六壬粹言 · 第 8 卷

一旬周遍始终宜。谓干上乘旬首，支上乘旬尾，为一旬周遍格。如乙丑辛未壬申日干上子，支上酉之类。占事不脱，所谋皆成。如相交用事，必有始终。惟不宜占忧疑释散事。又上乘旬尾，支上乘旬首，如乙未、丙申、辛丑、壬寅日，干上卯支上午，戊申日干上丑，支上辰，凡占亦同。

日干上乘着本旬的头一位、日支上乘着本旬的末一位，一旬从头到尾都在盘上周遍了，这叫「一旬周遍格」。譬如乙丑、辛未、壬申这几日，干上乘子（甲子旬之首）、支上乘酉（甲子旬之尾癸酉）之类。占事不至脱空，所谋都能办成；与人交往共事，必定有始有终。唯独不宜占消解忧疑之事——首尾俱全，反倒了断不开。反过来若干上乘旬尾、支上乘旬首，譬如乙未、丙申、辛丑、壬寅这几日干上乘卯、支上乘午，戊申日干上乘丑、支上乘辰，占断也是一样。

奇神要值珠联贯。谓三奇课，有二格。一旬奇，丑为日奇，子为月奇，亥为星奇是也。二，干奇，乙丙丁为天上三奇，甲戊庚为地下三奇，是也。而干奇复有二，有遁旬中之干者，有遁五元建之法。占主士有奇遇，官以异政超擢，婚成，孕贵，病讼俱消。如奇作空亡，其力减半。

「三奇课」分作两格。第一是旬奇：丑为日奇，子为月奇，亥为星奇。第二是干奇：乙、丙、丁合起来叫「天上三奇」，甲、戊、庚合起来叫「地下三奇」。干奇又有两路取法：一路按本旬的遁干取，一路按五子元建的遁法取。占得三奇，主读书人有奇遇，做官的因政绩特出而破格提拔，婚事能成，孕妇生贵子，疾病与官司都能消解。若这个奇神落在空亡里，力量就减去一半。

旬奇格。谓甲子甲戌旬中丑发用，甲申甲午旬中子发用，甲辰甲寅旬中亥发用，名为旬三奇。盖为日精，子为月精，亥为星精，三者为旬中之奇，故曰三奇。如传中三神全入，名为连珠三奇，更吉。顺行者酉戌两日，共九课。逆行者卯日五课。

「旬奇格」：甲子旬、甲戌旬里以丑发用，甲申旬、甲午旬里以子发用，甲辰旬、甲寅旬里以亥发用，这叫「旬三奇」。丑是日之精，子是月之精，亥是星之精，这三样是一旬当中最奇特的神，所以叫三奇（底本「丑为日精」脱一「丑」字）。若亥、子、丑三个神一齐进了三传，就叫「连珠三奇」，更吉。顺行的见于酉日、戌日两种，共九课；逆行的见于卯日，共五课。

干奇格。（用旬遁之干）如戊辰、己巳日，三传卯寅丑。壬申日，三传丑寅卯。己卯日，三传丑子亥，皆遁干乙丙丁俱全。为天上三奇，内己卯日，又合联珠三奇尤吉。只此四课，地下三奇无例。

「干奇格」（按本旬遁干取）：譬如戊辰、己巳两日，三传卯、寅、丑；壬申日，三传丑、寅、卯；己卯日，三传丑、子、亥——这几课三传上所遁出的天干恰是乙、丙、丁俱全，正是「天上三奇」。其中己卯日又合上连珠三奇，尤其吉。只此四课；至于地下三奇甲、戊、庚，按旬遁取则无例可举。

干奇格。二。以五子元遁之法例。如癸未日三传巳辰卯，乙未日三传酉戌亥，己亥日三传丑寅卯，己巳日三传卯寅丑，皆遁五子元建。乙丙丁俱全，谓天上三奇。又丙寅、丙午日，三传戌午寅，辛巳三传午寅戌，辛酉日三传寅午戌，皆遁五子元建甲戊庚全，为地下三奇，只此八课，余无例。

「干奇格」的第二种，按五子元遁之法取，也就是以日干起时干的那一套遁法。譬如癸未日三传巳、辰、卯，乙未日三传酉、戌、亥，己亥日三传丑、寅、卯，己巳日三传卯、寅、丑——照五子元建遁出的天干都是乙、丙、丁齐全，这叫天上三奇。又如丙寅、丙午两日三传戌、午、寅，辛巳日三传午、寅、戌，辛酉日三传寅、午、戌——照五子元建遁出甲、戊、庚齐全，这叫地下三奇。只此八课，别无他例。

旬首还须贵作仪。谓课得旬首发用，曰六仪。如甲子旬用子、甲戌旬用戌是也。旬首为星官之长，有礼仪之尊，占主凡事皆吉。不忌刑煞。即遇魁罡，亦化凶为吉。惟仪克行年者凶。如旬首又作贵人，名为富贵六仪，更吉。如乙丑、己巳日，干上子，昼占；乙酉、己丑日干上申，夜占；辛丑日干上午，昼占；辛酉干上寅，夜占；有官者主升迁，占试者中。只此六日，余无例。

课中若以本旬的头一位发用，就叫「六仪」。譬如甲子旬用子、甲戌旬用戌。旬首是众星官之长，有礼仪尊严的气象，占来凡事都吉，不怕刑煞；即便遇上河魁、天罡，也能化凶为吉。唯独六仪反过来克求占人的行年，那才凶。若这个旬首同时又是贵人，就叫「富贵六仪」，更吉。譬如乙丑、己巳两日干上乘子而白天来占；乙酉、己丑两日干上乘申而夜里来占；辛丑日干上乘午而白天来占；辛酉日干上乘寅而夜里来占。有官职的人主升迁，占考试的主考中。只此六日，别无他例。

土加火煅铸印。谓巳戌卯为三传，名铸印。丙子、戊子、庚子、壬子、乙未、辛未、癸未、五丁、五己日，共十七课。盖戌为印，巳为炉，卯为印模，又戌中辛金与巳中丙火作合，有铸成符印之象。占主官爵升迁，财利如意。如驿马入传，名马载印绶，值占时为辰冲破戌印，则为破印，主先成而后破，事终不济。此课占讼愈深，占病死。

三传是巳、戌、卯，这叫「铸印课」。属于此格的有丙子、戊子、庚子、壬子、乙未、辛未、癸未，加上五个丁日、五个己日，共十七课。戌是印，巳是熔炉，卯是印模；戌中所藏的辛金又与巳中所藏的丙火相合，正有把金熔化铸成符印的气象。占来主官爵升迁、财利称心。若驿马也进了传，就叫「马载印绶」，更好。倘若占时正是辰，辰来冲破戌这个印，那就成了「破印」，主先成而后破，事情到底济不了。这一课占官司主越缠越深，占疾病主死。（诀句底本作六字，当有脱字，今照录。）

木被斤施轮可驰。谓卯戌巳为一传，名斫轮。盖卯为车轮，申为斧斤，又卯中乙木，与申中庚金作合成器，故名斫轮。主求官求财必先历艰难，然后得成。如初传空陷，则凡谋难遂。宜改科易业，别作营生为宜。此课占孕产狱讼等事，皆凶。或曰：寅亦是木，如何不作斫轮？曰：寅为天梁，临金则有折损之象。卯为林木，故须雕斫而成器也。

三传成「斫轮」之象，这一课就叫斫轮课（底本所列三传作「卯戌巳」，与下文以申为斧斤的说法不合，疑有讹字，今照录不改）。卯是车轮，申是斧斤；卯中所藏的乙木又与申中所藏的庚金相合而成器，所以叫斫轮——木要经斧削才成车轮，车轮成了才跑得起来。主求官求财必先经历一番艰难，然后才成。若初传落空陷，那就凡有谋划都难遂，宜于改行换业、另作生计。这一课占怀孕生产、牢狱官司一类事都凶。有人问：寅也是木，为什么不算斫轮？答：寅是天梁之木，遇上金只有被折损的份；卯是林木，正该雕削斫治而成器物。

有车有盖定迁移。谓午卯子为三传，名轩盖。盖午为马，卯为车，子为华盖。三神并遇，有乘马登车，高张华盖之象。主官职荣显，求财获，行人来。如正七月占，午为天马，更的。如值酉时午将占，则变为三交而不吉矣。

三传是午、卯、子，这叫「轩盖课」。午是马，卯是车，子是华盖；三样凑在一处，有骑马登车、高张华盖出行的气象。主官职荣显，求财得财，占行人则人来。若在正月或七月来占，午恰是天马，就更应验。不过倘若是酉时用午将来占，午、卯、子都是四仲，那就变成「三交课」而不吉了——同是这三个字，因时与将不同，吉凶便翻了个个儿。

逢禄逢马是荣期。谓干上乘支之马，支上乘干之禄，名富贵课。盖禄乃临官之神，马主前程浩大，有禄有马，富而且贵也。如丙寅、戊寅日，干上申，支上巳，丙申、戊申日，干上寅，支上巳；壬申日干上寅，支上亥；壬寅日干上申，支上亥；主加官进禄，常人亦经营得利。如年命上乘之，亦可用。

日干上乘着日支的驿马，日支上乘着日干的禄神，这叫「富贵课」。禄是临官之神，主实实在在的俸给产业；马主前程远大、动而有为：有禄又有马，就既富且贵。譬如丙寅、戊寅两日，干上乘申（寅日的驿马在申）、支上乘巳（丙戊的禄在巳）；丙申、戊申两日，干上乘寅（申日的驿马在寅）、支上乘巳；壬申日干上乘寅、支上乘亥（壬的禄在亥）；壬寅日干上乘申、支上乘亥。主加官进禄；平常人占到，也能经营得利。这两样若落在求占人的本命行年上，一样可以取用。

四路驿马格。如庚辰年甲申月丙子日辰时巳将占，三传寅卯辰，岁月日时俱以寅为马，名四路驿马，主仕宦迁官，应举得中，如六处见合神，更妙。如占人年命上见冲破驿马，则不吉。又如占人年命上神更得申子辰等神，为六路驿马，尤妙。

「四路驿马格」：譬如庚辰年、甲申月、丙子日、辰时，用巳将起课，三传寅、卯、辰。申子辰这一路的驿马都在寅，而这一课的太岁辰、月建申、日支子、占时辰，四样各自的驿马恰恰都是寅，所以叫四路驿马。主做官的迁转升调，应举的考中；若四课三传年命六处再见到合神，就更妙。若求占人的本命行年上有神来冲破驿马，那便不吉。反过来，求占人的本命行年上若又得申、子、辰这一路神，就成了六路驿马，尤其妙。

魁罡发用斩关云。谓魁罡加日辰发用，曰斩关。盖日辰人也，魁罡关也；魁罡加日辰上，犹人遇关难度，必须斩关开门，然后可行。如传见寅卯未子，将乘龙合阴贵，为天地独通之时，万里可行。盖寅为天梁，卯为私门，子为华盖，天乙为神光，青龙为万里翼，六合为私门，太阴为地户，得此数神庇佑，最利出行逃亡。捕捉难获，或传中见传送白虎亦吉。盖二神皆道路之神也。如六甲日，三传辰午申，昼占，辰乘六合，午乘青龙，申乘白虎，是也。凡欲逃亡伏匿，当视阴合所临之日、趋阴合所临之乡为吉。或中末空亡，为动中不动，寻远却在近处。此课专为出行逃亡而设，常占得之，主不能安居而奔波也。

河魁戌、天罡辰加在日干日支上而发用，这叫「斩关」。日干日支代表人，魁罡代表关隘；魁罡压在日干日支上，好比人碰到关口过不去，必得把关砍开、把门打开，然后才走得通。若三传中见到寅、卯、未、子，天将又乘青龙、六合、太阴、贵人，那便是天地间独独通行的时候，万里都去得。因为寅是天梁，卯是私门，子是华盖；天乙贵人是神光，青龙是万里之翼，六合是私门，太阴是地户——得这几位神庇佑，最利于出行与逃亡，人家要捉也捉不着。或者传中见到传送申与白虎，也吉，因为这两位都是主道路的神。譬如六个甲日，三传辰、午、申，白天来占，辰上乘六合、午上乘青龙、申上乘白虎，就是这样。凡想逃亡藏匿的，应当看太阴与六合临在哪一日、奔它们所临的方位去才吉。若中末两传落空亡，那是动中不动，看似跑得远其实就在近处。这一课本是专为出行逃亡而设；平常人占到，就主不得安居而四处奔波了。

季马丁神游子时。谓三传皆季神，或见旬丁，或见天马，为游子时。如乙巳日，三传未戌丑，未遁丁马，发用。如值三九月占，戌又为天马，是也。主游移不定，踪迹无凭，不利静守，病讼俱凶。凡阴将传阳，主在家欲出，如前课未戌丑顺行是也。阳将传阴，主在外欲归，如乙巳日，三传丑戌未是也。

三传全是辰、戌、丑、未这四季之神，又见到本旬的丁神或者天马，这就叫「游子时」——像游子在外，无定所可归。譬如乙巳日占，三传未、戌、丑，未上遁得丁、又是驿马，从这里发用；若在三月或九月来占，戌恰好又是天马。主人游移不定、踪迹无凭，不宜静守；占疾病、占官司都凶。凡是从阴将传向阳将的，主人在家里而想出去，像上面未、戌、丑顺行这一课；从阳将传向阴将的，主人在外头而想回来，像乙巳日三传丑、戌、未这一课。

四绝吉神皆墓绝。谓德禄财马，乃一课吉凶所关。居生旺地则吉，居墓绝地则凶。四绝体一课，德禄财马，皆居绝地，如何能好？如六辛日以巳为德，居于戌上，是日德入墓也。以酉为禄，居于寅上，是禄居绝地也。以寅卯为财，寅坐未上，卯坐申上，是财爻墓绝也。以巳亥为马，坐于辰戌上，是马入墓乡也。主止宜结绝财物等事，余皆不宜。

日德、日禄、财爻、驿马这四样，是一课吉凶的关键所在：坐在长生帝旺之地就吉，坐在墓库绝地就凶。「四绝」这一课体，偏偏德、禄、财、马一齐落在绝地上，怎么会好？譬如六个辛日：巳是辛的日德，却坐在戌上，这是日德入墓；酉是辛的禄，却坐在寅上，寅是金的绝地，这是禄居绝地；寅、卯是辛金的财，寅坐在未上、卯坐在申上，这是财爻既入墓又逢绝；巳、亥是驿马，却坐在辰、戌上，这是马入墓乡。这样的课只宜了结钱财一类旧事，其余一概不宜。

三交举动主灾祸。谓四仲日占，值四仲时为一交，值四仲作月将为二交，又四仲发用为三交。盖子午卯酉为天地不正之气，为太阳所忌临，且天罡凶课，又居丑未之位，使贵人不得理事。此时德气在内，刑气在外，最可烦忧。诸占不吉。春酉将八课，夏午将十课，秋卯将三课，冬子将四课，如三月己卯日，子时酉将占，三传子酉午，时将用俱是仲神，主交加连累，进退两难，求财难得，如占人年命又值之，主有犯法之凶，虽遇吉神，不救。

四仲日（子、午、卯、酉日）来占，又碰上四仲的时辰，这算一交；月将也是四仲，这算二交；发用之神又是四仲，这算三交：合起来叫「三交课」。子、午、卯、酉是天地间不正之气，太阳忌讳临到这些位上；何况这时天罡凶神又占住丑、未两宫，使贵人不能理事。德气关在里头，刑气露在外头，最叫人烦忧，诸事占来都不吉。春天用酉将的有八课，夏天用午将的有十课，秋天用卯将的有三课，冬天用子将的有四课。譬如三月己卯日，子时用酉将占，三传子、酉、午——占时、月将、发用全是仲神。主事情交叉牵连、进退两难，求财难得；若求占人的本命行年上又值着它，那就主有触犯刑法的凶险，纵遇吉神也救不了。

绝嗣无禄长幼苦。谓课有四上克下者，名无禄；四下贼上者，名绝嗣，分列于左：

四课全是上克下的是一种，四课全是下贼上的又是一种。上下一边倒，尊卑的分际就断了，所以说长幼都受苦。（底本此处两个名目与下文所举互易：下文以四上克下为绝嗣、四下贼上为无禄，今照录不改。）分条列在下面。

绝嗣课。谓四上克下名曰绝嗣。如辛未日，一课巳辛，二课子巳，三课寅未，四课酉寅，四上克下，主官爵降黜，庶人不禄，如有救神，亦能免祸，求救神者，三传年命有一处生其干神是也。

「绝嗣课」：四课全是上克下，叫绝嗣。譬如辛未日占，第一课巳加辛（辛寄戌），第二课子加巳，第三课寅加未，第四课酉加寅，四课都是上头的神克下头的神。主做官的爵位遭贬黜，百姓则失了衣食之资。若有救神，也能免祸；所谓救神，就是三传或本命行年之中有一处能生日干。

无禄课。如庚辰日干上卯，四下贼上，主小人无礼，尊长见灾，神将吉，则分财异居，神将凶则骨肉离散。

「无禄课」：譬如庚辰日占，干上乘卯，四课全是下贼上。主小人无礼犯上，尊长因此受灾。若神与将吉，不过是分家析产、各自另住；若神与将凶，那就要骨肉离散了。

根断源消势莫支。谓四下生其上神，为根断源消。如辛卯日干上子，三传巳未酉，干支三传，皆下生上神，迤逦脱去，占病必缘不摄而致，诸占皆脱耗；其法如神。如为六阴课，则脱耗尤甚。又如甲辰日，干上午，一课皆下生上神，喜得三传申子辰生干，尚不致于脱尽，不可不知。

四课都是下面的神去生上面的神，这叫「根断源消」——底下的根被抽空、源头被耗尽，势头再撑不住。譬如辛卯日占，干上乘子，三传巳、未、酉，日干日支与三传全是下生上，一路迤逦泄将出去。占疾病，必是因为不知节制、精气外泄所致；占别的事也一概是脱耗，这一条断法灵验如神。若这一课又属「六阴课」，脱耗就更厉害。不过也要看情形：譬如甲辰日占，干上乘午，四课都是下生上，可喜三传申、子、辰合成水局回过来生日干甲木，就不至于泄得精光。这一层不可不知。

旺体分处灾祥别。谓干支发用，当观时令之旺相休囚，以为推测，斯吉凶有准。如得旺相气，居旺相乡则吉，得休囚气，居休囚则凶。如吉气休囚，则吉不甚吉，凶神旺相亦凶不大凶也。盖干为人为夫，支为宅为妻，发用为日用动作，三处旺相有气，则人宅安泰，动作有成。三处休囚无力，则人宅晦滞，凡事塞碍。

看日干、日支与发用这三处，都要参照当令的旺、相、休、囚、死来推测，吉凶才有准头。得旺相之气而又坐在旺相之乡，就吉；得休囚之气而又坐在休囚之地，就凶。若是吉神却处在休囚，那吉也吉得有限；凶神虽在旺相，也未必凶到极处。大抵日干代表人、代表丈夫，日支代表家宅、代表妻子，发用代表日常的动作行事。这三处若都旺相有气，人与宅便安泰，动手做事也有成；这三处若都休囚无力，人与宅便昏晦迟滞，凡事都受阻碍。

如丁丑日，子时申将占，巳加酉发用，巳为旺火，酉为死金，上强下弱，则凡事易为。又如甲寅日辰时亥将占，酉加寅发用，酉为囚气，甲寅乃是月建，支神又是德禄，下既得势，必不受制，又何力之能为？大抵生金不畏死火是也，切在参详，不可执一而论。（一云凡占临小事，于时令无气，须神其遁干加临，而重在旺休，如寅卯本木，上建丙丁，又临木火地，即以旺相论。巳午本火，上建壬癸，又临金水乡，即以休囚论）。

譬如丁丑日子时、用申将占，巳加在酉上发用：巳是当旺之火，酉是已死之金，上头强、下头弱，那就凡事都容易办。又如甲寅日辰时、用亥将占，酉加在寅上发用：酉在此时是囚气；而甲寅正是当月的月建，日支上的神又兼着日德日禄，底下既然占尽了势，必定不受上头制服，那个囚气的酉还有什么力量可施？大抵「生金不畏死火」就是这个道理——得令的一方不怕失令的一方来克。这一层要仔细参详，不可死执一端。（原注一说：凡占小事，某神若在时令上本无气，就要看它上头所遁的天干与所临的宫位，而着重在旺与休上定。譬如寅、卯本属木，上头遁着丙、丁，又临在木火之地，就照旺相论；巳、午本属火，上头遁着壬、癸，又临在金水之乡，就照休囚论。）

得进格。谓木旺于春之类是也。如干支发用，或三传合局得旺气，名曰得旺。主事起当时，无不亨泰。如乙丑日，春占，干上巳，支上寅，寅为旺气，巳为相气，又三传寅卯辰，皆乘进气是也。如空亡稍减。

「得进格」：像木在春天当旺这一类。日干、日支、发用，或者三传所合之局，正得当令的旺气，这就叫得旺。主事情就在眼下发动，没有不亨通顺泰的。譬如乙丑日在春天来占，干上乘巳、支上乘寅：寅木当春正旺，巳火为相；三传又是寅、卯、辰，一路都乘着向前的进气。若落了空亡，好处就稍减。

失时格。谓木囚于季，死于秋之类是也。如干支发用，或三传合局，得死囚气，名曰失时，主事已过，举动费力。如丙申日春占，干上申，支上亥，发用申，申为囚气，亥为休气是也。

「失时格」：像木在四季之月为囚、在秋天为死这一类。日干、日支、发用，或三传所合之局，得的是死气囚气，这就叫失时。主事情的时机已经过去，再动手就格外费力。譬如丙申日在春天来占，干上乘申、支上乘亥，发用也是申：申金在春为囚，亥水在春为休。

时来格。谓木相于冬之类是也。如干支发用，或三传合局，得相气，曰将来。主事有新机，指日可待，如壬子日秋占，干上亥，支上子，发用亥是也。

「时来格」：像木在冬天为相这一类——水旺则木将生，气还没到而已在路上。日干、日支、发用，或三传所合之局，得的是相气，这就叫将来。主事情有新的转机，指日可待。譬如壬子日在秋天来占，干上乘亥、支上乘子，发用也是亥：秋金生水，水正当相。

既往格。谓木化于夏之类是也。干支发用，或三传合局，得休气，名曰既往。主事属已往，不可有为。如辛未日夏占，干上寅支上亥，三传亥卯未，合作木局是也。

「既往格」：像木在夏天为休这一类——木生了火，自身的气已经交出去了（底本「休」讹作「化」）。日干、日支、发用，或三传所合之局，得的是休气，这就叫既往。主事情属于过去，不可再有作为。譬如辛未日在夏天来占，干上乘寅、支上乘亥，三传亥、卯、未合成木局：夏令木休，这一局虽然结成，气却已经过去了。

前后行来迟速知。谓欲观克应，须以发用干支与贵人较其前后，而事迟速乃知。分列于左。

要看事情应验的迟速，须把发用之神与日干日支，同贵人所在之处比一比前后，快慢就知道了。大体上，贵人顺行时落在贵人之前的主快，贵人逆行时落在贵人之后的主慢。分条列在下面。

干上发用在贵前行例。谓干神二课发用，贵人顺行，用在贵前，主事速。如戊子日，三传申亥寅，日占，丑作贵人，加辰顺行，寅加巳，自干上第一课发用，居贵人前一位是也。凡事速成，如第二课发用亦同。

「干上发用而在贵人之前」的例：日干那两课发用，贵人又顺行，发用之神落在贵人前头，主事情快。譬如戊子日占，三传申、亥、寅；白天来占，丑上乘贵人，丑加在辰上，贵人顺行；寅加在巳上，正是从日干的第一课发用，而它恰在贵人前一位。这样凡事都成得快。若是第二课发用，道理也一样。

支上发用在贵后行例。支神二课发用，贵人逆行，用在贵后，主事迟。丙戌日三传子寅辰，日占亥作贵人，加酉逆行，子加戌自支第一课发用，居贵人后一位是也。（贵人逆行，十二神亦从而逆行。此云后者，以后于贵人之行而论。与他占丑在子前亥在子后不同。）主凡事稽迟，如第四课发用为蓦逢，主事偶然而蓦成也。

「支上发用而在贵人之后」的例：日支那两课发用，贵人又逆行，发用之神落在贵人后头，主事情慢。譬如丙戌日占，三传子、寅、辰；白天来占，亥上乘贵人，亥加在酉上，贵人逆行；子加在戌上，正是从日支的第一课发用，而它恰在贵人后一位。（原注：贵人逆行时，十二将也跟着逆行；这里说的「后」，是按贵人行走的方向论先后，与平常说丑在子前、亥在子后不同。）主凡事拖延。若是第四课发用，那叫「蓦逢」，主事情偶然之间忽然就成了。

日用俱在贵人前行例。贵顺行，日用俱在贵前，主事速。如甲寅日三传辰巳午，日占丑贵加子顺行，干支上卯在贵关二位发用，辰在贵前三位，又要三传引进，主凡事速成。

「日与用都在贵人之前」的例：贵人顺行，日干日支与发用之神都落在贵人前头，主事情快。譬如甲寅日占，三传辰、巳、午；白天来占，丑上乘贵人而加在子上，贵人顺行；日干日支上的卯在贵人前二位，发用的辰在贵人前三位；三传辰、巳、午又一路引进。主凡事都成得快。（底本「贵前二位」讹作「贵关二位」。）

日用俱在贵人后行例。贵人逆行，日用俱在其后。主事迟。壬子日三传午丑申，日占巳贵加戌逆行，干神与发用午，俱在贵后一位，支神未在贵后两位，且三传逆行，主凡事迟滞。

「日与用都在贵人之后」的例：贵人逆行，日干日支与发用都落在贵人后头，主事情慢。譬如壬子日占，三传午、丑、申；白天来占，巳上乘贵人而加在戌上，贵人逆行；日干上的神与发用的午都在贵人后一位，日支上的未在贵人后二位；三传又是逆行。主凡事迟滞不前。

撞干撞支分缓急。谓干前一位为关，支前一位为事。如三传通连日干，或初末传撞日之关，为撞干格。三传通连支神，或初末传撞支之关，为撞支格。

日干前一位叫日干的「关」，日支前一位叫日支的「关」（底本后一「关」讹作「事」）。若三传与日干连成一气，或者初传末传正撞在日干之关上，就是「撞干格」；若三传与日支连成一气，或者初传末传撞在日支之关上，就是「撞支格」。关一撞开，事情便由缓转急。

撞干格。如甲申日干上丑，三传子亥戌，本是退茹，凡事偃蹇，缘被初传撞干之关，又是通连干神，所以先缓后急也。又如辛卯日，干上申，三传丑亥酉，末传撞其干神，凡占亦同。

「撞干格」：譬如甲申日占，干上乘丑，三传子、亥、戌。这本是退茹之课，凡事偃蹇难行；只因初传撞在日干的关位上，加之三传与日干连成一气，所以事情起先迟缓、后来忽然转急。又如辛卯日占，干上乘申，三传丑、亥、酉，末传撞着日干之神，占断也一样。

撞支格。丁卯日支上寅，三传丑子亥，本是退茹，末传又空，缘被初传撞支之隔，又要是通连支神，所以事起当前，即宜急为也。又如乙未日，支上酉三传申戌子，初传撞支神，占同前例。

「撞支格」：譬如丁卯日占，日支上乘寅，三传丑、子、亥，本是退茹，末传又落空；只因初传撞在日支的关隔上，加之三传与日支连成一气，所以事情就在眼前发动，正该赶紧去办。又如乙未日占，日支上乘酉，三传申、戌、子，初传撞着日支之神，占断与前一例相同。

传出传入格。三传自干支内发用，传出四课之外 ，主事虽急而终慢。如庚午日干上巳，三传巳寅亥是也，或自干支外发用，传入日辰之内，主事先缓而后急，如辛未日别责，干上未，三传亥未未是也。

「传出传入格」：三传从日干日支之内发用，一路传到四课之外去，主事情看着急，到头来反而慢。譬如庚午日占，干上乘巳，三传巳、寅、亥，就是传出。反过来，若从日干日支之外发用，一路传进日干日支之内，主事情起先缓而后来急。譬如辛未日遇别责课，干上乘未，三传亥、未、未，就是传入。

朝干朝支别尊卑。谓三传有支神发用，朝其干神，为朝干格。有干神发用，朝其支神，为朝支格。

三传若从日支上发用，一路朝着日干而去，这叫「朝干格」；若从日干上发用，一路朝着日支而去，这叫「朝支格」。日干为尊、日支为卑：朝干是下朝上，朝支是上就下，尊卑的向背由此分别。

支神朝干格，如丁酉日干上午，支上申，三传申未午，自支上发用传归干劲冲天是也。如神将叶，主成吉事，不求而至。或于无意中可得，如神将凶，祸生不测。

「支神朝干格」：譬如丁酉日占，干上乘午、支上乘申，三传申、未、午，是从日支上发用而一路传归日干之上（底本「传归干上」四字有讹）。若神与将都和顺，主吉事自成，不求而自来，或于无意之中得着；若神与将凶，那祸也来得出人意料。

干神朝支格。如丁亥日干上酉，支上丑，三传酉亥丑，自干上发用，传归支上是也。主问事不免俯就于人，难自屈伸，旺相犹可，休囚更凶。又有自支上发用归支，如癸未昴星，支上申，三传申寅申是也，又有自他处发用归支，如己酉日昴星，支上申，三传戌午申是也。主利卑不利尊，利人不利己。

「干神朝支格」：譬如丁亥日占，干上乘酉、支上乘丑，三传酉、亥、丑，是从日干上发用而一路传归日支之上。主所问的事不免要迁就别人，自己伸展不开；日干若得旺相之气还好，若逢休囚就更凶。此外还有从日支发用而仍归日支的，譬如癸未日的昴星课，支上乘申，三传申、寅、申；也有从别处发用而归日支的，譬如己酉日的昴星课，支上乘申，三传戌、午、申。这些都主利于卑者而不利于尊者，利于别人而不利于自己。

三传夹定成合格。夹定三传格。日辰前后夹定三传在内，主凡事进退，皆不由人，以其夹定故也。占成合事则吉，占解除事则凶，如内有空陷，仍以不空断之。如庚子日干上未，支上亥，三传戌酉申。

「夹定三传格」：日干与日支一前一后，把三传夹在当中。主凡事的进退都由不得自己，因为两头被夹住了。占撮合、成就一类事就吉；占解除、了断一类事就凶。三传里若有落空陷的，仍旧按不空的那几个来断。譬如庚子日占，干上乘未、支上乘亥，三传戌、酉、申，正被未与亥夹在中间。

夹定虚一格。日辰前后夹定三传在内，又虚一位，主小节不完，或前虚一，主起初稍阻，后虚一主将成稍阻。虚一位是财，主妻财不足。虚一位是长生，主生计不足。戊子日干上午、支上丑，三传寅卯辰，欠一巳字，巳为日禄，主食禄不足。夜占乘朱，主名誉已足。如年命上有神填实，不在此限。

「夹定虚一格」：日干日支前后把三传夹住，可当中还空着一位没有填满。主小处不周全：空的若在前头，起初略有阻碍；空的若在后头，快成的时候略有阻碍。空的那一位若是财爻，主妻室钱财不足；若是长生，主生计不足。譬如戊子日占，干上乘午、支上乘丑，三传寅、卯、辰，中间缺一个巳字，而巳正是戊日的禄，就主食禄不足；若夜里来占，那一位上乘朱雀，倒主名誉是够的。若求占人的本命行年上有神把这一位填实，就不在此例。

夹不住格。三传透出干支之外。进透出者，因进之太过；退透出者，因退之不及。如财透出，南有破耗。鬼透出，有祸患灾。如甲子日干上丑，支上亥，三传子亥戌，支神亥透出在外，亥为长生，又值旬空，是因退之不及，以致生计不足也。又如丙寅日，干上午，支上卯，三传辰巳午，干神午透出在外，午为日之旺所昼占乘龙，是因进之太过，以致财物耗费也。

「夹不住格」：三传透出到日干日支的范围之外，夹不住了。往前透出去的，是进得太过；往后透出去的，是退得不及。透出去的若是财爻，就有破耗；若是官鬼，就有祸患灾殃。譬如甲子日占，干上乘丑、支上乘亥，三传子、亥、戌，日支上的亥透出在外，亥本是木的长生，又落旬空：这是退得不及，以致生计不足。又如丙寅日占，干上乘午、支上乘卯，三传辰、巳、午，日干上的午透出在外，午是丙的旺神，白天来占又乘青龙：这是进得太过，以致财物耗费。