠三奇」，更吉。順行的見於酉日、戌日兩種，共九課；逆行的見於卯日，共五課。

干奇格。（用旬遁之干）如戊辰、己巳日，三傳卯寅丑。壬申日，三傳丑寅卯。己卯日，三傳丑子亥，皆遁干乙丙丁俱全。為天上三奇，內己卯日，又合聯珠三奇尤吉。只此四課，地下三奇無例。

「干奇格」（按本旬遁干取）：譬如戊辰、己巳兩日，三傳卯、寅、丑；壬申日，三傳丑、寅、卯；己卯日，三傳丑、子、亥——這幾課三傳上所遁出的天干恰是乙、丙、丁俱全，正是「天上三奇」。其中己卯日又合上連珠三奇，尤其吉。只此四課；至於地下三奇甲、戊、庚，按旬遁取則無例可舉。

干奇格。二。以五子元遁之法例。如癸未日三傳巳辰卯，乙未日三傳酉戌亥，己亥日三傳丑寅卯，己巳日三傳卯寅丑，皆遁五子元建。乙丙丁俱全，謂天上三奇。又丙寅、丙午日，三傳戌午寅，辛巳三傳午寅戌，辛酉日三傳寅午戌，皆遁五子元建甲戊庚全，為地下三奇，只此八課，餘無例。

「干奇格」的第二種，按五子元遁之法取，也就是以日干起時干的那一套遁法。譬如癸未日三傳巳、辰、卯，乙未日三傳酉、戌、亥，己亥日三傳丑、寅、卯，己巳日三傳卯、寅、丑——照五子元建遁出的天干都是乙、丙、丁齊全，這叫天上三奇。又如丙寅、丙午兩日三傳戌、午、寅，辛巳日三傳午、寅、戌，辛酉日三傳寅、午、戌——照五子元建遁出甲、戊、庚齊全，這叫地下三奇。只此八課，別無他例。

旬首還須貴作儀。謂課得旬首發用，曰六儀。如甲子旬用子、甲戌旬用戌是也。旬首為星官之長，有禮儀之尊，占主凡事皆吉。不忌刑煞。即遇魁罡，亦化凶為吉。惟儀克行年者凶。如旬首又作貴人，名為富貴六儀，更吉。如乙丑、己巳日，干上子，晝占；乙酉、己丑日干上申，夜占；辛丑日干上午，晝占；辛酉干上寅，夜占；有官者主升遷，占試者中。只此六日，餘無例。

課中若以本旬的頭一位發用，就叫「六儀」。譬如甲子旬用子、甲戌旬用戌。旬首是眾星官之長，有禮儀尊嚴的氣象，占來凡事都吉，不怕刑煞；即便遇上河魁、天罡，也能化凶為吉。唯獨六儀反過來克求占人的行年，那才凶。若這個旬首同時又是貴人，就叫「富貴六儀」，更吉。譬如乙丑、己巳兩日干上乘子而白天來占；乙酉、己丑兩日干上乘申而夜裡來占；辛丑日干上乘午而白天來占；辛酉日干上乘寅而夜裡來占。有官職的人主升遷，占考試的主考中。只此六日，別無他例。

土加火煅鑄印。謂巳戌卯為三傳，名鑄印。丙子、戊子、庚子、壬子、乙未、辛未、癸未、五丁、五己日，共十七課。蓋戌為印，巳為爐，卯為印模，又戌中辛金與巳中丙火作合，有鑄成符印之象。占主官爵升遷，財利如意。如驛馬入傳，名馬載印綬，值占時為辰沖破戌印，則為破印，主先成而後破，事終不濟。此課占訟愈深，占病死。

三傳是巳、戌、卯，這叫「鑄印課」。屬於此格的有丙子、戊子、庚子、壬子、乙未、辛未、癸未，加上五個丁日、五個己日，共十七課。戌是印，巳是熔爐，卯是印模；戌中所藏的辛金又與巳中所藏的丙火相合，正有把金熔化鑄成符印的氣象。占來主官爵升遷、財利稱心。若驛馬也進了傳，就叫「馬載印綬」，更好。倘若占時正是辰，辰來沖破戌這個印，那就成了「破印」，主先成而後破，事情到底濟不了。這一課占官司主越纏越深，占疾病主死。（訣句底本作六字，當有脫字，今照錄。）

木被斤施輪可馳。謂卯戌巳為一傳，名斫輪。蓋卯為車輪，申為斧斤，又卯中乙木，與申中庚金作合成器，故名斫輪。主求官求財必先歷艱難，然後得成。如初傳空陷，則凡謀難遂。宜改科易業，別作營生為宜。此課占孕產獄訟等事，皆凶。或曰：寅亦是木，如何不作斫輪？曰：寅為天梁，臨金則有折損之象。卯為林木，故須雕斫而成器也。

三傳成「斫輪」之象，這一課就叫斫輪課（底本所列三傳作「卯戌巳」，與下文以申為斧斤的說法不合，疑有訛字，今照錄不改）。卯是車輪，申是斧斤；卯中所藏的乙木又與申中所藏的庚金相合而成器，所以叫斫輪——木要經斧削才成車輪，車輪成了才跑得起來。主求官求財必先經歷一番艱難，然後才成。若初傳落空陷，那就凡有謀劃都難遂，宜於改行換業、另作生計。這一課占懷孕生產、牢獄官司一類事都凶。有人問：寅也是木，為什麼不算斫輪？答：寅是天梁之木，遇上金只有被折損的份；卯是林木，正該雕削斫治而成器物。

有車有蓋定遷移。謂午卯子為三傳，名軒蓋。蓋午為馬，卯為車，子為華蓋。三神並遇，有乘馬登車，高張華蓋之象。主官職榮顯，求財獲，行人來。如正七月占，午為天馬，更的。如值酉時午將占，則變為三交而不吉矣。

三傳是午、卯、子，這叫「軒蓋課」。午是馬，卯是車，子是華蓋；三樣湊在一處，有騎馬登車、高張華蓋出行的氣象。主官職榮顯，求財得財，占行人則人來。若在正月或七月來占，午恰是天馬，就更應驗。不過倘若是酉時用午將來占，午、卯、子都是四仲，那就變成「三交課」而不吉了——同是這三個字，因時與將不同，吉凶便翻了個個兒。

逢祿逢馬是榮期。謂干上乘支之馬，支上乘干之祿，名富貴課。蓋祿乃臨官之神，馬主前程浩大，有祿有馬，富而且貴也。如丙寅、戊寅日，干上申，支上巳，丙申、戊申日，干上寅，支上巳；壬申日干上寅，支上亥；壬寅日干上申，支上亥；主加官進祿，常人亦經營得利。如年命上乘之，亦可用。

日干上乘著日支的驛馬，日支上乘著日干的祿神，這叫「富貴課」。祿是臨官之神，主實實在在的俸給產業；馬主前程遠大、動而有為：有祿又有馬，就既富且貴。譬如丙寅、戊寅兩日，干上乘申（寅日的驛馬在申）、支上乘巳（丙戊的祿在巳）；丙申、戊申兩日，干上乘寅（申日的驛馬在寅）、支上乘巳；壬申日干上乘寅、支上乘亥（壬的祿在亥）；壬寅日干上乘申、支上乘亥。主加官進祿；平常人占到，也能經營得利。這兩樣若落在求占人的本命行年上，一樣可以取用。

四路驛馬格。如庚辰年甲申月丙子日辰時巳將占，三傳寅卯辰，歲月日時俱以寅為馬，名四路驛馬，主仕宦遷官，應舉得中，如六處見合神，更妙。如占人年命上見沖破驛馬，則不吉。又如占人年命上神更得申子辰等神，為六路驛馬，尤妙。

「四路驛馬格」：譬如庚辰年、甲申月、丙子日、辰時，用巳將起課，三傳寅、卯、辰。申子辰這一路的驛馬都在寅，而這一課的太歲辰、月建申、日支子、占時辰，四樣各自的驛馬恰恰都是寅，所以叫四路驛馬。主做官的遷轉升調，應舉的考中；若四課三傳年命六處再見到合神，就更妙。若求占人的本命行年上有神來沖破驛馬，那便不吉。反過來，求占人的本命行年上若又得申、子、辰這一路神，就成了六路驛馬，尤其妙。

魁罡發用斬關雲。謂魁罡加日辰發用，曰斬關。蓋日辰人也，魁罡關也；魁罡加日辰上，猶人遇關難度，必須斬關開門，然後可行。如傳見寅卯未子，將乘龍合陰貴，為天地獨通之時，萬里可行。蓋寅為天梁，卯為私門，子為華蓋，天乙為神光，青龍為萬里翼，六合為私門，太陰為地戶，得此數神庇佑，最利出行逃亡。捕捉難獲，或傳中見傳送白虎亦吉。蓋二神皆道路之神也。如六甲日，三傳辰午申，晝占，辰乘六合，午乘青龍，申乘白虎，是也。凡欲逃亡伏匿，當視陰合所臨之日、趨陰合所臨之鄉為吉。或中末空亡，為動中不動，尋遠卻在近處。此課專為出行逃亡而設，常占得之，主不能安居而奔波也。

河魁戌、天罡辰加在日干日支上而發用，這叫「斬關」。日干日支代表人，魁罡代表關隘；魁罡壓在日干日支上，好比人碰到關口過不去，必得把關砍開、把門打開，然後才走得通。若三傳中見到寅、卯、未、子，天將又乘青龍、六合、太陰、貴人，那便是天地間獨獨通行的時候，萬里都去得。因為寅是天梁，卯是私門，子是華蓋；天乙貴人是神光，青龍是萬里之翼，六合是私門，太陰是地戶——得這幾位神庇佑，最利於出行與逃亡，人家要捉也捉不著。或者傳中見到傳送申與白虎，也吉，因為這兩位都是主道路的神。譬如六個甲日，三傳辰、午、申，白天來占，辰上乘六合、午上乘青龍、申上乘白虎，就是這樣。凡想逃亡藏匿的，應當看太陰與六合臨在哪一日、奔它們所臨的方位去才吉。若中末兩傳落空亡，那是動中不動，看似跑得遠其實就在近處。這一課本是專為出行逃亡而設；平常人占到，就主不得安居而四處奔波了。

季馬丁神遊子時。謂三傳皆季神，或見旬丁，或見天馬，為遊子時。如乙巳日，三傳未戌丑，未遁丁馬，發用。如值三九月占，戌又為天馬，是也。主游移不定，蹤跡無憑，不利靜守，病訟俱凶。凡陰將傳陽，主在家欲出，如前課未戌丑順行是也。陽將傳陰，主在外慾歸，如乙巳日，三傳丑戌未是也。

三傳全是辰、戌、丑、未這四季之神，又見到本旬的丁神或者天馬，這就叫「遊子時」——像遊子在外，無定所可歸。譬如乙巳日占，三傳未、戌、丑，未上遁得丁、又是驛馬，從這裡發用；若在三月或九月來占，戌恰好又是天馬。主人游移不定、蹤跡無憑，不宜靜守；占疾病、占官司都凶。凡是從陰將傳向陽將的，主人在家裡而想出去，像上面未、戌、丑順行這一課；從陽將傳向陰將的，主人在外頭而想回來，像乙巳日三傳丑、戌、未這一課。

四絕吉神皆墓絕。謂德祿財馬，乃一課吉凶所關。居生旺地則吉，居墓絕地則凶。四絕體一課，德祿財馬，皆居絕地，如何能好？如六辛日以巳為德，居於戌上，是日德入墓也。以酉為祿，居於寅上，是祿居絕地也。以寅卯為財，寅坐未上，卯坐申上，是財爻墓絕也。以巳亥為馬，坐於辰戌上，是馬入墓鄉也。主止宜結絕財物等事，餘皆不宜。

日德、日祿、財爻、驛馬這四樣，是一課吉凶的關鍵所在：坐在長生帝旺之地就吉，坐在墓庫絕地就凶。「四絕」這一課體，偏偏德、祿、財、馬一齊落在絕地上，怎麼會好？譬如六個辛日：巳是辛的日德，卻坐在戌上，這是日德入墓；酉是辛的祿，卻坐在寅上，寅是金的絕地，這是祿居絕地；寅、卯是辛金的財，寅坐在未上、卯坐在申上，這是財爻既入墓又逢絕；巳、亥是驛馬，卻坐在辰、戌上，這是馬入墓鄉。這樣的課只宜了結錢財一類舊事，其餘一概不宜。

三交舉動主災禍。謂四仲日占，值四仲時為一交，值四仲作月將為二交，又四仲發用為三交。蓋子午卯酉為天地不正之氣，為太陽所忌臨，且天罡凶課，又居丑未之位，使貴人不得理事。此時德氣在內，刑氣在外，最可煩憂。諸占不吉。春酉將八課，夏午將十課，秋卯將三課，冬子將四課，如三月己卯日，子時酉將占，三傳子酉午，時將用俱是仲神，主交加連累，進退兩難，求財難得，如占人年命又值之，主有犯法之凶，雖遇吉神，不救。

四仲日（子、午、卯、酉日）來占，又碰上四仲的時辰，這算一交；月將也是四仲，這算二交；發用之神又是四仲，這算三交：合起來叫「三交課」。子、午、卯、酉是天地間不正之氣，太陽忌諱臨到這些位上；何況這時天罡凶神又佔住丑、未兩宮，使貴人不能理事。德氣關在裡頭，刑氣露在外頭，最叫人煩憂，諸事占來都不吉。春天用酉將的有八課，夏天用午將的有十課，秋天用卯將的有三課，冬天用子將的有四課。譬如三月己卯日，子時用酉將占，三傳子、酉、午——占時、月將、發用全是仲神。主事情交叉牽連、進退兩難，求財難得；若求占人的本命行年上又值著它，那就主有觸犯刑法的凶險，縱遇吉神也救不了。

絕嗣無祿長幼苦。謂課有四上克下者，名無祿；四下賊上者，名絕嗣，分列於左：

四課全是上克下的是一種，四課全是下賊上的又是一種。上下一邊倒，尊卑的分際就斷了，所以說長幼都受苦。（底本此處兩個名目與下文所舉互易：下文以四上克下為絕嗣、四下賊上為無祿，今照錄不改。）分條列在下面。

絕嗣課。謂四上克下名曰絕嗣。如辛未日，一課巳辛，二課子巳，三課寅未，四課酉寅，四上克下，主官爵降黜，庶人不祿，如有救神，亦能免禍，求救神者，三傳年命有一處生其干神是也。

「絕嗣課」：四課全是上克下，叫絕嗣。譬如辛未日占，第一課巳加辛（辛寄戌），第二課子加巳，第三課寅加未，第四課酉加寅，四課都是上頭的神克下頭的神。主做官的爵位遭貶黜，百姓則失了衣食之資。若有救神，也能免禍；所謂救神，就是三傳或本命行年之中有一處能生日干。

無祿課。如庚辰日干上卯，四下賊上，主小人無禮，尊長見災，神將吉，則分財異居，神將凶則骨肉離散。

「無祿課」：譬如庚辰日占，干上乘卯，四課全是下賊上。主小人無禮犯上，尊長因此受災。若神與將吉，不過是分家析產、各自另住；若神與將凶，那就要骨肉離散了。

根斷源消勢莫支。謂四下生其上神，為根斷源消。如辛卯日干上子，三傳巳未酉，干支三傳，皆下生上神，迤邐脫去，占病必緣不攝而致，諸占皆脫耗；其法如神。如為六陰課，則脫耗尤甚。又如甲辰日，干上午，一課皆下生上神，喜得三傳申子辰生干，尚不致於脫盡，不可不知。

四課都是下面的神去生上面的神，這叫「根斷源消」——底下的根被抽空、源頭被耗盡，勢頭再撐不住。譬如辛卯日占，干上乘子，三傳巳、未、酉，日干日支與三傳全是下生上，一路迤邐洩將出去。占疾病，必是因為不知節制、精氣外洩所致；占別的事也一概是脫耗，這一條斷法靈驗如神。若這一課又屬「六陰課」，脫耗就更厲害。不過也要看情形：譬如甲辰日占，干上乘午，四課都是下生上，可喜三傳申、子、辰合成水局回過來生日干甲木，就不至於洩得精光。這一層不可不知。

旺體分處災祥別。謂干支發用，當觀時令之旺相休囚，以為推測，斯吉凶有準。如得旺相氣，居旺相鄉則吉，得休囚氣，居休囚則凶。如吉氣休囚，則吉不甚吉，凶神旺相亦凶不大凶也。蓋干為人為夫，支為宅為妻，發用為日用動作，三處旺相有氣，則人宅安泰，動作有成。三處休囚無力，則人宅晦滯，凡事塞礙。

看日干、日支與發用這三處，都要參照當令的旺、相、休、囚、死來推測，吉凶才有準頭。得旺相之氣而又坐在旺相之鄉，就吉；得休囚之氣而又坐在休囚之地，就凶。若是吉神卻處在休囚，那吉也吉得有限；凶神雖在旺相，也未必凶到極處。大抵日干代表人、代表丈夫，日支代表家宅、代表妻子，發用代表日常的動作行事。這三處若都旺相有氣，人與宅便安泰，動手做事也有成；這三處若都休囚無力，人與宅便昏晦遲滯，凡事都受阻礙。

如丁丑日，子時申將占，巳加酉發用，巳為旺火，酉為死金，上強下弱，則凡事易為。又如甲寅日辰時亥將占，酉加寅發用，酉為囚氣，甲寅乃是月建，支神又是德祿，下既得勢，必不受制，又何力之能為？大抵生金不畏死火是也，切在參詳，不可執一而論。（一雲凡占臨小事，於時令無氣，須神其遁干加臨，而重在旺休，如寅卯本木，上建丙丁，又臨木火地，即以旺相論。巳午本火，上建壬癸，又臨金水鄉，即以休囚論）。

譬如丁丑日子時、用申將占，巳加在酉上發用：巳是當旺之火，酉是已死之金，上頭強、下頭弱，那就凡事都容易辦。又如甲寅日辰時、用亥將占，酉加在寅上發用：酉在此時是囚氣；而甲寅正是當月的月建，日支上的神又兼著日德日祿，底下既然占盡了勢，必定不受上頭制服，那個囚氣的酉還有什麼力量可施？大抵「生金不畏死火」就是這個道理——得令的一方不怕失令的一方來克。這一層要仔細參詳，不可死執一端。（原注一說：凡占小事，某神若在時令上本無氣，就要看它上頭所遁的天干與所臨的宮位，而著重在旺與休上定。譬如寅、卯本屬木，上頭遁著丙、丁，又臨在木火之地，就照旺相論；巳、午本屬火，上頭遁著壬、癸，又臨在金水之鄉，就照休囚論。）

得進格。謂木旺於春之類是也。如干支發用，或三傳合局得旺氣，名曰得旺。主事起當時，無不亨泰。如乙丑日，春占，干上巳，支上寅，寅為旺氣，巳為相氣，又三傳寅卯辰，皆乘進氣是也。如空亡稍減。

「得進格」：像木在春天當旺這一類。日干、日支、發用，或者三傳所合之局，正得當令的旺氣，這就叫得旺。主事情就在眼下發動，沒有不亨通順泰的。譬如乙丑日在春天來占，干上乘巳、支上乘寅：寅木當春正旺，巳火為相；三傳又是寅、卯、辰，一路都乘著向前的進氣。若落了空亡，好處就稍減。

失時格。謂木囚於季，死於秋之類是也。如干支發用，或三傳合局，得死囚氣，名曰失時，主事已過，舉動費力。如丙申日春占，干上申，支上亥，發用申，申為囚氣，亥為休氣是也。

「失時格」：像木在四季之月為囚、在秋天為死這一類。日干、日支、發用，或三傳所合之局，得的是死氣囚氣，這就叫失時。主事情的時機已經過去，再動手就格外費力。譬如丙申日在春天來占，干上乘申、支上乘亥，發用也是申：申金在春為囚，亥水在春為休。

時來格。謂木相於冬之類是也。如干支發用，或三傳合局，得相氣，曰將來。主事有新機，指日可待，如壬子日秋占，干上亥，支上子，發用亥是也。

「時來格」：像木在冬天為相這一類——水旺則木將生，氣還沒到而已在路上。日干、日支、發用，或三傳所合之局，得的是相氣，這就叫將來。主事情有新的轉機，指日可待。譬如壬子日在秋天來占，干上乘亥、支上乘子，發用也是亥：秋金生水，水正當相。

既往格。謂木化於夏之類是也。干支發用，或三傳合局，得休氣，名曰既往。主事屬已往，不可有為。如辛未日夏占，干上寅支上亥，三傳亥卯未，合作木局是也。

「既往格」：像木在夏天為休這一類——木生了火，自身的氣已經交出去了（底本「休」訛作「化」）。日干、日支、發用，或三傳所合之局，得的是休氣，這就叫既往。主事情屬於過去，不可再有作為。譬如辛未日在夏天來占，干上乘寅、支上乘亥，三傳亥、卯、未合成木局：夏令木休，這一局雖然結成，氣卻已經過去了。

前後行來遲速知。謂欲觀克應，須以發用干支與貴人較其前後，而事遲速乃知。分列於左。

要看事情應驗的遲速，須把發用之神與日干日支，同貴人所在之處比一比前後，快慢就知道了。大體上，貴人順行時落在貴人之前的主快，貴人逆行時落在貴人之後的主慢。分條列在下面。

干上發用在貴前行例。謂干神二課發用，貴人順行，用在貴前，主事速。如戊子日，三傳申亥寅，日占，丑作貴人，加辰順行，寅加巳，自干上第一課發用，居貴人前一位是也。凡事速成，如第二課發用亦同。

「干上發用而在貴人之前」的例：日干那兩課發用，貴人又順行，發用之神落在貴人前頭，主事情快。譬如戊子日占，三傳申、亥、寅；白天來占，丑上乘貴人，丑加在辰上，貴人順行；寅加在巳上，正是從日干的第一課發用，而它恰在貴人前一位。這樣凡事都成得快。若是第二課發用，道理也一樣。

支上發用在貴後行例。支神二課發用，貴人逆行，用在貴後，主事遲。丙戌日三傳子寅辰，日占亥作貴人，加酉逆行，子加戌自支第一課發用，居貴人後一位是也。（貴人逆行，十二神亦從而逆行。此云後者，以後於貴人之行而論。與他占丑在子前亥在子後不同。）主凡事稽遲，如第四課發用為驀逢，主事偶然而驀成也。

「支上發用而在貴人之後」的例：日支那兩課發用，貴人又逆行，發用之神落在貴人後頭，主事情慢。譬如丙戌日占，三傳子、寅、辰；白天來占，亥上乘貴人，亥加在酉上，貴人逆行；子加在戌上，正是從日支的第一課發用，而它恰在貴人後一位。（原注：貴人逆行時，十二將也跟著逆行；這裡說的「後」，是按貴人行走的方向論先後，與平常說丑在子前、亥在子後不同。）主凡事拖延。若是第四課發用，那叫「驀逢」，主事情偶然之間忽然就成了。

日用俱在貴人前行例。貴順行，日用俱在貴前，主事速。如甲寅日三傳辰巳午，日占丑貴加子順行，干支上卯在貴關二位發用，辰在貴前三位，又要三傳引進，主凡事速成。

「日與用都在貴人之前」的例：貴人順行，日干日支與發用之神都落在貴人前頭，主事情快。譬如甲寅日占，三傳辰、巳、午；白天來占，丑上乘貴人而加在子上，貴人順行；日干日支上的卯在貴人前二位，發用的辰在貴人前三位；三傳辰、巳、午又一路引進。主凡事都成得快。（底本「貴前二位」訛作「貴關二位」。）

日用俱在貴人後行例。貴人逆行，日用俱在其後。主事遲。壬子日三傳午丑申，日占巳貴加戌逆行，干神與發用午，俱在貴後一位，支神未在貴後兩位，且三傳逆行，主凡事遲滯。

「日與用都在貴人之後」的例：貴人逆行，日干日支與發用都落在貴人後頭，主事情慢。譬如壬子日占，三傳午、丑、申；白天來占，巳上乘貴人而加在戌上，貴人逆行；日干上的神與發用的午都在貴人後一位，日支上的未在貴人後二位；三傳又是逆行。主凡事遲滯不前。

撞干撞支分緩急。謂干前一位為關，支前一位為事。如三傳通連日干，或初末傳撞日之關，為撞干格。三傳通連支神，或初末傳撞支之關，為撞支格。

日干前一位叫日干的「關」，日支前一位叫日支的「關」（底本後一「關」訛作「事」）。若三傳與日干連成一氣，或者初傳末傳正撞在日干之關上，就是「撞干格」；若三傳與日支連成一氣，或者初傳末傳撞在日支之關上，就是「撞支格」。關一撞開，事情便由緩轉急。

撞干格。如甲申日干上丑，三傳子亥戌，本是退茹，凡事偃蹇，緣被初傳撞干之關，又是通連干神，所以先緩後急也。又如辛卯日，干上申，三傳丑亥酉，末傳撞其干神，凡占亦同。

「撞干格」：譬如甲申日占，干上乘丑，三傳子、亥、戌。這本是退茹之課，凡事偃蹇難行；只因初傳撞在日干的關位上，加之三傳與日干連成一氣，所以事情起先遲緩、後來忽然轉急。又如辛卯日占，干上乘申，三傳丑、亥、酉，末傳撞著日干之神，占斷也一樣。

撞支格。丁卯日支上寅，三傳丑子亥，本是退茹，末傳又空，緣被初傳撞支之隔，又要是通連支神，所以事起當前，即宜急為也。又如乙未日，支上酉三傳申戌子，初傳撞支神，占同前例。

「撞支格」：譬如丁卯日占，日支上乘寅，三傳丑、子、亥，本是退茹，末傳又落空；只因初傳撞在日支的關隔上，加之三傳與日支連成一氣，所以事情就在眼前發動，正該趕緊去辦。又如乙未日占，日支上乘酉，三傳申、戌、子，初傳撞著日支之神，占斷與前一例相同。

傳出傳入格。三傳自干支內發用，傳出四課之外 ，主事雖急而終慢。如庚午日干上巳，三傳巳寅亥是也，或自干支外發用，傳入日辰之內，主事先緩而後急，如辛未日別責，干上未，三傳亥未未是也。

「傳出傳入格」：三傳從日干日支之內發用，一路傳到四課之外去，主事情看著急，到頭來反而慢。譬如庚午日占，干上乘巳，三傳巳、寅、亥，就是傳出。反過來，若從日干日支之外發用，一路傳進日干日支之內，主事情起先緩而後來急。譬如辛未日遇別責課，干上乘未，三傳亥、未、未，就是傳入。

朝干朝支別尊卑。謂三傳有支神發用，朝其干神，為朝干格。有干神發用，朝其支神，為朝支格。

三傳若從日支上發用，一路朝著日干而去，這叫「朝干格」；若從日干上發用，一路朝著日支而去，這叫「朝支格」。日干為尊、日支為卑：朝干是下朝上，朝支是上就下，尊卑的向背由此分別。

支神朝干格，如丁酉日干上午，支上申，三傳申未午，自支上發用傳歸干勁沖天是也。如神將葉，主成吉事，不求而至。或於無意中可得，如神將凶，禍生不測。

「支神朝干格」：譬如丁酉日占，干上乘午、支上乘申，三傳申、未、午，是從日支上發用而一路傳歸日干之上（底本「傳歸干上」四字有訛）。若神與將都和順，主吉事自成，不求而自來，或於無意之中得著；若神與將凶，那禍也來得出人意料。

干神朝支格。如丁亥日干上酉，支上丑，三傳酉亥丑，自干上發用，傳歸支上是也。主問事不免俯就於人，難自屈伸，旺相猶可，休囚更凶。又有自支上發用歸支，如癸未昴星，支上申，三傳申寅申是也，又有自他處發用歸支，如己酉日昴星，支上申，三傳戌午申是也。主利卑不利尊，利人不利己。

「干神朝支格」：譬如丁亥日占，干上乘酉、支上乘丑，三傳酉、亥、丑，是從日干上發用而一路傳歸日支之上。主所問的事不免要遷就別人，自己伸展不開；日干若得旺相之氣還好，若逢休囚就更凶。此外還有從日支發用而仍歸日支的，譬如癸未日的昴星課，支上乘申，三傳申、寅、申；也有從別處發用而歸日支的，譬如己酉日的昴星課，支上乘申，三傳戌、午、申。這些都主利於卑者而不利於尊者，利於別人而不利於自己。

三傳夾定成合格。夾定三傳格。日辰前後夾定三傳在內，主凡事進退，皆不由人，以其夾定故也。占成合事則吉，占解除事則凶，如內有空陷，仍以不空斷之。如庚子日干上未，支上亥，三傳戌酉申。

「夾定三傳格」：日干與日支一前一後，把三傳夾在當中。主凡事的進退都由不得自己，因為兩頭被夾住了。占撮合、成就一類事就吉；占解除、了斷一類事就凶。三傳裡若有落空陷的，仍舊按不空的那幾個來斷。譬如庚子日占，干上乘未、支上乘亥，三傳戌、酉、申，正被未與亥夾在中間。

夾定虛一格。日辰前後夾定三傳在內，又虛一位，主小節不完，或前虛一，主起初稍阻，後虛一主將成稍阻。虛一位是財，主妻財不足。虛一位是長生，主生計不足。戊子日干上午、支上丑，三傳寅卯辰，欠一巳字，巳為日祿，主食祿不足。夜占乘朱，主名譽已足。如年命上有神填實，不在此限。

「夾定虛一格」：日干日支前後把三傳夾住，可當中還空著一位沒有填滿。主小處不周全：空的若在前頭，起初略有阻礙；空的若在後頭，快成的時候略有阻礙。空的那一位若是財爻，主妻室錢財不足；若是長生，主生計不足。譬如戊子日占，干上乘午、支上乘丑，三傳寅、卯、辰，中間缺一個巳字，而巳正是戊日的祿，就主食祿不足；若夜裡來占，那一位上乘朱雀，倒主名譽是夠的。若求占人的本命行年上有神把這一位填實，就不在此例。

夾不住格。三傳透出干支之外。進透出者，因進之太過；退透出者，因退之不及。如財透出，南有破耗。鬼透出，有禍患災。如甲子日干上丑，支上亥，三傳子亥戌，支神亥透出在外，亥為長生，又值旬空，是因退之不及，以致生計不足也。又如丙寅日，干上午，支上卯，三傳辰巳午，干神午透出在外，午為日之旺所晝占乘龍，是因進之太過，以致財物耗費也。

「夾不住格」：三傳透出到日干日支的範圍之外，夾不住了。往前透出去的，是進得太過；往後透出去的，是退得不及。透出去的若是財爻，就有破耗；若是官鬼，就有禍患災殃。譬如甲子日占，干上乘丑、支上乘亥，三傳子、亥、戌，日支上的亥透出在外，亥本是木的長生，又落旬空：這是退得不及，以致生計不足。又如丙寅日占，干上乘午、支上乘卯，三傳辰、巳、午，日干上的午透出在外，午是丙的旺神，白天來占又乘青龍：這是進得太過，以致財物耗費。