六壬銀河櫂 · 第 6 卷

千里外與二三千里行人，視大將軍殺下之辰。大將軍，三年一移，寅卯辰在子，巳午未在卯，申酉戌在午，亥子丑在酉。如殺在卯，卯臨子，則決其子月歸。然必視行人天上行年度限了，方用此方推之。度限者，日月二馬為限，卯酉是也。又以陰陽出入之路為期，子午是也。

行人在千里之外乃至兩三千里外的，看「大將軍」煞下面所對之支。大將軍三年移換一位：太歲在寅、卯、辰三年居子位，在巳、午、未三年居卯位，在申、酉、戌三年居午位，在亥、子、丑三年居酉位。譬如大將軍煞在卯，卯加臨在子上，就斷他子月歸。不過必須先看行人天盤上的行年已經走過「度限」，才能用這一法來推。所謂度限，就是以日馬、月馬為界限，也就是卯和酉兩位；又以陰陽出入的道路定期限，也就是子和午兩位。

凡行年在寅、卯、辰、巳、午、未，或行人在東南方，則以地下酉為限，以子上神為至期。假如行年在未，視天上小吉過酉，為行人已發。子上見土神，戊己日至；見金神，庚午日或申酉日至也。

凡行年落在寅、卯、辰、巳、午、未這半圈，或者行人身在東南方，就以地盤的酉位為界限，以子位上的神來定到達之期。譬如行年在未，看天盤的「小吉」（未）已經越過酉位，說明行人已經動身；再看子位上得什麼神——得土神，戊日己日到；得金神，庚午日或申日酉日到。

行年在申、酉、戌、亥、子、丑，或其人在西方，則以地盤卯為限，以午上神為至期。假如行年立酉，視天上從魁在西方，其人仍舊未動。在北方為已發，過卯為度限。而以午上所臨神決其歸之月數。

行年落在申、酉、戌、亥、子、丑這半圈，或者行人身在西方，就以地盤的卯位為界限，以午位上的神來定到達之期。譬如行年立在酉，看天盤的「從魁」（酉）仍在西方，說明此人還沒動身；若它已轉到北方，說明已經出發；越過卯位，就算走完了度限。然後用午位上所臨之神來判定他歸來的月份。

千里視歲支下神，五百里視月建下神，百里外視日干下神，五十里視正時下神；末傳墓而乘虎者，歸當病；年命與三傳皆不遇財，或財落空亡，或財乘元武者，歸而無財。年命上乘敗氣者，歸不如意。雀虎交車臨卯酉上，主夜宿關外。訣云若逢關隔夜關門是也。

按路程遠近取用也不同：千里之外看太歲支下面所對的神，五百里看月建下面的神，百里以外看日干下面的神，五十里看正時下面的神。末傳是墓而又乘「白虎」，主人回來時帶著病。本命行年和三傳都不見財爻，或者財爻落空亡，或者財爻乘「元武」，主人回來兩手空空。本命行年上乘著敗氣，主歸來不如意。「朱雀」「白虎」交車相臨而落在卯、酉上，主夜裡宿在關外——口訣所謂「若逢關隔夜關門」就是指這個。

視天上行年下神，便知向何方去；視行年上神，則知從何方來。

不知道行人在什麼地方：看天盤行年下面所對的那一支，就知道他往哪個方向去了；看行年上面所乘的那一支，就知道他從哪個方向來。

視其人年命上神一作行年所臨，以先天數子午九，巳亥四合定其路程一作上下相乘，如子九午九，二九十八斷。如近，則一進十，十進百。若在遠方，則一進百，十進千。若上神旺相，又當倍而進之，否則但進無倍，而程途之遠近明矣。

不知道路程遠近：看此人本命行年上所乘之神（一本作行年所加臨之支），用先天數來合算路程——先天數中子、午都是九，巳、亥都是四（一本作上下兩支相乘，如子九午九，二九一十八）。若人在近處，就把個位進作十位、十位進作百位；若在遠方，則個位進作百位、十位進作千位。上神若當令旺相，還要在此基礎上加倍；不旺相就只進位不加倍。這樣路程的遠近就清楚了。

假如命上見子，是九數，年上見亥則四數一作行年亥，下臨子，合成十三數，進作一百三十里，冬占水旺，倍作二百六十里。若又遠地方，則進而倍，作二千六百里也。

舉例說明：本命上見子，子的先天數是九；行年上見亥，亥的數是四（一本作行年是亥，下面臨著子）。九加四合成十三，進位算作一百三十里。若在冬天占，水氣當旺，加倍就是二百六十里。若人在更遠的地方，就再進一位並加倍，那就是兩千六百里。

天乙落空，或成喜二神見而空陷，或支上陰陽不和，或日辰上天將入廟，或日克初傳，或日墓發用，或自墓傳生，或用神空亡，或類神或年上神空亡及不入傳，或二馬空亡，或馬臨長生如寅為馬，臨亥為戀廄，或馬入墓絕如寅馬入未墓，或入申絕，為縛足，或馬被合巳馬臨申，或剛日伏吟傳逆，柔日伏吟傳順，或進連茹；或天盤要歸地盤，而卯酉門上神剋日干與年，及日上神剋日與年者，皆主不歸。

斷人不歸的種種課象：「天乙貴人」落空亡；或者「成神」「喜神」二神雖見卻落空陷；或者日支上陰神陽神不和；或者日干日支上的天將「入廟」（安居不動）；或者日干克初傳；或者日干的墓神作發用；或者從墓地傳向生地；或者用神落空亡；或者類神、行年上的神落空亡或不入三傳；或者天馬驛馬二馬落空亡；或者驛馬落在長生之地——譬如寅為驛馬而臨在亥上，是馬戀著馬廄不肯走；或者驛馬落入墓地絕地——譬如寅馬入未為墓、入申為絕，是馬被縛住了腳；或者驛馬被合住——譬如巳馬臨在申上，巳申相合；或者陽日占得伏吟而三傳逆行、陰日占得伏吟而三傳順行；或者三傳是前進的「連茹課」；或者天盤要回歸地盤，可是卯、酉這兩道門上的神剋日干和行年，以及日干上的神剋日干和行年——這些都主人不歸。

稽留而不得歸者，視類神上所乘之將決之。如類神是卯，卯上乘天乙，是為貴人所留；乘陰與後，是婦女所留也。以所至為樂地而不肯歸者，則類神臨長生，或旺祿與驛馬臨長生也。中道有阻而不能歸者，則剛日昴星，或加酉發用，與發用斬關，或犯天車煞，或馬在中傳，或課得間傳之類也。

若是被人留住而回不來，就看類神上所乘的天將來斷。譬如類神是卯，卯上乘「天乙」，就是被貴人留住；乘「太陰」「天后」，就是被婦女留住。若是把所到之處當成樂土而不肯回來，那就是類神落在長生之地，或者旺氣、祿神與驛馬都落在長生之地。若是中途受阻而回不來，那就是陽日占得「昴星課」，或者用神加在酉上而發用，或者發用犯「斬關」，或者犯「天車煞」，或者驛馬落在中傳，或者占得「間傳課」這一類。

病而不歸者，則行人年上值病符乘凶將之類也。死而不歸者，則行人本命上值墓神，乘凶將，馬臨空絕，或犯往亡煞之類也。信神發用者，人未歸而信先至，更視信神下神。如信神是酉，酉臨子，遠在子月，近在子日。信神見而空亡者，雖寄信而不至家。若無書信而口傳口信，則必類神作信神，或日上神不傷辰上神者，為實。如蛇、虎、陰、空乘辰戌加日上，或見謾語煞者，為虛。

若是因病而不歸，那就是行人行年上正值「病符」又乘凶將之類。若是已經死了而不歸，那就是行人本命上正值墓神又乘凶將，驛馬落在空亡絕地，或者犯了「往亡煞」之類。「信神」作發用，主人還沒回來而信先到；再看信神下面所對之神——譬如信神是酉，酉加臨在子上，路遠則應在子月，路近則應在子日。信神雖出現卻落空亡，主雖然捎了信卻送不到家。若沒有書信而只是口頭傳話，那就要類神充當信神，或者日干上的神不傷日支上的神，這話才是真的；如果「螣蛇」「白虎」「太陰」「天空」乘辰、戌加在日干上，或者見到「謾語煞」，這話就是假的。

用神與日生比者，有信。剋日者，亦有信。申為朱雀，音書必發於中途。若雀之陰見罡乘虎，主凶信，見龍常乙合，有好音。

用神與日干相生或比和，主有音信；用神剋日干，也主有音信。申位是「朱雀」的旺地，主書信是在半路上發出的。若「朱雀」的陰神見「天罡」（辰）又乘「白虎」，主是凶信；若見「青龍」「太常」「天乙」「六合」，就有好消息。

其人近則以月將加正時，而視天罡，天罡加日辰者，如期而至。臨於日前，亦至。臨於日後，不來。遠期則視戲神，如戲神是巳，巳加子，則子日或本日子時到。

約期相會想知道對方來不來：若人在近處，就把月將加在正時上排盤，看「天罡」（辰）——天罡加臨日干日支，主如期而至；落在日干之前，也來；落在日干之後，不來。若是遠期之約，就看「戲神」：譬如戲神是巳，巳加臨在子上，那就子日到，或者當天的子時到。

其人遠則如占行人例，而兼視類神。要天上類神至地盤類神，若門上神及地盤類神上神不克類神者，必來。門上神及地盤類神上神克類神者，皆主不來。轉法順逆，視天乙所行旦順夜逆之例。

若人在遠處，就照占行人的通例來推，同時兼看類神：要天盤的類神能走到地盤類神的本位上；若卯酉門上的神以及地盤類神上面的神都不克這個類神，他必定來；若門上之神和地盤類神上的神克它，就都主不來。至於推轉的順逆方向，按「天乙貴人」白天順行、夜裡逆行的規矩來定。

以月將加日支，視正時上所得神。辰、戌、子、午即至。寅、申、丑、未後到。卯酉半路而回。巳亥不來。墓神覆日，或發用占，家人則來，外人則否。

呼喚下人想知道他來不來：把月將加在日支上排盤，看正時那一位得什麼神——得辰、戌、子、午，立刻到；得寅、申、丑、未，稍後才到；得卯、酉，走到半路又折回去了；得巳、亥，不來。若墓神蓋在日干上，或者以墓神作發用來占，那麼自家人會來，外人就不來。

類神生日干者為父，生日支者為母。日干相比，陽兄弟陰姐妹。日干生者子孫，陽男陰女。日干克者正財妻，偏財妾。貴人視天乙，官吏文書視功曹朱雀。父母視太常。兄弟視太乙太陰。妻妾婦女視二后。朋友夫婿視青龍。子孫媒妁視六合。僕視河魁天空，婢視從魁太陰。軍卒視勾陳。僧道術士視太沖。醫巫視傳送。病人與喪殯視白虎。

呼喚何人就取何類神。按生克分六親：生日干的是父親，生日支的是母親；與日干同類的，陽支為兄弟、陰支為姐妹；日干所生的是子孫，陽支為男、陰支為女；日干所克的，正財是妻、偏財是妾。按神將分：貴人看「天乙」，官吏和文書看「功曹」（寅）與「朱雀」，父母看「太常」，兄弟看「太乙」（巳）與「太陰」，妻妾婦女看「天后」和陰后二后，朋友和夫婿看「青龍」，子孫和媒人看「六合」，男僕看「河魁」（戌）與「天空」，婢女看「從魁」（酉）與「太陰」，軍卒看「勾陳」，僧道術士看「太沖」（卯），醫生與巫師看「傳送」（申），病人與喪葬看「白虎」。

紉齋斷案：昔一友人占一吏何以不到，課得貴人臨日，天后作支德加支，日辰上下交車作合，斷被婦人羈絆，後聞梅撫憲屬其帶眷回鄉，此課驗矣。

李紉齋記的一則斷案：從前有位友人占問一名吏員為什麼不到，課得「天乙貴人」加臨日干，「天后」充當「支德」而加在日支上，日干日支上下交車相合。我斷他被婦人絆住了。後來聽說是梅巡撫吩咐他帶著家眷回鄉，這一課就應驗了。

日為人，辰為行意。辰上神生日干上神；或日干臨支；或魁罡臨日辰年命；或天馬驛馬及旬丁臨日辰發用；或日上旺相而斗罡加季；或巳亥加卯酉發用；或伏吟返吟見丁馬；或卯車午馬入傳；或卯午加申；或太常衣服行李乘午並白虎；皆主必行。

占出行，以日干代表人，日支代表出行的意願。以下都主一定成行：日支上的神生日干上的神；或者日干加臨日支；或者「河魁」「天罡」加臨日干、日支、本命、行年；或者「天馬」「驛馬」和本旬「丁神」加臨日干日支並作發用；或者日干上旺相而「天罡」（辰）加在四季之支上；或者巳、亥加在卯、酉上並作發用；或者占得「伏吟」「返吟」而見到丁神驛馬；或者卯（車）與午（馬）入三傳；或者卯、午加在申上；或者「太常」主衣服行李而乘午，又與「白虎」並見。

白虎為道路之神，乘子午二馬入傳，在天乙前者，速行。訣云：白虎出行威風凜凜。又白虎臨戌亥為天地頭，臨辰巳為地足，不論入傳不入傳，並主行動。魁罡加本日者，不得已而行。戌加申，辰加寅，在日辰年命上發用者，出行吉。申作二馬，名馬帶金鈴，最利出行。

「白虎」是主道路之神，它乘子、午和天馬驛馬二馬而入三傳，又排在「天乙貴人」之前的，主動身很快。口訣說：「白虎出行，威風凜凜。」又白虎加臨戌、亥叫「天地頭」，加臨辰、巳叫「地足」，不論它入不入三傳，都主要出行。「河魁」「天罡」加在本日日干上，主是不得已才動身。戌加在申上、辰加在寅上，落在日干日支或本命行年上並作發用的，出行吉利。申充當天馬驛馬，叫「馬帶金鈴」，最利於出行。

辰剋日上神，或辰上剋日上，或干支墓日，或日上休囚，及斗罡加孟，或日辰上下互相剋而用起天乙，或日墓發用而無沖破，或二馬並三合六合，或值空亡及傳之戀廄，或伏吟返吟無丁馬者，皆主不行。關格或臺土當門，辰加支及關，可出行。

以下都主走不成：日支剋日干上的神；或者日支上的神剋日干上的神；或者日干日支成為日干的墓；或者日干上休囚無氣；以及「天罡」（辰）加在四孟之支上；或者日干日支上下互相剋而發用起自「天乙貴人」；或者日干的墓神作發用而沒有沖破來解；或者天馬驛馬二馬被三合、六合合住；或者落空亡以及三傳中驛馬「戀廄」不肯走；或者占得伏吟、返吟而沒有丁神驛馬。若課犯「關格」，或者土神擋在門口，只要日支加臨本支並沖開關口，還是可以出行。

傳退逢馬，謂之回馬，不利行動。發用天盤地結申加辰戌巳亥，或元武乘日鬼發用者，防寇盜剽掠。六辛下不可行。朔日忌北行，望日忌南行，上弦忌西行，下弦忌東行。所出之方上神克行年，商賈無利，行兵征戰大凶。如行南方，午上見亥，行年在巳，乃方上克巳也。游都臨日辰行年，出行逢盜。辰戌乘六合加卯酉，官鬼乘元陰，加財爻，皆主私遁。

三傳退行而又逢驛馬，叫作「回馬」，不利於行動。發用犯「天盤地結」（申加在辰、戌、巳、亥之上），或者「元武」乘日干的官鬼作發用，都要提防強盜搶劫。遁干六個辛字下面的方位不可去。初一忌向北走，十五忌向南走，上弦忌向西走，下弦忌向東走。所去方位上的神若克行年，商人此行無利，出兵打仗更是大凶——譬如要往南走，午位上見亥，而行年在巳，那就是所去之方的上神來克巳。「游都煞」加臨日干日支或行年，出行會遇到強盜。辰、戌乘「六合」加在卯、酉上，以及官鬼乘「元武」「太陰」又加在財爻上，都主是偷偷逃走。

日為陸，辰為水，日上神將吉，宜陸行。辰上神將吉，宜從水。太沖為舟車，旺相則完固，囚死則破損。太沖乘蛇虎入傳者，行輿壞。登明神后臨太歲或蛇臨地盤亥卯者，主翻船。巳加亥見元武，白浪滔天。酉加卯遇白虎，舟楫損折。傳月厭臨卯，風濤驚恐。

走水路還是走陸路：以日干代表陸路，日支代表水路。日干上的神將吉，宜走陸路；日支上的神將吉，宜走水路。「太沖」（卯）代表船和車，旺相則船車完好堅固，囚死則破損。太沖乘「螣蛇」「白虎」入三傳，主車輛損壞。「登明」（亥）「神后」（子）加臨太歲，或者「螣蛇」臨在地盤的亥、卯上，主翻船。巳加在亥上又見「元武」，主白浪滔天。酉加在卯上又遇「白虎」，主船槳折斷。三傳中「月厭」加臨卯位，主風浪驚人。

登明加孟有風，加仲風緩，加季無風。又丙子、癸未、癸丑三日為觸水龍，不可渡江。又太歲為風波，月建見午亦是，月建為白浪，日建為覆舟，歲後一辰為河伯，月建見壬癸亦是。

渡河過湖之法：「登明」（亥）加在四孟上有風，加在四仲上風勢和緩，加在四季上無風。又丙子、癸未、癸丑這三天叫「觸水龍」，不可渡江。此外太歲主風波（月建上見午也是同樣），月建主白浪，日建主翻船，太歲後一位主河伯（月建上見壬、癸也是同樣）。

三傳純陽為晴，木神多者主風，純陰而土神多者陰，水神多者雨。

路上的天氣：三傳全是陽支主晴，其中木神多的主颳風；三傳全是陰支而土神多的主陰天，水神多的主下雨。

日為客，辰為主，辰上神生日，或生日上神可留客；若值旺相，主人仁厚。辰上神剋日，更乘凶將，或日上見蛇、虎、魁、罡，或辰上見登明乘天空，或辰上見午酉，或行年命上見二后者，皆宜急去勿停。又月將加時，視天上丙巳壬亥上為宿處。視天盤丙壬下者，即在巳亥兩方。丙課在巳，壬課在亥。丙戊祿居巳，壬祿居亥。假如甲子日順數至寅見丙，申上見壬之例。

投宿旅店之法：以日干代表客人，日支代表店主。日支上的神生日干，或生日干上的神，主可以留宿；若又當令旺相，主人還很仁厚。若日支上的神剋日干，又乘凶將；或者日干上見「螣蛇」「白虎」「河魁」「天罡」；或者日支上見「登明」（亥）乘「天空」；或者日支上見午、酉；或者行年本命上見「天后」「太陰」二后——都該趕緊離開，不要停留。又把月將加在占時上排盤，看天盤遁干丙、地支巳，以及遁干壬、地支亥所在之處，就是可宿之地。看天盤丙、壬下面所對的，也就在巳、亥兩方——因為丙祿在巳，壬祿在亥，丙戊同宮寄祿於巳，壬寄祿於亥。譬如甲子日，從甲子順數遁干到寅位見丙，到申位見壬，就取這兩處。

月將加正時，視天罡加孟路在左，加仲路在中，加季路在右。又罡加六陽宜左，加六陰宜右。又宜從中末方轉天罡而行，即得正路。又天盤寅申下亦可求路。

迷路時的占法：把月將加在正時上排盤，看「天罡」（辰）——加在四孟上，正路在左；加在四仲上，正路在中；加在四季上，正路在右。又天罡加在六個陽支上宜往左走，加在六個陰支上宜往右走。還可以從中傳、末傳所指的方向轉向天罡所在而行，就能找到正路。另外天盤寅、申下面所對的方位，也可以去問路尋路。

月將加正時，向丑未下可得飲食。又渴尋卯未，飢尋戊己謂日遁所臨辰也。又途中遇人饋憎酒食。當以月將加時視日辰上，見辰戌子卯巳者，不可食，餘無害。

路上飢渴求食之法：把月將加在正時上排盤，往丑、未下面所對的方位去，能得到飲食。口渴就找卯、未兩方，飢餓就找遁干戊、己所在之處（即日辰遁干所臨的地支）。又若路上遇人贈送酒食，該把月將加在占時上排盤看日干日支上——見到辰、戌、子、卯、巳，這食物不能吃；見到其餘各支，吃了無妨。

月將加時視神后，加孟善人，加仲商賈，加季奸惡。來而持刀杖者，日辰上見亥、子、巳、卯為賊寇，見辰、戌、寅、申是吏卒，見酉午為逃亡之人，見丑未為送喪之人。若子加卯者，為冤仇也。

看見有人迎面走來時的占法：把月將加在占時上排盤看「神后」（子）——加在四孟上是好人，加在四仲上是商人，加在四季上是奸惡之徒。若來人手持刀棍，就看日干日支上：見亥、子、巳、卯，是盜賊；見辰、戌、寅、申，是差役兵卒；見酉、午，是逃亡的人；見丑、未，是送葬的人。若是子加在卯上，那來的是冤家仇人。

月將加時，視鬧方上。見天乙太常是尊貴呼攏。龍合是歌樂。勾陳是爭鬥。朱雀為官吏口舌。天空是學館。白虎是殺傷，或為喪殯。太陰為禱祀。天后則為爭訟。

聽到遠處喧鬧鼓譟的占法：把月將加在占時上排盤，看喧鬧那個方位上得什麼天將——見「天乙」「太常」，是尊貴之人在呼喝聚眾；見「青龍」「六合」，是歌舞奏樂；見「勾陳」，是打架鬥毆；見「朱雀」，是官吏在爭吵；見「天空」，是學堂裡的聲音；見「白虎」，是有人被殺傷，或是出殯；見「太陰」，是在祭祀禱告；見「天后」，則是有人爭訟。

直符，口舌論事；往亡，災厄死亡；劫奪，初臨懸胎；天車、天坑、天猴，車損馬倒，又爭訟；飛廉，凶傷禍災；轉煞，君子宜行赴任，小人家凶出門；游都、魯都，防盜；關神，謀事阻礙；空亡，失脫無成；鬼，災；墓，阻滯；螣蛇，憂驚頭痛；朱雀，口舌喧爭；勾陳，阻礙；白虎，傷；太陰，淹滯；元武、天空，盜賊及人失脫；六合、天后，婦女損害。

出行所忌的各種神煞：「直符」，主口舌爭論；「往亡」，主災厄死亡；「劫奪」，若在初傳又逢「懸胎」尤忌；「天車」「天坑」「天猴」，主車損馬倒，又主爭訟；「飛廉」，主凶險傷害與禍災；「轉煞」，君子適宜出行赴任，小人則家中凶而不宜出門；「游都」「魯都」，要防盜；「關神」，主謀事受阻；「空亡」，主失落無成；官鬼，主災；墓神，主阻滯。天將方面：「螣蛇」主憂驚頭痛；「朱雀」主口舌喧爭；「勾陳」主阻礙；「白虎」主傷損；「太陰」主淹留拖延；「元武」「天空」主遇盜賊和人財失落；「六合」「天后」主被婦女所害。

月將加時，視式中干傷及天罡加孟，勿往前；支傷及罡加後，勿退後；時傷及罡加仲，勿居中。

身處險境時的占法：把月將加在占時上排盤，看課式——日干受傷，以及「天罡」（辰）加在四孟上，不要往前走；日支受傷，以及天罡加在后位，不要往後退；占時受傷，以及天罡加在四仲上，不要停在中間。

月將加時，視支神，上下旺相相生，或登明乘貴、合、龍、常、陰者，家中平安。支辰上下休囚相剋者，不安。或登明乘朱雀，主口舌火災。勾陳主爭訟。螣蛇主火燭驚恐。白虎主疾病死喪。元武主盜賊走失。

在外思念家中的占法：把月將加在占時上排盤，看日支上的神——上下旺相相生，或者「登明」（亥）乘「天乙」「六合」「青龍」「太常」「太陰」，主家中平安。日支上下休囚相剋，主家中不安。若「登明」乘「朱雀」，主家裡有口舌和火災；乘「勾陳」，主有爭訟；乘「螣蛇」，主火燭之驚；乘「白虎」，主疾病死喪；乘「元武」，主遭盜賊或有人走失。

天目酉下，天耳卯下察之。

刺探機密的占法：「天目」在酉，就到酉下面所對的方位去看；「天耳」在卯，就到卯下面所對的方位去聽。

一視天目下，二視游神方，三視生氣方，四視戊己方如甲子旬中見辰巳，五支生旺方，六向天月德方，及天驛馬生旺之鄉。須與日辰相生合，不空亡刑害者，可隱避。又天盤丑及甲寅下可隱避。又天盤寅下為仙人道，申下為玉女道，皆可隱伏遁形。又春出寅入申，夏出申入寅，秋出午入子，冬出子入午，人尋不得。又子下最可藏形，卯下次之，酉下又次之。

要躲藏隱匿，可選六種方位：一看「天目」（酉）下面所對之方，二看「游神」所在之方，三看「生氣」之方，四看遁干戊、己之方（如甲子旬中戊在辰、己在巳），五看日支的生旺之方，六朝「天德」「月德」之方以及天馬驛馬的生旺之鄉。這些方位還須與日干日支相生相合，不落空亡、不遭刑害，才可以藏身。此外，天盤丑位和遁干甲、地支寅下面所對之處也可以躲。又天盤寅下面叫「仙人道」，申下面叫「玉女道」，都能隱伏遁形。還有：春天從寅方出去、往申方藏，夏天從申方出去、往寅方藏，秋天從午方出去、往子方藏，冬天從子方出去、往午方藏，別人就找不著。又子下面最能藏身，卯下面次之，酉下面再次之。

惟魁罡不可往。歌曰：除定危開卯未方，龍常陰后可逃藏。傳進無鬼可進，有鬼當止。傳退有鬼莫退，無鬼可退。傳生旺宜遠，休囚宜近。魁罡爭走，丑未緩緩。避災宜向洩鬼方。如甲宜向壬癸亥子及丙丁巳午方吉，庚辛申酉方凶。最忌天盤空亡方、旬中六辛方、月厭游都方。若日辰刑剋，或三傳見鬼及生氣克天目，或白虎帶煞者，皆不能逃匿。

只有「河魁」「天罡」所在之處不能去。歌訣說：建除十二神中的「除、定、危、開」四日，以及卯方未方，加上「青龍」「太常」「太陰」「天后」所在，都可以逃藏。三傳前進而沒有官鬼，可以往前走；有官鬼就該停下。三傳後退而有官鬼，不要退；沒有官鬼才可以退。三傳當生旺，宜逃得遠；休囚則宜就近躲。逢「河魁」「天罡」要爭分奪秒地跑，逢丑、未則可以從容緩行。避災宜朝能洩掉官鬼之氣的方位走：譬如甲木以金為鬼，就宜往壬癸亥子（水洩金）和丙丁巳午（火克金）之方，吉；往庚辛申酉之方則凶。最忌天盤空亡之方、本旬六個辛字之方、以及「月厭」「游都」之方。若日干日支互相刑剋，或者三傳中見官鬼以及「生氣」反克「天目」，或者「白虎」帶凶煞，那就無論如何也躲不掉。

假如甲以未為貴，龍廟於寅臨申地，先伏西隅過酉時，便向寅方尋所止。才過寅時再宜下，尊此施行當獲福，廟神鬼賊若同居，切莫前趨當退伏。有如甲乙見申酉，陰廟荒祠休奔走。其間若不見冤詈，也有胥徒來把守。

舉例：甲日以未為貴人，「青龍」的廟在寅而此時臨在申地，那就先躲在西邊角落，過了酉時再往寅方去尋落腳處；剛過寅時又該另找地方隱下。照這樣行事必能得福。但若廟神與鬼賊同處一位，切不可再往前，應當退回去藏起來。譬如甲日乙日見到申、酉（木之官鬼當權），那麼陰森的廟宇和荒廢的祠堂就不要往裡跑了——那裡面就算不遇上冤鬼咒罵，也會有差役衙卒把守著。

視發用勝光，若在天乙前則先行向前，在天乙後則遲延落後。

與同伴走散後找人：看發用和「勝光」（午）——它排在「天乙貴人」之前，說明同伴已先走到前面去了；排在天乙之後，說明他拖延落在後頭。

日上財為外財，辰上財為內財，臨伏吟則近，臨丁馬則遠。日上神克命上神，為財神臨命。日干旺相有氣，則財可獲。囚死無氣，總屬空亡。水日逢丁，主財動，或得遠鄉財。遠行求財，要支上神克干上神，克必獲利。若干上神克支上神，不宜遠動，反有損失。

占求財，日干上的財爻是外來之財，日支上的財爻是家內之財；財爻落在「伏吟」上，財就在近處，落在「丁神」「驛馬」上，財在遠方。日干上的神克本命上的神，叫「財神臨命」。日干當令旺相有氣，財就求得到；日干囚死無氣，縱有財也等於空亡。水日遇上「丁神」，主財貨流動，或者能得遠方之財。遠行求財，要日支上的神剋日干上的神，能克才有利可圖；若反過來是日干上的神剋日支上的神，就不宜遠行，去了反有損失。

居家求財，只視用神，如發用是支之財、干之鬼方，得財之象也。反此反遭破失。初傳財又乘中庫，財利十倍。若末傳不克中傳，更可世守。財臨月建並太歲，宜求大財。財附二馬，宜遠方求財。然必行年旺相剋龍合，乃得。若求小財，只視發用，或占時，或財臨命，即可得。

在家求財，只看用神：發用若是日支的財爻、日干的官鬼所在之方，這才是得財之象；反過來則要破財損失。初傳是財爻而中傳又乘財庫，財利可得十倍；若末傳不來克中傳，這份財還能世代守住。財爻加臨月建和太歲，宜求大財；財爻附著天馬驛馬二馬，宜到遠方求財——但必須行年旺相而能剋制「青龍」「六合」，才真能到手。若只求小財，看發用，或者看占時，或者看財爻是否臨本命，就可以得。

求財喜財歸本庫，則財祿疊盈。如戊辰日子加辰，水歸本庫，財有餘而不散，忌自墓傳生。如辛亥日未加卯，三傳木局全作日財，然自庫傳出，先聚後散，財反歸他。忌財入鬼墓，主財消壞。如丁巳日，干上申，末傳戌為火庫，灼耗金財，財不能聚。更看墓上天將，審其破財之因。墓乘退悔殺，春未夏丑秋辰冬戌。

求財最喜財爻歸入自己的庫中，這樣財祿層層積滿。譬如戊辰日，子加在辰上，戊土以水為財，水歸辰庫，財有餘而不散。反過來忌諱從墓庫往外傳生：譬如辛亥日，未加在卯上，三傳合成木局全是辛金的財，可是這財是從庫裡傳出來的，先聚而後散，財終歸別人。也忌財爻落入官鬼的墓中，主財物消耗損壞：譬如丁巳日，日干上是申（丁火以金為財），末傳是戌為火庫，火庫燒灼金財，財就聚不住。還要看墓上所乘的天將，據以推究破財的緣由。若墓上乘著「退悔煞」（春在未、夏在丑、秋在辰、冬在戌），破財更是難免。

視青龍所臨之地，乘寅卯臨申酉為折足，主破財。

求財該往哪個方向：看「青龍」所加臨的地支，那一方就是財方。但若青龍乘寅、卯（木）而加臨在申、酉（金）之上，木被金傷，叫「折足」，反主破財。