六壬粹言 · 第 9 卷

三传回环守旧宜。三传全在四课之中，曰回环。辛亥日一课酉，二课申，三课戌，四课酉，三传戌酉申，三传不离四课。殊少变化。主往而又返，去而复来，占凶凶成，占吉吉就，凡事止宜守旧，不能动作。

三传的三个神全都出自四课之内，这叫「回环」。譬如辛亥日占，第一课酉、第二课申、第三课戌、第四课酉，三传戌、酉、申，一步也没有走出四课。这样的课极少变化，主去而复返、走了又回来；占凶事凶事就成，占吉事吉事就就；凡事只宜守着旧局，动弹不得。

干支相会格。谓不备课中，干支回环，自作三合，名干支相会。如丁卯日，一课卯，二三课皆亥，四课未。三传未亥卯，主吉则吉成，凶则凶就，如占婚姻必成。

「干支相会格」：在不备课里，日干日支的几个神回环相顾，自己就凑成一个三合局，这叫干支相会。譬如丁卯日占，第一课是卯，第二、第三课都是亥，第四课是未，三传未、亥、卯，正合成木局。主吉的就吉到底、凶的就凶到底；若占婚姻，必定能成。

干神归支格。不备课中，干神临于支上，丙戌日巳加戌，庚子日申加子，主以动就静，居者不出，行人必归。

「干神归支格」：在不备课里，日干所寄之神临到日支上头。譬如丙戌日，巳加在戌上（丙寄巳）；庚子日，申加在子上（庚寄申）。主以动的一方去就静的一方：在家的人不会出门，出门在外的人必定回来。

末助初传分三种。末助初生格。辛酉日三传未子巳，末传助初传生干，主有人暗地帮助，以致亨旺。忌空亡。此可知末传助初生干，亦能克干，又要名成败萧何，仍以神将断之。

末传回过头来帮衬初传，共有三种情形。第一种是「末助初生格」：譬如辛酉日占，三传未、子、巳，末传巳火来生初传未土，未土再生日干辛金，这是末传帮着初传生日干。主有人在暗地里相助，因而亨通兴旺；只忌落空亡。要知道末传既能帮初传生日干，同样也能帮初传克日干，正所谓「成也萧何，败也萧何」，仍旧要看神将来断。

末助初财格。甲辰日三传戌午申，末传午火，且初传戌土作财，主暗地有人以财相助，如占婚姻尤的。

第二种是「末助初财格」：譬如甲辰日占，三传戌、午、申，其中午火去生初传的戌土，而戌土正是甲木的财爻。主暗地里有人拿钱财相助；若占婚姻，尤其应验。（底本「末传午火」，按位次午为中传，语意所指是午生戌之义，今照录不改。）

末助初鬼格。庚午三传午辰寅，末虽日财，实则助鬼克干，如占人年命有神克制末传，始可无害。亦不宜求财，如取财必有祸出。如初传空不能为害，或末传空，亦不能且初为害。

第三种是「末助初鬼格」：譬如庚午日占，三传午、辰、寅。末传寅木虽是庚金的财爻，实际却去生初传的午火，而午火正是庚金的官鬼——等于拿财去养鬼来克我。须求占人的本命行年上有神能克制末传，才可以无害。这样的课也不宜求财：真去取财，必定招祸而出。若初传落空，鬼便害不成；或者末传落空，也就帮不了初传作害。（底本「助初」讹作「且初」。）

患门有救事两歧。凶将发用，得干支上神为救，其力尚缓。己丑日，三传卯巳未，初为日鬼，日占乘虎，中末俱不能救，幸干上酉克之，此日辰上神为救也。但其力尚缓。如传中有救神，其功乃速也。如乙酉日三传未巳卯，初为日墓，夜占乘蛇，幸得末传卯克之，化凶为吉。其功乃速也。

凶将发用而另有救神，事情就分出两条路来，关键在救神落在哪里。若救神只在日干日支的上神上，力量还慢。譬如己丑日占，三传卯、巳、未，初传卯木是己土的官鬼，白天来占又乘白虎；中传末传都救不了，所幸日干上乘酉，酉金能克卯木——这是靠日干日支上的神来救，只是来得迟些。若救神就在三传之中，功效才快。譬如乙酉日占，三传未、巳、卯，初传未是乙木的墓，夜里来占又乘螣蛇；所幸末传卯木能克未土，化凶为吉，这就见效快了。

别处发用为不入。发用不在四课之上，为他处发用。如昴星十六课，别责九课，八专十六课。无依六课，皆在四课之外发用，名曰不入。盖课以克贼发和者为入，作事方有力，如遥克等，力已微矣。况全无克贼者乎？占主或借他人之力而成，或见端于此，而成就于彼。或其事为他人所成，仍以神将断之。如丙辰日别责，三传亥午午，亥为官鬼，日占乘贵人，有官者得之，必有迁升之喜。又如己未日八专，三传丑巳巳，丑为日比，又系旬空，其事必为他人所成，于己无干也。不可执一。

发用之神不在四课之上，而从别处取来，这叫「他处发用」。像昴星课十六课、别责课九课、八专课十六课、无亲课六课，都是在四课之外发用的，统名叫「不入」。因为课以有克贼发用为「入」，入了办事才有力；至于遥克一类，力量已经微弱，何况是全无克贼可取的呢？占来主或者要借别人的力量才成，或者事端起在这边而成就在那边，或者这件事竟是由别人办成的。仍旧要看神将来断。譬如丙辰日的别责课，三传亥、午、午，亥是丙火的官鬼，白天来占又乘贵人，有官职的人占到必有升迁之喜。又如己未日的八专课，三传丑、巳、巳，丑是己日的比肩，又落旬空，那事情必定是别人办成的，与自己不相干。总之不可执定一说。（底本「发用」讹作「发和」，「无亲」讹作「无依」。）

上下乱动号狐疑。课取克贼发用，要以纯一不杂为准。如或二三四课克战，其义难明，故曰狐疑辛酉日一课卯辛，下贼上，二课申卯上克下，三课寅酉下贼上，四课未寅上克下，上下互磔，莫适所从，占主尊恶卑，少凌长，彼此不和，事无一定，如神将叶，主事先难后易。

取克贼发用，要以纯一不杂为准。若两课三课四课都在交战，取用的义理就说不清了，所以叫「狐疑」。譬如辛酉日占：第一课卯加辛（辛寄戌），是下贼上；第二课申加卯，是上克下；第三课寅加酉，是下贼上；第四课未加寅，是上克下。上下彼此撕扯，不知该依哪一个。占来主尊长厌恶卑幼、年少的欺凌年长的，彼此不和，事情没有定准。若神与将和顺，那就主事情先难而后易。

吉凶变化神将易。吉将变凶，谓吉将克我也。凶将化吉反是。经云，煞虽恶，生我则其喜终至。将虽吉，克我则忧难不已。乙未日三传亥卯未，昼占亥乘蛇，是凶将为长生，系生我之神，不为凶。丙寅日三传子巳戌，夜占子乘合是吉神克我也，不为吉也。又如庚子日，三传午卯子，夜占午乘蛇，末传子乘虎为救，主惊恐不实。庚戌日三传申丑午，昼占申乘龙末午虎为克，主喜事不定。

吉将会变凶、凶将会化吉，全看它对我是生是克。吉将变凶，是这吉将反过来克我；凶将化吉，正相反。经文说：「煞虽恶，生我则其喜终至；将虽吉，克我则忧难不已。」譬如乙未日占，三传亥、卯、未，白天来占，亥上乘螣蛇——螣蛇本是凶将，可亥正是乙木的长生、是生我之神，就不算凶。又如丙寅日占，三传子、巳、戌，夜里来占，子上乘六合——六合本是吉将，可子水正克丙火，那就不算吉。再如庚子日占，三传午、卯、子，夜里来占，午上乘螣蛇，末传子上乘白虎；子水能克午火，反成救神，主虽有惊恐而落不到实处。庚戌日占，三传申、丑、午，白天来占，申上乘青龙，末传午上乘白虎来克申，主喜事忽有忽无、定不下来。

十二神加临吉凶例。谓十二神将，顺逆相加，系课中吉凶转关。最宜详审。如乙丑日干上申，三传酉丑巳，全局克干，如用昼将虎入末传，其凶最甚，如用夜将，初传酉为蛇克，中传丑为龙克，末传巳为元克，金局无力伤干，干上申为贵人，能伏诸煞，与日占迥然不同。故须视加临之神将。以分吉凶。切勿见克言凶，见生言吉也。

十二天将顺行逆行地加到各支上，正是一课吉凶的转关所在，最该细细审察。譬如乙丑日占，干上乘申，三传酉、丑、巳合成金局，一齐来克日干乙木。若用昼将，白虎进了末传，那凶就最重；若用夜将，情形全变：初传酉上乘螣蛇，蛇属火，把酉金克住；中传丑上乘青龙，龙属木，把丑土克住；末传巳上乘元武，元武属水，把巳火克住——整个金局便无力伤日干；而日干上的申又正是贵人，能镇伏众煞。同一个课，昼占夜占迥然不同。所以必须看清加临的是什么神、什么将，才好分吉凶，切不可一见克就说凶、一见生就说吉。

比肩直用化神知。化神者所乘天将也。如课得比肩发用，须观所乘之将。如化日鬼，则克我，化父母则生我。甲辰日三专寅未子，日将寅乘天后，则有兄弟生我之喜，夜将乘白虎，则有兄弟克我之忧。

所谓「化神」，就是那个神所乘的天将。课中若以比肩发用，必须看它乘的是什么将：这将若化成日干的官鬼，就是来克我；化成父母印绶，就是来生我。譬如甲辰日占，三传寅、未、子，初传寅正是甲木的比肩。若用昼将，寅上乘天后——天后属水，水生木，那就有兄弟辈来帮我的喜事；若用夜将，寅上乘白虎——白虎属金，金克木，那就有兄弟辈来克我的忧患。同是一个比肩，所乘之将一换，吉凶就翻了过来。

遁干加处细详察。课传有遁干，吉凶祸福，皆伏藏其中。最要兼看。一、旬干，二，五子元干。用遁干加于课传年命上，看其生克如何，斯吉凶有准矣。甲戌日，干上辰为财，乃遁庚作暗鬼，求财必有祸出。甲子日，干上申为鬼，得遁壬化之，祸亦轻矣。

四课三传上各有遁出的天干，吉凶祸福都潜伏在里头，最要一并看。遁干有两套：一是按本旬遁，二是按五子元遁。把遁出的天干加到四课、三传、本命行年上，看它与日干的生克如何，吉凶就有准头了。譬如甲戌日占，干上乘辰，辰土本是甲木的财；可辰上遁出庚，庚金正是甲木的暗鬼，那么去求财必定招祸而出。又如甲子日占，干上乘申，申金本是甲木的官鬼；可申上遁出壬，壬水把金气引过来生木，鬼就转成了印，祸也就轻了。

遁干补空亡格长生、妻财、官鬼、子孙等神，值空，如课传年命六处有见遁干者，亦可以为用也。丙子日干上戌，申酉空，财何能有？不知支上乘巳遁辛，又作发用，其家中仍有暗财可用也。如年命上乘之亦然。

「遁干补空亡格」：长生、妻财、官鬼、子孙这些神若落了空亡，只要四课、三传、本命行年这六处里有相应的遁干出现，也一样可以取来使用。譬如丙子日占，干上乘戌，申、酉都落空亡；申酉本是丙火的财，财既落空，哪里还有财？殊不知日支上乘巳，而巳上遁出辛，辛正属金、正是丙的财，又恰好从这里发用——那么家中仍有一笔暗财可用。这个遁干若出现在本命行年上，道理也一样。

阴神落地务参稽。神之阳者见于象，然有阳不能无阴，所当参观者也。天乙贵人，旦暮互为阴阳，其余十一将，各以本家所乘神为阴神。如占文书视朱雀。甲寅日，干上亥，昼卯乘朱，与干神不相生克，卯上乘子，为朱之阴神，又系旬空，主文书不成。占盗贼视勾阴，如乙亥日，干上戌，夜占，子乘勾陈，虽克巳之玄武，奈勾阴乘午，反为元阴所克，是阳虽捕捉，阴则释放也。或始虽获，而终为所纵也。

显在明处的是阳神，可有阳就必有阴，阴神也非参看不可。天乙贵人是昼贵夜贵互为阴阳；其余十一将，各以自己所乘之神头上再乘的那个神作阴神。譬如占文书，看朱雀：甲寅日占，干上乘亥，白天来占，卯上乘朱雀，卯与日干甲木同气而不相生克；再看卯上乘子，子便是朱雀的阴神，偏偏又落旬空——那就主文书办不成。又如占盗贼，看勾陈与太阴：乙亥日占，干上乘戌，夜里来占，子上乘勾陈，子水虽能克住巳上的元武（元武主盗）；无奈勾陈的阴神乘的是午，午火反被元武的阴神所克。这便是明面上虽在捕捉，暗地里却已放走；或者起初虽拿住了，到底还是被放脱。

灾祥应验观年月。欲知应验。须以发用之神，如太岁发用，吉凶应在一年之内之类。又旧太岁发用，为已往事。新太岁发用，为将来事。

要知道灾祥应在什么时候，须看发用的是什么神。譬如太岁发用，吉凶就应在这一年之内；月建发用，应在这一月之内，依此类推。又，发用的若是去年的太岁，所占便是已经过去的事；若是明年的太岁，那就是将来的事。

视太岁加临月建法，谓太岁如过月建，则事属已往，未过月建，则事属将来。正值月建，则事在当时。如子年正月占，寅为月建，子加卯，是已过月建也。子加丑，是未过月建也。子加寅，是正值月建也。

看太岁加临月建的办法：太岁若已经越过月建，事情就属于过去；还没有越过月建，事情就属于将来；正压在月建上，事情就在眼下。譬如子年正月来占，正月建寅：若子加在卯上，卯已在寅之后，是越过了月建，事属已往；若子加在丑上，丑还在寅之前，是没有越过月建，事属将来；若子正加在寅上，那就是事在当时。

视天罡加临日干法。谓天罡在日之前，主事已过。在日之后，事未过。正临日干，事在目前。如六甲日占，辰临卯，是在日前，辰加丑是在日后也。辰加寅是在本日也。

看天罡加临日干的办法：天罡辰若落在日干之前，主事情已经过去；落在日干之后，事情还没有过；正压在日干之上，事情就在眼前。譬如六个甲日来占，甲寄在寅：辰临在卯上，卯在寅之前，就是在日前；辰加在丑上，丑在寅之后，就是在日后；辰加在寅上，那就是应在本日。

数目增减在临时。数目者，子午甲己九之类，此大衍数也。水一火二者，河图数也。少者以河图数取之，多者以先天数取之，仍以旺相休囚为之增减。而其数可知。如用旺气神则乘其地盘而进加之，如寅加辰为用，寅七辰五，五七三十五，进一位为三百五十，或三千五百也。用相气神，则就其数更倍之，如巳加申发用，巳四，申七，四七二十八，更倍之，得五十六数。用休气神，只言本数，如午为戌为用。午九戌五，是十四也。用死囚气神，则减其数而折半言之。如酉加巳为用，酉六巳四，合为十，折半是五数也。

要断出数目多少，取法有两套：一套是大衍数，子、午、甲、己都作九，其余依次递减；一套是《河图》数，水一、火二、木三、金四、土五。数目小的用《河图》数取，数目大的用先天大衍数取，再照当时的旺、相、休、囚增减，数目就出来了。发用之神若得旺气，就把它与所临地盘之神的数相乘，再往上进一位：譬如寅加在辰上发用，寅是七、辰是五，五七三十五，进一位便作三百五十，或者三千五百。发用之神若得相气，就把乘得之数再加一倍：譬如巳加在申上发用，巳是四、申是七，四七二十八，加倍得五十六。发用之神若得休气，就只用本数相加：譬如午加在戌上发用，午是九、戌是五，合起来是十四。发用之神若得死气囚气，就把数减半来说：譬如酉加在巳上发用，酉是六、巳是四，合为十，折半便是五。

星宫分野盘中考。分野者，谓一十二宫所属分野也。子宫女虚危之宿属齐分青州之类。如占行人，则神行年加临何宫，即可知其人之所在。占仕则视禄马加临何宫，即可知其官之何方也。各省府州县详载图考。

所谓分野，是十二宫各自分管一片地面。譬如子宫值女、虚、危三宿，在古分野上属齐地、青州，其余各宫依此类推。占外出的行人，就看那人的行年之神加临在哪一宫，便知道人在什么地方；占做官的去向，就看禄神驿马加临在哪一宫，便知道官在哪一方。各省、府、州、县分属哪一宫，详细载在本书的图考里。

神将占时各类推。十二神将，各有所司。占婚姻视财官龙后，占孕产视胎养二血生气后合，占考试视朱雀幕贵魁罡驿马，占仕宦视官贵禄马龙常，占求财经商视财龙二耗奇仪，占出行之人视二马游戏，占趋谒视贵人，占疾病视虎鬼病符墓绝生死二气天地二医，占公讼视官鬼朱勾，占盗贼视鬼脱勾元，如不入课传，仍可执式中之类神而寻讨其义也。

十二天将各有各的职司，占什么事就看什么神。占婚姻，看财爻、官鬼、青龙、天后；占怀孕生产，看胎神、养神、血支血忌、生气、天后、六合；占考试，看朱雀、幕贵、河魁天罡、驿马；占做官，看官星、贵人、禄神、驿马、青龙、太常；占求财与经商，看财爻、青龙、大耗小耗、三奇、六仪；占外出之人，看天马驿马与游神；占拜访求见，看贵人；占疾病，看白虎、官鬼、病符、墓神绝神、生气死气、天医地医；占官司，看官鬼、朱雀、勾陈；占盗贼，看官鬼、脱气、勾陈、元武。这些神若没有进入四课三传，仍旧可以在盘式里找出相应的类神，从它身上推寻义理。

课同占异因年命。论课之法，须将占人年命细参。而吉凶乃准。命者本命，如本命寅，须看地盘寅位上神通与天盘上神生克何如。如得吉神吉将则吉，凶神凶将则否。行者行年，行年之法，从地盘起，男一岁起丙寅顺行，女一岁起壬申逆行。如行年在子，须观地盘子上之神，与天盘上神生克何如。广陵陈公献为盛顺白周相国占讼于丁未日未时辰将，三传亥辰辰，三奇发用，中末干支为月将青龙，本属吉课，乃盛得脱罪，而相国不免。以盛命寅上乘亥为贵德长生，周命丑上乘戌为日墓，行年申上乘巳为三刑也。即以此推，其思过半矣。

同一个课而占出两样结果，分别就在求占人的本命行年上。论课必须把本命、行年细细参进去，吉凶才有准。「命」指本命，即出生那年的地支：譬如本命在寅，就要看地盘寅位上头天盘所落的神与本命是生是克，得吉神吉将就吉，得凶神凶将就不吉。「年」指行年，从地盘上起：男子一岁起丙寅顺行，女子一岁起壬申逆行；譬如行年在子，就看地盘子位上头天盘之神与它的生克。广陵陈公献先生曾替盛顺白与周相国两人同占一桩官司：那天是丁未日未时，用辰将起课，三传亥、辰、辰，以三奇发用，中传末传落在日干日支之上、又是月将青龙，本来是吉课。结果盛顺白脱了罪，周相国却没能免。缘故全在两人的年命：盛的本命在寅，寅上乘亥，亥既是丁的日德、又是木的长生，还带贵气；周的本命在丑，丑上乘戌，戌正是丁日的墓神，他的行年在申，申上乘巳，巳与申又成三刑。照这个法子去推，一课两断的道理也就明白一大半了。

贵人临命格。昼夜贵人临占人本命上，凡事皆吉。乙巳日夜占，本命在丑，上乘申贵是也。如不临本命，要贵人与命上神生合则吉。如六甲日昼夜占，命上乘申丑未作贵人，为生我之神。六戊日昼占，命上乘子，丑作贵人，为六合，或命上乘巳，酉与丑作三合也。如值刑冲破害则凶，如六辛日昼占，命上申，为午贵所克，六己日昼占命上卯与子贵相刑是也。

「贵人临命格」：昼贵或夜贵正落在求占人的本命上，凡事都吉。譬如乙巳日夜里来占，求占人本命在丑，丑上乘申，申正是乙日的夜贵。贵人若没有落到本命上，那就要贵人与本命上神相生相合才吉。譬如六个甲日昼夜来占，本命上乘申，而丑、未是甲的贵人，申金生丑未之土，是生我之神；六个戊日白天来占，本命上乘子，而丑是戊的昼贵，子与丑正六合，或者本命上乘巳，巳与酉、丑三合。若碰上刑、冲、破、害就凶：譬如六个辛日白天来占，本命上乘申，而午是辛的昼贵，午火克申金；六个己日白天来占，本命上乘卯，而子是己的昼贵，子与卯正相刑。

行年解祸格。占得凶课，天将又乘蛇虎凶将，俱不为救，得行年上神救之，即可化凶为吉。如癸未日三传戌未辰，皆来克干昼占又乘蛇虎凶将，俱不为救，如占人行年在巳，上乘寅为六合，遥克三传之鬼，即为救神，或行年在申，上乘巳为贵人，又为日德，亦可为救也。

「行年解祸格」：占得凶课，天将又乘螣蛇、白虎这些凶将，课中找不出救神；这时若求占人行年上的神能来相救，也就化凶为吉。譬如癸未日占，三传戌、未、辰全是土，一齐来克日干癸水，白天来占又乘螣蛇、白虎，课里没有一处能救。假使求占人的行年在巳，巳上乘寅，寅木能遥克三传的土鬼，这便是救神；或者行年在申，申上乘巳，巳既是癸日的贵人、又是癸的日德，也可以作救。

十件详参莫漏遗。十件者，初中末三传，干支上神，行年本命、占时、月将、岁建也。内初终干支年命六处，尤为要紧，须要视何神生我，何神克我，还是生我者多克我者多，助其生者多，助其克者多。或生我者得地，或克我者得地，逐细参详，而吉凶乃可知也。

所谓「十件」，是初传、中传、末传，日干上神、日支上神，行年、本命，以及占时、月将、太岁，一共十样，缺一样都不可漏看。其中初传、末传、日干上神、日支上神、行年、本命这六处尤其要紧。要逐一看清：哪个神在生我，哪个神在克我；生我的多还是克我的多；帮着生的多还是帮着克的多；生我的那个占了得势之地，还是克我的那个占了得势之地。一件件细细参详，吉凶才断得出来。

夫卜妻姻成不成，财居旬后总无情。女推夫婿凭何断，鬼坐天中同此评。财为妻，官鬼为夫，旬后天中，俱谓空亡也。

男子占妻室、占婚事能成不能成，先看财爻：财若落在「旬后」，那就总归无情，成不了。女子推自己的夫婿凭什么断？看官鬼：官鬼若坐在「天中」，断法与上面一样。原注说明：财爻代表妻子，官鬼代表丈夫；「旬后」与「天中」都是空亡的别名。财空则妻缘落空，鬼空则夫缘落空，纵然眼下热闹，到底成不了一家。

传将生合百年配，干支刑克朝夕背，男女年命孰相加，欲其事遂两法对。生，长生。合，六合。刑，三刑。害，六害。如甲申日，干上巳，为支之长生，支上亥为干之之长生。癸酉日干上辰，与支六合。支上子与干六合，则吉。丙寅伏吟，干上巳为支所刑，支上寅又刑其干神。丁丑日，干上午与支六害，支上子与干六害，则凶。此外，如交克、交冲、俱不例推。年者行年，命者本命。

三传与天将若成相生相合，那便是百年良配；日干日支若相刑相克，那便朝夕反目。再看男女双方的行年本命各加在什么神上，两下相对参看，才知道事情遂不遂。原注：「生」指长生，「合」指六合，「刑」指三刑，「害」指六害。譬如甲申日占，干上乘巳，巳正是日支申金的长生；支上乘亥，亥正是日干甲木的长生。又如癸酉日占，干上乘辰，辰与日支酉相合；支上乘子，子与癸所寄的丑相合：这些都吉。反过来，丙寅日遇伏吟，干上乘巳，巳被日支寅所刑；支上乘寅，寅又刑丙所寄的巳。丁丑日占，干上乘午，午与日支丑相害；支上乘子，子与丁所寄的未相害：这些都凶。此外像交互相克、交互相冲，都照这个例子推。「年」指行年，「命」指本命。

推者，观男女年命上神，生合刑克何如，以论其吉凶也。如辛丑日占，干上亥，支上寅，寅与亥为六合，男女乙丑十七岁行年在午，上乘未为六合，女命丙寅十六岁行年在巳，上乘午为旺气，而午未又为六合，则吉也。又如辛丑日占干上未，支上戌，戌与未为三刑，男命丙寅十九岁，行年在申，上乘巳为三刑，女命丁卯十八岁行年在卯，上乘子亦为三刑，而子水克巳火，则凶也。且男年旬空亦不能成事也。

所谓「推」，就是看男女双方本命行年上的神，彼此是生是合、是刑是克，据此断吉凶。譬如辛丑日占：干上乘亥、支上乘寅，寅与亥正是六合，课体先已吉。男方乙丑年生、十七岁，行年在午，午上乘未，午与未又是六合；女方丙寅年生、十六岁，行年在巳，巳上乘午，午对巳来说正是旺气，而午与未也相合。两边都是合，所以断吉。又如同是辛丑日占：干上乘未、支上乘戌，戌与未相刑。男方丙寅年生、十九岁，行年在申，申上乘巳，巳与申相刑；女方丁卯年生、十八岁，行年在卯，卯上乘子，子与卯也相刑；何况子水又克巳火，两边年命交攻。所以断凶。加上男方的行年若落在旬空里，事情也一样办不成。

中不虚兮初末虚，水火脱骗两相欺。递生干兮傍人赞，末传合处验成期。递生干神，主隔三隔四，必有人吹嘘而成其事。末传合处者，如末传为亥，亥与寅合，主寅日成事也。

中传是实的而初传末传都落空，那就是水与火互相脱骗、两下相欺——一头虚一头实，谁也信不过谁，这门亲事多半是空谈。若三传一层层递生日干，那就有旁人在中间吹嘘撮合。想知道何时办成，就看末传所合的那一个字。原注：三传递生日干，主隔了三层四层关系，必有人从中吹嘘而把事情办成。所谓「末传合处」，譬如末传是亥，亥与寅相合，那就主寅日成事。

财常日本必占姻（财乘太常或常加日本，来意占婚），水逢丁马吉实新。河魁度亥风波动，牛女乘常晋合秦。常财日本，即常或乘长生，或乘日财，加临干支也。六甲日干上亥为长生，夜占乘常。甲戌日，支上亥为长生，夜占乘常。庚午日干上卯为财夜占乘常。辛未日，支上寅为财，日占乘常是也。水逢丁马，谓壬癸二干，六处见丁神驿马也。如癸巳日干上亥，遁丁。壬与日支上巳遁丁。内癸巳日亥，又为驿马，其妻财之动尤速。成神巳申亥寅三轮，天喜春戌顺四季。二课入课，占婚姻必成，牛女乘常，丑中有牛宿，子中有女宿，子丑相加，上乘太常加临支上者，占婚姻必成。如乙丑己丑日，支上子，夜占。丙子日，支上丑夜占。壬子日支上丑日占，俱乘常是也。内壬子日，缺一支之阳神，成后必有他虞。

财爻乘太常、或太常压在「日本」之上，来人必定是为婚姻而占（原注：财乘太常，或太常加在日本上，来意就是问婚）。水日若逢丁神驿马，是吉事而且是新添的喜。河魁戌度过亥位，就要起风波；牛宿女宿之位乘着太常，便是秦晋结好之象。原注：所谓「常财日本」，是太常或乘着长生、或乘着日财而加临在日干日支上——「日本」即日干的长生之神。譬如六个甲日，干上乘亥为木的长生，夜占乘太常；甲戌日，支上乘亥为长生，夜占乘太常；庚午日，干上乘卯为庚金的财，夜占乘太常；辛未日，支上乘寅为辛金的财，昼占乘太常。所谓「水逢丁马」，是壬、癸两干在四课三传年命六处见到丁神与驿马：譬如癸巳日，干上乘亥而亥上遁丁；壬日日支上乘巳而巳上遁丁。其中癸巳日的亥又正是驿马，那么妻财的变动尤其快。又，成神的取法是巳、申、亥、寅四位轮转，天喜的取法是春在戌、此后顺着四季之位走；这两个神若进了课，占婚姻必成。所谓「牛女乘常」，是丑宫中有牛宿、子宫中有女宿，子与丑相加，上头再乘太常而加临在日支上，占婚姻必定成就。譬如乙丑、己丑两日支上乘子而夜占，丙子日支上乘丑而夜占，壬子日支上乘丑而昼占，都是乘太常的。其中壬子日缺一个日支的阳神，属阳不备，婚虽成了，日后必另有意外。

日辰逢引两不良，后合干支丑行扬。龙伤支兮妇先损，后克干命夫早亡。引，前引后从之引。癸酉日干上午，初未末巳，是引人其日干也。主男有不良之行。丁亥日，支上辰，初巳末卯，是引从其支辰也。主女有不良之行。门即卯酉也，为阴私之门，后合乃淫乱之将，如后合乘卯酉入课，必有私合之事。乙未日，三传卯亥未，夜占，亥乘合临卯，未乘后临亥是也。其它卦虽有后合不是。（一云，用起天后，传见元武，主妇女逃亡）。

日干日支上若见「引从」，主男女两方各有不良之行；天后与六合乘在卯酉这两扇私门上，丑恶的形迹就张扬出来了。青龙伤了日支，妇人先受损；天后克了日干与本命，丈夫早亡。原注：所谓「引」，就是前引后从的引。譬如癸酉日占，干上乘午，初传未在午之前、末传巳在午之后，这是引从落在日干上，主男方有不良之行；丁亥日占，支上乘辰，初传巳、末传卯，这是引从落在日支上，主女方有不良之行。所谓「门」，就是卯与酉，是阴私出入之门；天后与六合本是主淫乱的将。若天后、六合乘在卯、酉上而进了课，必定有私相苟合的事。譬如乙未日占，三传卯、亥、未，夜里来占，亥上乘六合而临卯，未上乘天后而临亥，正是此象；别的课虽也见后、合，却不合这个格。（又一说：发用起于天后，而传中见到元武，主妇女逃亡。）

干为夫，支为妇，龙为夫，后为妇，支忌大伤，干忌后克。六丁日昼占，子为天后加干。戊辰日夜占，寅为青龙加支是也。（一云凡占婚姻，如天后乘神与日生合必成。如后克子，主男不愿。干克后，主女不愿。如课传吉，主先阻后成也。）

日干代表丈夫，日支代表妻子；在天将里，青龙也代表丈夫，天后也代表妻子。所以日支最忌青龙来伤，日干最忌天后来克。譬如六个丁日白天来占，子上乘天后而加在日干上，子水克丁火；戊辰日夜里来占，寅上乘青龙而加在日支上，寅木克辰土：前一样主夫伤妇，后一样主妇先损。（又一说：凡占婚姻，天后所乘之神若与日干相生相合，婚必成；若天后来克日干，主男方不愿；若日干反去克天后，主女方不愿。倘课传本身是吉的，那就主先受阻而后能成。）（底本「支忌龙伤」讹作「支忌大伤」，「后克干」讹作「后克子」。）

印绶公姑安可犯？子孙嗣息忌刑临。女貌妍丑寻后次，男才修短看龙阴。印绶子孙皆不宜为女之年命上神所刑克也。六壬日以申为印绶，寅卯为子孙，如女之年命上见巳午，是刑克父母也。或见辰申，是刑害其子孙也。俱不吉。后闪，天后阴神。龙阴，青龙阴神，十二神形貌，龙身长玉立，眉眼分明。阴风雅宜人，兼工音律。后窈窕闲雅。贵人庄重不佻。合神清骨秀。常丰满端好。蛇头尖面赤，性急身轻。勾身精形丑。空面冷单寒。虎额阔躯肥，或身带疾病。元身微丑黑，或行有奸淫。其大略如此而已。

印绶代表公婆，怎么可以冒犯？子孙代表后嗣，最忌被刑所临。要知道女方相貌的美丑，就找天后的阴神；要知道男方才具的高下，就看青龙的阴神。原注：印绶与子孙，都不宜被女方年命上的神所刑克。譬如六个壬日，以申为印绶、寅卯为子孙；女方年命上若见巳、午，巳刑申而午克申，那便是刑克公婆；若见辰、申，辰害卯而申冲寅，那便是刑害子孙：都不吉。所谓「后阴」，是天后的阴神；「龙阴」，是青龙的阴神（底本「后阴」讹作「后闪」）。十二天将各主一种相貌：青龙主身材颀长挺秀、眉目分明；太阴主风雅宜人，兼通音律；天后主窈窕闲雅；贵人主庄重不轻佻；六合主神清骨秀；太常主丰满端正；螣蛇主头尖面赤、性急身轻；勾陈主身粗形丑；天空主面色冷淡、形容单寒；白虎主额阔身肥，或身上带病；元武主身形微小、面色丑黑，或行为有奸淫。大略如此而已。

如庚辰日，干上午，昼占，子为天后，阴神戌乘元，其女必身微丑黑，或有奸盗等行。丙子日干上丑，昼占，戌为天后，阴神午乘虎，必貌丑凶恶。或有疾病在身。朗才修短，亦如是推。又一法，欲知女之吉凶，须看女之年命上神。如乘贵常等神，及日德支德等，正。如乘元阴等神及桃花奸门等邪。（桃花卯子酉午三轮，奸门申亥寅巳三轮。）

譬如庚辰日占，干上乘午，白天来占，子上乘天后，天后的阴神是戌而戌上乘元武——那么这个女子必定身形微小、面色丑黑，或者有奸盗一类行径。又如丙子日占，干上乘丑，白天来占，戌上乘天后，天后的阴神是午而午上乘白虎——那么必定相貌丑陋凶恶，或者身上带着疾病。男方才具的高低，也照这样从青龙的阴神上推（底本「男才」讹作「朗才」）。另有一法：要知道女方的好歹，就看女方年命上的神——若乘贵人、太常这些神，以及日德、支德一类，那是正派人；若乘元武、太阴这些神，以及桃花、奸门一类，那就邪了。（桃花的取法是卯、子、酉、午四位轮转，奸门的取法是申、亥、寅、巳四位轮转。）

传财生鬼必贪淫，财克生爻悍侮情。财乘暗鬼官讼起，财克阳生夫命倾。传南生鬼，辛未日干上午，三传卯亥未为财生其干鬼是也。传鬼为财，如丙申日三传子申辰为鬼，初末空陷，独存中传申金之财。财自凶恶中出，其女必性情悍泼也。暗鬼者，遁干之鬼也。壬申日支上巳，为日之妻财，巳遁己鬼，主成后有讼。财克生爻，谓财乘恶将，克干上之生爻也。如庚午日干上丑，末传寅为妻财，夜占乘虎克其阳神，必被妻而伤其命，或不孝于其父母。

三传的财爻反去生官鬼，主这女子必贪淫；财爻去克生我之爻，主她性情强悍无礼。财爻上带着暗鬼，婚成之后必起官司；财爻克了日干上的阳生之神，主丈夫性命倾危。原注：所谓「传财生鬼」，譬如辛未日占，干上乘午，三传卯、亥、未合成木局是辛金的财，这财却去生日干上的午火——午火正是辛的官鬼（底本「传财」讹作「传南」）。所谓传鬼之中生出财，譬如丙申日占，三传子、申、辰，子、辰是丙火的官鬼，初传末传都陷在空亡，只剩中传申金一个是财：财是从凶恶里挣出来的，那女子必定性情悍泼。所谓「暗鬼」，是遁干所化的鬼：譬如壬申日占，支上乘巳，巳火是壬水的妻财，可巳上遁得己，己土正是壬水的鬼——主婚成之后要打官司。所谓「财克生爻」，是财爻乘着恶将去克日干上生我的那个神：譬如庚午日占，干上乘丑，末传寅木是庚金的妻财，夜里来占，寅上乘白虎去克干上的阳神——必定因妻子而伤了自身性命，或者对父母不孝。

传将见妻复入空，中年弦断无续妪。空于其妻又见妻，妻虽有伤后再娶。辛亥日三传丑寅卯，寅卯为干之妻财，皆属旬空，主断弦无续。乙卯日三传丑戌未，初中空陷，末传不空，故初传后再娶也。

三传与天将上见到了妻财，可这财又落进空亡，主中年丧偶而续娶不成——琴弦既断，再接不上。若一个妻财落空之后又另见一个妻财，那就主妻虽有伤损，日后还能再娶。原注：辛亥日占，三传丑、寅、卯，寅卯木是辛金的妻财，两个都落旬空，所以主断弦无续。乙卯日占，三传丑、戌、未，初传中传都陷空，末传却不空，所以主先妻去后还能再娶。

阳课不足女争夫。阴课不备男竞女。合中犯煞有龃龉，三六相呼朱陈许。阳课不足谓干支之阳神不德也，二阴一阳，故主女争夫。阴课不足，谓干支之阴课不备也，二阳一阴，故主男竞女。详见毕法补谈。合中犯煞，谓三合课，干支上一字与将神刑冲害者，名合中犯煞。主事阻隔而难成。如癸卯日三传未卯亥，干上酉为冲，壬申日三传未亥卯，支上子为刑。壬子日三传未亥卯，支上辰为害是也。三六相呼，谓三合课，干支上有一字与将神六合者是也。谋事必成。如乙酉日三传申子辰，支上丑与子六合是也。又三合课，如二阴神又作六合，亦吉。如戊辰日，三传子辰申，干阴丑与支阴子六合是也。如二阴神作刑害冲克则不吉。如壬寅日，三传未亥卯，干阴未与支阴戌为三刑是也。

阳课有缺，主两个女子争一个丈夫；阴课不备，主两个男子争一个女子。合里若犯了煞，中间必生龃龉；三合与六合彼此呼应，那便是朱陈联姻、两姓许亲之象。原注：所谓阳课不足，是日干日支的阳神有缺（底本「不备」讹作「不德」），成了两阴一阳，所以主女争夫；阴课不足，是日干日支的阴课不备，成了两阳一阴，所以主男竞女，详见前面《毕法补谈》。所谓「合中犯煞」，是三合课里日干日支上有一个字与局中之神相刑相冲相害，主事情受阻而难成：譬如癸卯日占，三传未、卯、亥，干上乘酉，酉与卯相冲；壬申日占，三传未、亥、卯，支上乘子，子与卯相刑；壬子日占，三传未、亥、卯，支上乘辰，辰与卯相害。所谓「三六相呼」，是三合课里日干日支上有一个字与局中之神成六合，谋事必成：譬如乙酉日占，三传申、子、辰，支上乘丑，丑与子相合。又三合课里若两个阴神也成六合，同样吉：譬如戊辰日占，三传子、辰、申，干上阴神丑与支上阴神子相合。若两个阴神成的是刑、害、冲、克，那就不吉：譬如壬寅日占，三传未、亥、卯，干上阴神未与支上阴神戌相刑。

四课无遥婚姻必舛，专无克定多淫。芜淫解离心腹祸，孤辰寡宿怨愁深。四课无遥，取昴星上下神为用，故婚姻必舛。八专无克，取干支上神顺逆三神为用。故行多淫。芜淫课，上神互克其干支。如甲子日，干上戌，支上申，是也。解离课，干支互克其上神。如甲子日，干上午支上辰是也。孤辰春巳顺四孟。寡宿春丑顺四季。再值旬空，为空孤空寡更凶。如丙子日，三传申辰子，夏占，申为孤神，辰为寡宿，又初中空陷是也。此课俱在返本煞中。

四课既无克又无遥克，只好取昴星发用，这样的婚姻必定乖舛；八专课无克可取，就主行为多淫。芜淫课与解离课，都是心腹之间生出的祸患；孤辰寡宿入了课，怨恨愁苦便深了。原注：四课无遥克，取酉宫上下之神发用，是为昴星，所以婚姻必舛。八专无克，取日干日支上神顺数逆数三位发用，所以行为多淫。所谓「芜淫课」，是两个上神交叉着克日干日支：譬如甲子日占，干上乘戌、支上乘申。所谓「解离课」，是日干日支反过来交叉克两个上神：譬如甲子日占，干上乘午、支上乘辰。孤辰的取法是春在巳，此后顺着四孟之位走；寡宿的取法是春在丑，此后顺着四季之位走。这两个若再落旬空，就叫「空孤空寡」，更凶。譬如丙子日占，三传申、辰、子，在夏天来占：申是孤神，辰是寡宿，初传中传又陷在空亡。这几样课都归在「返本煞」一类里。（诀句底本作六字，当脱一「八」字。）

怀胎吉凶古今难，全凭落处地盘看。生旺比和实可知，刑害克绝凶立验。胎者。五行之胎神是也。如胎神生气子爻等神发用，及见年命上，主有孕。而胎神加临之地，尤宜细玩。如与地盘生旺比和则吉，刑害克绝则凶。如六戊日，子为胎神，子加申，是胎临长生也。子加亥，是临旺地也。子加巳，是临绝地也。子加四季，是受克制之地。

占怀胎的吉凶，古今都算难事，全凭看胎神落在地盘的哪一位上。若与地盘之神相生、当旺、比和，那是实实在在的好；若相刑、相害、相克、逢绝，凶应立刻就验。原注：所谓「胎」，就是五行的胎神。若胎神、生气、子孙爻这一路神发用，或者出现在本命行年上，就主已经有孕。而胎神所加临的那一位，尤其要细细体会：与地盘之神相生、当旺、比和就吉，相刑相害相克逢绝就凶。譬如六个戊日，子是胎神：子加在申上，是胎临长生；子加在亥上，是胎临帝旺；子加在巳上，是胎临绝地；子加在辰、戌、丑、未这四季位上，便是落进受克制的地方。

刚干阳比知为男，柔日阴比定为女。不比阴阳两处巡，独阳为男独阴女。阴阳两回事处巡者，谓干神二阴一阳，以一阳为主。如丙寅日，阳神导顾及神酉，是二阴一阳也，主男。干神二阴一阴，如丙寅日，阳神子，阴神未，是二阳一阴也，主女。

刚日而阳神与日相比，就知道生男；柔日而阴神与日相比，就断定生女。若阴阳并不相比，就在两处来回察看：只有一个阳的是男，只有一个阴的是女。原注：所谓「阴阳两处巡」，是说日干上下的神二阴一阳，就以那独一个阳为主。譬如丙寅日占，阳神一位、阴神是酉，成了二阴一阳，主生男。反过来若是二阳一阴，譬如丙寅日阳神是子、阴神是未，成了二阳一阴，主生女。（底本此段有讹夺：「阳神某、阴神酉」一句夺字，「二阳一阴」讹作「二阴一阴」，今照录不补。）

纯阳之课多生女，课传阴极复生男，昴星阴阳观俯仰，不备何能十月全。纯阳者，六阳课也，阳极阴生，故主女。阴极者反是。昴星课，刚日生女，所仰而生之义。柔日反是。不备果，主不能足月，又阴不备，主生男，阳不备，主生女。

满盘纯阳的课，多半生女；课传阴到极处的，反倒生男。昴星课要分它是仰视格还是俯视格。至于不备之课，怎么能足足怀满十个月？原注：所谓纯阳，就是六阳课；阳到极处则阴生，所以主生女，阴到极处的正相反。昴星课里，刚日主生女，取「仰」而生的意思；柔日则相反。不备之课主不能足月（底本「课」讹作「果」）；其中阴不备的主生男，阳不备的主生女——缺什么反倒出什么。

贵传俱逆生颇难，贵传俱顺生最易。与加卯位足朝天，卯加戌上手指地。卯手戌足，戌加卯上主顺生，如丙申日三传戌巳子，戌加卯发用是也。卯加戌主逆生，如辛丑日三传卯申丑，卯加戌发用是也。

贵人与三传都逆行的，生产颇难；贵人与三传都顺行的，生产最容易。戌加在卯位上，是脚先朝天——顺着出来；卯加在戌上，是手先指地——倒着出来。原注：卯代表手，戌代表脚。戌加在卯上，主顺产：譬如丙申日占，三传戌、巳、子，戌加在卯上发用。卯加在戌上，主逆产：譬如辛丑日占，三传卯、申、丑，卯加在戌上发用。（底本「戌加卯位」讹作「与加卯位」。）

支途中损母干损儿，两处无伤母子笑。又审盘中后合神，克制死生细参照。支为女，干为儿，支受伤则损母，干受伤则损儿。支干俱伤，母子俱亡。又六合为儿，天后为女，后受下克主母凶，合受下克主子凶。如乘月之死气更的。如六月六甲日夜占，午为天后加亥，六月死气在亥是月之死气克天后也。主母凶。正月六辛日昼占，酉为六合加午，午为正月死气，是月之死气克六合也，主子凶，余例推。

日支受伤就损母亲，日干受伤就损胎儿；两处都不受伤，母子都平安欢笑。还要审看盘中天后与六合这两位，它们受克受制、逢生逢死，都得细细参照。原注：日支代表产妇，日干代表胎儿；日支受伤就损母，日干受伤就损儿，干支都受伤，母子俱亡。又六合代表胎儿，天后代表产妇：天后被下面的地盘之神所克，主母凶；六合被下面所克，主子凶。若那克它的神又乘着当月的死气，尤其应验。譬如六月里六个甲日夜占，午上乘天后而加在亥上，六月的死气正在亥，这就是月死气克天后，主母凶。又如正月里六个辛日昼占，酉上乘六合而加在午上，午是正月的死气，这就是月死气克六合，主子凶。其余照此类推。

干加支上子恋母，支临干位儿生速。罗网缠身殃祸来，两仪夹传产门塞。干加支上，谓干加支而相生者。如丙寅日支上巳，受寅木之生是也，主子恋母。支临干位，谓支加干而克干者。如庚午日，干上午，克其日干是也，主儿生速。又支加干上，即不克干亦速，盖支为母，俯首已见其子也。干前一位为天罗，支前一位为地网，干支上乘罗网，主难产。如值空亡，或年命上有神冲破者，名破罗破网，可免。

日干加到日支上，是孩子恋着母亲不肯出来；日支临到日干位上，是孩子生得快。罗网缠住己身，灾殃就来；日干日支把三传夹住，产门便堵塞了。原注：所谓「干加支上」，是日干所寄之神加到日支上而两下相生。譬如丙寅日占，日支上乘巳，巳火受日支寅木之生，主孩子恋母。所谓「支临干位」，是日支加到日干上而来克日干：譬如庚午日占，干上乘午，午火克日干庚金，主孩子生得快。其实日支加到日干上，即便不克日干也主快，因为日支是母，母亲已经低头看见自己的孩子了。日干前一位是天罗，日支前一位是地网；日干日支上乘着罗网，主难产。若那罗网落在空亡里，或者本命行年上有神来冲破它，叫作「破罗破网」，就可以免。

两仪即干支也，两仪夹传，谓连茹课中干支上神夹定三传者，如庚子日三传戌酉申，干上未，支上亥是也，占主气塞于中，母子不保，如母之年命透出干支之外，可免。（谓在子丑寅卯辰巳午未七宫也。）

所谓「两仪」，就是日干与日支。两仪夹传，是指连茹课里日干上神与日支上神把三传夹在当中。譬如庚子日占，三传戌、酉、申，干上乘未、支上乘亥，未与亥正好把三传夹住。占来主气机堵塞在中间出不来，母子都难保全。若产妇的本命行年透出在日干日支的范围之外，就可以免。（原注：即行年落在子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未这几宫，不在被夹之内。）

胎作生财母子安，胎乘死鬼堕胎必。胎临本日当日生，胎受克绝多不吉。胎神作日财乘月内生气，主母子清吉。如庚辛日，卯为胎财，四月占，壬癸日午为胎财七月占，戊己日子为胎财正月占是也。土神歌曰：戊己当绝在亥怀，明知子上有胞胎。是土干之胎与火干同也。胎神作日鬼乘月内死气，主孕产不育。如甲乙日酉为胎鬼四月占，丙子日子为胎鬼七月占是也。如胎鬼作生气，所生之子必不良。

胎神若兼作生气与财爻，母子都安；胎神若乘着死气与官鬼，必定堕胎。胎神临在本日之上，当天就生；胎神受克逢绝，多半不吉。原注：胎神兼作日干的财爻、又乘当月的生气，主母子清吉。譬如庚、辛日以卯为胎财而在四月占，壬、癸日以午为胎财而在七月占，戊、己日以子为胎财而在正月占。土神歌说：「戊己当绝在亥怀，明知子上有胞胎。」可见土干的胎神与火干相同。反过来，胎神兼作日干的官鬼、又乘当月的死气，主孕产不能成活。譬如甲、乙日以酉为胎鬼而在四月占，丙、丁日以子为胎鬼而在七月占。这胎鬼若又兼作生气，那么生下来的孩子必定不成材。

胎临本日者，六壬日午加亥，六庚日卯加申，胎神虽居克绝之乡，乃是、胎临本日，上产主当日生，占孕则有损。胎受克绝者，六癸日午加亥，六辛日卯加申，乃胎神临受克，占孕点头俱不吉。又如甲乙日酉加寅，丙丁戊己日子加巳，临绝而不受克，可以无忌。

所谓「胎临本日」，是六个壬日午加在亥上、六个庚日卯加在申上：胎神虽然落在克绝之乡，可它正压在本日之上，占生产主当天就生；若是占怀孕，那就主有损。所谓「胎受克绝」，是六个癸日午加在亥上、六个辛日卯加在申上：胎神既临绝地又受克，占怀孕、占生产都不吉。至于甲、乙日酉加在寅上，丙、丁、戊、己日子加在巳上，那是临绝而并不受克，就可以不必顾忌。（底本「占孕占产」讹作「占孕点头」。）

胎藏腹中妇怀孕，胎受血克产已定，胎加长生子生艰，胎逢元鬼私娠论。腹谓丑也，如甲乙日丑加酉，丙丁戊己日丑加子，庚辛日丑加卯，壬癸日丑加午，腹加胎神之上，主有孕，如丑作空亡，占产则速生，占孕则有损。忌支血忌血支也，如忌支乘养神克胎，占产则速生，占孕则有损。以二煞为破胎神也。如空亡无忌。胎加长生，主难产。如戊己日子加申之长生是也。胎乘元鬼，如六乙日，酉为胎鬼昼占乘元是也。

胎神藏在「腹」下，是妇人怀了孕；胎神被血支血忌所克，产期已经定了；胎神加在长生上，孩子生得艰难；胎神逢上元武之鬼，那就当作私孕来论。原注：「腹」指丑。譬如甲、乙日丑加在酉上，丙、丁、戊、己日丑加在子上，庚、辛日丑加在卯上，壬、癸日丑加在午上——腹压在胎神之上，主已有孕。若这个丑落空亡，占生产主快生，占怀孕则主有损。所谓「血」，指血忌与血支两个煞；若它们乘着养神来克胎神，占生产主快生，占怀孕则主有损，因为这两个煞正是破胎之神；若落空亡，就不必顾忌。胎神加在长生上，主难产：譬如戊、己日子加在申这个长生位上。胎神乘元武之鬼，譬如六个乙日，酉是乙木的胎鬼，白天来占酉上乘元武，就作私孕断。

一乳二子理甚约，年命课传须审确。重逢建将是双胎，男女阴阳再思索。重逢建将，谓月建日建重迭作胎神也。如二月辛卯日占卯为胎神，五月壬午占午为胎神，八月乙酉日占，十一月丙子戊子日占是也。只此五日，余无例。又岁建日建重迭作胎神亦可用。男妇再思索之语见后文。

一胎生下两个孩子，道理极其精微，非把本命行年与四课三传都审得确切不可。若月建与日建重叠着作胎神，那就是双胎；至于两个孩子是男是女，还要照阴阳再往下思量。原注：所谓「重逢建将」，是月建与日建重叠着都作胎神。譬如二月辛卯日占，卯正是胎神；五月壬午日占，午正是胎神；八月乙酉日占；十一月丙子、戊子日占。只有这五日，别无他例。此外太岁与日建重叠作胎神的，也一样可用。至于男女怎样再思量，见下一条。

建阴为女建阳男，卦象阴阳仔细参。更有一法何处玩？干支胎位两重探。此言阴阳者，谓卦象之阴阳也，非干支之阴阳也。建阴谓酉午，离中女而兑少女也。建阳谓子卯，坎中男而辰长男也。然干上乘神，亦宜细玩，如乘戌亥干宫所属，乘丑寅艮宫所属，则男，乘辰巳巽未申坤则生妇。须将胎神与干上乘神两两相较，而所生者皆为男、皆为女、为一男一女，可以知矣。

建为阴的生女，建为阳的生男，要按卦象的阴阳仔细参详。此外还有一法从哪里去看？从日干与日支的胎位两头去探。原注：这里说的阴阳，是后天八卦卦象的阴阳，不是干支的阴阳。所谓「建阴」，指酉与午：午属离为中女，酉属兑为少女。所谓「建阳」，指子与卯：子属坎为中男，卯属震为长男（底本「震」讹作「辰」）。不过日干上所乘的神也要细看：乘戌、亥的属乾宫，乘丑、寅的属艮宫，都主男；乘辰、巳的属巽宫，乘未、申的属坤宫，都主女。把胎神与日干上神两相比对，是两个都男、两个都女，还是一男一女，就都知道了。

如二月辛卯日伏吟，发用卯为胎神辰宫所属为长男，干上戌，干宫所属为男，主两男也。五月壬午日返吟发用午为胎神为中女，干上巳巽宫所属为长女，主两女也。十一月戊子日伏吟，支上子作胎神，坎宫所属，得中男，干劲冲天巳巽宫所属为长女，主一男一女也。干支胎位，谓干得支之胎神，支得干之胎神也。惟乙丑日干上子支上酉，癸未日干上子支上午，甲申日干上卯支上酉，庚寅日干上酉支上卯，辛丑日干上子支上卯五课。其男女亦准前法而推。

譬如二月辛卯日遇伏吟，发用的卯正是胎神，卯属震宫为长男；干上乘戌，戌属乾宫也是男：那就主两个都是男。五月壬午日遇返吟，发用的午正是胎神，午属离宫为中女；干上乘巳，巳属巽宫为长女：那就主两个都是女。十一月戊子日遇伏吟，日支上的子作胎神，子属坎宫为中男；干上乘巳，巳属巽宫为长女：那就主一男一女。所谓「干支胎位」，是日干得着日支的胎神、日支得着日干的胎神。这样的课只有五个：乙丑日干上乘子、支上乘酉，癸未日干上乘子、支上乘午，甲申日干上乘卯、支上乘酉，庚寅日干上乘酉、支上乘卯，辛丑日干上乘子、支上乘卯。所生男女，也照前面的法子推。（底本「干上巳」三字有讹。）

欲识产期何法善，胜光所临最为便，又有冲胎一法看，此中日月分明见。胜光午也，如胜光入于课传，即观其地盘所得便知为何日生也。冲胎者，如子为胎神，主午日生也。

想知道产期，哪一种办法最好？看「胜光」所临的位置最便当；另外还有看「冲胎」一法，日子月份就分明可见了。原注：胜光就是午。若午进了四课三传，就看它落在地盘的哪一位上，便知道哪一天生。所谓冲胎，是取那个冲开胎神的字：譬如子是胎神，子与午相冲，就主午日生。

生养之下究产期，生气天喜亦可推，年命冲克胎神者，生儿不育令人悲。生者长生，生气见前章，天喜见婚姻门。盖天喜者，乃四季之养神也，以上诸神，俱以见于课传为的，年命谓母子年命上神，如冲克其胎神，必是小产。

从长生、养神这两位底下去推究产期；生气与天喜也可以拿来推。若本命行年上的神冲克了胎神，那生下的孩子养不活，叫人伤悲。原注：「生」指长生；生气见前面一章；天喜见婚姻一门——天喜其实就是四季的养神。以上这几个神，都要出现在四课三传里才算准。「年命」指母亲与胎儿的本命行年上神；它们若冲克胎神，必定小产。

天狱无冲母多忧，死气月厌亦同求，浴盆有水生方易，产煞临年子可收。天狱无冲，谓日墓乘死囚气发用，又值斗罡系日本者。如乙酉日三传未子巳，未为日墓，春占为死囚气，又斗罡系亥，不能扶其日干，故难产。如母之年命上有神冲破其墓者可解。月厌乘死气加母之年命上主难产。如三月申加母年命上，九月占寅加母年命上是也。如作生气，则速生。又蛇夹月厌，加母之年命上亦同。如六壬日午加巳昼占乘蛇五月占，又为月厌是也。浴盆有水则易生，无水则难生。产煞寅巳申亥三轮，如临年命将产，乘后阴立应，乘勾虎难产。

「天狱」无处可冲，母亲多忧；死气与月厌，也照这个道理去求。「浴盆」里有水才容易生；产煞临到行年上，孩子就可以收下了。原注：所谓「天狱无冲」，是本日的墓神乘着死囚之气而发用，又碰上天罡辰压住「日本」。譬如乙酉日占，三传未、子、巳，未是乙木的墓，在春天占又值死囚之气；同时天罡压住亥，而亥本是乙木的长生，扶不起日干，所以难产。若产妇的本命行年上有神能冲破那个墓，就可以解。月厌乘着死气加在产妇的行年上，主难产：譬如三月里申加在产妇年命上，九月里寅加在产妇年命上。这个神若兼作生气，反主快生。又螣蛇夹着月厌加在产妇年命上，情形也一样：譬如六个壬日，午加在巳上，白天来占午上乘螣蛇，若在五月，午又正是月厌。所谓「浴盆」，就是沐浴之位：盆里有水才容易生，没水就难生。产煞的取法是寅、巳、申、亥四位轮转；产煞若临到行年上，就是快生了：这时乘天后、太阴的立刻就应，乘勾陈、白虎的就是难产。

元胎顺逆详宜忌，合局阴阳男女推，魁度天门多阻碍，罡临鬼户吉无疑。生元胎母子清吉，病元胎母子多病。如得润下、从革二课，主生女，和曲直炎上二课，主生男。戌为河魁，亥为天门，戌加亥发用，名魁度天门。如丙子日，三传戌酉申，是也。辰天罡，寅为鬼户，辰加寅发用，名罡塞鬼户，如六甲日三传辰午申是也。

元胎课的顺行逆行，要详辨它的宜与忌；三合局属阴属阳，据此推男推女。河魁度过天门，多有阻碍；天罡压住鬼户，吉无可疑。原注：顺行的生胎，主母子清吉；逆行的病胎，主母子多病。若得润下水局、从革金局这两课，主生女；得曲直木局、炎上火局这两课，主生男。戌是河魁，亥是天门，戌加在亥上发用，叫魁度天门：譬如丙子日占，三传戌、酉、申。辰是天罡，寅是鬼户，辰加在寅上发用，叫罡塞鬼户：譬如六个甲日，三传辰、午、申。