六壬經緯 · 第 4 卷

目錄：晴雨、耕種、墳丁、宅第、身命、婚姻、孕產、考選、商賈、否泰、病醫。正文

本卷分篇講實際斷事的門徑。卷首所列目次為晴雨、耕種、墳丁、宅第、身命、婚姻、孕產、考選、商賈、否泰、病醫十一目；自序稱「斷占以一十三篇為則」，正文實有十三篇，此目脫去末尾的訟罪、逃捕兩篇，據正文可補。每篇的體例大致相同：先立綱領，用日干代表人、日支代表所問之事或物，用三傳分應事情的頭、中、尾，用課體格局作全局的綱領；再分項立「用神」，指定看哪一位天將或哪一種神煞來對應所問的具體項目，並用它「所臨」的那一位來定應驗的方位與日期；最後總收一筆，教人把各處神將逐一比較，參合格局，然後下斷語。以下為本卷正文。

晴雨占第一 問旺問雨 以干為天，干上所乘之神將應天。以支為地，支上所乘之神將應地。以三傳為初中末，三傳所現之神將為初中末應晴應雨。以格局為綱領，三傳四課所現之格局綱領應晴應雨。

第一篇，占天時晴雨。先立綱領（篇題「問旺問雨」，「旺」當作「晴」，繫刻誤）：用日干代表天，日干上所乘的神與將，就應在天象上；用日支代表地，日支上所乘的神與將，就應在地面的情形上。用三傳分應事情的頭、中、尾，三傳上所現的神將，便依次應初時、中時、末時的晴或雨。再用課體格局作全局的綱領，三傳四課所結成的格局，總管這一場天氣究竟是晴是雨。這四項是占晴雨的骨架，具體到何時放晴、何時下雨，則看下文各項用神。

問晴 以天空為晴，天空與所乘之將應晴，所臨之將應晴期。以巳午為晴，巳午與所乘之神應晴，所臨之將應晴期。以旬中丙丁為晴，丙丁與所乘之神將應晴，所臨之將應晴期。以螣蛇朱雀為晴，螣蛇朱雀與所乘之將應晴，所臨之將應晴期。

專問什麼時候放晴，有四組用神可看。其一，以天空為晴——天空屬戌土，主空明無雨；看天空這一位和它所乘的將，斷晴與不晴，再看它所臨的那一位，定放晴的日期。其二，以巳午為晴——巳午屬火，主日照；看巳午兩支和它們上頭所乘的神，斷晴與不晴，看它們所臨的那一位，定放晴的日期。其三，以本旬中的丙、丁為晴——丙丁屬火，為太陽之干；看丙丁所寄之處的神與將，斷晴與不晴，看所臨的那一位，定放晴的日期。其四，以螣蛇、朱雀為晴——二者皆屬火將；看它們和所乘之將，斷晴與不晴，看所臨的那一位，定放晴的日期。四組之中，見得越多，晴意越堅。

問雨 以青龍為雨，青龍與所乘之將應雨，所臨之將應雨時雨方。以亥子為雨，亥子與所乘之神應雨，所臨之將應雨時。以旬中壬癸為雨，壬癸與所乘之神將應雨，所臨之將應雨時。以玄武天后為雨，玄武天后與所乘之將應雨，所臨之將應雨時。 問晴問雨視干支三傳占時所現神將，並應視神將，一一詳其所屬何煞，並較所臨何煞，其干支等處所現神將，仍與干支等處所見神將相較，更較其所現之格局，方可定其晴雨焉。

專問什麼時候下雨，也有四組用神。其一，以青龍為雨——龍能行雨；看青龍和它所乘的將，斷有雨無雨，再看它所臨的那一位，定下雨的時辰與來雨的方向。其二，以亥子為雨——亥子屬水；看亥子兩支和上頭所乘的神，斷有雨無雨，看所臨的那一位，定下雨的時辰。其三，以本旬中的壬、癸為雨——壬癸屬水；看它們所寄之處的神與將，斷有雨無雨，看所臨的那一位，定下雨的時辰。其四，以玄武、天后為雨——二者皆屬水將；看它們和所乘之將，斷有雨無雨，看所臨的那一位，定下雨的時辰。 總斷之法：占晴占雨，要把日干、日支、三傳、占時各處所現的神將，連同上述應晴應雨的用神，一一詳辨它本身屬於哪一種神煞，再比較它所臨的是哪一種神煞；干支等處所現的神將，還要與干支等處別的神將互相比較；最後再參較所結成的格局，這樣才可以斷定究竟是晴是雨。

耕種占第二 問耕問種 以干為農，干上所乘之神將應農。以支為田，支上所乘之神將應田。以三傳為初中末，三傳所現之神將初中末應耕應種。以格局為綱領，三傳四課所現之格局綱領應耕應種。

第二篇，占耕田下種。先立綱領：用日干代表種田的人，日干上所乘的神與將，就應在農人身上——看他力量足不足、有無阻礙；用日支代表田地，日支上所乘的神與將，就應在田土上——看田肥瘠、有無損傷。用三傳分應事情的頭、中、尾，三傳上所現的神將，便依次應耕作與播種的先後各段。再用課體格局作全局的綱領，三傳四課所結成的格局，總管這一年耕種的成敗。這四項定下大局，具體到哪一方的田、種什麼顏色的谷，見下文。

以卯為正東田地，卯上所乘之神將應正東田地。以午為正南田地，午上所乘之神將應正南田地。以酉為正西田地，酉上所乘之神將應正西田地。以子為正北田地，子上所乘之神將應正北田地。以辰巳為東南田地，辰巳上所乘之神將應東南田地。以未申為西南田地，未申上所乘之神將應西南田地。以丑寅為東北田地，丑寅上所乘之神將應東北田地。以戌亥為西北田地，戌亥上所乘之神將應西北田地。

占田地要按方位分看，八方各有所屬之支：以卯代表正東的田，卯位上所乘的神將，就應在東邊那片田的豐歉上。以午代表正南的田，午位上所乘的神將，應南邊的田。以酉代表正西的田，酉位上所乘的神將，應西邊的田。以子代表正北的田，子位上所乘的神將，應北邊的田。以辰、巳代表東南的田，辰巳上所乘的神將，應東南的田。以未、申代表西南的田，未申上所乘的神將，應西南的田。以丑、寅代表東北的田，丑寅上所乘的神將，應東北的田。以戌、亥代表西北的田，戌亥上所乘的神將，應西北的田。哪一方之支得吉將吉煞，哪一方的田就宜耕宜收；反之則那一方要防歉收。

問種 以寅卯為青種，寅卯與所乘之神應青種，所臨之將應栽植方。以巳午為赤種，巳午與所乘之神應赤種，所臨之將應栽植方。以申酉為白種，申酉與所乘之神應白種，所臨之將應栽植方。以亥子為黑種，亥子與所乘之神應黑種，所臨之將應栽植方。以辰戌丑未為黃種，辰戌丑未與所乘之神應黃種，所臨之將應栽植方。 問耕問種視干支三傳占時所現神將，並應視神將，一一詳其所屬何煞，並較所臨何煞，其干支等處所現神將，仍與干支等處所現神將相較，更較其所現之格局，方可定其耕種焉。

專問下什麼種子，按五行配五色分作五類。以寅卯代表青色的種子——寅卯屬木，其色青；看寅卯和上頭所乘的神，斷這類種子宜不宜，再看它們所臨的那一位，定該往哪個方位栽種。以巳午代表赤色的種子——巳午屬火；斷法同前，所臨之位定栽植的方向。以申酉代表白色的種子——申酉屬金；斷法同前。以亥子代表黑色的種子——亥子屬水；斷法同前。以辰戌丑未代表黃色的種子——四土支其色黃；斷法同前。 總斷之法：占耕占種，要把日干、日支、三傳、占時各處所現的神將，連同上述應耕應種的用神，逐一詳辨它屬於哪一種神煞，再比較它所臨的是哪一種神煞；干支等處的神將彼此之間也要互相比較；最後參較所結成的格局，然後才能斷定這一季耕種的收成。

墳丁 問墳問丁 以干為人，干上所乘之神將應人。以支為墳，支上所乘之神將應墳。以三傳為初中末，三傳所現之神將初中末應墳應丁。以格局為綱領，三傳四課所現之格局綱領應墳應丁。

本篇占墳塋與子嗣（「丁」指人丁）。此篇底本未標篇次，當在第二、第三篇之間。先立綱領：用日干代表所問之人，日干上所乘的神與將，就應在這個人身上；用日支代表墳地，日支上所乘的神與將，就應在墳塋的形勢吉凶上。用三傳分應頭、中、尾，三傳所現的神將，依次應葬事與子嗣的先後各段。再用課體格局作全局的綱領，三傳四課所結成的格局，總管墳地與人丁兩樁事的成敗。以下再分「問墳」「問丁」兩路取用神。

問墳 以青龍為左砂，青龍與所乘之神應左砂。以白虎為右砂，白虎與所乘之神應右砂。以朱雀為案山，朱雀與所乘之神應案山。以玄武為後山，玄武與所乘之神應左砂。

專問墳地形勢，取四位天將配堪輿家所說的四方山水。以青龍為左邊的砂手——青龍本主東方，看青龍和它所乘的神，斷左砂是否環抱有情。以白虎為右邊的砂手——白虎本主西方，看白虎和所乘之神，斷右砂是否馴伏不欺。以朱雀為墳前的案山——朱雀本主南方，看朱雀和所乘之神，斷案山是否端正近拱。以玄武為墳後的靠山——玄武本主北方，看玄武和所乘之神，斷後山是否厚實可倚（底本此句作「應左砂」，與上文重出，當作「應後山」，繫刻誤）。四位得吉將吉煞則四山有情，得凶將凶煞則那一方有缺陷。

問丁 以印煞為父母，印煞與所乘之神應父母。以盜煞應男女，盜煞與所乘之神應男女。以鬼煞為官為夫，鬼煞與所乘之神應官應夫。以財煞為妻財，財煞與所乘之神應妻財。以劫煞為兄弟，劫煞與所乘之神應兄弟。 問墳問丁視干支三傳占時所現神將，並應視神將，一一詳其所屬何煞，並較所臨何煞，其干支等處所現神將，仍與干支等處所現神將相較，更較其所現之格局，方可定其墳丁焉。

專問一門人丁，就按五種用神分配六親。以印煞代表父母，看印煞和它所乘的神，斷父母的存歿安危。以盜煞代表子女，看盜煞和所乘之神，斷子女的多寡賢愚。以鬼煞代表官長、在婦人則代表丈夫，看鬼煞和所乘之神，斷官運與夫婿。以財煞代表妻室與錢財，看財煞和所乘之神，斷妻財兩項。以劫煞代表兄弟，看劫煞和所乘之神，斷手足之間的情形。 總斷之法：占墳占丁，要把日干、日支、三傳、占時各處所現的神將，連同上述各項用神，逐一詳辨它屬於哪一種神煞，再比較它所臨的是哪一種神煞；干支等處所現的神將彼此還要互相比較；最後參較所結成的格局，然後才能斷定墳地與人丁的吉凶。

宅第占第三 問宅問第 以干為人，干上所乘之神將應人。以支為宅，支上所乘之神將應宅。以三傳為初中末，三傳所現之神將初中末宅應第。以格局為綱領，三傳四課所現之格局綱領應宅應第。

第三篇，占住宅房舍。先立綱領：用日干代表住在宅裡的人，日干上所乘的神與將，就應在人的休咎上；用日支代表宅子本身，日支上所乘的神與將，就應在房屋的好壞上。用三傳分應頭、中、尾，三傳所現的神將，依次應買宅、住宅、遷宅的先後各段（底本「初中末宅應第」，「宅」上脫一「應」字）。再用課體格局作全局的綱領，三傳四課所結成的格局，總管這所宅第宜居不宜居。以下再按宅內各處分看。

以午為廳堂，午上所乘之神將應廳堂。以子為內室，子上所乘之神將應內室。以卯為前門，卯上所乘之神將應前門。以酉為後戶，酉上所乘之神將應後戶。以未為井，未與所乘之神應井，所臨之將應井泉方。以巳為灶，巳與所乘之神應灶，所臨之方應設灶方。 問宅問第視干支三傳占時所現神將，並應視神將，一一詳其所屬何煞，並較所臨何煞，其干支等處所現神將，仍與干支等處所現神將相較，更較其所現之格局，方可定其宅第焉。

宅內各處也各有所屬之支：以午為廳堂——午在正南，為一宅之明堂，午上所乘的神將，就應在廳堂的氣象上。以子為內室——子在正北，為宅中最深處，子上所乘的神將，應內房臥室。以卯為前門——卯在正東，日出之方，卯上所乘的神將，應大門。以酉為後戶——酉在正西，酉上所乘的神將，應後門。以未為水井——看未和它所乘的神，斷井的好壞，再看它所臨的那一位，定水井應開在哪個方位。以巳為爐灶——看巳和它所乘的神，斷灶的吉凶，再看它所臨的方位，定灶應安在哪一方。 總斷之法：占宅第，要把日干、日支、三傳、占時各處所現的神將，連同上述各處用神，逐一詳辨它屬於哪一種神煞，再比較它所臨的是哪一種神煞；干支等處的神將彼此也要互相比較；最後參較所結成的格局，然後才能斷定這所宅第的吉凶。

身命占第四 問身問命 以干為人，干上所乘之神將應人。以支為業，支上所乘之神將應業。以三傳為初中末，三傳所現之神將初中末應身應命。以格局為綱領，三傳四課所現之格局綱領應身應命。

第四篇，占一身一命的休咎。先立綱領：用日干代表這個人本身，日干上所乘的神與將，就應在他的形體、氣質、當下處境上；用日支代表他的事業家業，日支上所乘的神與將，就應在他所依靠的產業上。用三傳分應頭、中、尾，三傳所現的神將，依次應一生的早年、中年、晚年。再用課體格局作全局的綱領，三傳四課所結成的格局，總管這個人身命的高下厚薄。以下再分「問身」「問命」兩路，各自指定用神。

問身 以長生煞為壽，長生煞與所乘之神應壽。以財煞為財帛，財煞與所乘之神應財帛，所臨之將應取財方發財日。以臨官煞為祿，臨官煞與所乘之神應祿，所臨之將應食祿方食祿日。以病煞為病，病煞與所乘之神應病，所臨之將應病日。以死煞為死，隱約煞與所乘之神應死，所臨之將應死日。

專問一身的壽夭窮通，取五項用神。以長生煞代表壽元，看長生煞和它所乘的神，斷壽數長短。以財煞代表財帛，看財煞和所乘之神，斷財的多寡；再看它所臨的那一位，定往哪個方向取財、哪一天發財。以臨官煞代表俸祿，看臨官煞和所乘之神，斷祿的厚薄；再看所臨的那一位，定在哪個方位食祿、哪一天得祿。以病煞代表疾病，看病煞和所乘之神，斷病的輕重；再看所臨的那一位，定發病的日子。以死煞代表死亡，看死煞和所乘之神，斷死生（底本此處作「隱約煞」，當作「死煞」，繫刻誤）；再看所臨的那一位，定死期。

問命 以印煞為父母，印煞與所乘之神應父母。以盜煞為男女，盜煞與所乘之神應男女，所臨之將應得男女日。以鬼煞為官為夫，鬼煞與所乘之神應官應夫，所臨之將應出仕出嫁日。以財煞為妻妾，財煞與所乘之神應妻妾，所臨之將應娶妻妾日。以劫煞為弟兄，劫煞與所乘之神應弟兄。 問身問命視干支三傳占時所現神將，並應視神將，一一詳其所屬何煞，並較所臨何煞，其干支等處所現神將，仍與干支等處所現神將相較，更較其所現之格局，方可定其身命焉。

專問一命所屬的六親，仍按五種用神分配。以印煞代表父母，看印煞和它所乘的神，斷父母的存歿與緣分厚薄。以盜煞代表子女，看盜煞和所乘之神，斷子女的有無多少；再看所臨的那一位，定得子得女的日子。以鬼煞代表官職、在女子則代表丈夫，看鬼煞和所乘之神，斷官運與夫婿；再看所臨的那一位，定出仕做官或出嫁的日子。以財煞代表妻妾，看財煞和所乘之神，斷妻妾的賢否；再看所臨的那一位，定娶妻納妾的日子。以劫煞代表兄弟，看劫煞和所乘之神，斷手足多寡與情分。 總斷之法：占身占命，要把日干、日支、三傳、占時各處所現的神將，連同上述各項用神，逐一詳辨它屬於哪一種神煞，再比較它所臨的是哪一種神煞；干支等處所現的神將彼此還要互相比較；最後參較所結成的格局，然後才能斷定這一身一命的吉凶。

婚姻占第五 以干為己，干上所乘之神將應己。以支為彼，支上所乘之神將應彼。以三傳為初中末，三傳所現之神將初中末應婚應姻。以格局為綱領，三傳四課所現之格局綱領應婚應姻。

第五篇，占婚姻。先立綱領：用日干代表問事的這一方，日干上所乘的神與將，就應在自己一邊的情形上；用日支代表對方，日支上所乘的神與將，就應在對方一家的情形上。用三傳分應頭、中、尾，三傳所現的神將，依次應議婚、定聘、成禮三段。再用課體格局作全局的綱領，三傳四課所結成的格局，總管這門親事成與不成。按古禮，男家娶婦為「婚」，女家嫁女為「姻」，所以下文分「問婚」（男家問娶）與「問姻」（女家問嫁）兩路。

問婚 以天后為女，天后與所乘之將應女。以財煞為妻，財煞所乘之神應妻，所臨之將應歸娶日。以青龍為婚喜，青龍與所乘之將將應婚喜。以六合為媒人，六合與所乘之將應媒人，所臨之將應成期。以朱雀為年庚，朱雀所乘之將應年庚，所臨之將應得庚日。以太常為聘禮，太常與所乘之將應出院禮，所臨之將應聘期。

男家問娶婦，取六項用神。以天后代表所議的女子，看天后和它所乘的將，斷女方的品貌性情。以財煞代表未來的妻室，看財煞所乘的神，斷妻的賢否；再看它所臨的那一位，定迎娶過門的日子。以青龍代表婚事之喜，看青龍和所乘之將，斷這樁喜事的成色（底本「所乘之將將」衍一「將」字）。以六合代表媒人，看六合和所乘之將，斷媒人是否得力；再看所臨的那一位，定說合成功的日期。以朱雀代表庚帖，看朱雀所乘之將，斷年庚八字相合與否；再看所臨的那一位，定收到庚帖的日子。以太常代表聘禮，看太常和所乘之將，斷聘禮的豐儉（底本「應出院禮」當作「應聘禮」，繫刻誤）；再看所臨的那一位，定下聘的日期。

問姻 以六合為男，六合與所乘之將應男。以鬼煞為夫，鬼煞所乘之神應夫，所臨之將應出嫁日。以青龍為婚喜，青龍與所乘之將應婚喜。以六合為媒人，六合與所乘之將應媒人，所臨之將應成期。以朱雀為年庚，朱雀所乘之將應年庚，所臨之將應發庚日。以太常為聘禮，太常與所乘之將應聘禮，所臨之將應聘期。 問婚問姻視干支三傳占時所現神將，並應視神將，一一詳其所屬何煞，並較所臨何煞，其干支等處所現神將，仍與干支等處所現神將相較，更較其所現之格局，方可定其婚姻焉。

女家問嫁女，也取六項用神。以六合代表所議的男子，看六合和它所乘的將，斷男方的人品才具。以鬼煞代表未來的丈夫，看鬼煞所乘的神，斷夫婿的貴賤；再看它所臨的那一位，定出嫁過門的日子。以青龍代表婚事之喜，看青龍和所乘之將，斷這樁喜事的成色。以六合又兼代表媒人，看它和所乘之將，斷媒人是否得力；再看所臨的那一位，定說合成功的日期。以朱雀代表庚帖，看朱雀所乘之將，斷年庚是否般配；再看所臨的那一位，定送出庚帖的日子。以太常代表聘禮，看太常和所乘之將，斷聘禮的厚薄；再看所臨的那一位，定受聘的日期。 總斷之法：占婚占姻，要把日干、日支、三傳、占時各處所現的神將，連同上述各項用神，逐一詳辨它屬於哪一種神煞，再比較它所臨的是哪一種神煞；干支等處的神將彼此還要互相比較；最後參較所結成的格局，然後才能斷定這門婚姻的成敗吉凶。

孕產占第六 以干為婦，干上所乘之神將應婦。以支為孕，支上所乘之神將應孕。以三傳為初中末，三傳所現之神將初中末應孕應產。以格局為綱領，三傳四課所現之格局綱領應孕應產。

第六篇，占懷孕與生產。先立綱領：用日干代表孕婦本人，日干上所乘的神與將，就應在產婦的身體強弱、安危順逆上；用日支代表腹中的胎孕，日支上所乘的神與將，就應在胎氣的穩固與否上。用三傳分應頭、中、尾，三傳所現的神將，依次應受孕、懷胎、分娩三段。再用課體格局作全局的綱領，三傳四課所結成的格局，總管這一胎從孕到產的整個過程。以下再分「問孕」「問產」兩路取用神。

問孕 以青龍為孕喜，青龍與所乘之將應孕喜。以六合為子息，六合與所乘之將應子息。以盜煞為孕，盜煞與所乘之將應孕，所臨之將應懷孕日生子期。以胎煞為胎，胎煞與所乘之將應胎，所臨之將應男女。

專問是否有孕、孕得如何，取四項用神。以青龍代表得孕之喜，看青龍和它所乘的將，斷這一胎是不是喜信。以六合代表子息，看六合和所乘之將，斷子嗣的有無厚薄——六合本主交合結胎，故取為子息之神。以盜煞代表孕事，看盜煞和所乘之將，斷孕的虛實（盜煞即我所生者，正主子女）；再看它所臨的那一位，定受孕的日子與將來生產的時期。以胎煞代表胎兒，看胎煞和所乘之將，斷胎氣安否；再看它所臨的那一位，推斷腹中是男是女。

問產 以青龍為產喜，青龍與所乘之將應產喜。以盜煞為產，盜煞與所乘之將應產，所臨之將應產期。以養煞為產，養煞與所乘之將應產，所臨之將應產期。以天空為產，天空與所乘之將應產，所臨之將應產期。以孕婦本命為孕婦，本命與所乘之將應孕婦。 問孕涸不視干支三傳占時所現神將，並應視神將，一一詳其所屬何煞，並較所臨何煞，其干支等處所現神將，仍與干支等處所現神將相較，更較其所現之格局，方可定其孕產焉。

專問臨盆生產，取五項用神。以青龍代表分娩之喜，看青龍和它所乘的將，斷產事是否順遂。以盜煞代表所產之子，看盜煞和所乘之將，斷產的順逆；再看所臨的那一位，定分娩的日期。以養煞代表將生未生之胎——「養」正是胎成待產之位，看養煞和所乘之將斷之，所臨的那一位定產期。以天空亦代表產事——天空屬戌，主腹中空出，看它和所乘之將斷之，所臨的那一位定產期。以孕婦的本命代表產婦本人，看本命和所乘之將，斷產婦自身的安危。 總斷之法：占孕占產（底本篇末作「問孕涸不」，當作「問孕問產」，繫刻誤），要把日干、日支、三傳、占時各處所現的神將，連同上述各項用神，逐一詳辨它屬於哪一種神煞，再比較它所臨的是哪一種神煞；干支等處的神將彼此還要互相比較；最後參較所結成的格局，然後才能斷定這一胎孕產的吉凶。

考選占第七 以干為人，干上所乘之神將應人。以支為題為職，支上所乘之神將應題應職。以三傳為初中末，三傳所現之神將初中末應考應選。以格局為綱領，三傳四課所現之格局綱領應考應選。

第七篇，占科舉應試與做官銓選。先立綱領：用日干代表應試或候選的這個人，日干上所乘的神與將，就應在他本人的才具與運氣上；用日支代表考場的題目、或所選的官職，日支上所乘的神與將，就應在題目合不合手、職位好不好上。用三傳分應頭、中、尾，三傳所現的神將，依次應赴考、入場、放榜（或候選、得缺、到任）三段。再用課體格局作全局的綱領，三傳四課所結成的格局，總管這一場考試或這一次銓選的成敗。以下按考試的等級與選官的類別分條立用神。

小試 以朱雀為文字為入泮為次第為榜案，朱雀與所乘之將應文字入泮次第榜案，所臨之將應考試出案入泮期。以青龍為泮喜，青龍與所乘之將應泮喜。以冠帶煞為入泮，冠帶煞與所乘之神應入泮，所臨之將應入泮期。以馬煞為前程，馬煞與所乘之神應前程。以鬼煞為府縣，鬼煞與所乘之神應府縣。以月建為文宗，月建與所乘之神應文宗。

「小試」即童生應考、進學做秀才的考試，考中稱「入泮」（泮宮是學宮的古稱）。取六項用神。以朱雀代表文章、入泮、名次與放榜的案首——朱雀本主文書；看朱雀和它所乘的將，斷文章好壞、能否進學、名次高下；再看它所臨的那一位，定考期、出案日與入泮的日子。以青龍代表進學之喜，看青龍和所乘之將，斷這樁喜事的成色。以冠帶煞代表入泮——入泮須換戴儒巾；看冠帶煞和所乘之神斷之，所臨的那一位定入泮的日期。以馬煞代表將來的前程，看馬煞和所乘之神，斷日後能走多遠。以鬼煞代表府、縣兩級衙門（主考的官長），看鬼煞和所乘之神，斷官長是否賞識。以月建代表「文宗」（即提督學政），看月建和所乘之神，斷學政的取捨。

歲試科試 以朱雀為文字為等第為榜案，朱雀與所乘之將應文字等第榜案，所臨之將應考試日出案期。以青龍為泮喜，青龍與所乘之將應泮喜。以冠帶為衣巾，冠帶煞與所乘之神應衣巾，所臨之將應入泮期。以馬煞為前程，馬煞與所乘之神應前程。以臨官煞為廩，臨官煞與所乘之神應廩，所臨之將應廩膳期。以月建為文宗，月建與所乘之神應文宗。

「歲試」「科試」是生員入學之後，學政按年考核與選送鄉試資格的兩種考試，考的結果定等第、補廩膳。取六項用神。以朱雀代表文章、等第與榜案，看朱雀和它所乘的將，斷文章高下與所列等第；再看它所臨的那一位，定考試日與出案日。以青龍代表學中之喜，看青龍和所乘之將，斷喜事成色。以冠帶煞代表衣巾（生員的服飾體面），看冠帶煞和所乘之神斷之，所臨的那一位定入學的日期。以馬煞代表前程，看馬煞和所乘之神，斷日後的出路。以臨官煞代表「廩」，即廩膳生的官給口糧——臨官正是食祿之位；看臨官煞和所乘之神斷能否補廩，所臨的那一位定得廩膳的日期。以月建代表文宗學政，看月建和所乘之神，斷學政的去取。

鄉試 以朱雀為文字為名次為鄉榜，朱雀與所乘之將應文字名次鄉榜，所臨之將應入榜期。以青龍為中式，青龍與所乘之將應中式應名次，所臨之將應中式期。以冠帶煞為冠帶，冠帶煞與所乘之神應冠帶。以馬煞為前程，馬煞與所乘之神應前程。以臨官煞為宴，臨官煞與所乘之神應宴。以月建為主考，月建與所乘之神應主考。

「鄉試」是三年一次在省城舉行的大考，中式者為舉人，所出之榜稱鄉榜（又名桂榜）。取六項用神。以朱雀代表文章、名次與鄉榜，看朱雀和它所乘的將，斷文章能否入選、名次前後；再看它所臨的那一位，定上榜的日期。以青龍代表中式，看青龍和所乘之將，斷中與不中及名次高低；再看所臨的那一位，定中式的日期。以冠帶煞代表舉人的冠帶服色，看冠帶煞和所乘之神，斷能否得此身份。以馬煞代表前程，看馬煞和所乘之神，斷此後的仕路。以臨官煞代表鹿鳴宴——中舉後官府所設的宴席；看臨官煞和所乘之神，斷有無此分。以月建代表主考官，看月建和所乘之神，斷主考是否合意。

會試 以朱雀為文字為名次為會榜，朱雀與所乘之將應文字名次會榜，所臨之將應發榜期。以青龍為中式，青龍與所乘之將應中式應名次，所臨之將應中式期。以冠帶煞為冠帶，冠帶煞與所乘之神應冠帶。以馬煞為前程，馬煞與所乘之神應前程。以臨官煞為宴，臨官煞與所乘之神應宴。以月將為總裁，月將與所乘之神應總裁。

「會試」是舉人赴京城合考，中式者為貢士，所出之榜稱會榜（又名杏榜）。取六項用神。以朱雀代表文章、名次與會榜，看朱雀和它所乘的將，斷文章能否中選、名次前後；再看它所臨的那一位，定發榜的日期。以青龍代表中式，看青龍和所乘之將，斷中與不中及名次；再看所臨的那一位，定中式的日期。以冠帶煞代表冠帶服色，看冠帶煞和所乘之神，斷能否得此身份。以馬煞代表前程，看馬煞和所乘之神，斷此後的仕路。以臨官煞代表會試後的宴席，看臨官煞和所乘之神，斷有無此分。以月將代表「總裁」——會試的主考大臣；月將是布盤的主宰，故取以象總裁；看月將和所乘之神，斷總裁的去取。

殿試 以朱雀為試策為名次為御榜，朱雀與所乘之將應試策名次御榜，所臨之將應殿試期發榜期。以青龍為中式，青龍與所乘之將應中式應名次。以冠帶煞為冠帶，冠帶煞與所乘之神應冠帶。以馬煞為前程，馬煞與所乘之神應前程。以臨官煞為宴，臨官煞與所乘之神應宴。以太歲為君相，太歲與所乘之神應君相。

「殿試」是貢士在皇宮由天子親策，定一甲二甲三甲名次，所出之榜稱御榜（又名金榜）。取六項用神。以朱雀代表所對的策文、名次與御榜，看朱雀和它所乘的將，斷策文的優劣與甲第高下；再看它所臨的那一位，定殿試之期與發榜之期。以青龍代表中式，看青龍和所乘之將，斷中式與名次。以冠帶煞代表進士的冠帶，看冠帶煞和所乘之神，斷能否得此榮身。以馬煞代表前程，看馬煞和所乘之神，斷日後的官運。以臨官煞代表恩榮宴，看臨官煞和所乘之神，斷有無此分。以太歲代表君王與宰輔——太歲位分最尊，故取以象君相；看太歲和所乘之神，斷能否上邀天眷。

武試 以巳為弓，巳將與所乘之神應弓。以午為馬，午將與所乘之神應馬。以酉為刀石，酉將與所乘之神應刀石。以申為箭，申將與所乘之神應箭，所臨之將應射期。其餘應視神將，五考與文同。

「武試」考的是弓、馬、刀、石、箭等技勇，所以另立四項用神。以巳代表弓——巳屬火，配弓弩之器；看巳位之將和它所乘的神，斷弓力能否拉滿、弓法優劣。以午代表馬——午本主馬；看午位之將和所乘之神，斷馬上功夫與坐騎好壞。以酉代表刀與石——酉屬金，主刀刃，兼主舉石之力；看酉位之將和所乘之神，斷舞刀掇石兩項。以申代表箭——申屬金，主箭鏃；看申位之將和所乘之神，斷射法準否；再看它所臨的那一位，定比射的日期。其餘各項仍照前法看神將，武試五門考較的推斷規矩，與前面文試各條相同。

問選 初任 以鬼煞為官，鬼煞與所乘之神應官，所臨之將應選官日期。以冠帶煞為冠帶，冠帶煞與所乘之神應冠帶。以青龍為選喜，青龍與所乘之將應選喜。以寅為吏部，寅將與所乘之神應吏部。以太歲為陛見，太歲與所乘之神應陛見。以朱雀為文憑，朱雀與所乘之將慶文憑，所臨之將應發文日領憑期。以馬煞為前程，馬煞與所乘之神應前程，所臨之將應行期至期裡數。以戌為印，戌將與所乘之神應印，所臨之將應受印期。以臨官煞為俸，臨官煞與所乘之神應俸，所臨之將應食祿方食祿期。

以下問銓選做官。先說「初任」，即頭一回選官到任。取九項用神。以鬼煞代表官職——克我者為官；看鬼煞和它所乘的神，斷能否得官、官職大小；再看它所臨的那一位，定選授的日期。以冠帶煞代表官員的冠帶袍服，看冠帶煞和所乘之神，斷品級體面。以青龍代表得選之喜，看青龍和所乘之將，斷這樁喜事的成色。以寅代表吏部——寅主文書銓敘之所；看寅位之將和所乘之神，斷部裡選注是否順利。以太歲代表陛見天子，看太歲和所乘之神，斷能否面聖。以朱雀代表委任的文憑，看朱雀和所乘之將，斷文憑是否到手（底本「慶文憑」當作「應文憑」，繫刻誤）；再看所臨的那一位，定發文與領憑的日期。以馬煞代表前程，看馬煞和所乘之神，斷赴任的遠近；再看所臨的那一位，定動身之期、到任之期與路程裡數。以戌代表官印——戌主印綬；看戌位之將和所乘之神，斷印信能否到手；再看所臨的那一位，定受印的日期。以臨官煞代表俸祿，看臨官煞和所乘之神，斷俸給厚薄；再看所臨的那一位，定食祿的方位與日期。

升選 以鬼煞為官，鬼煞與所乘之神應官，所臨之將應升期。以馬煞為前程，馬煞與所乘之神應前程，所臨之將應行期至期裡數。以青龍為升遷，青龍與所乘之將應升遷。以冠帶煞為冠帶，冠帶煞與所乘之神應冠帶。以月將為上司，月將與所乘之神應上司。以寅為吏部，寅將與所乘之神應吏部。以太歲為陛見，太歲與所乘之神應陛見。以朱雀為文憑，朱雀與所乘之將應文憑，所臨之將應發文日領憑期。以戌為印，戌將與所乘之神應印，所臨之將應受印期。以臨官煞為俸，臨官煞與所乘之神應俸，所臨之將應食祿方食祿日。

再說「升選」，即已在官任上而求升遷調補。取十項用神。以鬼煞代表官職，看鬼煞和它所乘的神，斷新職的高下；再看它所臨的那一位，定升遷的日期。以馬煞代表前程，看馬煞和所乘之神，斷調往何方；再看所臨的那一位，定動身之期、到任之期與路程裡數。以青龍代表升遷之喜，看青龍和所乘之將，斷升遷是否順遂。以冠帶煞代表新的冠帶品級，看冠帶煞和所乘之神斷之。以月將代表上司——月將為一月之主宰；看月將和所乘之神，斷上司是否提攜。以寅代表吏部，看寅位之將和所乘之神，斷部選順不順。以太歲代表陛見，看太歲和所乘之神，斷能否面君。以朱雀代表文憑，看朱雀和所乘之將，斷憑文能否到手；再看所臨的那一位，定發文與領憑的日期。以戌代表官印，看戌位之將和所乘之神，斷印信；再看所臨的那一位，定受印的日期。以臨官煞代表俸祿，看臨官煞和所乘之神，斷俸給；再看所臨的那一位，定食祿的方位與日子。

武選 以申為兵中，申將與所乘之神應兵部。以巳為弓，巳將與所乘之神應弓。以午為馬，午將與所乘之神應馬。以申為箭，申將與所乘之神應箭，所臨之將應射期。其餘應視神將，選升與文同。 問考問選，視干支三傳占時本命所現神將，並應視神將一一詳其所屬何煞，並較所臨何煞，其干支等處所現神將仍與干支等處所現神將相較，更較其所現之格局，方可定其考選焉。

「武選」是武職官員的銓選。以申代表兵部——申屬金，主兵戈（底本「以申為兵中」，「中」當作「部」，繫刻誤）；看申位之將和所乘之神，斷兵部的選注。以巳代表弓，看巳位之將和所乘之神，斷弓馬技勇中的弓一項。以午代表馬，看午位之將和所乘之神，斷馬術。以申又兼代表箭，看申位之將和所乘之神，斷射法；再看它所臨的那一位，定比射的日期。其餘各項照舊看神將，武職的選授與升遷，推斷規矩與前面文職各條相同。 總斷之法：占考占選，要把日干、日支、三傳、占時、本命各處所現的神將，連同上述各項用神，逐一詳辨它屬於哪一種神煞，再比較它所臨的是哪一種神煞；干支等處所現的神將彼此還要互相比較；最後參較所結成的格局，然後才能斷定這一場考試或這一次銓選的成敗。

商賈占第八 問商問賈 以干為人，干上所乘之神將應人。以支為業，支上所乘之神將應業。以三傳為初中末，三傳所現之神將初中末應商應賈。以格局為綱領，三傳四課所現之格局綱領應商應賈。

第八篇，占經商買賣。古人把行走販運的叫「商」，坐店售貨的叫「賈」，本篇兼占兩者。先立綱領：用日干代表做買賣的人，日干上所乘的神與將，就應在這個人的本事與運氣上；用日支代表他所經營的行業本錢，日支上所乘的神與將，就應在這樁生意的底子上。用三傳分應頭、中、尾，三傳所現的神將，依次應出本、販運、售脫三段。再用課體格局作全局的綱領，三傳四課所結成的格局，總管這一趟買賣的賠賺。以下分「問商」（行販）與「問賈」（坐售）兩路取用神。

問商 以財煞為資本，財煞與所乘之神應資本，所臨之將應賣貨方得財期。以類相為貨類，類相與所乘之神應貨類，所臨之將應買賣方得貨期。以印煞為利，印煞與所乘之神應利，所臨之將應得利期。以馬煞為前程，馬煞與所乘之神應前程，所臨之將應行期至期裡數。以六合為經紀，六合與所乘之神應經紀，所臨之將應經紀方。以卯為驢騾舟車，卯與所乘之神應驢騾舟車，所臨之將應載至期。

行商販運，取六項用神。以財煞代表本錢，看財煞和它所乘的神，斷資本的厚薄；再看它所臨的那一位，定往哪個方向賣貨、哪一天得財。以「類相」代表貨物的種類——即照卷五類相各門，按所現之支取貨物之象；看類相之支和所乘之神，斷經營的是哪一類貨；再看它所臨的那一位，定買賣的方位與得貨的日期。以印煞代表利潤——印為生我之物；看印煞和所乘之神，斷賺頭大小；再看所臨的那一位，定得利的日期。以馬煞代表行程前途，看馬煞和所乘之神，斷此行順逆；再看所臨的那一位，定動身之期、到達之期與路程裡數。以六合代表牙行經紀，看六合和所乘之神，斷中間人是否可靠；再看所臨的那一位，定往哪個方位尋經紀。以卯代表驢騾與舟車——卯主車馬船行；看卯位和所乘之神，斷運腳牲口，再看所臨的那一位，定貨物運到的日期。

問賈 以財煞為資本，財煞與所乘之神應資本，所臨之將應賣貨方得財期。以類相為貨類，類相與所乘之神將應貨，所臨之將應買賣方得利期。以印煞為利，印煞與所乘之神應利，所臨之將應得利期。 問商問賈 視干支三傳占時本命所現神將，並應視神將一一詳其所屬何煞，並較所臨何煞，其干支等處所現神將仍與干支等處所現神將相較，更較其所現之格局，方可定其商賈焉。

坐店售貨，因不須遠行，用神比行商少三項，只取三項。以財煞代表本錢，看財煞和它所乘的神，斷資本的厚薄；再看它所臨的那一位，定往哪個方位出貨、哪一天得財。以類相代表貨物的種類，看類相之支和所乘的神將，斷所售何貨；再看它所臨的那一位，定買賣的方位與獲利的日期。以印煞代表利潤，看印煞和所乘之神，斷賺頭大小；再看所臨的那一位，定得利的日期。 總斷之法：占商占賈，要把日干、日支、三傳、占時、本命各處所現的神將，連同上述各項用神，逐一詳辨它屬於哪一種神煞，再比較它所臨的是哪一種神煞；干支等處所現的神將彼此還要互相比較；最後參較所結成的格局，然後才能斷定這一樁買賣的成敗賠賺。

否泰占第九 問否問泰 以干為人，干上所乘之神將應人。以支為事，支上所乘之神將應事。以三傳為初中末，三傳所現之神將初中末應否泰。以格局為綱領，三傳四課所現之格局綱領應否應泰。

第九篇，占運氣的通塞。「泰」是《周易》泰卦，天地交而萬物通；「否」是否卦，天地不交而萬物閉塞——兩字合起來就是問一段時運順不順。先立綱領：用日干代表所問的這個人，日干上所乘的神與將，就應在他自身的氣運上；用日支代表所問的那件事，日支上所乘的神與將，就應在事情的順逆上。用三傳分應頭、中、尾，三傳所現的神將，依次應這段時運的前段、中段、後段。再用課體格局作全局的綱領，三傳四課所結成的格局，總管這一運究竟是通是塞。以下按所問時段的長短分條。

問一歲 以太歲為一歲，太歲上所乘之神將應一歲。 問一月 以月建為一月，月建上所乘之神將應一月。 問一日 以支為一日，支上所乘之神將應一日。 問否問泰，視干支三傳占時本命所現神將，並應視神將一一詳其所屬何煞，並較所臨何煞，其干支等處所現神將仍與干支等處所現神將相較，更較其所現之格局，方可定其否泰焉。

問一整年的運，就以太歲為這一年的代表——太歲是當年的年支，為一歲之主；看太歲位上所乘的神與將，便應這一年的通塞。問一個月的運，就以月建為這一個月的代表——月建是當月所建之支，為一月之主；看月建位上所乘的神與將，便應這一月的通塞。問一天的運，就以日支為這一天的代表；看日支上所乘的神與將，便應這一日的通塞。所問時段長短不同，取用的主位也隨之不同，這是本篇的關鍵。 總斷之法：占否占泰，要把日干、日支、三傳、占時、本命各處所現的神將，連同上述主位的神將，逐一詳辨它屬於哪一種神煞，再比較它所臨的是哪一種神煞；干支等處所現的神將彼此還要互相比較；最後參較所結成的格局，然後才能斷定這一段時運是否是泰。

病醫占第十 問病問醫 以干為人，干上所乘之神將應人。以支為病，支上所乘之神將應病。以三傳為初中末，三傳所現之神將初中末應病應醫。以格局為綱領，三傳四課所現之格局綱領應病應醫。

第十篇，占疾病與求醫。先立綱領：用日干代表病人本身，日干上所乘的神與將，就應在病人的元氣強弱、能否支撐上；用日支代表病症，日支上所乘的神與將，就應在病勢的輕重進退上。用三傳分應頭、中、尾，三傳所現的神將，依次應發病、纏綿、痊癒或危殆三段。再用課體格局作全局的綱領，三傳四課所結成的格局，總管這一場病的生死與醫藥的效驗。以下分「問病」與「問醫」兩路取用神。

問病 以白虎為病患，白虎與所乘之將應病患。以病煞為病，病煞與所乘之神應病，所臨之將應經絡。以病人本命為病人，本命與所乘之神應病人，所臨之將應病人。以類相為病人，類相與所乘之神將應病人。以死煞絕煞為死，死煞絕煞與所乘之神應死，所臨之將應死期。以長生煞為壽，長生煞與所乘之神應壽。以臨官煞為祿，臨官煞與所乘之神應祿，所臨之將應食期。以馬煞為行動，馬煞與所乘之神應行動，所臨之將應行期。

專問病情，取八項用神。以白虎代表病患本身——白虎主災病；看白虎和它所乘的將，斷病來得凶不凶。以病煞代表所患之病，看病煞和所乘之神，斷病的性質；再看它所臨的那一位，配卷五「臟腑」一門，推斷病在哪一條經絡、哪一處臟腑。以病人的本命代表病人，看本命和所乘之神，斷病人的根本氣數；再看所臨的那一位，參斷病人眼下的處境。又以類相取病人之象，看類相之支和所乘的神將，斷病人的形貌與體質。以死煞、絕煞代表死亡，看這兩煞和所乘之神，斷有無死象；再看所臨的那一位，定死期。以長生煞代表壽元，看長生煞和所乘之神，斷還有多少壽數。以臨官煞代表祿——人有祿則能進飲食；看臨官煞和所乘之神，斷祿氣存否；再看所臨的那一位，定能進食的日期。以馬煞代表行動，看馬煞和所乘之神，斷病人能否起身走動；再看所臨的那一位，定能行動的日期。

問醫 以長生煞為醫生、為藥草，長生煞與所乘之神應醫生藥草，所臨之將應醫室方、病退期。 問病問醫，視干支三傳占時本命所現神將，並應視神將一一詳其所屬何煞，並較所臨何煞，其干支等處所現神將仍與干支等處所現神將相較，更較其所現之格局，方可定其病醫焉。

專問求醫服藥，只取一項用神：以長生煞代表醫生，同時也代表所服的藥草——長生是生機所在，醫與藥都以救活人命為事，故同取此煞。看長生煞和它所乘的神，斷這位醫生高明不高明、這劑藥對不對症；再看它所臨的那一位，定該往哪個方位去尋醫求藥（醫家所居之方），以及病勢退去的日期。 總斷之法：占病占醫，要把日干、日支、三傳、占時、本命各處所現的神將，連同上述各項用神，逐一詳辨它屬於哪一種神煞，再比較它所臨的是哪一種神煞；干支等處所現的神將彼此還要互相比較；最後參較所結成的格局，然後才能斷定這場病是生是死、這個醫是對是錯。

訟罪占第十一 問訟問罪 以干為己，干上所乘之神將應己。以支為彼，支上所乘之神將應彼。以三傳為初中末，三傳所現之神將初中末應訟應罪。以格局為綱領，三傳四課所現之格局綱領應訟應罪。

第十一篇，占詞訟與刑罪。先立綱領：用日干代表興訟或涉訟的自己一方，日干上所乘的神與將，就應在我方的強弱曲直上；用日支代表對方，日支上所乘的神與將，就應在對頭一方的情形上。用三傳分應頭、中、尾，三傳所現的神將，依次應告狀、審理、結案三段。再用課體格局作全局的綱領，三傳四課所結成的格局，總管這場官司的輸贏與罪責的輕重。以下分「問訟」與「問罪」兩路取用神。

問訟 以類相為訟人，類相與所乘之神將應訟人。以類相為訟事，類相與所乘之神將應訟事。以朱雀為呈狀、為拘稟，朱雀與所乘之神應呈狀拘稟，所臨之將應呈狀日差票期。以六合為中證人，六合與所乘之神將應中證。以鬼煞為官，鬼煞與所乘之神應官，所臨之將應訊期。以寅為書吏，寅將與所乘之神書吏。以勾陳為拘差，勾陳與所乘之神應拘差，所臨之將應拘期。以絕煞為息訟，絕煞與所乘之神應息訟，所臨之將應息期。

專問詞訟，取七項用神。以類相取對訟之人的形象——照卷五類相各門，按所現之支斷對方是什麼身份的人。又以類相取所訟之事的性質，看類相之支和所乘的神將，斷這場官司為何而起。以朱雀代表呈狀與拘稟公文——朱雀主文書；看朱雀和所乘之神，斷狀紙能否遞進；再看它所臨的那一位，定呈狀之日與差票發出之期。以六合代表中人與證人，看六合和所乘的神將，斷證人是否有利於我。以鬼煞代表審案的官長，看鬼煞和所乘之神，斷官長偏向哪一邊；再看所臨的那一位，定過堂訊問的日期。以寅代表書吏——寅主案牘文書之人；看寅位之將和所乘之神，斷經手書吏的向背（底本「所乘之神書吏」，「神」下脫一「應」字）。以勾陳代表拘拿的差役，看勾陳和所乘之神，斷差役何如；再看所臨的那一位，定拘捕的日期。以絕煞代表訟事了結——絕為斷絕之位；看絕煞和所乘之神，斷能否息訟；再看所臨的那一位，定罷訟的日期。

問罪 以刑煞為刑，刑煞與所乘之神應刑，所臨之將應刑日刑方。 問訟問罪，視干支三傳占時本命所現神將，並應視神將一一詳其所屬何煞，並較所臨何煞，其干支等處所現神將仍與干支等處所現神將相較，更較其所現之格局，方可定其訟罪焉。

專問刑罪，只取一項用神：以刑煞代表刑罰——即前卷所立的地支三刑；看刑煞和它所乘的神，斷刑責的輕重有無；再看它所臨的那一位，定用刑的日子與受刑的方位（如發配何方、囚繫何處）。 總斷之法：占訟占罪，要把日干、日支、三傳、占時、本命各處所現的神將，連同上述各項用神，逐一詳辨它屬於哪一種神煞，再比較它所臨的是哪一種神煞；干支等處所現的神將彼此還要互相比較；最後參較所結成的格局，然後才能斷定這場官司的輸贏與刑罪的輕重。