六壬经纬 · 第 4 卷

目录：晴雨、耕种、坟丁、宅第、身命、婚姻、孕产、考选、商贾、否泰、病医。正文

本卷分篇讲实际断事的门径。卷首所列目次为晴雨、耕种、坟丁、宅第、身命、婚姻、孕产、考选、商贾、否泰、病医十一目；自序称「断占以一十三篇为则」，正文实有十三篇，此目脱去末尾的讼罪、逃捕两篇，据正文可补。每篇的体例大致相同：先立纲领，用日干代表人、日支代表所问之事或物，用三传分应事情的头、中、尾，用课体格局作全局的纲领；再分项立「用神」，指定看哪一位天将或哪一种神煞来对应所问的具体项目，并用它「所临」的那一位来定应验的方位与日期；最后总收一笔，教人把各处神将逐一比较，参合格局，然后下断语。以下为本卷正文。

晴雨占第一 问旺问雨 以干为天，干上所乘之神将应天。以支为地，支上所乘之神将应地。以三传为初中末，三传所现之神将为初中末应晴应雨。以格局为纲领，三传四课所现之格局纲领应晴应雨。

第一篇，占天时晴雨。先立纲领（篇题「问旺问雨」，「旺」当作「晴」，系刻误）：用日干代表天，日干上所乘的神与将，就应在天象上；用日支代表地，日支上所乘的神与将，就应在地面的情形上。用三传分应事情的头、中、尾，三传上所现的神将，便依次应初时、中时、末时的晴或雨。再用课体格局作全局的纲领，三传四课所结成的格局，总管这一场天气究竟是晴是雨。这四项是占晴雨的骨架，具体到何时放晴、何时下雨，则看下文各项用神。

问晴 以天空为晴，天空与所乘之将应晴，所临之将应晴期。以巳午为晴，巳午与所乘之神应晴，所临之将应晴期。以旬中丙丁为晴，丙丁与所乘之神将应晴，所临之将应晴期。以螣蛇朱雀为晴，螣蛇朱雀与所乘之将应晴，所临之将应晴期。

专问什么时候放晴，有四组用神可看。其一，以天空为晴——天空属戌土，主空明无雨；看天空这一位和它所乘的将，断晴与不晴，再看它所临的那一位，定放晴的日期。其二，以巳午为晴——巳午属火，主日照；看巳午两支和它们上头所乘的神，断晴与不晴，看它们所临的那一位，定放晴的日期。其三，以本旬中的丙、丁为晴——丙丁属火，为太阳之干；看丙丁所寄之处的神与将，断晴与不晴，看所临的那一位，定放晴的日期。其四，以螣蛇、朱雀为晴——二者皆属火将；看它们和所乘之将，断晴与不晴，看所临的那一位，定放晴的日期。四组之中，见得越多，晴意越坚。

问雨 以青龙为雨，青龙与所乘之将应雨，所临之将应雨时雨方。以亥子为雨，亥子与所乘之神应雨，所临之将应雨时。以旬中壬癸为雨，壬癸与所乘之神将应雨，所临之将应雨时。以玄武天后为雨，玄武天后与所乘之将应雨，所临之将应雨时。 问晴问雨视干支三传占时所现神将，并应视神将，一一详其所属何煞，并较所临何煞，其干支等处所现神将，仍与干支等处所见神将相较，更较其所现之格局，方可定其晴雨焉。

专问什么时候下雨，也有四组用神。其一，以青龙为雨——龙能行雨；看青龙和它所乘的将，断有雨无雨，再看它所临的那一位，定下雨的时辰与来雨的方向。其二，以亥子为雨——亥子属水；看亥子两支和上头所乘的神，断有雨无雨，看所临的那一位，定下雨的时辰。其三，以本旬中的壬、癸为雨——壬癸属水；看它们所寄之处的神与将，断有雨无雨，看所临的那一位，定下雨的时辰。其四，以玄武、天后为雨——二者皆属水将；看它们和所乘之将，断有雨无雨，看所临的那一位，定下雨的时辰。 总断之法：占晴占雨，要把日干、日支、三传、占时各处所现的神将，连同上述应晴应雨的用神，一一详辨它本身属于哪一种神煞，再比较它所临的是哪一种神煞；干支等处所现的神将，还要与干支等处别的神将互相比较；最后再参较所结成的格局，这样才可以断定究竟是晴是雨。

耕种占第二 问耕问种 以干为农，干上所乘之神将应农。以支为田，支上所乘之神将应田。以三传为初中末，三传所现之神将初中末应耕应种。以格局为纲领，三传四课所现之格局纲领应耕应种。

第二篇，占耕田下种。先立纲领：用日干代表种田的人，日干上所乘的神与将，就应在农人身上——看他力量足不足、有无阻碍；用日支代表田地，日支上所乘的神与将，就应在田土上——看田肥瘠、有无损伤。用三传分应事情的头、中、尾，三传上所现的神将，便依次应耕作与播种的先后各段。再用课体格局作全局的纲领，三传四课所结成的格局，总管这一年耕种的成败。这四项定下大局，具体到哪一方的田、种什么颜色的谷，见下文。

以卯为正东田地，卯上所乘之神将应正东田地。以午为正南田地，午上所乘之神将应正南田地。以酉为正西田地，酉上所乘之神将应正西田地。以子为正北田地，子上所乘之神将应正北田地。以辰巳为东南田地，辰巳上所乘之神将应东南田地。以未申为西南田地，未申上所乘之神将应西南田地。以丑寅为东北田地，丑寅上所乘之神将应东北田地。以戌亥为西北田地，戌亥上所乘之神将应西北田地。

占田地要按方位分看，八方各有所属之支：以卯代表正东的田，卯位上所乘的神将，就应在东边那片田的丰歉上。以午代表正南的田，午位上所乘的神将，应南边的田。以酉代表正西的田，酉位上所乘的神将，应西边的田。以子代表正北的田，子位上所乘的神将，应北边的田。以辰、巳代表东南的田，辰巳上所乘的神将，应东南的田。以未、申代表西南的田，未申上所乘的神将，应西南的田。以丑、寅代表东北的田，丑寅上所乘的神将，应东北的田。以戌、亥代表西北的田，戌亥上所乘的神将，应西北的田。哪一方之支得吉将吉煞，哪一方的田就宜耕宜收；反之则那一方要防歉收。

问种 以寅卯为青种，寅卯与所乘之神应青种，所临之将应栽植方。以巳午为赤种，巳午与所乘之神应赤种，所临之将应栽植方。以申酉为白种，申酉与所乘之神应白种，所临之将应栽植方。以亥子为黑种，亥子与所乘之神应黑种，所临之将应栽植方。以辰戌丑未为黄种，辰戌丑未与所乘之神应黄种，所临之将应栽植方。 问耕问种视干支三传占时所现神将，并应视神将，一一详其所属何煞，并较所临何煞，其干支等处所现神将，仍与干支等处所现神将相较，更较其所现之格局，方可定其耕种焉。

专问下什么种子，按五行配五色分作五类。以寅卯代表青色的种子——寅卯属木，其色青；看寅卯和上头所乘的神，断这类种子宜不宜，再看它们所临的那一位，定该往哪个方位栽种。以巳午代表赤色的种子——巳午属火；断法同前，所临之位定栽植的方向。以申酉代表白色的种子——申酉属金；断法同前。以亥子代表黑色的种子——亥子属水；断法同前。以辰戌丑未代表黄色的种子——四土支其色黄；断法同前。 总断之法：占耕占种，要把日干、日支、三传、占时各处所现的神将，连同上述应耕应种的用神，逐一详辨它属于哪一种神煞，再比较它所临的是哪一种神煞；干支等处的神将彼此之间也要互相比较；最后参较所结成的格局，然后才能断定这一季耕种的收成。

坟丁 问坟问丁 以干为人，干上所乘之神将应人。以支为坟，支上所乘之神将应坟。以三传为初中末，三传所现之神将初中末应坟应丁。以格局为纲领，三传四课所现之格局纲领应坟应丁。

本篇占坟茔与子嗣（「丁」指人丁）。此篇底本未标篇次，当在第二、第三篇之间。先立纲领：用日干代表所问之人，日干上所乘的神与将，就应在这个人身上；用日支代表坟地，日支上所乘的神与将，就应在坟茔的形势吉凶上。用三传分应头、中、尾，三传所现的神将，依次应葬事与子嗣的先后各段。再用课体格局作全局的纲领，三传四课所结成的格局，总管坟地与人丁两桩事的成败。以下再分「问坟」「问丁」两路取用神。

问坟 以青龙为左砂，青龙与所乘之神应左砂。以白虎为右砂，白虎与所乘之神应右砂。以朱雀为案山，朱雀与所乘之神应案山。以玄武为后山，玄武与所乘之神应左砂。

专问坟地形势，取四位天将配堪舆家所说的四方山水。以青龙为左边的砂手——青龙本主东方，看青龙和它所乘的神，断左砂是否环抱有情。以白虎为右边的砂手——白虎本主西方，看白虎和所乘之神，断右砂是否驯伏不欺。以朱雀为坟前的案山——朱雀本主南方，看朱雀和所乘之神，断案山是否端正近拱。以玄武为坟后的靠山——玄武本主北方，看玄武和所乘之神，断后山是否厚实可倚（底本此句作「应左砂」，与上文重出，当作「应后山」，系刻误）。四位得吉将吉煞则四山有情，得凶将凶煞则那一方有缺陷。

问丁 以印煞为父母，印煞与所乘之神应父母。以盗煞应男女，盗煞与所乘之神应男女。以鬼煞为官为夫，鬼煞与所乘之神应官应夫。以财煞为妻财，财煞与所乘之神应妻财。以劫煞为兄弟，劫煞与所乘之神应兄弟。 问坟问丁视干支三传占时所现神将，并应视神将，一一详其所属何煞，并较所临何煞，其干支等处所现神将，仍与干支等处所现神将相较，更较其所现之格局，方可定其坟丁焉。

专问一门人丁，就按五种用神分配六亲。以印煞代表父母，看印煞和它所乘的神，断父母的存殁安危。以盗煞代表子女，看盗煞和所乘之神，断子女的多寡贤愚。以鬼煞代表官长、在妇人则代表丈夫，看鬼煞和所乘之神，断官运与夫婿。以财煞代表妻室与钱财，看财煞和所乘之神，断妻财两项。以劫煞代表兄弟，看劫煞和所乘之神，断手足之间的情形。 总断之法：占坟占丁，要把日干、日支、三传、占时各处所现的神将，连同上述各项用神，逐一详辨它属于哪一种神煞，再比较它所临的是哪一种神煞；干支等处所现的神将彼此还要互相比较；最后参较所结成的格局，然后才能断定坟地与人丁的吉凶。

宅第占第三 问宅问第 以干为人，干上所乘之神将应人。以支为宅，支上所乘之神将应宅。以三传为初中末，三传所现之神将初中末宅应第。以格局为纲领，三传四课所现之格局纲领应宅应第。

第三篇，占住宅房舍。先立纲领：用日干代表住在宅里的人，日干上所乘的神与将，就应在人的休咎上；用日支代表宅子本身，日支上所乘的神与将，就应在房屋的好坏上。用三传分应头、中、尾，三传所现的神将，依次应买宅、住宅、迁宅的先后各段（底本「初中末宅应第」，「宅」上脱一「应」字）。再用课体格局作全局的纲领，三传四课所结成的格局，总管这所宅第宜居不宜居。以下再按宅内各处分看。

以午为厅堂，午上所乘之神将应厅堂。以子为内室，子上所乘之神将应内室。以卯为前门，卯上所乘之神将应前门。以酉为后户，酉上所乘之神将应后户。以未为井，未与所乘之神应井，所临之将应井泉方。以巳为灶，巳与所乘之神应灶，所临之方应设灶方。 问宅问第视干支三传占时所现神将，并应视神将，一一详其所属何煞，并较所临何煞，其干支等处所现神将，仍与干支等处所现神将相较，更较其所现之格局，方可定其宅第焉。

宅内各处也各有所属之支：以午为厅堂——午在正南，为一宅之明堂，午上所乘的神将，就应在厅堂的气象上。以子为内室——子在正北，为宅中最深处，子上所乘的神将，应内房卧室。以卯为前门——卯在正东，日出之方，卯上所乘的神将，应大门。以酉为后户——酉在正西，酉上所乘的神将，应后门。以未为水井——看未和它所乘的神，断井的好坏，再看它所临的那一位，定水井应开在哪个方位。以巳为炉灶——看巳和它所乘的神，断灶的吉凶，再看它所临的方位，定灶应安在哪一方。 总断之法：占宅第，要把日干、日支、三传、占时各处所现的神将，连同上述各处用神，逐一详辨它属于哪一种神煞，再比较它所临的是哪一种神煞；干支等处的神将彼此也要互相比较；最后参较所结成的格局，然后才能断定这所宅第的吉凶。

身命占第四 问身问命 以干为人，干上所乘之神将应人。以支为业，支上所乘之神将应业。以三传为初中末，三传所现之神将初中末应身应命。以格局为纲领，三传四课所现之格局纲领应身应命。

第四篇，占一身一命的休咎。先立纲领：用日干代表这个人本身，日干上所乘的神与将，就应在他的形体、气质、当下处境上；用日支代表他的事业家业，日支上所乘的神与将，就应在他所依靠的产业上。用三传分应头、中、尾，三传所现的神将，依次应一生的早年、中年、晚年。再用课体格局作全局的纲领，三传四课所结成的格局，总管这个人身命的高下厚薄。以下再分「问身」「问命」两路，各自指定用神。

问身 以长生煞为寿，长生煞与所乘之神应寿。以财煞为财帛，财煞与所乘之神应财帛，所临之将应取财方发财日。以临官煞为禄，临官煞与所乘之神应禄，所临之将应食禄方食禄日。以病煞为病，病煞与所乘之神应病，所临之将应病日。以死煞为死，隐约煞与所乘之神应死，所临之将应死日。

专问一身的寿夭穷通，取五项用神。以长生煞代表寿元，看长生煞和它所乘的神，断寿数长短。以财煞代表财帛，看财煞和所乘之神，断财的多寡；再看它所临的那一位，定往哪个方向取财、哪一天发财。以临官煞代表俸禄，看临官煞和所乘之神，断禄的厚薄；再看所临的那一位，定在哪个方位食禄、哪一天得禄。以病煞代表疾病，看病煞和所乘之神，断病的轻重；再看所临的那一位，定发病的日子。以死煞代表死亡，看死煞和所乘之神，断死生（底本此处作「隐约煞」，当作「死煞」，系刻误）；再看所临的那一位，定死期。

问命 以印煞为父母，印煞与所乘之神应父母。以盗煞为男女，盗煞与所乘之神应男女，所临之将应得男女日。以鬼煞为官为夫，鬼煞与所乘之神应官应夫，所临之将应出仕出嫁日。以财煞为妻妾，财煞与所乘之神应妻妾，所临之将应娶妻妾日。以劫煞为弟兄，劫煞与所乘之神应弟兄。 问身问命视干支三传占时所现神将，并应视神将，一一详其所属何煞，并较所临何煞，其干支等处所现神将，仍与干支等处所现神将相较，更较其所现之格局，方可定其身命焉。

专问一命所属的六亲，仍按五种用神分配。以印煞代表父母，看印煞和它所乘的神，断父母的存殁与缘分厚薄。以盗煞代表子女，看盗煞和所乘之神，断子女的有无多少；再看所临的那一位，定得子得女的日子。以鬼煞代表官职、在女子则代表丈夫，看鬼煞和所乘之神，断官运与夫婿；再看所临的那一位，定出仕做官或出嫁的日子。以财煞代表妻妾，看财煞和所乘之神，断妻妾的贤否；再看所临的那一位，定娶妻纳妾的日子。以劫煞代表兄弟，看劫煞和所乘之神，断手足多寡与情分。 总断之法：占身占命，要把日干、日支、三传、占时各处所现的神将，连同上述各项用神，逐一详辨它属于哪一种神煞，再比较它所临的是哪一种神煞；干支等处所现的神将彼此还要互相比较；最后参较所结成的格局，然后才能断定这一身一命的吉凶。

婚姻占第五 以干为己，干上所乘之神将应己。以支为彼，支上所乘之神将应彼。以三传为初中末，三传所现之神将初中末应婚应姻。以格局为纲领，三传四课所现之格局纲领应婚应姻。

第五篇，占婚姻。先立纲领：用日干代表问事的这一方，日干上所乘的神与将，就应在自己一边的情形上；用日支代表对方，日支上所乘的神与将，就应在对方一家的情形上。用三传分应头、中、尾，三传所现的神将，依次应议婚、定聘、成礼三段。再用课体格局作全局的纲领，三传四课所结成的格局，总管这门亲事成与不成。按古礼，男家娶妇为「婚」，女家嫁女为「姻」，所以下文分「问婚」（男家问娶）与「问姻」（女家问嫁）两路。

问婚 以天后为女，天后与所乘之将应女。以财煞为妻，财煞所乘之神应妻，所临之将应归娶日。以青龙为婚喜，青龙与所乘之将将应婚喜。以六合为媒人，六合与所乘之将应媒人，所临之将应成期。以朱雀为年庚，朱雀所乘之将应年庚，所临之将应得庚日。以太常为聘礼，太常与所乘之将应出院礼，所临之将应聘期。

男家问娶妇，取六项用神。以天后代表所议的女子，看天后和它所乘的将，断女方的品貌性情。以财煞代表未来的妻室，看财煞所乘的神，断妻的贤否；再看它所临的那一位，定迎娶过门的日子。以青龙代表婚事之喜，看青龙和所乘之将，断这桩喜事的成色（底本「所乘之将将」衍一「将」字）。以六合代表媒人，看六合和所乘之将，断媒人是否得力；再看所临的那一位，定说合成功的日期。以朱雀代表庚帖，看朱雀所乘之将，断年庚八字相合与否；再看所临的那一位，定收到庚帖的日子。以太常代表聘礼，看太常和所乘之将，断聘礼的丰俭（底本「应出院礼」当作「应聘礼」，系刻误）；再看所临的那一位，定下聘的日期。

问姻 以六合为男，六合与所乘之将应男。以鬼煞为夫，鬼煞所乘之神应夫，所临之将应出嫁日。以青龙为婚喜，青龙与所乘之将应婚喜。以六合为媒人，六合与所乘之将应媒人，所临之将应成期。以朱雀为年庚，朱雀所乘之将应年庚，所临之将应发庚日。以太常为聘礼，太常与所乘之将应聘礼，所临之将应聘期。 问婚问姻视干支三传占时所现神将，并应视神将，一一详其所属何煞，并较所临何煞，其干支等处所现神将，仍与干支等处所现神将相较，更较其所现之格局，方可定其婚姻焉。

女家问嫁女，也取六项用神。以六合代表所议的男子，看六合和它所乘的将，断男方的人品才具。以鬼煞代表未来的丈夫，看鬼煞所乘的神，断夫婿的贵贱；再看它所临的那一位，定出嫁过门的日子。以青龙代表婚事之喜，看青龙和所乘之将，断这桩喜事的成色。以六合又兼代表媒人，看它和所乘之将，断媒人是否得力；再看所临的那一位，定说合成功的日期。以朱雀代表庚帖，看朱雀所乘之将，断年庚是否般配；再看所临的那一位，定送出庚帖的日子。以太常代表聘礼，看太常和所乘之将，断聘礼的厚薄；再看所临的那一位，定受聘的日期。 总断之法：占婚占姻，要把日干、日支、三传、占时各处所现的神将，连同上述各项用神，逐一详辨它属于哪一种神煞，再比较它所临的是哪一种神煞；干支等处的神将彼此还要互相比较；最后参较所结成的格局，然后才能断定这门婚姻的成败吉凶。

孕产占第六 以干为妇，干上所乘之神将应妇。以支为孕，支上所乘之神将应孕。以三传为初中末，三传所现之神将初中末应孕应产。以格局为纲领，三传四课所现之格局纲领应孕应产。

第六篇，占怀孕与生产。先立纲领：用日干代表孕妇本人，日干上所乘的神与将，就应在产妇的身体强弱、安危顺逆上；用日支代表腹中的胎孕，日支上所乘的神与将，就应在胎气的稳固与否上。用三传分应头、中、尾，三传所现的神将，依次应受孕、怀胎、分娩三段。再用课体格局作全局的纲领，三传四课所结成的格局，总管这一胎从孕到产的整个过程。以下再分「问孕」「问产」两路取用神。

问孕 以青龙为孕喜，青龙与所乘之将应孕喜。以六合为子息，六合与所乘之将应子息。以盗煞为孕，盗煞与所乘之将应孕，所临之将应怀孕日生子期。以胎煞为胎，胎煞与所乘之将应胎，所临之将应男女。

专问是否有孕、孕得如何，取四项用神。以青龙代表得孕之喜，看青龙和它所乘的将，断这一胎是不是喜信。以六合代表子息，看六合和所乘之将，断子嗣的有无厚薄——六合本主交合结胎，故取为子息之神。以盗煞代表孕事，看盗煞和所乘之将，断孕的虚实（盗煞即我所生者，正主子女）；再看它所临的那一位，定受孕的日子与将来生产的时期。以胎煞代表胎儿，看胎煞和所乘之将，断胎气安否；再看它所临的那一位，推断腹中是男是女。

问产 以青龙为产喜，青龙与所乘之将应产喜。以盗煞为产，盗煞与所乘之将应产，所临之将应产期。以养煞为产，养煞与所乘之将应产，所临之将应产期。以天空为产，天空与所乘之将应产，所临之将应产期。以孕妇本命为孕妇，本命与所乘之将应孕妇。 问孕涸不视干支三传占时所现神将，并应视神将，一一详其所属何煞，并较所临何煞，其干支等处所现神将，仍与干支等处所现神将相较，更较其所现之格局，方可定其孕产焉。

专问临盆生产，取五项用神。以青龙代表分娩之喜，看青龙和它所乘的将，断产事是否顺遂。以盗煞代表所产之子，看盗煞和所乘之将，断产的顺逆；再看所临的那一位，定分娩的日期。以养煞代表将生未生之胎——「养」正是胎成待产之位，看养煞和所乘之将断之，所临的那一位定产期。以天空亦代表产事——天空属戌，主腹中空出，看它和所乘之将断之，所临的那一位定产期。以孕妇的本命代表产妇本人，看本命和所乘之将，断产妇自身的安危。 总断之法：占孕占产（底本篇末作「问孕涸不」，当作「问孕问产」，系刻误），要把日干、日支、三传、占时各处所现的神将，连同上述各项用神，逐一详辨它属于哪一种神煞，再比较它所临的是哪一种神煞；干支等处的神将彼此还要互相比较；最后参较所结成的格局，然后才能断定这一胎孕产的吉凶。

考选占第七 以干为人，干上所乘之神将应人。以支为题为职，支上所乘之神将应题应职。以三传为初中末，三传所现之神将初中末应考应选。以格局为纲领，三传四课所现之格局纲领应考应选。

第七篇，占科举应试与做官铨选。先立纲领：用日干代表应试或候选的这个人，日干上所乘的神与将，就应在他本人的才具与运气上；用日支代表考场的题目、或所选的官职，日支上所乘的神与将，就应在题目合不合手、职位好不好上。用三传分应头、中、尾，三传所现的神将，依次应赴考、入场、放榜（或候选、得缺、到任）三段。再用课体格局作全局的纲领，三传四课所结成的格局，总管这一场考试或这一次铨选的成败。以下按考试的等级与选官的类别分条立用神。

小试 以朱雀为文字为入泮为次第为榜案，朱雀与所乘之将应文字入泮次第榜案，所临之将应考试出案入泮期。以青龙为泮喜，青龙与所乘之将应泮喜。以冠带煞为入泮，冠带煞与所乘之神应入泮，所临之将应入泮期。以马煞为前程，马煞与所乘之神应前程。以鬼煞为府县，鬼煞与所乘之神应府县。以月建为文宗，月建与所乘之神应文宗。

「小试」即童生应考、进学做秀才的考试，考中称「入泮」（泮宫是学宫的古称）。取六项用神。以朱雀代表文章、入泮、名次与放榜的案首——朱雀本主文书；看朱雀和它所乘的将，断文章好坏、能否进学、名次高下；再看它所临的那一位，定考期、出案日与入泮的日子。以青龙代表进学之喜，看青龙和所乘之将，断这桩喜事的成色。以冠带煞代表入泮——入泮须换戴儒巾；看冠带煞和所乘之神断之，所临的那一位定入泮的日期。以马煞代表将来的前程，看马煞和所乘之神，断日后能走多远。以鬼煞代表府、县两级衙门（主考的官长），看鬼煞和所乘之神，断官长是否赏识。以月建代表「文宗」（即提督学政），看月建和所乘之神，断学政的取舍。

岁试科试 以朱雀为文字为等第为榜案，朱雀与所乘之将应文字等第榜案，所临之将应考试日出案期。以青龙为泮喜，青龙与所乘之将应泮喜。以冠带为衣巾，冠带煞与所乘之神应衣巾，所临之将应入泮期。以马煞为前程，马煞与所乘之神应前程。以临官煞为廪，临官煞与所乘之神应廪，所临之将应廪膳期。以月建为文宗，月建与所乘之神应文宗。

「岁试」「科试」是生员入学之后，学政按年考核与选送乡试资格的两种考试，考的结果定等第、补廪膳。取六项用神。以朱雀代表文章、等第与榜案，看朱雀和它所乘的将，断文章高下与所列等第；再看它所临的那一位，定考试日与出案日。以青龙代表学中之喜，看青龙和所乘之将，断喜事成色。以冠带煞代表衣巾（生员的服饰体面），看冠带煞和所乘之神断之，所临的那一位定入学的日期。以马煞代表前程，看马煞和所乘之神，断日后的出路。以临官煞代表「廪」，即廪膳生的官给口粮——临官正是食禄之位；看临官煞和所乘之神断能否补廪，所临的那一位定得廪膳的日期。以月建代表文宗学政，看月建和所乘之神，断学政的去取。

乡试 以朱雀为文字为名次为乡榜，朱雀与所乘之将应文字名次乡榜，所临之将应入榜期。以青龙为中式，青龙与所乘之将应中式应名次，所临之将应中式期。以冠带煞为冠带，冠带煞与所乘之神应冠带。以马煞为前程，马煞与所乘之神应前程。以临官煞为宴，临官煞与所乘之神应宴。以月建为主考，月建与所乘之神应主考。

「乡试」是三年一次在省城举行的大考，中式者为举人，所出之榜称乡榜（又名桂榜）。取六项用神。以朱雀代表文章、名次与乡榜，看朱雀和它所乘的将，断文章能否入选、名次前后；再看它所临的那一位，定上榜的日期。以青龙代表中式，看青龙和所乘之将，断中与不中及名次高低；再看所临的那一位，定中式的日期。以冠带煞代表举人的冠带服色，看冠带煞和所乘之神，断能否得此身份。以马煞代表前程，看马煞和所乘之神，断此后的仕路。以临官煞代表鹿鸣宴——中举后官府所设的宴席；看临官煞和所乘之神，断有无此分。以月建代表主考官，看月建和所乘之神，断主考是否合意。

会试 以朱雀为文字为名次为会榜，朱雀与所乘之将应文字名次会榜，所临之将应发榜期。以青龙为中式，青龙与所乘之将应中式应名次，所临之将应中式期。以冠带煞为冠带，冠带煞与所乘之神应冠带。以马煞为前程，马煞与所乘之神应前程。以临官煞为宴，临官煞与所乘之神应宴。以月将为总裁，月将与所乘之神应总裁。

「会试」是举人赴京城合考，中式者为贡士，所出之榜称会榜（又名杏榜）。取六项用神。以朱雀代表文章、名次与会榜，看朱雀和它所乘的将，断文章能否中选、名次前后；再看它所临的那一位，定发榜的日期。以青龙代表中式，看青龙和所乘之将，断中与不中及名次；再看所临的那一位，定中式的日期。以冠带煞代表冠带服色，看冠带煞和所乘之神，断能否得此身份。以马煞代表前程，看马煞和所乘之神，断此后的仕路。以临官煞代表会试后的宴席，看临官煞和所乘之神，断有无此分。以月将代表「总裁」——会试的主考大臣；月将是布盘的主宰，故取以象总裁；看月将和所乘之神，断总裁的去取。

殿试 以朱雀为试策为名次为御榜，朱雀与所乘之将应试策名次御榜，所临之将应殿试期发榜期。以青龙为中式，青龙与所乘之将应中式应名次。以冠带煞为冠带，冠带煞与所乘之神应冠带。以马煞为前程，马煞与所乘之神应前程。以临官煞为宴，临官煞与所乘之神应宴。以太岁为君相，太岁与所乘之神应君相。

「殿试」是贡士在皇宫由天子亲策，定一甲二甲三甲名次，所出之榜称御榜（又名金榜）。取六项用神。以朱雀代表所对的策文、名次与御榜，看朱雀和它所乘的将，断策文的优劣与甲第高下；再看它所临的那一位，定殿试之期与发榜之期。以青龙代表中式，看青龙和所乘之将，断中式与名次。以冠带煞代表进士的冠带，看冠带煞和所乘之神，断能否得此荣身。以马煞代表前程，看马煞和所乘之神，断日后的官运。以临官煞代表恩荣宴，看临官煞和所乘之神，断有无此分。以太岁代表君王与宰辅——太岁位分最尊，故取以象君相；看太岁和所乘之神，断能否上邀天眷。

武试 以巳为弓，巳将与所乘之神应弓。以午为马，午将与所乘之神应马。以酉为刀石，酉将与所乘之神应刀石。以申为箭，申将与所乘之神应箭，所临之将应射期。其余应视神将，五考与文同。

「武试」考的是弓、马、刀、石、箭等技勇，所以另立四项用神。以巳代表弓——巳属火，配弓弩之器；看巳位之将和它所乘的神，断弓力能否拉满、弓法优劣。以午代表马——午本主马；看午位之将和所乘之神，断马上功夫与坐骑好坏。以酉代表刀与石——酉属金，主刀刃，兼主举石之力；看酉位之将和所乘之神，断舞刀掇石两项。以申代表箭——申属金，主箭镞；看申位之将和所乘之神，断射法准否；再看它所临的那一位，定比射的日期。其余各项仍照前法看神将，武试五门考较的推断规矩，与前面文试各条相同。

问选 初任 以鬼煞为官，鬼煞与所乘之神应官，所临之将应选官日期。以冠带煞为冠带，冠带煞与所乘之神应冠带。以青龙为选喜，青龙与所乘之将应选喜。以寅为吏部，寅将与所乘之神应吏部。以太岁为陛见，太岁与所乘之神应陛见。以朱雀为文凭，朱雀与所乘之将庆文凭，所临之将应发文日领凭期。以马煞为前程，马煞与所乘之神应前程，所临之将应行期至期里数。以戌为印，戌将与所乘之神应印，所临之将应受印期。以临官煞为俸，临官煞与所乘之神应俸，所临之将应食禄方食禄期。

以下问铨选做官。先说「初任」，即头一回选官到任。取九项用神。以鬼煞代表官职——克我者为官；看鬼煞和它所乘的神，断能否得官、官职大小；再看它所临的那一位，定选授的日期。以冠带煞代表官员的冠带袍服，看冠带煞和所乘之神，断品级体面。以青龙代表得选之喜，看青龙和所乘之将，断这桩喜事的成色。以寅代表吏部——寅主文书铨叙之所；看寅位之将和所乘之神，断部里选注是否顺利。以太岁代表陛见天子，看太岁和所乘之神，断能否面圣。以朱雀代表委任的文凭，看朱雀和所乘之将，断文凭是否到手（底本「庆文凭」当作「应文凭」，系刻误）；再看所临的那一位，定发文与领凭的日期。以马煞代表前程，看马煞和所乘之神，断赴任的远近；再看所临的那一位，定动身之期、到任之期与路程里数。以戌代表官印——戌主印绶；看戌位之将和所乘之神，断印信能否到手；再看所临的那一位，定受印的日期。以临官煞代表俸禄，看临官煞和所乘之神，断俸给厚薄；再看所临的那一位，定食禄的方位与日期。

升选 以鬼煞为官，鬼煞与所乘之神应官，所临之将应升期。以马煞为前程，马煞与所乘之神应前程，所临之将应行期至期里数。以青龙为升迁，青龙与所乘之将应升迁。以冠带煞为冠带，冠带煞与所乘之神应冠带。以月将为上司，月将与所乘之神应上司。以寅为吏部，寅将与所乘之神应吏部。以太岁为陛见，太岁与所乘之神应陛见。以朱雀为文凭，朱雀与所乘之将应文凭，所临之将应发文日领凭期。以戌为印，戌将与所乘之神应印，所临之将应受印期。以临官煞为俸，临官煞与所乘之神应俸，所临之将应食禄方食禄日。

再说「升选」，即已在官任上而求升迁调补。取十项用神。以鬼煞代表官职，看鬼煞和它所乘的神，断新职的高下；再看它所临的那一位，定升迁的日期。以马煞代表前程，看马煞和所乘之神，断调往何方；再看所临的那一位，定动身之期、到任之期与路程里数。以青龙代表升迁之喜，看青龙和所乘之将，断升迁是否顺遂。以冠带煞代表新的冠带品级，看冠带煞和所乘之神断之。以月将代表上司——月将为一月之主宰；看月将和所乘之神，断上司是否提携。以寅代表吏部，看寅位之将和所乘之神，断部选顺不顺。以太岁代表陛见，看太岁和所乘之神，断能否面君。以朱雀代表文凭，看朱雀和所乘之将，断凭文能否到手；再看所临的那一位，定发文与领凭的日期。以戌代表官印，看戌位之将和所乘之神，断印信；再看所临的那一位，定受印的日期。以临官煞代表俸禄，看临官煞和所乘之神，断俸给；再看所临的那一位，定食禄的方位与日子。

武选 以申为兵中，申将与所乘之神应兵部。以巳为弓，巳将与所乘之神应弓。以午为马，午将与所乘之神应马。以申为箭，申将与所乘之神应箭，所临之将应射期。其余应视神将，选升与文同。 问考问选，视干支三传占时本命所现神将，并应视神将一一详其所属何煞，并较所临何煞，其干支等处所现神将仍与干支等处所现神将相较，更较其所现之格局，方可定其考选焉。

「武选」是武职官员的铨选。以申代表兵部——申属金，主兵戈（底本「以申为兵中」，「中」当作「部」，系刻误）；看申位之将和所乘之神，断兵部的选注。以巳代表弓，看巳位之将和所乘之神，断弓马技勇中的弓一项。以午代表马，看午位之将和所乘之神，断马术。以申又兼代表箭，看申位之将和所乘之神，断射法；再看它所临的那一位，定比射的日期。其余各项照旧看神将，武职的选授与升迁，推断规矩与前面文职各条相同。 总断之法：占考占选，要把日干、日支、三传、占时、本命各处所现的神将，连同上述各项用神，逐一详辨它属于哪一种神煞，再比较它所临的是哪一种神煞；干支等处所现的神将彼此还要互相比较；最后参较所结成的格局，然后才能断定这一场考试或这一次铨选的成败。

商贾占第八 问商问贾 以干为人，干上所乘之神将应人。以支为业，支上所乘之神将应业。以三传为初中末，三传所现之神将初中末应商应贾。以格局为纲领，三传四课所现之格局纲领应商应贾。

第八篇，占经商买卖。古人把行走贩运的叫「商」，坐店售货的叫「贾」，本篇兼占两者。先立纲领：用日干代表做买卖的人，日干上所乘的神与将，就应在这个人的本事与运气上；用日支代表他所经营的行业本钱，日支上所乘的神与将，就应在这桩生意的底子上。用三传分应头、中、尾，三传所现的神将，依次应出本、贩运、售脱三段。再用课体格局作全局的纲领，三传四课所结成的格局，总管这一趟买卖的赔赚。以下分「问商」（行贩）与「问贾」（坐售）两路取用神。

问商 以财煞为资本，财煞与所乘之神应资本，所临之将应卖货方得财期。以类相为货类，类相与所乘之神应货类，所临之将应买卖方得货期。以印煞为利，印煞与所乘之神应利，所临之将应得利期。以马煞为前程，马煞与所乘之神应前程，所临之将应行期至期里数。以六合为经纪，六合与所乘之神应经纪，所临之将应经纪方。以卯为驴骡舟车，卯与所乘之神应驴骡舟车，所临之将应载至期。

行商贩运，取六项用神。以财煞代表本钱，看财煞和它所乘的神，断资本的厚薄；再看它所临的那一位，定往哪个方向卖货、哪一天得财。以「类相」代表货物的种类——即照卷五类相各门，按所现之支取货物之象；看类相之支和所乘之神，断经营的是哪一类货；再看它所临的那一位，定买卖的方位与得货的日期。以印煞代表利润——印为生我之物；看印煞和所乘之神，断赚头大小；再看所临的那一位，定得利的日期。以马煞代表行程前途，看马煞和所乘之神，断此行顺逆；再看所临的那一位，定动身之期、到达之期与路程里数。以六合代表牙行经纪，看六合和所乘之神，断中间人是否可靠；再看所临的那一位，定往哪个方位寻经纪。以卯代表驴骡与舟车——卯主车马船行；看卯位和所乘之神，断运脚牲口，再看所临的那一位，定货物运到的日期。

问贾 以财煞为资本，财煞与所乘之神应资本，所临之将应卖货方得财期。以类相为货类，类相与所乘之神将应货，所临之将应买卖方得利期。以印煞为利，印煞与所乘之神应利，所临之将应得利期。 问商问贾 视干支三传占时本命所现神将，并应视神将一一详其所属何煞，并较所临何煞，其干支等处所现神将仍与干支等处所现神将相较，更较其所现之格局，方可定其商贾焉。

坐店售货，因不须远行，用神比行商少三项，只取三项。以财煞代表本钱，看财煞和它所乘的神，断资本的厚薄；再看它所临的那一位，定往哪个方位出货、哪一天得财。以类相代表货物的种类，看类相之支和所乘的神将，断所售何货；再看它所临的那一位，定买卖的方位与获利的日期。以印煞代表利润，看印煞和所乘之神，断赚头大小；再看所临的那一位，定得利的日期。 总断之法：占商占贾，要把日干、日支、三传、占时、本命各处所现的神将，连同上述各项用神，逐一详辨它属于哪一种神煞，再比较它所临的是哪一种神煞；干支等处所现的神将彼此还要互相比较；最后参较所结成的格局，然后才能断定这一桩买卖的成败赔赚。

否泰占第九 问否问泰 以干为人，干上所乘之神将应人。以支为事，支上所乘之神将应事。以三传为初中末，三传所现之神将初中末应否泰。以格局为纲领，三传四课所现之格局纲领应否应泰。

第九篇，占运气的通塞。「泰」是《周易》泰卦，天地交而万物通；「否」是否卦，天地不交而万物闭塞——两字合起来就是问一段时运顺不顺。先立纲领：用日干代表所问的这个人，日干上所乘的神与将，就应在他自身的气运上；用日支代表所问的那件事，日支上所乘的神与将，就应在事情的顺逆上。用三传分应头、中、尾，三传所现的神将，依次应这段时运的前段、中段、后段。再用课体格局作全局的纲领，三传四课所结成的格局，总管这一运究竟是通是塞。以下按所问时段的长短分条。

问一岁 以太岁为一岁，太岁上所乘之神将应一岁。 问一月 以月建为一月，月建上所乘之神将应一月。 问一日 以支为一日，支上所乘之神将应一日。 问否问泰，视干支三传占时本命所现神将，并应视神将一一详其所属何煞，并较所临何煞，其干支等处所现神将仍与干支等处所现神将相较，更较其所现之格局，方可定其否泰焉。

问一整年的运，就以太岁为这一年的代表——太岁是当年的年支，为一岁之主；看太岁位上所乘的神与将，便应这一年的通塞。问一个月的运，就以月建为这一个月的代表——月建是当月所建之支，为一月之主；看月建位上所乘的神与将，便应这一月的通塞。问一天的运，就以日支为这一天的代表；看日支上所乘的神与将，便应这一日的通塞。所问时段长短不同，取用的主位也随之不同，这是本篇的关键。 总断之法：占否占泰，要把日干、日支、三传、占时、本命各处所现的神将，连同上述主位的神将，逐一详辨它属于哪一种神煞，再比较它所临的是哪一种神煞；干支等处所现的神将彼此还要互相比较；最后参较所结成的格局，然后才能断定这一段时运是否是泰。

病医占第十 问病问医 以干为人，干上所乘之神将应人。以支为病，支上所乘之神将应病。以三传为初中末，三传所现之神将初中末应病应医。以格局为纲领，三传四课所现之格局纲领应病应医。

第十篇，占疾病与求医。先立纲领：用日干代表病人本身，日干上所乘的神与将，就应在病人的元气强弱、能否支撑上；用日支代表病症，日支上所乘的神与将，就应在病势的轻重进退上。用三传分应头、中、尾，三传所现的神将，依次应发病、缠绵、痊愈或危殆三段。再用课体格局作全局的纲领，三传四课所结成的格局，总管这一场病的生死与医药的效验。以下分「问病」与「问医」两路取用神。

问病 以白虎为病患，白虎与所乘之将应病患。以病煞为病，病煞与所乘之神应病，所临之将应经络。以病人本命为病人，本命与所乘之神应病人，所临之将应病人。以类相为病人，类相与所乘之神将应病人。以死煞绝煞为死，死煞绝煞与所乘之神应死，所临之将应死期。以长生煞为寿，长生煞与所乘之神应寿。以临官煞为禄，临官煞与所乘之神应禄，所临之将应食期。以马煞为行动，马煞与所乘之神应行动，所临之将应行期。

专问病情，取八项用神。以白虎代表病患本身——白虎主灾病；看白虎和它所乘的将，断病来得凶不凶。以病煞代表所患之病，看病煞和所乘之神，断病的性质；再看它所临的那一位，配卷五「脏腑」一门，推断病在哪一条经络、哪一处脏腑。以病人的本命代表病人，看本命和所乘之神，断病人的根本气数；再看所临的那一位，参断病人眼下的处境。又以类相取病人之象，看类相之支和所乘的神将，断病人的形貌与体质。以死煞、绝煞代表死亡，看这两煞和所乘之神，断有无死象；再看所临的那一位，定死期。以长生煞代表寿元，看长生煞和所乘之神，断还有多少寿数。以临官煞代表禄——人有禄则能进饮食；看临官煞和所乘之神，断禄气存否；再看所临的那一位，定能进食的日期。以马煞代表行动，看马煞和所乘之神，断病人能否起身走动；再看所临的那一位，定能行动的日期。

问医 以长生煞为医生、为药草，长生煞与所乘之神应医生药草，所临之将应医室方、病退期。 问病问医，视干支三传占时本命所现神将，并应视神将一一详其所属何煞，并较所临何煞，其干支等处所现神将仍与干支等处所现神将相较，更较其所现之格局，方可定其病医焉。

专问求医服药，只取一项用神：以长生煞代表医生，同时也代表所服的药草——长生是生机所在，医与药都以救活人命为事，故同取此煞。看长生煞和它所乘的神，断这位医生高明不高明、这剂药对不对症；再看它所临的那一位，定该往哪个方位去寻医求药（医家所居之方），以及病势退去的日期。 总断之法：占病占医，要把日干、日支、三传、占时、本命各处所现的神将，连同上述各项用神，逐一详辨它属于哪一种神煞，再比较它所临的是哪一种神煞；干支等处所现的神将彼此还要互相比较；最后参较所结成的格局，然后才能断定这场病是生是死、这个医是对是错。

讼罪占第十一 问讼问罪 以干为己，干上所乘之神将应己。以支为彼，支上所乘之神将应彼。以三传为初中末，三传所现之神将初中末应讼应罪。以格局为纲领，三传四课所现之格局纲领应讼应罪。

第十一篇，占词讼与刑罪。先立纲领：用日干代表兴讼或涉讼的自己一方，日干上所乘的神与将，就应在我方的强弱曲直上；用日支代表对方，日支上所乘的神与将，就应在对头一方的情形上。用三传分应头、中、尾，三传所现的神将，依次应告状、审理、结案三段。再用课体格局作全局的纲领，三传四课所结成的格局，总管这场官司的输赢与罪责的轻重。以下分「问讼」与「问罪」两路取用神。

问讼 以类相为讼人，类相与所乘之神将应讼人。以类相为讼事，类相与所乘之神将应讼事。以朱雀为呈状、为拘禀，朱雀与所乘之神应呈状拘禀，所临之将应呈状日差票期。以六合为中证人，六合与所乘之神将应中证。以鬼煞为官，鬼煞与所乘之神应官，所临之将应讯期。以寅为书吏，寅将与所乘之神书吏。以勾陈为拘差，勾陈与所乘之神应拘差，所临之将应拘期。以绝煞为息讼，绝煞与所乘之神应息讼，所临之将应息期。

专问词讼，取七项用神。以类相取对讼之人的形象——照卷五类相各门，按所现之支断对方是什么身份的人。又以类相取所讼之事的性质，看类相之支和所乘的神将，断这场官司为何而起。以朱雀代表呈状与拘禀公文——朱雀主文书；看朱雀和所乘之神，断状纸能否递进；再看它所临的那一位，定呈状之日与差票发出之期。以六合代表中人与证人，看六合和所乘的神将，断证人是否有利于我。以鬼煞代表审案的官长，看鬼煞和所乘之神，断官长偏向哪一边；再看所临的那一位，定过堂讯问的日期。以寅代表书吏——寅主案牍文书之人；看寅位之将和所乘之神，断经手书吏的向背（底本「所乘之神书吏」，「神」下脱一「应」字）。以勾陈代表拘拿的差役，看勾陈和所乘之神，断差役何如；再看所临的那一位，定拘捕的日期。以绝煞代表讼事了结——绝为断绝之位；看绝煞和所乘之神，断能否息讼；再看所临的那一位，定罢讼的日期。

问罪 以刑煞为刑，刑煞与所乘之神应刑，所临之将应刑日刑方。 问讼问罪，视干支三传占时本命所现神将，并应视神将一一详其所属何煞，并较所临何煞，其干支等处所现神将仍与干支等处所现神将相较，更较其所现之格局，方可定其讼罪焉。

专问刑罪，只取一项用神：以刑煞代表刑罚——即前卷所立的地支三刑；看刑煞和它所乘的神，断刑责的轻重有无；再看它所临的那一位，定用刑的日子与受刑的方位（如发配何方、囚系何处）。 总断之法：占讼占罪，要把日干、日支、三传、占时、本命各处所现的神将，连同上述各项用神，逐一详辨它属于哪一种神煞，再比较它所临的是哪一种神煞；干支等处所现的神将彼此还要互相比较；最后参较所结成的格局，然后才能断定这场官司的输赢与刑罪的轻重。