六壬銀河櫂 · 第 5 卷

發用寅鬼路未鬼門相加，乘絕，作日鬼；或天鬼臨日，鬼胎。辰戌乘蛇虎作月厭為用，及八專獨腳課者，怪胎。天后乘天罡加日辰，與子孫乘元武天空；三傳剋日，傳見日或胎神生氣值空亡；或胎神乘死氣者，俱主墮胎小產。巳地不足東南，亥天不滿西北。日返吟，與子孫乘蛇勾，而作空亡六害者，非胎。

辨別是不是真胎：發用是寅（鬼路）與未（鬼門）相加，又乘絕地而充當日干的官鬼；或者「天鬼」加臨日干——這都主是「鬼胎」（假孕）。辰、戌乘「螣蛇」「白虎」又充當「月厭」而作發用，以及占得「八專課」「獨腳課」，主是怪胎。「天后」乘「天罡」（辰）加臨日干日支，而子孫爻乘「元武」「天空」；三傳剋日干，三傳中見日干或胎神、生氣落了空亡；或者胎神乘「死氣」——這些都主墮胎小產。巳位在東南而地不足，亥位在西北而天不滿，本就有缺陷之象；再占得日的「返吟課」，而子孫爻乘「螣蛇」「勾陳」又落空亡、犯六害，那就根本不是胎。

剛日比日上神旺相為男，不比休囚為女。柔日上神比，旺相為女，不比休囚為男。課傳純陰者孕男，陰極陽生。純陽者孕女，陽極陰生。傳入陽及陽多為男，傳入陰及陰多為女。日上二課發用為男，辰上二課發用為女。晝貴加正時男，夜貴加正時女。

辨男女：陽日（甲丙戊庚壬）占，日干上的神與日干同類而旺相，主生男；不同類且休囚，主生女。陰日（乙丁己辛癸）占，日干上的神與日干同類而旺相，主生女；不同類且休囚，主生男。四課三傳全是陰支，反主懷男，因為陰到極處陽就生；全是陽支，反主懷女，因為陽到極處陰就生。三傳落入陽支或陽支居多，主男；落入陰支或陰支居多，主女。發用取自日干上的頭兩課，主男；取自日支上的後兩課，主女。晝貴人加在正時上，主男；夜貴人加在正時上，主女。

貴神乘子、午、卯、酉，加寅、申、巳、亥；及巳午見龍，或蛇虎見辰戌伏吟，乘天空者，皆主雙胎。

判斷雙胞胎：「天乙貴神」乘子、午、卯、酉而加在寅、申、巳、亥之上；以及巳、午見「青龍」；或者「螣蛇」「白虎」見辰、戌而課得「伏吟」，又乘「天空」——這些都主懷雙胎。

日上神吉，生男必佳。辰上神吉，生女必正。乙合龍常，課傳並用，或三傳見六合青龍者，並主男良女淑。空勾元虎，課傳並見，或日生三傳，或日辰上下刑沖破害，發用又乘凶將，或太歲與日辰入傳，及入傳而相刑，或白虎加正時發用，及課傳狡童泆女者，並主生男女不肖。

判斷子女賢與不賢：日干上的神吉，生的男孩必定優秀；日支上的神吉，生的女孩必定端正。「天乙」「六合」「青龍」「太常」這幾位吉將在課傳中一併取用，或者三傳中見「六合」「青龍」，都主生的男孩善良、女孩賢淑。反過來，「天空」「勾陳」「元武」「白虎」在課傳中一併出現；或者日干去生三傳而自身洩氣；或者日干日支上下刑沖破害而發用又乘凶將；或者太歲與日干日支入三傳、入傳後又互相刑；或者「白虎」加在正時上並作發用；以及占得「狡童」「泆女」這類課——都主生的子女不成器。

干上神脫支上神；或三傳脫支；或辰生日，日生三傳；或三傳遞生，而不乘凶將；或三傳逢大煞空亡，及傳退茹；或發用子加戌，又作血支血忌；或傳內有白虎乘子孫；或日辰入傳，而辰脫日，如丁酉日伏吟三傳酉未丑；或天空乘日支生傳；三傳或青龍乘酉，為產門而逢沖動；或天后乘旬丁，及天乙順行者；並主速而易產。

推臨產快慢難易，先說順產之象：日干上的神洩脫日支上的神；或者三傳洩脫日支；或者日支生日干、日干又生三傳（氣一路向外走）；或者三傳層層相生而不乘凶將；或者三傳逢「大煞」和空亡，以及三傳是退行的「連茹課」；或者發用是子加在戌上，又充當「血支」「血忌」；或者三傳裡有「白虎」乘著子孫爻；或者日干日支入三傳而日支洩脫日干之氣，譬如丁酉日占得伏吟課，三傳是酉、未、丑；或者「天空」乘日支來生三傳；或者「青龍」乘酉——酉是產門——而正逢沖動；或者「天后」乘本旬「丁神」，以及「天乙貴人」順行——這些都主產得快而順利。

干上神合支上神，或三傳合支，或三傳逢三合、六合及傳進亥子丑例，或發用血支、血忌，沖動浴盆煞，而無吉神良將，或勾陳臨子孫與入傳而辰合日，或課傳回環而不見沖神者，皆主緩而難產。月厭帶生氣者產速，帶死氣者產凶。申加巳、亥、辰、戌發用，曰天盤地結，產凶。逆三傳者難產，如亥戌酉。又逆向三傳如亥酉未名倒拔蛇，主產速。

再說難產之象：日干上的神與日支上的神相合；或者三傳與日支相合；或者三傳逢三合、六合，以及三傳前進如亥、子、丑這樣一路相連；或者發用是「血支」「血忌」，沖動了「浴盆煞」而又沒有吉神良將；或者「勾陳」加臨子孫爻併入三傳而日支又與日干相合；或者課傳首尾迴環而不見沖神——這些都主拖得久、生得難，因為氣被合住而不肯脫出。「月厭」帶「生氣」，生得快；帶「死氣」，生產有凶險。申加在巳、亥、辰、戌上並作發用，叫「天盤地結」，生產凶險。三傳逆行的（如亥、戌、酉）主難產；但若是逆著隔位而傳（如亥、酉、未），叫「倒拔蛇」，反主生得快。

天后螣蛇遲延日辰，若見青龍當酬心願。六合為用急換眠床，朱雀扶爻口舌驚產。蛇在末傳產後身災，蛇在初傳帶疾夾產。月生月也，以發用之三合定之，如用亥則卯未月生之例；日生日也，以發用之刑沖定之，如用子則刑卯午寅，主卯午日生之例；時生時也，以用後之一辰定之，如用子時亥時生之例，兼看月破。

預推分娩的日子時辰。「天后」「螣蛇」當值，產期要拖延日辰；若見「青龍」，則如願順產。「六合」作用神，要趕緊換產床，說明就要生了；「朱雀」扶著爻位，主因口舌爭吵而受驚早產。「螣蛇」落在末傳，產後母體有災；螣蛇落在初傳，主胎兒帶病而生、生得費力。推月份，就用發用的三合來定，譬如發用是亥，亥卯未三合，就主卯月或未月生；推日子，就用發用的刑沖來定，譬如發用是子，子刑卯、子沖午、子與寅相鄰相續，就主卯日或午日生；推時辰，就取發用後面一位來定，譬如發用是子，就主亥時生——同時還要兼看「月破」的影響。

若天空、白虎乘日干之脫氣，或作大煞，而一無羈絆者，主當日生；其時則以日干之長生定之，如甲生於亥之例。又法：月將加時，視勝光之下日生。又天空及白虎所臨地盤之日生，或破今日胎神之日生。又以月將加傳送，視年命上得陽神，即生。發用空亡，傳歸實地；與柔日昴星，及伏吟無丁馬，皆數月而生。

若「天空」「白虎」乘著日干的脫氣之神，或者充當「大煞」，而全無牽絆阻滯，主當天就生；時辰則按日干的長生位來定，譬如甲木長生在亥，就主亥時。另一法：把月將加在占時上排盤，看「勝光」（午）下面所對的那一支，就是分娩之日。又「天空」「白虎」所臨地盤之支所對的日子，或者沖破今日胎神的那個日子，也主分娩。又把月將加在「傳送」（申）上排盤，看本命行年上得到陽神，就立刻要生。若發用落空亡而三傳歸到實地，以及陰日占得「昴星課」，還有「伏吟課」而沒有「丁神」「驛馬」——這些都主還要過幾個月才生。

傳順貴順，或戌加亥者，順生。亥為頭，戌為足。傳逆貴逆，或亥加戌者，逆生。伏吟不動，干支克刑，神將俱凶者，不能產。婦人行年上乘吉神將旺相，而干上神將亦吉者，母子俱吉。

胎產的種種變異。三傳順行、貴人也順行，或者戌加在亥上，主順產——因為亥在上為頭、戌在下為足，頭先出來。三傳逆行、貴人也逆行，或者亥加在戌上（頭下腳上），主逆產。占得「伏吟課」而靜止不動，日干日支又互相刑剋，神將也都凶，主生不下來。產婦行年上乘吉神吉將而當令旺相，日干上的神將也吉，主母子都平安。

干上神克支上神；或六合所乘神克天后所乘神；或墓神覆支；或不見刑沖；或三傳克支，蛇虎入傳，而支乘死氣；主損母。支上神克干上神；或天后所乘神克六合所乘神；或墓神覆干，而不見刑沖；或三傳剋日，蛇虎入傳，而干乘死氣者，並主損子。干支上相互克，或六合天后相刑，及日辰上神、三傳俱空者，母子俱損。伏吟元武加日辰者，生而殘疾。庚午日干上乘白虎，與卯加辰作天空，生而缺唇。

日干上的神剋日支上的神；或者「六合」（子）所乘之神克「天后」（母）所乘之神；或者墓神蓋在日支上；或者課中不見刑沖來解；或者三傳剋日支、「螣蛇」「白虎」入三傳而日支乘「死氣」——這些都主損傷母親。反過來，日支上的神剋日干上的神；或者「天后」所乘之神克「六合」所乘之神；或者墓神蓋在日干上而不見刑沖來解；或者三傳剋日干、螣蛇白虎入三傳而日干乘死氣——這些都主損傷胎兒。若日干日支上互相剋，或者「六合」「天后」互相刑，以及日干日支上的神和三傳都落空亡，則母子俱損。占得「伏吟課」而「元武」加臨日干日支，主生下來有殘疾。庚午日日干上乘「白虎」，又有卯加在辰上而充當「天空」，主生下來是兔唇。

日為我，辰為彼。日上空亡，我不必往。辰上空亡，彼必不見，或彼不在。辰生日，訪之有益。辰剋日，或辰上見刑沖破害，訪之徒勞。日德旺相，二貴加臨日辰有情，一見如故。我克他，畏而不出；他克我，情意難親。

占登門拜訪，以日干代表我，日支代表對方。日干上落空亡，我不必去；日支上落空亡，對方必定不見我，或者根本不在家。日支生日干，去訪有好處；日支剋日干，或者日支上見刑、沖、破、害，去了也白跑。日干的「日德」當令旺相，晝夜兩貴人加臨日干日支而彼此有情，主一見如故。我去克他，他會畏懼躲著不出來；他來克我，情意難以親近。

課得返吟及柔日昴星，或課體不備，俱主不見。返吟遠出。轉蓬、元首、三交、知一、彈射等課，皆主訪謁。用神與所往方之神三合、六合；或日貴、或日德發用；或日克用神者，必見。用神剋日者，不見。小吉臨辰，或太乙登明加日上者必見。斗罡加孟，必見；加仲可得，加季不出。戌亥加辰巳，為天頭加地足，可見。辰巳加戌亥，為地足加天頭，不見。類神臨日辰或發用，必見。類神不入課傳，或空亡，難見。

占得「返吟課」以及陰日的「昴星課」，或者課體不齊備，都主見不著；返吟還主對方遠出在外。占得「轉蓬」「元首」「三交」「知一」「彈射」這些課，都主適宜拜訪。用神與所往方位的神構成三合、六合；或者日干的貴人、「日德」作發用；或者日干克用神——這些都必定能見到。用神反過來剋日干，見不到。「小吉」（未）加臨日支，或者「太乙」（巳）「登明」（亥）加在日干上，必定能見。「天罡」（辰，即斗罡）加在四孟上，必見；加在四仲上，可以見到；加在四季上，對方不出門。戌、亥加在辰、巳上，是「天頭加地足」，能見；辰、巳加在戌、亥上，是「地足加天頭」，見不著。所訪之人的類神加臨日干日支或作發用，必見；類神不入四課三傳，或者落空亡，難見。

天乙為大貴人，太常為部院臺省，青龍為二千石，勾陳為將軍，朱雀為長吏，天后為婦人之類。

訪謁所求之人的類神：「天乙」是身份最高的大貴人，「太常」代表各部院和臺省的官員，「青龍」代表二千石一級的太守，「勾陳」是將軍，「朱雀」是主管一方的長吏，「天后」是婦人，其餘照此類推。

月將加時，視天罡臨日辰者，必遇。在日前為已過，在日後為未來。又絳宮時未至，明堂時必遇，玉堂時已過。

約期會面想知道能否遇上：把月將加在占時上排盤，看「天罡」（辰）——它若加臨日干日支，必定遇得著；它排在日干之前，說明約期已經過了；排在日干之後，說明時候還沒到。又按建除十二神看時辰：值「絳宮」之時，人還沒來；值「明堂」之時，一定能遇上；值「玉堂」之時，人已經走了。

謁貴須視天乙與日辰相生，貴人喜；與日辰相剋，貴人怒。日辰貴人相加，在天乙之家，有事難到。臨子午可待；臨丑為入廟，在家不出見；臨寅申，出門遠行；臨卯，在舍北人家，或舟車出外；臨辰戌為入獄，有病不出；臨巳近出，明日見；臨未為入房飲酒，不出；食神皆支，亦主飲食，用旬遁觀之，如甲食丙，乙食丁之例。臨酉在家，或途中遇。臨亥弔唁可待。

拜謁貴人要看「天乙」：它與日干日支相生，貴人心中喜悅；相剋，貴人動怒。日干日支與貴人相加，而貴人正在自己的本家之位，說明他有事難以到場。再按天乙所臨之支分說：臨子、臨午，可以等他；臨丑，是「入廟」，他在家卻不出來見客；臨寅、臨申，他出門遠行去了；臨卯，他在住處北邊的人家，或者乘船坐車出外；臨辰、臨戌，是「入獄」，他有病不出門；臨巳，他出門不遠，明天可以見；臨未，他進屋飲酒去了，不出來——按遁干看，凡屬日干食神的地支也都主飲食，如甲的食神是丙、乙的食神是丁之類；臨酉，他在家，或者能在路上遇見；臨亥，他去弔喪了，可以等。

如甲德在寅，則視地盤寅位上所乘神將。乘天乙，貴人悅。螣蛇，貴人口舌。朱雀，彼有文書事。六合，彼有交易事。勾陳，防爭鬥。青龍，可求財。天空，有虛詐。白虎，彼有喪服。太常，主留飲。元武，彼有失脫事，太陰，彼有陰私事。天后，彼有婚姻事，或在妓館歌樓。

還要看「日德」的陰神。譬如甲日的德在寅，就看地盤寅位上所乘的神將：乘「天乙」，貴人心情愉悅；乘「螣蛇」，會與貴人生口舌；乘「朱雀」，對方正忙文書之事；乘「六合」，對方有交易之事；乘「勾陳」，要提防爭鬥；乘「青龍」，可以向他求財；乘「天空」，其中有虛假欺詐；乘「白虎」，對方家中有喪事；乘「太常」，他會留你飲宴；乘「元武」，對方有失竊走失之事；乘「太陰」，對方有隱私之事；乘「天后」，對方有婚姻之事，或者人正在妓館歌樓。

辰上剋日者，受，反上不受。又視所獻物之類神，與貴人相和及日辰上相生者，吉。

附獻禮送物之占：日支上的神剋日干，對方肯收；反過來上神不克，就不收。再看所獻之物的類神，它與貴人和洽、又與日干日支上的神相生，主吉。

宙朱雀所乘神，與天乙所乘神相生相合者，可達；否則不達。

附投遞書信之占：看「朱雀」所乘之神與「天乙」所乘之神，兩者相生相合，書信能送到；否則送不到。（句首「宙」字當為「審」字之訛，底本如此，今照錄。）

視類神所乘神與日相生相合，或加日辰，或發用者，必遂；否則不遂。如求財視青龍，文書視朱雀，飲食衣服視太常之例。

附有所求托之占：看所求之事的類神，它所乘之神與日干相生相合，或者加臨日干日支，或者充當發用，所求必定如願；否則不成。譬如求財就看「青龍」，求文書就看「朱雀」，求飲食衣服就看「太常」，其餘照此類推。

日為客，辰為主。日凶辰吉，所往難言；日吉辰凶，許而空返。日辰相生合，或上下交互作合，不待啟口，有望必諧。日上神克辰，人言誠實。辰上神剋日，人言虛誑。課傳六陽，宜公不宜私。六陰，宜私不宜公。類神見三合六合，所圖為實。見天空旬空，所圖為虛。去辱喜空，求寧喜實。三合緩而牽眾，六合傾刻事成。丁馬並見，雖伏吟亦宜動。干支乘旺，則宜靜不宜動。

占謀事，以日干代表客（求人的一方），日支代表主（被求的一方）。日干凶而日支吉，此行結果難說；日干吉而日支凶，對方雖然答應了，去了也空手而回。日干日支相生相合，或者上下交互成合，不必開口所求就能如願。日干上的神剋日支，主對方說的是實話；日支上的神剋日干，主對方說的是謊話。四課三傳六位皆陽，宜辦公事不宜辦私事；六位皆陰，宜辦私事不宜辦公事。所謀之事的類神見三合、六合，圖謀的是實事；見「天空」和旬空，圖謀的是虛事。要擺脫屈辱之事，喜見空亡；要求得安寧之事，喜見實地。三合雖能成事但緩慢而且牽連眾人，六合則頃刻之間事就辦成。「丁神」「驛馬」一併出現，即使占得「伏吟課」也適宜行動；日干日支乘旺氣，則宜靜守不宜妄動。

自干傳支者，我求人。自支傳干者，人求我。上克下事起男了在外，下賊上事起女人在內。知一卦，事起比鄰。巳亥相加，有兩事。涉害虎視，更多災。反吟失所。伏吟退滯。九丑三陰悲辛，天獄天禍遭賊。三合勾虎，同伴相害；連茹剋日，兄弟為奸。先刑後合，則先難而後易。先合後刑，則始易而終難。

三傳由日干傳向日支，是我去求人；由日支傳向日干，是人來求我。上神克下神，事情起於外面的男子（底本「男了」當作「男子」，照錄不改）；下神賊上神，事情起於家內的婦女。占得「知一課」，事情起於近鄰。巳、亥相加，主同時有兩樁事。占得「涉害課」而「白虎」在旁虎視，災禍更多。占得「返吟課」，主失其常所；占得「伏吟課」，主退縮停滯。占得「九丑」「三陰」，主悲苦辛酸；見「天獄」「天禍」，主遭盜賊。三合局中帶「勾陳」「白虎」，主同伴相害；「連茹課」而剋日干，主兄弟做出奸邪之事。先刑而後合，先難後易；先合而後刑，開始容易結局艱難。

三傳遞生而生日者，事雖大而必就；三傳遞克而我日者，事雖小而終乖。傳貴皆順事多順，傳貴皆逆事多逆。太歲月將發用者，大事皆宜。三傳平穩而將吉者，小事可就。鬼在孟則尊長之事難圖，在仲則自身同輩之事難圖，在季則陰小卑幼之事難圖。類神旺可圖現在，相可圖將來，休囚可圖已往。

三傳層層相生最終生日干，事情雖大也必定辦成；三傳層層相剋最終克到我日干（底本「而我日者」當作「而克我日者」，脫一「克」字，照錄不改），事情雖小終究要出岔子。三傳與貴人都順行，事情多順；都逆行，事情多逆。太歲或月將作發用，大事都相宜。三傳平穩而天將吉，小事可以辦成。官鬼落在四孟，尊長的事難圖；落在四仲，自己和同輩的事難圖；落在四季，婦女小輩的事難圖。類神當旺，可以圖眼下的事；相氣，可以圖將來的事；休囚，只能追想已經過去的事。

如所謀望之類神見於課傳，或干支上神比和而乘吉將，或干支上神旺相相生，無刑沖剋害，縱有而復相合。又乘吉將，或發用所乘吉將與日相合而不空亡，或三傳退連茹而遇空亡。經云：腳踏空亡進用宜是也。或年命上神相生相合，而不刑沖空陷，或貴登天門，神藏煞沒，或貴神覆日，或三傳俱吉者，皆可謀望。

以下都是可以放手去謀的課象：所謀之事的類神出現在四課三傳中；或者日干日支上的神彼此比和又乘吉將；或者日干日支上的神旺相相生，沒有刑沖剋害，縱然有也隨即被合住；又乘吉將；或者發用所乘吉將與日干相合而不落空亡；或者三傳是退行的「連茹課」而恰逢空亡——經文說「腳踏空亡進用宜」，正是指此，退中逢空反而可以進取；或者本命行年上的神相生相合而不遭刑沖、不落空陷；或者占得「貴登天門」「神藏煞沒」；或者貴神蓋在日干之上；或者三傳全吉——這些都可以謀望。

如所謀望之神不見於課傳，假如求財無財神之類，或干支上下相剋及刑沖破害，或發用與日辰刑沖破害又乘凶將，或日上與發用俱值空亡，或發用空亡又乘天空，或三傳空陷，或干支坐墓與墓神覆日、墓神覆用而無沖破，或日辰年命上所乘神將皆凶而發用復凶者，皆不可謀望。

以下都是不可謀望的課象：所謀之事的類神不出現在四課三傳中，譬如求財卻沒有財爻之類；或者日干日支上下相剋並有刑沖破害；或者發用與日干日支刑沖破害又乘凶將；或者日干上和發用都落空亡；或者發用落空亡又乘「天空」；或者三傳都落空陷；或者日干日支坐在墓上，以及墓神蓋在日干之上、墓神蓋在發用之上而沒有沖破來解；或者日干日支和本命行年上所乘的神將都凶，發用也凶——遇上這些就不要去謀。

發用關格，而復乘凶將；或干支俱吉，而三傳獨足；或破碎發用，而復乘凶將；或類神雖見而墮空亡與刑沖破害；或歲破月破並見三傳，而類神為歲破月破；或蛇雀太陰作類神，而乘發用來剋日；或勾空、空亡、元武作類神，而日干發用並乘；或三傳之將先見武后見勾；或命上神剋日上神；或三傳初克末；或三傳見類神而休囚者，皆主謀望不成。

再說謀事不成的課象：發用犯「關格」而又乘凶將；或者日干日支雖吉而三傳只是自成一路、與我無涉；或者「破碎煞」作發用又乘凶將；或者類神雖然出現卻落空亡、又遭刑沖破害；或者「歲破」「月破」一併出現在三傳，而類神正是歲破月破；或者「螣蛇」「朱雀」「太陰」充當類神，乘著發用來剋日干；或者「勾陳」「天空」、空亡、「元武」充當類神，而日干和發用都乘著它們；或者三傳的天將先見「元武」後見「勾陳」；或者本命上的神剋日干上的神；或者三傳中初傳克末傳；或者三傳雖見類神卻休囚無氣——這些都主謀事不成。

發用日德合，而復乘吉將；或支雖凶，而三傳俱吉；或類神初見，而不空亡，不刑沖破害；或日上神與命上神相合；或日上神克命上神，而類神發用而乘吉將；或太歲月將作貴神發用；或年命上神為日貴、為福德，而與年命比和，不刑沖破害；或旬甲加旬己，假如甲子旬，子遁甲，巳遁己，子加巳乃甲己合也，六甲旬中十干惟此、子加丑支合也，又名牛女合，而乘吉將；或傳見成神；或傳見類神旺相；或三傳末克初；或日上發用乘龍常而不克者；皆主謀望有成。土日見龍克，水日見常克。

以下都是謀事可成的課象：發用是日干的「日德」並與之相合，又乘吉將；或者日支雖凶而三傳全吉；或者類神一出現就在初傳，而且不落空亡、不遭刑沖破害；或者日干上的神與本命上的神相合；或者日干上的神克本命上的神，而類神作發用又乘吉將；或者太歲、月將充當貴神並作發用；或者本命行年上的神正是日干的貴人或「福德」，又與本命行年比和而不遭刑沖破害；或者本旬遁甲之支加在遁己之支上——譬如甲子旬中，子遁得甲、巳遁得己，子加在巳上就是甲己相合，六甲旬裡十天干中只有這一組能這樣相合；子加在丑上則是地支六合，又叫「牛女合」——而且乘著吉將；或者三傳中見到「成神」；或者三傳中類神當令旺相；或者三傳末傳克初傳；或者日干上和發用乘著「青龍」「太常」而不來克我。這些都主謀事有成。要注意：土日見「青龍」（木）反被克，水日見「太常」（土）反被克，那就另當別論了。

類神旺相者速，休囚者遲。劫煞發用者速，驛馬發用者遲。成神在初傳者速，成神在末傳者遲。日德作類神而發用者速，巳亥作類神而發用者遲。類神臨卯酉者速，臨辰戌者遲。三傳不離四課，而末傳歸日速。三傳離日遠，而末傳空陷者遲。天乙順行在日前者速，逆行在日辰後者遲。月將加日辰者速，用長生事遲，用旺事速，用墓事止，用解神空亡事散。用起太歲不出一年，用起月將不出一月，用日則本日，用時則本時，節候皆可類推。

謀事快慢與成敗的推法：類神旺相則快，休囚則慢。「劫煞」作發用則快，「驛馬」作發用反慢。「成神」在初傳則快，在末傳則慢。「日德」充當類神而作發用則快，巳、亥充當類神而作發用則慢。類神加臨卯、酉則快，加臨辰、戌則慢。三傳不離開四課範圍而末傳歸到日干上，快；三傳離日干遠而末傳落空陷，慢。「天乙貴人」順行且排在日干之前，快；逆行且排在日干日支之後，慢。月將加臨日干日支，快。用神在長生之地則事情遲緩，在旺地則事情迅速，在墓地則事情停止，遇「解神」和空亡則事情消散。發用起自太歲，不出一年應驗；起自月將，不出一月；起自日則應在當天；起自時則應在當時；至於節氣物候，也都可以照此類推。

以初傳為我，中傳為所託幹辦人，末傳為他。若中傳與初傳末傳生合比和者，吉。傳有太陰主託人，太常立處見其真。若居四季多誠意，餘將徒勞枉用心。

附託人辦事之占：以初傳代表我，中傳代表受託去辦事的人，末傳代表事情所關涉的對方。若中傳與初傳、末傳都相生相合或比和，主吉。歌訣說：三傳中有「太陰」，主適宜託人；「太常」所立之處能見到實情。這兩位天將若落在辰戌丑未四季之地，受託者多有誠意；換了別的天將，就是白費心思。

凡課傳見空元，不可委託。遙克、彈射可托，日上生辰可托。申巳相加第二第四課發用，隔手託人。傳過日辰天乙前，託人失期。午加卯，託人失節。戌加亥見吉將，宛轉託人而遂。子加戌作元后，空無實處。曲直課宜委曲託人。

凡四課三傳中見「天空」「元武」，不可託人。占得「遙克課」「彈射課」，可以托；日干上的神生日支，也可以托。申、巳相加而由第二課或第四課發用，主要轉手托第二個人。三傳越過日干日支而排在「天乙貴人」之前，主受託人誤了期限。午加在卯上，主受託人失了信義。戌加在亥上又見吉將，主輾轉託人而終於辦成。子加在戌上又充當「元武」「天后」，主空口無憑、落不到實處。占得「曲直課」，宜於婉轉迂迴地託人。

宜托何人，視下類神。如天乙為職官，陰、勾、空、寅、午、戌為卒及下賤人。天后子酉為陰人，太常為尊長，白虎帶喪吊為孝服人。又天后為關節神，作夜將生日辰，宜托陰人。

該托什麼人，看下面這些類神：「天乙」是有職位的官員；「太陰」「勾陳」「天空」和寅、午、戌代表兵卒和下等人；「天后」以及子、酉代表婦女；「太常」代表尊長；「白虎」帶「喪門」「弔客」代表戴孝之人。此外「天后」是疏通關節之神，若它作夜間之將而來生日干日支，就宜於托婦女去辦。

日為行人，辰為家，凡占白虎乘潤下臨地盤申子辰，必問行人也。日辰上下相生比和、三合六合者，歸。刑沖破害者未歸。日上神克辰上神，辰上神又剋日上神，來遲。用神在今日支前者，已動。在今日支後及得伏吟，未動。伏吟任信，剛柔遲速。末傳上克下者方動，下賊上者將到，上下相生者不動。返吟不來。

占外出的人，以日干代表行人，日支代表家。凡占卜時「白虎」乘「潤下課」而加臨地盤的申、子、辰，來問的必定是行人之事。日干日支上下相生比和，或成三合、六合，主人要回來；有刑、沖、破、害，主還沒回來。日干上的神剋日支上的神，日支上的神又反過來剋日干上的神，主來得遲。用神排在今日日支之前，人已經動身；排在今日日支之後，或者占得「伏吟課」，人還沒動身。占得伏吟只能聽憑消息，還要按陽日陰日分遲速。末傳上神克下神，人才剛動身；下神賊上神，人快到了；上下相生，人不動。占得「返吟課」，人不回來。

傳神剋日為飛神，行人至。以鬼死之日為至期。假如壬辰日傳見土，土死於卯，當卯日至。日克傳神為伏神，行人不來。凡占行人，只視發用向背日干，如甲乙日用巳午為向日，行人來；用亥子為背日，行人不來。

三傳之神剋日干，叫作「飛神」，主行人到來；到達的日子取官鬼死絕之日。譬如壬辰日占，三傳中見到土（土是壬水的官鬼），土死於卯，就該卯日到。反過來日干克三傳之神，叫作「伏神」，主行人不來。凡占行人，只看發用是朝著日干還是背著日干：譬如甲日、乙日屬木，發用是巳、午（木所生的火，氣向外發而回顧本身），叫「向日」，行人要來；發用是亥、子（生木之水，氣尚在後），叫「背日」，行人不來。

年命遠離支辰間，地角天涯難會面。日辰若也互相旺，從此團圓中繾綣。天干若見墓神加，此日行人準到家。若使臨於生旺地，歸期縱有亦須差。間傳進向有阻絕，絕神入用歸心切。正時為用即時來，三傳俱順卻徘迴。

歌訣說：本命行年遠遠離開日支的位置，那就天涯地角難以會面；日干日支若能互相當旺，從此就團圓親密。日干上若見墓神加臨，這一天行人準定到家；若行人所臨是生旺之地，他在外過得舒服，歸期即使有也要錯過。三傳是隔位相傳而向前推進的，路上有阻隔斷絕；「絕神」作發用，反倒歸心急切。正時充當發用，人立刻就到；三傳全都順行，人卻還在外面徘徊。

白虎行年道路神，傳逢天馬向門迎。三傳皆逆行人至，朱雀之陰是信神。卯酉為隔子午關，天罡加處季多艱。津關風雨還須阻，天地氤氳道路間。

歌訣續說：「白虎」和行年都是主道路的神，三傳中若逢「天馬」，就可以到門口去迎接了。三傳全都逆行，行人反而到；「朱雀」的陰神則是主音信之神。卯、酉是阻隔，子、午是關口，「天罡」（辰）所加之處若在四季之支，路上艱難就多。渡口關卡再遇風雨，還要受阻；天地之氣交蒸瀰漫，人便滯留在道路之間。

行人暫出而欲知歸者，以本人出門之時加於今日支上，視天罡下為至期。假令人以昨日巳時行，今日癸丑日占，即以巳加丑，則天罡下是子，決其子日到。天乙臨日辰或天罡加季者，當剋期速到。

行人只是暫時出門而想知道何時回來：把此人出門的那個時辰加在今日的日支上排盤，看「天罡」（辰）下面所對的那一支，就是到達之期。譬如某人昨天巳時出門，今天是癸丑日來占，就把巳加在丑上，排出天盤後天罡下面對著子，就斷他子日到家。若「天乙」加臨日干日支，或者「天罡」加在四季之支上，主如期迅速到達。

以月將加正時，視天罡下，臨孟為未來，仲為半路，季則即到。若逢天罡乘天馬，其至尤速 。

人去的地方不遠卻久久不歸：把月將加在正時上排盤，看「天罡」（辰）下面所對之支——落在四孟（寅申巳亥），人還沒動身；落在四仲（子午卯酉），人在半路上；落在四季（辰戌丑未），馬上就到。若天罡又乘著「天馬」，到得更快。

視四課內，或見類神有氣，及人宅或乘馬臨日辰之墓；或干支相會；或干加支；或墓覆干支；或天驛二馬乘支；或日辰上見天罡；或馬逆傳逆；或三傳不離日辰；或行人本命發用；或初空末實；或初傳是日之絕神，如甲乙日初傳申之類；或初傳是日之官鬼飛神；或初傳日末傳辰；或末傳歸日辰上。

人出門已久，判斷他歸不歸。以下都是要歸之象：四課之內見到行人的類神有氣，以及類神入宅或乘驛馬加臨日干日支的墓上；或者日干日支相會；或者日干加在日支上；或者墓神蓋住日干日支；或者「天馬」「驛馬」二馬乘在日支上；或者日干日支上見「天罡」（辰）；或者驛馬逆行、三傳也逆行；或者三傳不離開日干日支；或者行人的本命作發用；或者初傳空而末傳實；或者初傳是日干的絕神，如甲日乙日以申為絕之類；或者初傳是日干的官鬼飛神；或者初傳是日干、末傳是日支；或者末傳歸到日干日支之上。

假如日干在東南，傳歸其上者，當日到。日干在西北，傳歸基個者，三日五日至。又日干在東與南，酉若臨之，即歸。日干在西與北，卯臨之，亦歸也；或末傳是日墓；或是二馬之墓；或白虎乘二馬；或三傳游神臨墓臨絕，及剛日伏吟傳順，柔日伏吟傳逆；皆主歸。歸期則視游神下神。如游神是子，子臨寅，則寅日或寅時至。

譬如日干在東南方，三傳歸到它上面，當天就到；日干在西北方，三傳歸到那一位上（底本「基個」二字有訛，照錄不改），三五天內到。又日干在東方或南方，酉若加臨其上，人立刻回來；日干在西方或北方，卯加臨其上，也回來。此外，末傳是日干的墓，或者是天馬驛馬二馬的墓；或者「白虎」乘著二馬；或者三傳中的「游神」落在墓上絕上；以及陽日占得伏吟而三傳順行、陰日占得伏吟而三傳逆行——都主人要歸。至於歸期，就看「游神」下面所對之神：譬如游神是子，子加臨在寅上，那就寅日或寅時到。

又或以末傳所合為至期，斬關課以天罡下辰為至期。天乙臨門即至。加日為為用，三日內歸。德合發用乘馬，一二日至。傳退而未加卯，當日至。末傳近日，旦暮當至。正時發用，或臨日辰，當時至。太陽入傳，行人即到，二馬尤的。

另外幾種定歸期的法子：取末傳所合之支為到達之期；占得「斬關課」，取「天罡」（辰）下面所對之支為到達之期。「天乙貴人」臨於門戶（卯酉），人立刻就到；天乙加在日干上並作發用，三天內歸。「德合」作發用又乘驛馬，一兩天就到。三傳退行而未加在卯上，當天到。末傳逼近日干，早晚就到。正時充當發用，或者正時加臨日干日支，當時就到。太陽（月將）入三傳，行人馬上到；若再有天馬、驛馬二馬，更加確實。

行人絕無音耗，課傳又不甚了了，則察其人行年與本日，日干須要天盤歸得地盤，其歸之順逆，準於貴人。假如甲午日，丑將午時，酉辰亥三傳，其行年立未，未上是寅，主不歸。因初傳酉加寅，酉金克甲木，天上甲難還地下甲也。又卯酉為行人門戶，天乙逆行，卯門上戌，戌加卯，為關格，戌中有辛，辛克寅，行人待過門還家，而門上神克年上神，天上寅難還地下寅也。

若行人音信全無，課傳又看不分明，就要察看此人的行年和當天的日干：關鍵在天盤的日干能不能回到地盤的日干本位上；至於歸途的順逆，則以貴人的順行逆行為準。舉例：甲午日，丑將、午時，三傳是酉、辰、亥，此人行年立在未，未上得寅——這主不歸。因為初傳酉加在寅上，酉金克甲木，天盤的甲回不到地盤的甲。再者卯、酉是行人的門戶，此課貴人逆行，卯這道門上是戌，戌加在卯上成了「關格」，戌中藏辛金，辛又克寅；行人要過了這道門才能還家，而門上之神克他行年上的神，所以天盤的寅也回不到地盤的寅。

又假如甲子日亥將丑時占，三傳戌申午，其行年在午，得上是辰，主必歸。日上子加寅，天上甲還得地下甲，天乙逆行，卯門上是丑，行年上辰，與門上丑不相剋，天上辰還地下辰，又不必過門，辰上寅與辰中乙又相比，故必歸。

再舉一例：甲子日，亥將、丑時占，三傳是戌、申、午，此人行年在午，午上得辰——這主必歸。因為日干上是子加在寅上，天盤的甲能回到地盤的甲；貴人逆行，卯這道門上是丑，行年上是辰，辰與門上的丑不相剋，天盤的辰能回到地盤的辰；何況他並不需要經過這道門，而辰上的寅與辰中所藏的乙木又是同類相比——所以斷定必歸。

行人年命入宅者，即歸。行年在支上而課發用入傳者歸。不入傳及入傳而與支不和者，不吉。行年臨孟吉，巳亥歸，寅申不歸，臨仲病，臨季凶。行年在六辛之下者，必逢盜賊劫奪。

行人的本命行年落進宅位（日支）的，立刻就歸。行年落在日支上而課的發用又入三傳的，歸；若不入三傳，或者入了三傳卻與日支不和，不吉。行年加臨四孟為吉，其中巳、亥主歸，寅、申主不歸；加臨四仲主生病；加臨四季主凶。行年落在遁干六個辛字之下的，路上必定遇到盜賊搶劫。