六壬粹言 · 第 9 卷

三傳回環守舊宜。三傳全在四課之中，曰迴環。辛亥日一課酉，二課申，三課戌，四課酉，三傳戌酉申，三傳不離四課。殊少變化。主往而又返，去而復來，占凶凶成，占吉吉就，凡事止宜守舊，不能動作。

三傳的三個神全都出自四課之內，這叫「迴環」。譬如辛亥日占，第一課酉、第二課申、第三課戌、第四課酉，三傳戌、酉、申，一步也沒有走出四課。這樣的課極少變化，主去而復返、走了又回來；占凶事凶事就成，占吉事吉事就就；凡事只宜守著舊局，動彈不得。

干支相會格。謂不備課中，干支迴環，自作三合，名干支相會。如丁卯日，一課卯，二三課皆亥，四課未。三傳未亥卯，主吉則吉成，凶則凶就，如占婚姻必成。

「干支相會格」：在不備課裡，日干日支的幾個神迴環相顧，自己就湊成一個三合局，這叫干支相會。譬如丁卯日占，第一課是卯，第二、第三課都是亥，第四課是未，三傳未、亥、卯，正合成木局。主吉的就吉到底、凶的就凶到底；若占婚姻，必定能成。

干神歸支格。不備課中，干神臨於支上，丙戌日巳加戌，庚子日申加子，主以動就靜，居者不出，行人必歸。

「干神歸支格」：在不備課裡，日干所寄之神臨到日支上頭。譬如丙戌日，巳加在戌上（丙寄巳）；庚子日，申加在子上（庚寄申）。主以動的一方去就靜的一方：在家的人不會出門，出門在外的人必定回來。

末助初傳分三種。末助初生格。辛酉日三傳未子巳，末傳助初傳生干，主有人暗地幫助，以致亨旺。忌空亡。此可知末傳助初生干，亦能克干，又要名成敗蕭何，仍以神將斷之。

末傳回過頭來幫襯初傳，共有三種情形。第一種是「末助初生格」：譬如辛酉日占，三傳未、子、巳，末傳巳火來生初傳未土，未土再生日干辛金，這是末傳幫著初傳生日干。主有人在暗地裡相助，因而亨通興旺；只忌落空亡。要知道末傳既能幫初傳生日干，同樣也能幫初傳剋日干，正所謂「成也蕭何，敗也蕭何」，仍舊要看神將來斷。

末助初財格。甲辰日三傳戌午申，末傳午火，且初傳戌土作財，主暗地有人以財相助，如占婚姻尤的。

第二種是「末助初財格」：譬如甲辰日占，三傳戌、午、申，其中午火去生初傳的戌土，而戌土正是甲木的財爻。主暗地裡有人拿錢財相助；若占婚姻，尤其應驗。（底本「末傳午火」，按位次午為中傳，語意所指是午生戌之義，今照錄不改。）

末助初鬼格。庚午三傳午辰寅，末雖日財，實則助鬼克干，如占人年命有神剋制末傳，始可無害。亦不宜求財，如取財必有禍出。如初傳空不能為害，或末傳空，亦不能且初為害。

第三種是「末助初鬼格」：譬如庚午日占，三傳午、辰、寅。末傳寅木雖是庚金的財爻，實際卻去生初傳的午火，而午火正是庚金的官鬼——等於拿財去養鬼來克我。須求占人的本命行年上有神能剋制末傳，才可以無害。這樣的課也不宜求財：真去取財，必定招禍而出。若初傳落空，鬼便害不成；或者末傳落空，也就幫不了初傳作害。（底本「助初」訛作「且初」。）

患門有救事兩歧。凶將發用，得干支上神為救，其力尚緩。己丑日，三傳卯巳未，初為日鬼，日占乘虎，中末俱不能救，幸干上酉克之，此日辰上神為救也。但其力尚緩。如傳中有救神，其功乃速也。如乙酉日三傳未巳卯，初為日墓，夜占乘蛇，幸得末傳卯克之，化凶為吉。其功乃速也。

凶將發用而另有救神，事情就分出兩條路來，關鍵在救神落在哪裡。若救神只在日干日支的上神上，力量還慢。譬如己丑日占，三傳卯、巳、未，初傳卯木是己土的官鬼，白天來占又乘白虎；中傳末傳都救不了，所幸日干上乘酉，酉金能克卯木——這是靠日干日支上的神來救，只是來得遲些。若救神就在三傳之中，功效才快。譬如乙酉日占，三傳未、巳、卯，初傳未是乙木的墓，夜裡來占又乘螣蛇；所幸末傳卯木能克未土，化凶為吉，這就見效快了。

別處發用為不入。發用不在四課之上，為他處發用。如昴星十六課，別責九課，八專十六課。無依六課，皆在四課之外發用，名曰不入。蓋課以克賊發和者為入，作事方有力，如遙克等，力已微矣。況全無克賊者乎？占主或借他人之力而成，或見端於此，而成就於彼。或其事為他人所成，仍以神將斷之。如丙辰日別責，三傳亥午午，亥為官鬼，日占乘貴人，有官者得之，必有遷升之喜。又如己未日八專，三傳丑巳巳，丑為日比，又係旬空，其事必為他人所成，於己無干也。不可執一。

發用之神不在四課之上，而從別處取來，這叫「他處發用」。像昴星課十六課、別責課九課、八專課十六課、無親課六課，都是在四課之外發用的，統名叫「不入」。因為課以有克賊發用為「入」，入了辦事才有力；至於遙克一類，力量已經微弱，何況是全無克賊可取的呢？占來主或者要借別人的力量才成，或者事端起在這邊而成就在那邊，或者這件事竟是由別人辦成的。仍舊要看神將來斷。譬如丙辰日的別責課，三傳亥、午、午，亥是丙火的官鬼，白天來占又乘貴人，有官職的人占到必有升遷之喜。又如己未日的八專課，三傳丑、巳、巳，丑是己日的比肩，又落旬空，那事情必定是別人辦成的，與自己不相干。總之不可執定一說。（底本「發用」訛作「發和」，「無親」訛作「無依」。）

上下亂動號狐疑。課取克賊發用，要以純一不雜為準。如或二三四課克戰，其義難明，故曰狐疑辛酉日一課卯辛，下賊上，二課申卯上克下，三課寅酉下賊上，四課未寅上克下，上下互磔，莫適所從，占主尊惡卑，少凌長，彼此不和，事無一定，如神將葉，主事先難後易。

取克賊發用，要以純一不雜為準。若兩課三課四課都在交戰，取用的義理就說不清了，所以叫「狐疑」。譬如辛酉日占：第一課卯加辛（辛寄戌），是下賊上；第二課申加卯，是上克下；第三課寅加酉，是下賊上；第四課未加寅，是上克下。上下彼此撕扯，不知該依哪一個。占來主尊長厭惡卑幼、年少的欺凌年長的，彼此不和，事情沒有定準。若神與將和順，那就主事情先難而後易。

吉凶變化神將易。吉將變凶，謂吉將克我也。凶將化吉反是。經云，煞雖惡，生我則其喜終至。將雖吉，克我則憂難不已。乙未日三傳亥卯未，晝占亥乘蛇，是凶將為長生，繫生我之神，不為凶。丙寅日三傳子巳戌，夜占子乘合是吉神克我也，不為吉也。又如庚子日，三傳午卯子，夜占午乘蛇，末傳子乘虎為救，主驚恐不實。庚戌日三傳申丑午，晝占申乘龍末午虎為克，主喜事不定。

吉將會變凶、凶將會化吉，全看它對我是生是克。吉將變凶，是這吉將反過來克我；凶將化吉，正相反。經文說：「煞雖惡，生我則其喜終至；將雖吉，克我則憂難不已。」譬如乙未日占，三傳亥、卯、未，白天來占，亥上乘螣蛇——螣蛇本是凶將，可亥正是乙木的長生、是生我之神，就不算凶。又如丙寅日占，三傳子、巳、戌，夜裡來占，子上乘六合——六合本是吉將，可子水正克丙火，那就不算吉。再如庚子日占，三傳午、卯、子，夜裡來占，午上乘螣蛇，末傳子上乘白虎；子水能克午火，反成救神，主雖有驚恐而落不到實處。庚戌日占，三傳申、丑、午，白天來占，申上乘青龍，末傳午上乘白虎來克申，主喜事忽有忽無、定不下來。

十二神加臨吉凶例。謂十二神將，順逆相加，繫課中吉凶轉關。最宜詳審。如乙丑日干上申，三傳酉丑巳，全局克干，如用晝將虎入末傳，其凶最甚，如用夜將，初傳酉為蛇克，中傳丑為龍克，末傳巳為元克，金局無力傷干，干上申為貴人，能伏諸煞，與日占迥然不同。故須視加臨之神將。以分吉凶。切勿見克言凶，見生言吉也。

十二天將順行逆行地加到各支上，正是一課吉凶的轉關所在，最該細細審察。譬如乙丑日占，干上乘申，三傳酉、丑、巳合成金局，一齊來剋日干乙木。若用晝將，白虎進了末傳，那凶就最重；若用夜將，情形全變：初傳酉上乘螣蛇，蛇屬火，把酉金克住；中傳丑上乘青龍，龍屬木，把丑土克住；末傳巳上乘元武，元武屬水，把巳火克住——整個金局便無力傷日干；而日干上的申又正是貴人，能鎮伏眾煞。同一個課，晝占夜占迥然不同。所以必須看清加臨的是什麼神、什麼將，才好分吉凶，切不可一見克就說凶、一見生就說吉。

比肩直用化神知。化神者所乘天將也。如課得比肩發用，須觀所乘之將。如化日鬼，則克我，化父母則生我。甲辰日三專寅未子，日將寅乘天后，則有兄弟生我之喜，夜將乘白虎，則有兄弟克我之憂。

所謂「化神」，就是那個神所乘的天將。課中若以比肩發用，必須看它乘的是什麼將：這將若化成日干的官鬼，就是來克我；化成父母印綬，就是來生我。譬如甲辰日占，三傳寅、未、子，初傳寅正是甲木的比肩。若用晝將，寅上乘天后——天后屬水，水生木，那就有兄弟輩來幫我的喜事；若用夜將，寅上乘白虎——白虎屬金，金克木，那就有兄弟輩來克我的憂患。同是一個比肩，所乘之將一換，吉凶就翻了過來。

遁干加處細詳察。課傳有遁干，吉凶禍福，皆伏藏其中。最要兼看。一、旬干，二，五子元干。用遁干加於課傳年命上，看其生克如何，斯吉凶有準矣。甲戌日，干上辰為財，乃遁庚作暗鬼，求財必有禍出。甲子日，干上申為鬼，得遁壬化之，禍亦輕矣。

四課三傳上各有遁出的天干，吉凶禍福都潛伏在裡頭，最要一併看。遁干有兩套：一是按本旬遁，二是按五子元遁。把遁出的天干加到四課、三傳、本命行年上，看它與日干的生克如何，吉凶就有準頭了。譬如甲戌日占，干上乘辰，辰土本是甲木的財；可辰上遁出庚，庚金正是甲木的暗鬼，那麼去求財必定招禍而出。又如甲子日占，干上乘申，申金本是甲木的官鬼；可申上遁出壬，壬水把金氣引過來生木，鬼就轉成了印，禍也就輕了。

遁干補空亡格長生、妻財、官鬼、子孫等神，值空，如課傳年命六處有見遁干者，亦可以為用也。丙子日干上戌，申酉空，財何能有？不知支上乘巳遁辛，又作發用，其家中仍有暗財可用也。如年命上乘之亦然。

「遁干補空亡格」：長生、妻財、官鬼、子孫這些神若落了空亡，只要四課、三傳、本命行年這六處裡有相應的遁干出現，也一樣可以取來使用。譬如丙子日占，干上乘戌，申、酉都落空亡；申酉本是丙火的財，財既落空，哪裡還有財？殊不知日支上乘巳，而巳上遁出辛，辛正屬金、正是丙的財，又恰好從這裡發用——那麼家中仍有一筆暗財可用。這個遁干若出現在本命行年上，道理也一樣。

陰神落地務參稽。神之陽者見於象，然有陽不能無陰，所當參觀者也。天乙貴人，旦暮互為陰陽，其餘十一將，各以本家所乘神為陰神。如占文書視朱雀。甲寅日，干上亥，晝卯乘朱，與干神不相生克，卯上乘子，為朱之陰神，又係旬空，主文書不成。占盜賊視勾陰，如乙亥日，干上戌，夜占，子乘勾陳，雖克巳之玄武，奈勾陰乘午，反為元陰所克，是陽雖捕捉，陰則釋放也。或始雖獲，而終為所縱也。

顯在明處的是陽神，可有陽就必有陰，陰神也非參看不可。天乙貴人是晝貴夜貴互為陰陽；其餘十一將，各以自己所乘之神頭上再乘的那個神作陰神。譬如占文書，看朱雀：甲寅日占，干上乘亥，白天來占，卯上乘朱雀，卯與日干甲木同氣而不相生克；再看卯上乘子，子便是朱雀的陰神，偏偏又落旬空——那就主文書辦不成。又如占盜賊，看勾陳與太陰：乙亥日占，干上乘戌，夜裡來占，子上乘勾陳，子水雖能克住巳上的元武（元武主盜）；無奈勾陳的陰神乘的是午，午火反被元武的陰神所克。這便是明面上雖在捕捉，暗地裡卻已放走；或者起初雖拿住了，到底還是被放脫。

災祥應驗觀年月。欲知應驗。須以發用之神，如太歲發用，吉凶應在一年之內之類。又舊太歲發用，為已往事。新太歲發用，為將來事。

要知道災祥應在什麼時候，須看發用的是什麼神。譬如太歲發用，吉凶就應在這一年之內；月建發用，應在這一月之內，依此類推。又，發用的若是去年的太歲，所占便是已經過去的事；若是明年的太歲，那就是將來的事。

視太歲加臨月建法，謂太歲如過月建，則事屬已往，未過月建，則事屬將來。正值月建，則事在當時。如子年正月占，寅為月建，子加卯，是已過月建也。子加丑，是未過月建也。子加寅，是正值月建也。

看太歲加臨月建的辦法：太歲若已經越過月建，事情就屬於過去；還沒有越過月建，事情就屬於將來；正壓在月建上，事情就在眼下。譬如子年正月來占，正月建寅：若子加在卯上，卯已在寅之後，是越過了月建，事屬已往；若子加在丑上，丑還在寅之前，是沒有越過月建，事屬將來；若子正加在寅上，那就是事在當時。

視天罡加臨日干法。謂天罡在日之前，主事已過。在日之後，事未過。正臨日干，事在目前。如六甲日占，辰臨卯，是在日前，辰加丑是在日後也。辰加寅是在本日也。

看天罡加臨日干的辦法：天罡辰若落在日干之前，主事情已經過去；落在日干之後，事情還沒有過；正壓在日干之上，事情就在眼前。譬如六個甲日來占，甲寄在寅：辰臨在卯上，卯在寅之前，就是在日前；辰加在丑上，丑在寅之後，就是在日後；辰加在寅上，那就是應在本日。

數目增減在臨時。數目者，子午甲己九之類，此大衍數也。水一火二者，河圖數也。少者以河圖數取之，多者以先天數取之，仍以旺相休囚為之增減。而其數可知。如用旺氣神則乘其地盤而進加之，如寅加辰為用，寅七辰五，五七三十五，進一位為三百五十，或三千五百也。用相氣神，則就其數更倍之，如巳加申發用，巳四，申七，四七二十八，更倍之，得五十六數。用休氣神，只言本數，如午為戌為用。午九戌五，是十四也。用死囚氣神，則減其數而折半言之。如酉加巳為用，酉六巳四，合為十，折半是五數也。

要斷出數目多少，取法有兩套：一套是大衍數，子、午、甲、己都作九，其餘依次遞減；一套是《河圖》數，水一、火二、木三、金四、土五。數目小的用《河圖》數取，數目大的用先天大衍數取，再照當時的旺、相、休、囚增減，數目就出來了。發用之神若得旺氣，就把它與所臨地盤之神的數相乘，再往上進一位：譬如寅加在辰上發用，寅是七、辰是五，五七三十五，進一位便作三百五十，或者三千五百。發用之神若得相氣，就把乘得之數再加一倍：譬如巳加在申上發用，巳是四、申是七，四七二十八，加倍得五十六。發用之神若得休氣，就只用本數相加：譬如午加在戌上發用，午是九、戌是五，合起來是十四。發用之神若得死氣囚氣，就把數減半來說：譬如酉加在巳上發用，酉是六、巳是四，合為十，折半便是五。

星宮分野盤中考。分野者，謂一十二宮所屬分野也。子宮女虛危之宿屬齊分青州之類。如占行人，則神行年加臨何宮，即可知其人之所在。占仕則視祿馬加臨何宮，即可知其官之何方也。各省府州縣詳載圖考。

所謂分野，是十二宮各自分管一片地面。譬如子宮值女、虛、危三宿，在古分野上屬齊地、青州，其餘各宮依此類推。占外出的行人，就看那人的行年之神加臨在哪一宮，便知道人在什麼地方；占做官的去向，就看祿神驛馬加臨在哪一宮，便知道官在哪一方。各省、府、州、縣分屬哪一宮，詳細載在本書的圖考裡。

神將占時各類推。十二神將，各有所司。占婚姻視財官龍后，占孕產視胎養二血生氣后合，占考試視朱雀幕貴魁罡驛馬，占仕宦視官貴祿馬龍常，占求財經商視財龍二耗奇儀，占出行之人視二馬遊戲，占趨謁視貴人，占疾病視虎鬼病符墓絕生死二氣天地二醫，占公訟視官鬼朱勾，占盜賊視鬼脫勾元，如不入課傳，仍可執式中之類神而尋討其義也。

十二天將各有各的職司，占什麼事就看什麼神。占婚姻，看財爻、官鬼、青龍、天后；占懷孕生產，看胎神、養神、血支血忌、生氣、天后、六合；占考試，看朱雀、幕貴、河魁天罡、驛馬；占做官，看官星、貴人、祿神、驛馬、青龍、太常；占求財與經商，看財爻、青龍、大耗小耗、三奇、六儀；占外出之人，看天馬驛馬與游神；占拜訪求見，看貴人；占疾病，看白虎、官鬼、病符、墓神絕神、生氣死氣、天醫地醫；占官司，看官鬼、朱雀、勾陳；占盜賊，看官鬼、脫氣、勾陳、元武。這些神若沒有進入四課三傳，仍舊可以在盤式裡找出相應的類神，從它身上推尋義理。

課同占異因年命。論課之法，須將占人年命細參。而吉凶乃準。命者本命，如本命寅，須看地盤寅位上神通與天盤上神生克何如。如得吉神吉將則吉，凶神凶將則否。行者行年，行年之法，從地盤起，男一歲起丙寅順行，女一歲起壬申逆行。如行年在子，須觀地盤子上之神，與天盤上神生克何如。廣陵陳公獻為盛順白周相國占訟於丁未日未時辰將，三傳亥辰辰，三奇發用，中末干支為月將青龍，本屬吉課，乃盛得脫罪，而相國不免。以盛命寅上乘亥為貴德長生，周命丑上乘戌為日墓，行年申上乘巳為三刑也。即以此推，其思過半矣。

同一個課而占出兩樣結果，分別就在求占人的本命行年上。論課必須把本命、行年細細參進去，吉凶才有準。「命」指本命，即出生那年的地支：譬如本命在寅，就要看地盤寅位上頭天盤所落的神與本命是生是克，得吉神吉將就吉，得凶神凶將就不吉。「年」指行年，從地盤上起：男子一歲起丙寅順行，女子一歲起壬申逆行；譬如行年在子，就看地盤子位上頭天盤之神與它的生克。廣陵陳公獻先生曾替盛順白與周相國兩人同占一樁官司：那天是丁未日未時，用辰將起課，三傳亥、辰、辰，以三奇發用，中傳末傳落在日干日支之上、又是月將青龍，本來是吉課。結果盛順白脫了罪，周相國卻沒能免。緣故全在兩人的年命：盛的本命在寅，寅上乘亥，亥既是丁的日德、又是木的長生，還帶貴氣；周的本命在丑，丑上乘戌，戌正是丁日的墓神，他的行年在申，申上乘巳，巳與申又成三刑。照這個法子去推，一課兩斷的道理也就明白一大半了。

貴人臨命格。晝夜貴人臨占人本命上，凡事皆吉。乙巳日夜占，本命在丑，上乘申貴是也。如不臨本命，要貴人與命上神生合則吉。如六甲日晝夜占，命上乘申丑未作貴人，為生我之神。六戊日晝占，命上乘子，丑作貴人，為六合，或命上乘巳，酉與丑作三合也。如值刑沖破害則凶，如六辛日晝占，命上申，為午貴所克，六己日晝占命上卯與子貴相刑是也。

「貴人臨命格」：晝貴或夜貴正落在求占人的本命上，凡事都吉。譬如乙巳日夜裡來占，求占人本命在丑，丑上乘申，申正是乙日的夜貴。貴人若沒有落到本命上，那就要貴人與本命上神相生相合才吉。譬如六個甲日晝夜來占，本命上乘申，而丑、未是甲的貴人，申金生丑未之土，是生我之神；六個戊日白天來占，本命上乘子，而丑是戊的晝貴，子與丑正六合，或者本命上乘巳，巳與酉、丑三合。若碰上刑、沖、破、害就凶：譬如六個辛日白天來占，本命上乘申，而午是辛的晝貴，午火克申金；六個己日白天來占，本命上乘卯，而子是己的晝貴，子與卯正相刑。

行年解禍格。占得凶課，天將又乘蛇虎凶將，俱不為救，得行年上神救之，即可化凶為吉。如癸未日三傳戌未辰，皆來克干晝占又乘蛇虎凶將，俱不為救，如占人行年在巳，上乘寅為六合，遙克三傳之鬼，即為救神，或行年在申，上乘巳為貴人，又為日德，亦可為救也。

「行年解禍格」：占得凶課，天將又乘螣蛇、白虎這些凶將，課中找不出救神；這時若求占人行年上的神能來相救，也就化凶為吉。譬如癸未日占，三傳戌、未、辰全是土，一齊來剋日干癸水，白天來占又乘螣蛇、白虎，課裡沒有一處能救。假使求占人的行年在巳，巳上乘寅，寅木能遙克三傳的土鬼，這便是救神；或者行年在申，申上乘巳，巳既是癸日的貴人、又是癸的日德，也可以作救。

十件詳參莫漏遺。十件者，初中末三傳，干支上神，行年本命、占時、月將、歲建也。內初終干支年命六處，尤為要緊，須要視何神生我，何神克我，還是生我者多克我者多，助其生者多，助其克者多。或生我者得地，或克我者得地，逐細參詳，而吉凶乃可知也。

所謂「十件」，是初傳、中傳、末傳，日干上神、日支上神，行年、本命，以及占時、月將、太歲，一共十樣，缺一樣都不可漏看。其中初傳、末傳、日干上神、日支上神、行年、本命這六處尤其要緊。要逐一看清：哪個神在生我，哪個神在克我；生我的多還是克我的多；幫著生的多還是幫著克的多；生我的那個佔了得勢之地，還是克我的那個佔了得勢之地。一件件細細參詳，吉凶才斷得出來。

夫卜妻姻成不成，財居旬後總無情。女推夫婿憑何斷，鬼坐天中同此評。財為妻，官鬼為夫，旬後天中，俱謂空亡也。

男子占妻室、占婚事能成不能成，先看財爻：財若落在「旬後」，那就總歸無情，成不了。女子推自己的夫婿憑什麼斷？看官鬼：官鬼若坐在「天中」，斷法與上面一樣。原注說明：財爻代表妻子，官鬼代表丈夫；「旬後」與「天中」都是空亡的別名。財空則妻緣落空，鬼空則夫緣落空，縱然眼下熱鬧，到底成不了一家。

傳將生合百年配，干支刑剋朝夕背，男女年命孰相加，欲其事遂兩法對。生，長生。合，六合。刑，三刑。害，六害。如甲申日，干上巳，為支之長生，支上亥為干之之長生。癸酉日干上辰，與支六合。支上子與干六合，則吉。丙寅伏吟，干上巳為支所刑，支上寅又刑其干神。丁丑日，干上午與支六害，支上子與干六害，則凶。此外，如交克、交沖、俱不例推。年者行年，命者本命。

三傳與天將若成相生相合，那便是百年良配；日干日支若相刑相剋，那便朝夕反目。再看男女雙方的行年本命各加在什麼神上，兩下相對參看，才知道事情遂不遂。原注：「生」指長生，「合」指六合，「刑」指三刑，「害」指六害。譬如甲申日占，干上乘巳，巳正是日支申金的長生；支上乘亥，亥正是日干甲木的長生。又如癸酉日占，干上乘辰，辰與日支酉相合；支上乘子，子與癸所寄的丑相合：這些都吉。反過來，丙寅日遇伏吟，干上乘巳，巳被日支寅所刑；支上乘寅，寅又刑丙所寄的巳。丁丑日占，干上乘午，午與日支丑相害；支上乘子，子與丁所寄的未相害：這些都凶。此外像交互相剋、交互相沖，都照這個例子推。「年」指行年，「命」指本命。

推者，觀男女年命上神，生合刑剋何如，以論其吉凶也。如辛丑日占，干上亥，支上寅，寅與亥為六合，男女乙丑十七歲行年在午，上乘未為六合，女命丙寅十六歲行年在巳，上乘午為旺氣，而午未又為六合，則吉也。又如辛丑日占干上未，支上戌，戌與未為三刑，男命丙寅十九歲，行年在申，上乘巳為三刑，女命丁卯十八歲行年在卯，上乘子亦為三刑，而子水克巳火，則凶也。且男年旬空亦不能成事也。

所謂「推」，就是看男女雙方本命行年上的神，彼此是生是合、是刑是克，據此斷吉凶。譬如辛丑日占：干上乘亥、支上乘寅，寅與亥正是六合，課體先已吉。男方乙丑年生、十七歲，行年在午，午上乘未，午與未又是六合；女方丙寅年生、十六歲，行年在巳，巳上乘午，午對巳來說正是旺氣，而午與未也相合。兩邊都是合，所以斷吉。又如同是辛丑日占：干上乘未、支上乘戌，戌與未相刑。男方丙寅年生、十九歲，行年在申，申上乘巳，巳與申相刑；女方丁卯年生、十八歲，行年在卯，卯上乘子，子與卯也相刑；何況子水又克巳火，兩邊年命交攻。所以斷凶。加上男方的行年若落在旬空裡，事情也一樣辦不成。

中不虛兮初末虛，水火脫騙兩相欺。遞生干兮傍人贊，末傳合處驗成期。遞生干神，主隔三隔四，必有人吹噓而成其事。末傳合處者，如末傳為亥，亥與寅合，主寅日成事也。

中傳是實的而初傳末傳都落空，那就是水與火互相脫騙、兩下相欺——一頭虛一頭實，誰也信不過誰，這門親事多半是空談。若三傳一層層遞生日干，那就有旁人在中間吹噓撮合。想知道何時辦成，就看末傳所合的那一個字。原注：三傳遞生日干，主隔了三層四層關係，必有人從中吹噓而把事情辦成。所謂「末傳合處」，譬如末傳是亥，亥與寅相合，那就主寅日成事。

財常日本必占姻（財乘太常或常加日本，來意占婚），水逢丁馬吉實新。河魁度亥風波動，牛女乘常晉合秦。常財日本，即常或乘長生，或乘日財，加臨干支也。六甲日干上亥為長生，夜占乘常。甲戌日，支上亥為長生，夜占乘常。庚午日干上卯為財夜占乘常。辛未日，支上寅為財，日占乘常是也。水逢丁馬，謂壬癸二干，六處見丁神驛馬也。如癸巳日干上亥，遁丁。壬與日支上巳遁丁。內癸巳日亥，又為驛馬，其妻財之動尤速。成神巳申亥寅三輪，天喜春戌順四季。二課入課，占婚姻必成，牛女乘常，丑中有牛宿，子中有女宿，子丑相加，上乘太常加臨支上者，占婚姻必成。如乙丑己丑日，支上子，夜占。丙子日，支上丑夜占。壬子日支上丑日占，俱乘常是也。內壬子日，缺一支之陽神，成後必有他虞。

財爻乘太常、或太常壓在「日本」之上，來人必定是為婚姻而占（原注：財乘太常，或太常加在日本上，來意就是問婚）。水日若逢丁神驛馬，是吉事而且是新添的喜。河魁戌度過亥位，就要起風波；牛宿女宿之位乘著太常，便是秦晉結好之象。原注：所謂「常財日本」，是太常或乘著長生、或乘著日財而加臨在日干日支上——「日本」即日干的長生之神。譬如六個甲日，干上乘亥為木的長生，夜占乘太常；甲戌日，支上乘亥為長生，夜占乘太常；庚午日，干上乘卯為庚金的財，夜占乘太常；辛未日，支上乘寅為辛金的財，晝占乘太常。所謂「水逢丁馬」，是壬、癸兩干在四課三傳年命六處見到丁神與驛馬：譬如癸巳日，干上乘亥而亥上遁丁；壬日日支上乘巳而巳上遁丁。其中癸巳日的亥又正是驛馬，那麼妻財的變動尤其快。又，成神的取法是巳、申、亥、寅四位輪轉，天喜的取法是春在戌、此後順著四季之位走；這兩個神若進了課，占婚姻必成。所謂「牛女乘常」，是丑宮中有牛宿、子宮中有女宿，子與丑相加，上頭再乘太常而加臨在日支上，占婚姻必定成就。譬如乙丑、己丑兩日支上乘子而夜占，丙子日支上乘丑而夜占，壬子日支上乘丑而晝占，都是乘太常的。其中壬子日缺一個日支的陽神，屬陽不備，婚雖成了，日後必另有意外。

日辰逢引兩不良，后合干支丑行揚。龍傷支兮婦先損，后克干命夫早亡。引，前引後從之引。癸酉日干上午，初未末巳，是引人其日干也。主男有不良之行。丁亥日，支上辰，初巳末卯，是引從其支辰也。主女有不良之行。門即卯酉也，為陰私之門，后合乃淫亂之將，如后合乘卯酉入課，必有私合之事。乙未日，三傳卯亥未，夜占，亥乘合臨卯，未乘后臨亥是也。其它卦雖有后合不是。（一云，用起天后，傳見元武，主婦女逃亡）。

日干日支上若見「引從」，主男女兩方各有不良之行；天后與六合乘在卯酉這兩扇私門上，醜惡的形跡就張揚出來了。青龍傷了日支，婦人先受損；天后克了日干與本命，丈夫早亡。原注：所謂「引」，就是前引後從的引。譬如癸酉日占，干上乘午，初傳未在午之前、末傳巳在午之後，這是引從落在日干上，主男方有不良之行；丁亥日占，支上乘辰，初傳巳、末傳卯，這是引從落在日支上，主女方有不良之行。所謂「門」，就是卯與酉，是陰私出入之門；天后與六合本是主淫亂的將。若天后、六合乘在卯、酉上而進了課，必定有私相苟合的事。譬如乙未日占，三傳卯、亥、未，夜裡來占，亥上乘六合而臨卯，未上乘天后而臨亥，正是此象；別的課雖也見後、合，卻不合這個格。（又一說：發用起於天后，而傳中見到元武，主婦女逃亡。）

干為夫，支為婦，龍為夫，后為婦，支忌大傷，干忌后克。六丁日晝占，子為天后加干。戊辰日夜占，寅為青龍加支是也。（一雲凡占婚姻，如天后乘神與日生合必成。如后克子，主男不願。干克后，主女不願。如課傳吉，主先阻後成也。）

日干代表丈夫，日支代表妻子；在天將裡，青龍也代表丈夫，天后也代表妻子。所以日支最忌青龍來傷，日干最忌天后來克。譬如六個丁日白天來占，子上乘天后而加在日干上，子水克丁火；戊辰日夜裡來占，寅上乘青龍而加在日支上，寅木克辰土：前一樣主夫傷婦，後一樣主婦先損。（又一說：凡占婚姻，天后所乘之神若與日干相生相合，婚必成；若天后來剋日干，主男方不願；若日干反去克天后，主女方不願。倘課傳本身是吉的，那就主先受阻而後能成。）（底本「支忌龍傷」訛作「支忌大傷」，「后克干」訛作「后克子」。）

印綬公姑安可犯？子孫嗣息忌刑臨。女貌妍醜尋後次，男才修短看龍陰。印綬子孫皆不宜為女之年命上神所刑剋也。六壬日以申為印綬，寅卯為子孫，如女之年命上見巳午，是刑剋父母也。或見辰申，是刑害其子孫也。俱不吉。後閃，天后陰神。龍陰，青龍陰神，十二神形貌，龍身長玉立，眉眼分明。陰風雅宜人，兼工音律。後窈窕閒雅。貴人莊重不佻。合神清骨秀。常豐滿端好。蛇頭尖面赤，性急身輕。勾身精形丑。空面冷單寒。虎額闊軀肥，或身帶疾病。元身微丑黑，或行有姦淫。其大略如此而已。

印綬代表公婆，怎麼可以冒犯？子孫代表後嗣，最忌被刑所臨。要知道女方相貌的美醜，就找天后的陰神；要知道男方才具的高下，就看青龍的陰神。原注：印綬與子孫，都不宜被女方年命上的神所刑剋。譬如六個壬日，以申為印綬、寅卯為子孫；女方年命上若見巳、午，巳刑申而午克申，那便是刑剋公婆；若見辰、申，辰害卯而申沖寅，那便是刑害子孫：都不吉。所謂「後陰」，是天后的陰神；「龍陰」，是青龍的陰神（底本「後陰」訛作「後閃」）。十二天將各主一種相貌：青龍主身材頎長挺秀、眉目分明；太陰主風雅宜人，兼通音律；天后主窈窕閒雅；貴人主莊重不輕佻；六合主神清骨秀；太常主豐滿端正；螣蛇主頭尖面赤、性急身輕；勾陳主身粗形丑；天空主面色冷淡、形容單寒；白虎主額闊身肥，或身上帶病；元武主身形微小、面色丑黑，或行為有姦淫。大略如此而已。

如庚辰日，干上午，晝占，子為天后，陰神戌乘元，其女必身微丑黑，或有奸盜等行。丙子日干上丑，晝占，戌為天后，陰神午乘虎，必貌醜凶惡。或有疾病在身。朗才修短，亦如是推。又一法，欲知女之吉凶，須看女之年命上神。如乘貴常等神，及日德支德等，正。如乘元陰等神及桃花奸門等邪。（桃花卯子酉午三輪，奸門申亥寅巳三輪。）

譬如庚辰日占，干上乘午，白天來占，子上乘天后，天后的陰神是戌而戌上乘元武——那麼這個女子必定身形微小、面色丑黑，或者有奸盜一類行徑。又如丙子日占，干上乘丑，白天來占，戌上乘天后，天后的陰神是午而午上乘白虎——那麼必定相貌醜陋凶惡，或者身上帶著疾病。男方才具的高低，也照這樣從青龍的陰神上推（底本「男才」訛作「朗才」）。另有一法：要知道女方的好歹，就看女方年命上的神——若乘貴人、太常這些神，以及日德、支德一類，那是正派人；若乘元武、太陰這些神，以及桃花、奸門一類，那就邪了。（桃花的取法是卯、子、酉、午四位輪轉，奸門的取法是申、亥、寅、巳四位輪轉。）

傳財生鬼必貪淫，財克生爻悍侮情。財乘暗鬼官訟起，財克陽生夫命傾。傳南生鬼，辛未日干上午，三傳卯亥未為財生其干鬼是也。傳鬼為財，如丙申日三傳子申辰為鬼，初末空陷，獨存中傳申金之財。財自凶惡中出，其女必性情悍潑也。暗鬼者，遁干之鬼也。壬申日支上巳，為日之妻財，巳遁己鬼，主成後有訟。財克生爻，謂財乘惡將，克干上之生爻也。如庚午日干上丑，末傳寅為妻財，夜占乘虎克其陽神，必被妻而傷其命，或不孝於其父母。

三傳的財爻反去生官鬼，主這女子必貪淫；財爻去克生我之爻，主她性情強悍無禮。財爻上帶著暗鬼，婚成之後必起官司；財爻克了日干上的陽生之神，主丈夫性命傾危。原注：所謂「傳財生鬼」，譬如辛未日占，干上乘午，三傳卯、亥、未合成木局是辛金的財，這財卻去生日干上的午火——午火正是辛的官鬼（底本「傳財」訛作「傳南」）。所謂傳鬼之中生出財，譬如丙申日占，三傳子、申、辰，子、辰是丙火的官鬼，初傳末傳都陷在空亡，只剩中傳申金一個是財：財是從凶惡裡掙出來的，那女子必定性情悍潑。所謂「暗鬼」，是遁干所化的鬼：譬如壬申日占，支上乘巳，巳火是壬水的妻財，可巳上遁得己，己土正是壬水的鬼——主婚成之後要打官司。所謂「財克生爻」，是財爻乘著惡將去剋日干上生我的那個神：譬如庚午日占，干上乘丑，末傳寅木是庚金的妻財，夜裡來占，寅上乘白虎去克干上的陽神——必定因妻子而傷了自身性命，或者對父母不孝。

傳將見妻復入空，中年絃斷無續嫗。空於其妻又見妻，妻雖有傷後再娶。辛亥日三傳丑寅卯，寅卯為干之妻財，皆屬旬空，主斷絃無續。乙卯日三傳丑戌未，初中空陷，末傳不空，故初傳後再娶也。

三傳與天將上見到了妻財，可這財又落進空亡，主中年喪偶而續娶不成——琴絃既斷，再接不上。若一個妻財落空之後又另見一個妻財，那就主妻雖有傷損，日後還能再娶。原注：辛亥日占，三傳丑、寅、卯，寅卯木是辛金的妻財，兩個都落旬空，所以主斷絃無續。乙卯日占，三傳丑、戌、未，初傳中傳都陷空，末傳卻不空，所以主先妻去後還能再娶。

陽課不足女爭夫。陰課不備男競女。合中犯煞有齟齬，三六相呼朱陳許。陽課不足謂干支之陽神不德也，二陰一陽，故主女爭夫。陰課不足，謂干支之陰課不備也，二陽一陰，故主男競女。詳見畢法補談。合中犯煞，謂三合課，干支上一字與將神刑沖害者，名合中犯煞。主事阻隔而難成。如癸卯日三傳未卯亥，干上酉為沖，壬申日三傳未亥卯，支上子為刑。壬子日三傳未亥卯，支上辰為害是也。三六相呼，謂三合課，干支上有一字與將神六合者是也。謀事必成。如乙酉日三傳申子辰，支上丑與子六合是也。又三合課，如二陰神又作六合，亦吉。如戊辰日，三傳子辰申，干陰丑與支陰子六合是也。如二陰神作刑害沖剋則不吉。如壬寅日，三傳未亥卯，干陰未與支陰戌為三刑是也。

陽課有缺，主兩個女子爭一個丈夫；陰課不備，主兩個男子爭一個女子。合裡若犯了煞，中間必生齟齬；三合與六合彼此呼應，那便是朱陳聯姻、兩姓許親之象。原注：所謂陽課不足，是日干日支的陽神有缺（底本「不備」訛作「不德」），成了兩陰一陽，所以主女爭夫；陰課不足，是日干日支的陰課不備，成了兩陽一陰，所以主男競女，詳見前面《畢法補談》。所謂「合中犯煞」，是三合課裡日干日支上有一個字與局中之神相刑相沖相害，主事情受阻而難成：譬如癸卯日占，三傳未、卯、亥，干上乘酉，酉與卯相沖；壬申日占，三傳未、亥、卯，支上乘子，子與卯相刑；壬子日占，三傳未、亥、卯，支上乘辰，辰與卯相害。所謂「三六相呼」，是三合課裡日干日支上有一個字與局中之神成六合，謀事必成：譬如乙酉日占，三傳申、子、辰，支上乘丑，丑與子相合。又三合課裡若兩個陰神也成六合，同樣吉：譬如戊辰日占，三傳子、辰、申，干上陰神丑與支上陰神子相合。若兩個陰神成的是刑、害、沖、克，那就不吉：譬如壬寅日占，三傳未、亥、卯，干上陰神未與支上陰神戌相刑。

四課無遙婚姻必舛，專無克定多淫。蕪淫解離心腹禍，孤辰寡宿怨愁深。四課無遙，取昴星上下神為用，故婚姻必舛。八專無克，取干支上神順逆三神為用。故行多淫。蕪淫課，上神互克其干支。如甲子日，干上戌，支上申，是也。解離課，干支互克其上神。如甲子日，干上午支上辰是也。孤辰春巳順四孟。寡宿春丑順四季。再值旬空，為空孤空寡更凶。如丙子日，三傳申辰子，夏占，申為孤神，辰為寡宿，又初中空陷是也。此課俱在返本煞中。

四課既無克又無遙克，只好取昴星發用，這樣的婚姻必定乖舛；八專課無克可取，就主行為多淫。蕪淫課與解離課，都是心腹之間生出的禍患；孤辰寡宿入了課，怨恨愁苦便深了。原注：四課無遙克，取酉宮上下之神發用，是為昴星，所以婚姻必舛。八專無克，取日干日支上神順數逆數三位發用，所以行為多淫。所謂「蕪淫課」，是兩個上神交叉著剋日干日支：譬如甲子日占，干上乘戌、支上乘申。所謂「解離課」，是日干日支反過來交叉克兩個上神：譬如甲子日占，干上乘午、支上乘辰。孤辰的取法是春在巳，此後順著四孟之位走；寡宿的取法是春在丑，此後順著四季之位走。這兩個若再落旬空，就叫「空孤空寡」，更凶。譬如丙子日占，三傳申、辰、子，在夏天來占：申是孤神，辰是寡宿，初傳中傳又陷在空亡。這幾樣課都歸在「返本煞」一類裡。（訣句底本作六字，當脫一「八」字。）

懷胎吉凶古今難，全憑落處地盤看。生旺比和實可知，刑害克絕凶立驗。胎者。五行之胎神是也。如胎神生氣子爻等神發用，及見年命上，主有孕。而胎神加臨之地，尤宜細玩。如與地盤生旺比和則吉，刑害克絕則凶。如六戊日，子為胎神，子加申，是胎臨長生也。子加亥，是臨旺地也。子加巳，是臨絕地也。子加四季，是受剋制之地。

占懷胎的吉凶，古今都算難事，全憑看胎神落在地盤的哪一位上。若與地盤之神相生、當旺、比和，那是實實在在的好；若相刑、相害、相剋、逢絕，凶應立刻就驗。原注：所謂「胎」，就是五行的胎神。若胎神、生氣、子孫爻這一路神發用，或者出現在本命行年上，就主已經有孕。而胎神所加臨的那一位，尤其要細細體會：與地盤之神相生、當旺、比和就吉，相刑相害相剋逢絕就凶。譬如六個戊日，子是胎神：子加在申上，是胎臨長生；子加在亥上，是胎臨帝旺；子加在巳上，是胎臨絕地；子加在辰、戌、丑、未這四季位上，便是落進受剋制的地方。

剛干陽比知為男，柔日陰比定為女。不比陰陽兩處巡，獨陽為男獨陰女。陰陽兩回事處巡者，謂干神二陰一陽，以一陽為主。如丙寅日，陽神導顧及神酉，是二陰一陽也，主男。干神二陰一陰，如丙寅日，陽神子，陰神未，是二陽一陰也，主女。

剛日而陽神與日相比，就知道生男；柔日而陰神與日相比，就斷定生女。若陰陽並不相比，就在兩處來回察看：只有一個陽的是男，只有一個陰的是女。原注：所謂「陰陽兩處巡」，是說日干上下的神二陰一陽，就以那獨一個陽為主。譬如丙寅日占，陽神一位、陰神是酉，成了二陰一陽，主生男。反過來若是二陽一陰，譬如丙寅日陽神是子、陰神是未，成了二陽一陰，主生女。（底本此段有訛奪：「陽神某、陰神酉」一句奪字，「二陽一陰」訛作「二陰一陰」，今照錄不補。）

純陽之課多生女，課傳陰極復生男，昴星陰陽觀俯仰，不備何能十月全。純陽者，六陽課也，陽極陰生，故主女。陰極者反是。昴星課，剛日生女，所仰而生之義。柔日反是。不備果，主不能足月，又陰不備，主生男，陽不備，主生女。

滿盤純陽的課，多半生女；課傳陰到極處的，反倒生男。昴星課要分它是仰視格還是俯視格。至於不備之課，怎麼能足足懷滿十個月？原注：所謂純陽，就是六陽課；陽到極處則陰生，所以主生女，陰到極處的正相反。昴星課裡，剛日主生女，取「仰」而生的意思；柔日則相反。不備之課主不能足月（底本「課」訛作「果」）；其中陰不備的主生男，陽不備的主生女——缺什麼反倒出什麼。

貴傳俱逆生頗難，貴傳俱順生最易。與加卯位足朝天，卯加戌上手指地。卯手戌足，戌加卯上主順生，如丙申日三傳戌巳子，戌加卯發用是也。卯加戌主逆生，如辛丑日三傳卯申丑，卯加戌發用是也。

貴人與三傳都逆行的，生產頗難；貴人與三傳都順行的，生產最容易。戌加在卯位上，是腳先朝天——順著出來；卯加在戌上，是手先指地——倒著出來。原注：卯代表手，戌代表腳。戌加在卯上，主順產：譬如丙申日占，三傳戌、巳、子，戌加在卯上發用。卯加在戌上，主逆產：譬如辛丑日占，三傳卯、申、丑，卯加在戌上發用。（底本「戌加卯位」訛作「與加卯位」。）

支途中損母干損兒，兩處無傷母子笑。又審盤中后合神，剋制死生細參照。支為女，干為兒，支受傷則損母，干受傷則損兒。支干俱傷，母子俱亡。又六合為兒，天后為女，後受下克主母凶，合受下克主子凶。如乘月之死氣更的。如六月六甲日夜占，午為天后加亥，六月死氣在亥是月之死氣克天后也。主母凶。正月六辛日晝占，酉為六合加午，午為正月死氣，是月之死氣克六合也，主子凶，餘例推。

日支受傷就損母親，日干受傷就損胎兒；兩處都不受傷，母子都平安歡笑。還要審看盤中天后與六合這兩位，它們受克受制、逢生逢死，都得細細參照。原注：日支代表產婦，日干代表胎兒；日支受傷就損母，日干受傷就損兒，干支都受傷，母子俱亡。又六合代表胎兒，天后代表產婦：天后被下面的地盤之神所克，主母凶；六合被下面所克，主子凶。若那克它的神又乘著當月的死氣，尤其應驗。譬如六月裡六個甲日夜占，午上乘天后而加在亥上，六月的死氣正在亥，這就是月死氣克天后，主母凶。又如正月裡六個辛日晝占，酉上乘六合而加在午上，午是正月的死氣，這就是月死氣克六合，主子凶。其餘照此類推。

干加支上子戀母，支臨干位兒生速。羅網纏身殃禍來，兩儀夾傳產門塞。干加支上，謂干加支而相生者。如丙寅日支上巳，受寅木之生是也，主子戀母。支臨干位，謂支加干而克干者。如庚午日，干上午，克其日干是也，主兒生速。又支加干上，即不克干亦速，蓋支為母，俯首已見其子也。干前一位為天羅，支前一位為地網，干支上乘羅網，主難產。如值空亡，或年命上有神沖破者，名破羅破網，可免。

日干加到日支上，是孩子戀著母親不肯出來；日支臨到日干位上，是孩子生得快。羅網纏住己身，災殃就來；日干日支把三傳夾住，產門便堵塞了。原注：所謂「干加支上」，是日干所寄之神加到日支上而兩下相生。譬如丙寅日占，日支上乘巳，巳火受日支寅木之生，主孩子戀母。所謂「支臨干位」，是日支加到日干上而來剋日干：譬如庚午日占，干上乘午，午火剋日干庚金，主孩子生得快。其實日支加到日干上，即便不克日干也主快，因為日支是母，母親已經低頭看見自己的孩子了。日干前一位是天羅，日支前一位是地網；日干日支上乘著羅網，主難產。若那羅網落在空亡裡，或者本命行年上有神來沖破它，叫作「破羅破網」，就可以免。

兩儀即干支也，兩儀夾傳，謂連茹課中干支上神夾定三傳者，如庚子日三傳戌酉申，干上未，支上亥是也，占主氣塞於中，母子不保，如母之年命透出干支之外，可免。（謂在子丑寅卯辰巳午未七宮也。）

所謂「兩儀」，就是日干與日支。兩儀夾傳，是指連茹課裡日干上神與日支上神把三傳夾在當中。譬如庚子日占，三傳戌、酉、申，干上乘未、支上乘亥，未與亥正好把三傳夾住。占來主氣機堵塞在中間出不來，母子都難保全。若產婦的本命行年透出在日干日支的範圍之外，就可以免。（原注：即行年落在子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未這幾宮，不在被夾之內。）

胎作生財母子安，胎乘死鬼墮胎必。胎臨本日當日生，胎受克絕多不吉。胎神作日財乘月內生氣，主母子清吉。如庚辛日，卯為胎財，四月占，壬癸日午為胎財七月占，戊己日子為胎財正月占是也。土神歌曰：戊己當絕在亥懷，明知子上有胞胎。是土干之胎與火干同也。胎神作日鬼乘月內死氣，主孕產不育。如甲乙日酉為胎鬼四月占，丙子日子為胎鬼七月占是也。如胎鬼作生氣，所生之子必不良。

胎神若兼作生氣與財爻，母子都安；胎神若乘著死氣與官鬼，必定墮胎。胎神臨在本日之上，當天就生；胎神受克逢絕，多半不吉。原注：胎神兼作日干的財爻、又乘當月的生氣，主母子清吉。譬如庚、辛日以卯為胎財而在四月占，壬、癸日以午為胎財而在七月占，戊、己日以子為胎財而在正月占。土神歌說：「戊己當絕在亥懷，明知子上有胞胎。」可見土干的胎神與火干相同。反過來，胎神兼作日干的官鬼、又乘當月的死氣，主孕產不能成活。譬如甲、乙日以酉為胎鬼而在四月占，丙、丁日以子為胎鬼而在七月占。這胎鬼若又兼作生氣，那麼生下來的孩子必定不成材。

胎臨本日者，六壬日午加亥，六庚日卯加申，胎神雖居克絕之鄉，乃是、胎臨本日，上產主當日生，占孕則有損。胎受克絕者，六癸日午加亥，六辛日卯加申，乃胎神臨受克，占孕點頭俱不吉。又如甲乙日酉加寅，丙丁戊己日子加巳，臨絕而不受克，可以無忌。

所謂「胎臨本日」，是六個壬日午加在亥上、六個庚日卯加在申上：胎神雖然落在克絕之鄉，可它正壓在本日之上，占生產主當天就生；若是占懷孕，那就主有損。所謂「胎受克絕」，是六個癸日午加在亥上、六個辛日卯加在申上：胎神既臨絕地又受克，占懷孕、占生產都不吉。至於甲、乙日酉加在寅上，丙、丁、戊、己日子加在巳上，那是臨絕而並不受克，就可以不必顧忌。（底本「占孕占產」訛作「占孕點頭」。）

胎藏腹中婦懷孕，胎受血克產已定，胎加長生子生艱，胎逢元鬼私娠論。腹謂丑也，如甲乙日丑加酉，丙丁戊己日丑加子，庚辛日丑加卯，壬癸日丑加午，腹加胎神之上，主有孕，如丑作空亡，占產則速生，占孕則有損。忌支血忌血支也，如忌支乘養神克胎，占產則速生，占孕則有損。以二煞為破胎神也。如空亡無忌。胎加長生，主難產。如戊己日子加申之長生是也。胎乘元鬼，如六乙日，酉為胎鬼晝占乘元是也。

胎神藏在「腹」下，是婦人懷了孕；胎神被血支血忌所克，產期已經定了；胎神加在長生上，孩子生得艱難；胎神逢上元武之鬼，那就當作私孕來論。原注：「腹」指丑。譬如甲、乙日丑加在酉上，丙、丁、戊、己日丑加在子上，庚、辛日丑加在卯上，壬、癸日丑加在午上——腹壓在胎神之上，主已有孕。若這個丑落空亡，占生產主快生，占懷孕則主有損。所謂「血」，指血忌與血支兩個煞；若它們乘著養神來克胎神，占生產主快生，占懷孕則主有損，因為這兩個煞正是破胎之神；若落空亡，就不必顧忌。胎神加在長生上，主難產：譬如戊、己日子加在申這個長生位上。胎神乘元武之鬼，譬如六個乙日，酉是乙木的胎鬼，白天來占酉上乘元武，就作私孕斷。

一乳二子理甚約，年命課傳須審確。重逢建將是雙胎，男女陰陽再思索。重逢建將，謂月建日建重迭作胎神也。如二月辛卯日占卯為胎神，五月壬午占午為胎神，八月乙酉日占，十一月丙子戊子日占是也。只此五日，餘無例。又歲建日建重迭作胎神亦可用。男婦再思索之語見後文。

一胎生下兩個孩子，道理極其精微，非把本命行年與四課三傳都審得確切不可。若月建與日建重疊著作胎神，那就是雙胎；至於兩個孩子是男是女，還要照陰陽再往下思量。原注：所謂「重逢建將」，是月建與日建重疊著都作胎神。譬如二月辛卯日占，卯正是胎神；五月壬午日占，午正是胎神；八月乙酉日占；十一月丙子、戊子日占。只有這五日，別無他例。此外太歲與日建重疊作胎神的，也一樣可用。至於男女怎樣再思量，見下一條。

建陰為女建陽男，卦象陰陽仔細參。更有一法何處玩？干支胎位兩重探。此言陰陽者，謂卦象之陰陽也，非干支之陰陽也。建陰謂酉午，離中女而兌少女也。建陽謂子卯，坎中男而辰長男也。然干上乘神，亦宜細玩，如乘戌亥干宮所屬，乘丑寅艮宮所屬，則男，乘辰巳巽未申坤則生婦。須將胎神與干上乘神兩兩相較，而所生者皆為男、皆為女、為一男一女，可以知矣。

建為陰的生女，建為陽的生男，要按卦象的陰陽仔細參詳。此外還有一法從哪裡去看？從日干與日支的胎位兩頭去探。原注：這裡說的陰陽，是後天八卦卦象的陰陽，不是干支的陰陽。所謂「建陰」，指酉與午：午屬離為中女，酉屬兌為少女。所謂「建陽」，指子與卯：子屬坎為中男，卯屬震為長男（底本「震」訛作「辰」）。不過日干上所乘的神也要細看：乘戌、亥的屬乾宮，乘丑、寅的屬艮宮，都主男；乘辰、巳的屬巽宮，乘未、申的屬坤宮，都主女。把胎神與日干上神兩相比對，是兩個都男、兩個都女，還是一男一女，就都知道了。

如二月辛卯日伏吟，發用卯為胎神辰宮所屬為長男，干上戌，干宮所屬為男，主兩男也。五月壬午日返吟發用午為胎神為中女，干上巳巽宮所屬為長女，主兩女也。十一月戊子日伏吟，支上子作胎神，坎宮所屬，得中男，干勁沖天巳巽宮所屬為長女，主一男一女也。干支胎位，謂干得支之胎神，支得干之胎神也。惟乙丑日干上子支上酉，癸未日干上子支上午，甲申日干上卯支上酉，庚寅日干上酉支上卯，辛丑日干上子支上卯五課。其男女亦準前法而推。

譬如二月辛卯日遇伏吟，發用的卯正是胎神，卯屬震宮為長男；干上乘戌，戌屬乾宮也是男：那就主兩個都是男。五月壬午日遇返吟，發用的午正是胎神，午屬離宮為中女；干上乘巳，巳屬巽宮為長女：那就主兩個都是女。十一月戊子日遇伏吟，日支上的子作胎神，子屬坎宮為中男；干上乘巳，巳屬巽宮為長女：那就主一男一女。所謂「干支胎位」，是日干得著日支的胎神、日支得著日干的胎神。這樣的課只有五個：乙丑日干上乘子、支上乘酉，癸未日干上乘子、支上乘午，甲申日干上乘卯、支上乘酉，庚寅日干上乘酉、支上乘卯，辛丑日干上乘子、支上乘卯。所生男女，也照前面的法子推。（底本「干上巳」三字有訛。）

欲識產期何法善，勝光所臨最為便，又有沖胎一法看，此中日月分明見。勝光午也，如勝光入於課傳，即觀其地盤所得便知為何日生也。沖胎者，如子為胎神，主午日生也。

想知道產期，哪一種辦法最好？看「勝光」所臨的位置最便當；另外還有看「沖胎」一法，日子月份就分明可見了。原注：勝光就是午。若午進了四課三傳，就看它落在地盤的哪一位上，便知道哪一天生。所謂沖胎，是取那個沖開胎神的字：譬如子是胎神，子與午相沖，就主午日生。

生養之下究產期，生氣天喜亦可推，年命沖剋胎神者，生兒不育令人悲。生者長生，生氣見前章，天喜見婚姻門。蓋天喜者，乃四季之養神也，以上諸神，俱以見於課傳為的，年命謂母子年命上神，如沖剋其胎神，必是小產。

從長生、養神這兩位底下去推究產期；生氣與天喜也可以拿來推。若本命行年上的神沖剋了胎神，那生下的孩子養不活，叫人傷悲。原注：「生」指長生；生氣見前面一章；天喜見婚姻一門——天喜其實就是四季的養神。以上這幾個神，都要出現在四課三傳裡才算準。「年命」指母親與胎兒的本命行年上神；它們若沖剋胎神，必定小產。

天獄無沖母多憂，死氣月厭亦同求，浴盆有水生方易，產煞臨年子可收。天獄無沖，謂日墓乘死囚氣發用，又值斗罡繫日本者。如乙酉日三傳未子巳，未為日墓，春占為死囚氣，又斗罡繫亥，不能扶其日干，故難產。如母之年命上有神沖破其墓者可解。月厭乘死氣加母之年命上主難產。如三月申加母年命上，九月占寅加母年命上是也。如作生氣，則速生。又蛇夾月厭，加母之年命上亦同。如六壬日午加巳晝占乘蛇五月占，又為月厭是也。浴盆有水則易生，無水則難生。產煞寅巳申亥三輪，如臨年命將產，乘後陰立應，乘勾虎難產。

「天獄」無處可沖，母親多憂；死氣與月厭，也照這個道理去求。「浴盆」裡有水才容易生；產煞臨到行年上，孩子就可以收下了。原注：所謂「天獄無沖」，是本日的墓神乘著死囚之氣而發用，又碰上天罡辰壓住「日本」。譬如乙酉日占，三傳未、子、巳，未是乙木的墓，在春天占又值死囚之氣；同時天罡壓住亥，而亥本是乙木的長生，扶不起日干，所以難產。若產婦的本命行年上有神能沖破那個墓，就可以解。月厭乘著死氣加在產婦的行年上，主難產：譬如三月裡申加在產婦年命上，九月裡寅加在產婦年命上。這個神若兼作生氣，反主快生。又螣蛇夾著月厭加在產婦年命上，情形也一樣：譬如六個壬日，午加在巳上，白天來占午上乘螣蛇，若在五月，午又正是月厭。所謂「浴盆」，就是沐浴之位：盆裡有水才容易生，沒水就難生。產煞的取法是寅、巳、申、亥四位輪轉；產煞若臨到行年上，就是快生了：這時乘天后、太陰的立刻就應，乘勾陳、白虎的就是難產。

元胎順逆詳宜忌，合局陰陽男女推，魁度天門多阻礙，罡臨鬼戶吉無疑。生元胎母子清吉，病元胎母子多病。如得潤下、從革二課，主生女，和曲直炎上二課，主生男。戌為河魁，亥為天門，戌加亥發用，名魁度天門。如丙子日，三傳戌酉申，是也。辰天罡，寅為鬼戶，辰加寅發用，名罡塞鬼戶，如六甲日三傳辰午申是也。

元胎課的順行逆行，要詳辨它的宜與忌；三合局屬陰屬陽，據此推男推女。河魁度過天門，多有阻礙；天罡壓住鬼戶，吉無可疑。原注：順行的生胎，主母子清吉；逆行的病胎，主母子多病。若得潤下水局、從革金局這兩課，主生女；得曲直木局、炎上火局這兩課，主生男。戌是河魁，亥是天門，戌加在亥上發用，叫魁度天門：譬如丙子日占，三傳戌、酉、申。辰是天罡，寅是鬼戶，辰加在寅上發用，叫罡塞鬼戶：譬如六個甲日，三傳辰、午、申。