六壬銀河櫂 · 第 7 卷

視財神所臨之辰，太歲以年計，月建月將以月計，干則本日，時則本時，節候依例而推。

何時得財：看財爻所加臨的那一位——落在太歲上，按年份算；落在月建、月將上，按月份算；落在日干上，就在當日；落在占時上，就在當時。至於節氣物候，也照這個例子推。

財爻有正有遁有暗，甲日四季為正財。如甲子旬見太乙為遁財，旬遁己巳是也。又如酉以寅為財，而初傳是亥，亥雖水而寅木生於亥，或初傳是未，未雖土而寅木墓於未。又如丁以金為為財，而課傳無申酉，三傳是丑戌未土局，為丁之傷官食神，土能生金，則申酉之財自此出矣。皆所謂有暗財也。

財爻分正財、遁財、暗財三種。甲日以土為財，辰戌丑未四季之支就是正財。所謂遁財，如甲子旬中見「太乙」（巳），旬中巳遁得己土，己就是甲的財，這叫遁財。所謂暗財，如酉金以寅木為財，初傳雖是亥水，可寅木長生在亥，寅從亥中生出，財就藏在亥裡；或者初傳是未土，未雖屬土，可寅木墓在未，財也藏在未裡。又如丁火以金為財，課傳中並無申、酉，但三傳是丑、戌、未合成土局，土是丁火的傷官食神，土又能生金，那麼申酉之財就從這土裡生出來——這些都叫暗財。

課傳俱見財神；或日辰上及命上俱下賊上而為財；或發用是暗財，而貴神為青龍；或課傳無財，而三傳為傷官食神；或日傳見於青龍之陰，青龍第二傳為日所克也；或旺財臨於行年之上，如行年立酉，春占寅卯臨酉之類；或行年上神克所往方上神；或青龍乘日辰上神而神繫日本生日之神；或日克初而三傳遞克；或日克末傳；皆主求財必得。

以下都主求財必得：四課三傳中都見財爻；或者日干日支上和本命上都是下神賊上神而正好成為財；或者發用是暗財而貴神正是「青龍」；或者課傳裡沒有明財，而三傳是傷官食神（能生財）；或者日干與三傳相接處見於「青龍」的陰神，即青龍的第二傳恰為日干所克；或者當旺的財爻加臨行年之上，譬如行年立在酉，春天占而寅、卯加臨在酉上之類；或者行年上的神克所去方位上的神；或者「青龍」乘日干日支上的神，而這個神正是日干本身所生之神；或者日干克初傳而三傳又層層相剋；或者日干克末傳。

神將生吉如上例而落空亡；或三傳皆財，而財多化鬼，如金以木為財，而三傳寅卯辰財，木多生火，反化為日鬼；或發用是日財，而將是天空，財因奴僕者反不成，或用財傳洩氣；及貪生敗死之地；或課傳無財而青龍入廟寅、入墓未；或青龍空亡，而日辰比肩劫財者，皆主無財。

反過來，以下都主無財：神將雖如上例那樣生我吉利，卻落了空亡；或者三傳全是財，可財太多反化為鬼——譬如金以木為財，三傳是寅、卯、辰全是財，木多則生火，火又是金的官鬼，財反成了害；或者發用是日干的財而所乘天將是「天空」，本想靠奴僕得財反倒不成，或者用神是財而三傳卻洩我之氣；以及財落在貪生忘克、敗死無氣之地；或者課傳無財而「青龍」入廟於寅、入墓於未；或者青龍落空亡，而日干日支上盡是比肩劫財來分奪。

土財忌見魁罡，如甲乙日見戌，戌中辛金刑剋，主因財惹禍，時加午未，主疾病。木財忌見朱雀，主紛爭。水財忌見四季，乘天乙遷移，勾陳訟，元武盜。火財忌四季刑剋，凶將主失利。歲月見劫沖破，主官傷。金財忌乘劫入墓，主老農訟田。

五類財各有所忌。土財（甲乙日以土為財）忌見「河魁」「天罡」：如甲日乙日見戌，戌中藏辛金來刑剋甲乙，主因財惹禍；若占時加在午、未上，還主生病。木財（庚辛日以木為財）忌見「朱雀」，主為財紛爭。水財（丙丁日以水為財）忌見辰戌丑未四季土來克：乘「天乙」主遷移，乘「勾陳」主訴訟，乘「元武」主被盜。火財（壬癸日以火為財）忌四季之支來刑剋，若又乘凶將，主折本失利；太歲、月建上再見「劫煞」和沖破，主因官事受損。金財（戊己日以金為財）忌乘「劫煞」又入墓，主與老農為田地打官司。

財神旺相則多。休囚則少。發用見財神則多，中末見財則少。類神見則多，伏則少。太歲作財神而乘青龍則多。時日作財神而乘他將則少。定以先天之數，如子午則二九十八，加以倍減之法。如子屬水，在冬季則加，在夏季則減，而多少自決。

財的多少：財爻旺相則多，休囚則少。財爻出現在發用上則多，只在中傳末傳出現則少。財的類神顯現則多，隱伏則少。太歲充當財爻又乘「青龍」則多；只是占時、日干充當財爻而乘別的天將則少。具體數目用先天數來定，譬如子、午都是九，二九一十八；再用加倍或減半之法調整——譬如子屬水，在冬天水旺就加倍，在夏天水衰就減半，多少自然就定出來了。

支來生日則易，支來剋日則難。財臨干則易，干臨財則難。財臨卯酉則易，臨關格則難。財臨發用則易，為末傳則難。日德日祿發用皆易；伏吟返吟入課並難。日上神和合則易，背馳則難。初剋日而日克中末，先難後易。日克初而中末剋日，則宜速取，緩則亡失。財爻害日生傳艱辛後得。

求財的難易：日支來生日干則容易，日支來剋日干則難。財爻加臨日干容易，日干反去加臨財爻則難。財爻落在卯、酉（門戶開通）容易，落在「關格」上則難。財爻在發用容易，在末傳則難。「日德」「日祿」作發用都容易；占得「伏吟」「返吟」而入四課都難。日干上的神與我和合容易，背離相沖則難。初傳剋日干而日干又克中傳末傳，先難後易；日干克初傳而中傳末傳反剋日干，就該趕快去取，拖久了財就沒了。財爻害日干卻去生三傳，主要歷盡艱辛以後才得到。

發用為支之財、日之鬼，求財可得。若發用是日之財，支之鬼，財將外人，自主破損。三傳與日比者，原屬眾人之事。帶刑沖破害者，則或爭鬥而得。財神旺相，而值空亡者，則可空手而求。太陰乘神適作日財者，財或無心而獲。財乘青龍為自然之財及公門書籍，或錢帛柴薪，或出自侯門巨室，並羽衣煉客之財。

求財的類推之法：發用是日支的財、日干的官鬼，財可以得到；若發用是日干的財、日支的官鬼，那財要歸外人，自己反有損失。三傳與日干同類比肩，這財本屬眾人共有之物。若帶刑、沖、破、害，則要經過一番爭鬥才得到。財爻旺相卻正落空亡，可以空手去求（無本得利）。「太陰」所乘之神恰好充當日干的財，主無心之中得財。財爻乘「青龍」，是自然而來之財，也主來自公門文書，或者錢帛柴薪，或者出自侯門大戶，以及道士鍊師一類人的錢財。

乘天乙為田宅、牛馬，或橋樑、遠處之財，或出貴官尊長。乘螣蛇為憂疑、驚恐、營運之財及賞賜、爐灶、管鑰、弓弩、婦人。乘朱雀為鬧市、口舌之財，及文字、六畜、交易，或尊長、宮娘、善人、使臣、土上。乘六合，為買賣、和合之財，及舟車、竹木或大夫商販、經行、術士、沙門。

財爻所乘天將不同，財的來路也不同。乘「天乙」：是田地房屋、牛馬之財，或者橋樑一類工程之財、遠處之財，或者出自顯貴官員和尊長。乘「螣蛇」：是憂疑驚恐之中經營得來的財，以及賞賜所得，又主來自爐灶、鎖鑰、弓弩之類器物和婦人。乘「朱雀」：是鬧市中、口舌爭競中得來的財，以及文書契約、六畜買賣、交易之財，或者出自尊長、宮中女子、善人、使臣，以及土地之上。乘「六合」：是買賣和合之財，以及舟車、竹木之財，或者出自大夫、行商、往來行旅、術士、僧人。

乘勾陳，為魚鹽、田土之財及文書、印信、賓質鱗介等，或二千石、書吏、惡人。乘天空，為虛詐之財，及墳墓宅舍、印信、獄具，或出自宮府、長者、僕隸、空門。乘白虎為道路、死喪、屠宰之財，及田園、湖蕩、大麥，或兵卒、僧道、市賈、喪門。乘太常，為衣服、醫藥、借貸之財，或羊酒，或出自貴人、長者、女親、武職、老人。

乘「勾陳」：是魚鹽、田土之財，以及文書、印信、抵押之物和魚鱉介甲之類，或者出自二千石的太守、書吏、惡人。乘「天空」：是虛詐得來之財，以及墳墓宅舍、印信、獄具之財，或者出自官府、長者、僕役、佛門。乘「白虎」：是道路上、喪事中、屠宰行當得來之財，以及田園、湖泊沼澤、大麥之財，或者出自兵卒、僧道、市井商販、辦喪事的人家。乘「太常」：是衣服、醫藥、借貸得來之財，或者羊酒之類，或者出自貴人、長者、女方親屬、武官、老人。

乘元武，為樓臺、倉庫之財，或鱗介、畜物、溷廁，或小兒、經人、盜賊、防從中阻隔。乘天后，為水利及酒醋之財，或出自婦女妻妾。又《畢法賦》云：傳鬼乘財之險危。為不正之財，或先鬼後財，或傳鬼化財，或元武臨財，俱是從危險而出，以不正得之。

乘「元武」：是樓臺、倉庫之財，或者魚鱉介甲、牲畜之物、糞廁之利，或者出自小孩、經手人、盜賊，但要防中間被人從中阻隔。乘「天后」：是水利以及酒醋之財，或者出自婦女妻妾。另外《畢法賦》說「傳鬼乘財之險危」，指的是不正當之財：或者三傳先見官鬼後見財，或者官鬼轉化為財，或者「元武」加臨財爻——這些都是從危險中弄出來的，以不正當的手段得到。

日為財，辰為債主，正時為欠債人，時上神生日，日上神生辰，或俱比和，或俱乘吉將，或辰上神克時上神，或類神發用索之即得。反此則無。知一、三交、轉蓬、彈射、贅婿、重審課，俱主索債。

附討債之法：以日干代表錢財，日支代表債主，正時代表欠債人。占時上的神生日干，日干上的神生日支，或者三者都比和，或者都乘吉將，或者日支上的神克占時上的神，或者財的類神作發用——這些情形去討都能要到；反過來就要不到。占得「知一」「三交」「轉蓬」「彈射」「贅婿」「重審」這幾種課，都主適宜討債。

剛日視日上神，柔日視辰上神，丑寅乘吉將，可得。巳午緩而終得，酉戌乘吉將即得。未申無酉，卯辰男子嗔，亥子婦人阻。若類神財、爻旺相者，不拘此類。

附借貸之法：陽日看日干上的神，陰日看日支上的神。得丑、寅而乘吉將，借得到；得巳、午，雖慢終究能借到；得酉、戌而乘吉將，立刻就借到。得未、申而不見酉，借不成；得卯、辰，男方發怒不肯借；得亥、子，被婦人從中阻攔。若財的類神和財爻當令旺相，就不受這些限制。

辰為主，干為客；支上克干利主，干上克支利客；支上旺相，乘吉將吉神者勝。如吉將不得地，被凶將乘旺刑在者反負。更觀三傳及年上吉凶。旬空方為孤，對沖為虛。坐孤擊虛者勝。

附賭博之占：以日支代表莊家（主），日干代表下場的人（客）。日支上的神剋日干，對莊家有利；日干上的神剋日支，對客方有利。日支上當令旺相又乘吉將吉神的一方能贏；若吉將不得其地，反被凶將乘旺來刑，那就要輸。還要看三傳和行年上的吉凶。本旬空亡所在之方叫「孤」，與它對沖的一方叫「虛」；坐在「孤」方而攻擊「虛」方的人能贏。

日為人，辰為物。買物則以辰為我，日為彼，用神為物。賣物則以日為我，辰為彼，用神為物。日傳辰則賣物成，辰傳日則賣物售。日辰俱吉，則物貴而宜賣。日辰俱傷，則物賤而宜買。日財旺相，物雖濫惡而必售。日辰上乘青龍而日辰克之，物雖珍異而必獲。

占買賣，以日干代表人，日支代表貨物。買東西時，以日支為我、日干為對方，用神代表所買之物；賣東西時，以日干為我、日支為對方，用神代表所賣之物。三傳由日干傳向日支，賣東西能成交；由日支傳向日干，貨物能脫手。日干日支都吉，物價高而適宜賣出；日干日支都受傷，物價低而適宜買進。日干的財爻旺相，貨色雖然低劣也必定賣得掉。日干日支上乘「青龍」而日干日支又能克它，貨物雖然珍貴稀奇也必定能弄到手。

日用俱吉，貨物得利。日辰發用相傷，得物難售。日吉辰傷，物雖售而利少。日傷辰吉，售雖遲而利厚。元武剋日辰，買賣須防失脫。見六達刑沖，防物損。凡課傳用神、類神旺相者貴，休囚者賤。類神乘蛇而旺相，物雖賤而可居。乘蛇而囚死，價雖賤而勿取。

日干與用神都吉，貨物有利可圖。日干日支與發用互相損傷，貨雖到手卻難賣出。日干吉而日支受傷，貨能賣掉但利薄；日干受傷而日支吉，賣得雖慢利卻厚。「元武」剋日干日支，做買賣要防丟失被騙。見六合、六害相刑相沖（底本「六達」當為「六合」之訛，照錄不改），要防貨物損壞。凡四課三傳中用神、類神旺相的，物價就貴；休囚的，物價就賤。類神乘「螣蛇」而當令旺相，貨雖便宜也值得囤下；乘螣蛇而囚死無氣，價錢再賤也不要買。

類神與日辰相生，三傳旺相，又乘吉將，或見成神，其物或買或賣，俱易成而有利。若物類不見課傳，雖見而空亡入墓，休囚無氣，及與日辰相制害者，則買與賣均不成矣。交易之地，宜於青龍所臨之方。三交、元首、無依、贅婿、重審、知一等課，並主交易。四季為貨，及月將加日，為末經報稅私貨。見魯都加陰，或貴人乘馬加支，勾陳乘月將加日辰，不可漏稅。

貨物的類神與日干日支相生，三傳旺相，又乘吉將，或者見到「成神」，那麼這貨無論買還是賣，都容易成交而且有利。若貨物的類神根本不出現在課傳中，或者雖然出現卻落空亡、入墓、休囚無氣，以及與日干日支互相剋制損害，那麼買賣都做不成。交易的地點，宜在「青龍」所臨的方位。占得「三交」「元首」「無依」「贅婿」「重審」「知一」等課，都主宜於交易。辰戌丑未四季之支代表貨物；月將加在日干上，代表尚未報稅的私貨。若見「魯都煞」加「太陰」，或者貴人乘驛馬加臨日支，或者「勾陳」乘月將加臨日干日支，就不可以偷漏稅款。

日為農，辰為田。支上所得神將為五穀類神。日辰上旺相相生吉，休囚刑害克戰凶。日克辰上神，是耕耘灌溉不得法，故禾稻不茂。辰剋日上神，禾稻雖茂，終成耗散，無益於農夫。初傳吉，宜早種。中傳吉，宜中種。晚傳吉，宜晚種。類神入傳旺相，收成者力。日干扶類神者，勤則有收。天盤丑為田，忌加臨刑剋休囚死絕之地。

占農事，以日干代表農夫，日支代表田地，日支上所得的神與將就是五穀的類神。日干日支上旺相相生，主吉；休囚而又刑、害、克、戰，主凶。日干剋日支上的神，是耕種灌溉不得法，所以禾稻長不茂盛；日支上的神剋日干上的神，禾稻雖長得茂盛，最終仍要耗散，對農夫沒有好處。初傳吉，宜種早稻；中傳吉，宜種中稻；末傳吉，宜種晚稻。五穀類神入三傳而當令旺相，收成才有著落。日干扶助類神的，只要勤力就有收穫。天盤的「丑」代表田，最忌它加臨在刑剋之地和休、囚、死、絕之地。

又以登明加寅，視家長行年上得寅、申、子、丑為稔。辰未旱，蟲災。巳亥官事。卯戌半熟。午歉，及佃戶欠租不償。土剋日干，將得勾陳、朱雀，必爭疆界。水剋日干，將得勾陳，必爭水池之類。

又一法：把「登明」（亥）加在寅上排盤，看家長的行年那一位得什麼支——得寅、申、子、丑，主豐收；得辰、未，主干旱兼有蟲災；得巳、亥，主惹上官司；得卯、戌，主只熟一半；得午，主歉收，還主佃戶欠租不還。若土來剋日干而天將又得「勾陳」「朱雀」，必定為田地疆界起爭執；若水來剋日干而天將得「勾陳」，必定為水塘之類爭水。

立春日，月將加立春時定四課三傳，視太歲上何類神，乃以三傳消息論之。視方隅者，亦詳方上所得類神。木主谷及瓜果，土主麻棉大豆，水主稻及黑豆並菜，火主黍及赤豆，金主麥。

立春這一天，把月將加在立春的交節時辰上排出四課三傳，看太歲那一位上得什麼類神，再按三傳的消長來判斷一年收成。若要分別各方的豐歉，也照樣細看各方位上所得的類神。五行所主的作物是：木主穀子和瓜果，土主麻、棉和大豆，水主水稻、黑豆和蔬菜，火主黍子和紅豆，金主麥子。

又月將加時視太歲上神，上下相生有氣大熟。天上太歲臨丑未及亥子之鄉，旺相之地，大熟。臨寅卯豐。臨空亡刑剋死絕，禾稼不登，蟲災。歲祿之方大熟。日上見魁罡歉收。又支傳歲上初合者，大熟。不合或空亡無氣者歉收。又天乙臨巳午大熟。臨申酉少收。臨戌亥荒，占圃更驗。又以太歲加正月節，功曹下為豐，傳送下為儉。再以月將加立春日時，視豐儉。入課傳者歲稔，不入課傳者歲歉。又視用神見火旱，見金無收成，見水澇，見木土皆熟。

又把月將加在占時上排盤看太歲上的神：上下相生而有氣，主大豐收。天盤太歲落在丑、未和亥、子之鄉，又在旺相之地，大豐收；落在寅、卯，豐收；落在空亡、刑剋、死絕之處，莊稼歉收還有蟲災。太歲祿神所在之方，大豐收。日干上見「河魁」「天罡」，主歉收。日支所傳到太歲上而初傳與之相合的，大豐收；不合或落空亡無氣的，歉收。「天乙貴人」加臨巳、午，大豐收；加臨申、酉，收成少；加臨戌、亥，主荒年——占菜園尤其應驗。又把太歲加在正月節氣上排盤，「功曹」（寅）下面所對之處主豐，「傳送」（申）下面所對之處主歉。再把月將加在立春的日和時上排盤，看豐歉之神入不入課傳：入課傳主年成好，不入課傳主年成差。還要看用神：見火主旱，見金主顆粒無收，見水主澇，見木見土都主成熟。

午為蠶命，木為桑，巳為筐，辰為箔，寅為繭，卯為絲，申為綿，各要旺相，兼乘吉將者吉。忌見虎、雀、元、陰、後凶將，三傳與年命相生者大吉，命上或三傳見酉僵，戌黃，亥絕，子鼠傷，丑眠化，凡蠶命臨此五辰皆不利。又木神作朱雀，主爭桑口舌。

占蠶桑的類神：「午」是蠶的本命，木是桑樹，「巳」是蠶筐，「辰」是蠶箔，「寅」是蠶繭，「卯」是絲，「申」是絲綿。這幾樣都要當令旺相，再乘吉將，才吉；忌見「白虎」「朱雀」「元武」「太陰」「天后」這幾位凶將。三傳與本命行年相生，大吉。若本命上或三傳中見到酉，主蠶僵死；見戌，主蠶發黃病；見亥，主斷種絕收；見子，主被老鼠咬傷；見丑，主蠶眠而不起、化不成繭——蠶命凡落在這五支上都不利。又木神充當「朱雀」，主為采桑起口舌之爭。

日為人，天盤類神臨處，地盤類神為物命。若類神臨生旺之方，或日干長生乘吉將，則吉。臨囚死墓絕之方，或乘凶將，則凶。類神電報局臨生日，或與日比，則畜當還主債。然自能長大，興旺有益。剋日耗損不利。日克物命，則難長大。日生物命，雖長大而無益於主。類神入傳為吉。類神臨刀砧屠灶者凶。酉為刀，卯為砧，子為屠，巳為灶，刀臨砧者死，砧臨刀者不死；屠加灶者死，灶加屠者不死。

占牲畜，以日干代表主人；天盤類神所臨之處和地盤的類神代表牲畜的性命。類神落在生旺之方，或者落在日干的長生位又乘吉將，主吉；落在囚、死、墓、絕之方，或者乘凶將，主凶。類神來生日干（底本此處「電報局」三字繫傳本竄入的訛字，非古書原文，今照錄不補不改），或者與日干比和，主這牲口是來還主人債的，但它自己也能長大，興旺而有益。類神剋日干，主耗損不利。日干克牲畜的命，牲口難長大；日干生牲畜的命，雖能長大卻對主人沒好處。類神入三傳為吉；類神落在刀、砧、屠、灶這幾位上則凶。酉是刀，卯是砧板，子是屠夫，巳是灶：刀加在砧上，牲口死；砧加在刀上，不死。屠加在灶上，死；灶加在屠上，不死。

類神乘螣蛇驚狂，非怪；乘白虎死亡；乘朱雀官司口舌；乘勾陳斗鬧是非；乘元武盜竄；乘天空虛耗無成。類神：丑為牛，寅為貓，卯為驢，辰為水族，午為馬，未為羊，申為鵝，酉為雞鴨，戌為犬，亥為豬。

類神乘「螣蛇」，牲口受驚發狂，倒不是真出怪事；乘「白虎」，主死亡；乘「朱雀」，主為它惹官司口舌；乘「勾陳」，主爭鬥吵鬧生是非；乘「元武」，主被偷或走失；乘「天空」，主白白耗費一無所成。六畜的類神：「丑」是牛，「寅」是貓，「卯」是驢，「辰」是魚蝦水族，「午」是馬，「未」是羊，「申」是鵝，「酉」是雞和鴨，「戌」是狗，「亥」是豬。

占牛責大吉，臨木病，臨火驚，臨水伏耕，臨土家作，虎並自死，勾並觸人，蛇並時災，武並逃亡。占雞責從魁，臨金水可畜，臨未能斗，臨丑自死或被殺，臨辰戌祭祀，武並盜失。

占牛取「大吉」（丑）為用：它臨木位，牛生病；臨火位，牛受驚；臨水位，牛伏在田裡耕作；臨土位，牛在家中干活。若與「白虎」並見，牛自己死掉；與「勾陳」並見，牛頂傷人；與「螣蛇」並見，牛遭時令疫災；與「元武」並見，牛走失被盜。占雞取「從魁」（酉）為用：它臨金位水位，雞可以養；臨未位，是鬥雞；臨丑位，雞自己死或被人殺；臨辰、戌位，這雞要用作祭祀；與「元武」並見，雞被偷走。

占犬責河魁，臨亥可畜，臨子善捕鼠，臨卯能獵，臨巳午善吠，臨戌咬人，帶天狗作怪，並大殺尤緊。占豬責登明，臨旺相之鄉，並太陰天乙為祀豕，臨金木可畜，臨土病死。虎並走失，蛇並驚亡，帶天豬自食其子。乘六丁主作怪。

占狗取「河魁」（戌）為用：它臨亥位，狗可以養；臨子位，善於捉老鼠；臨卯位，能打獵；臨巳、午位，善於吠叫看家；臨戌位（本家），會咬人；若帶「天狗煞」，主作怪；再與「大煞」同見，尤其要緊。占豬取「登明」（亥）為用：它落在旺相之鄉，又與「太陰」「天乙」並見，這豬是用來祭祀的；臨金位木位，豬可以養；臨土位，豬要病死。與「白虎」並見，豬走失；與「螣蛇」並見，豬受驚而死；帶「天豬煞」，母豬會吃掉自己的豬崽；乘遁干六丁，主豬要作怪。

各視類神所臨之地為方向，離辰遠者路遠，旺相者尤遠，離辰近者路近，囚死者尤近。一說從類神所臨辰至地盤類神本位，以休旺定其裡數。天乙順以螣蛇為盜，天乙逆以元武為盜。視日辰上神能制螣蛇、元武則可尋，不能制則不得尋也。若三傳內有螣蛇、元武及日鬼者，有人盜；傳中不見，為自走失也。類神臨日辰，當自歸來。類神克地盤神者，脫逸。類神被下克者，拘繫。若在被克囚死之地，更與虎蛇相併者，傷死。

牲畜走失的占法：各按它的類神所臨之地定方向。類神離日支遠，走得就遠，若又旺相則更遠；離日支近，走得就近，若又囚死則更近。另一說：從類神所加臨的那一支數到地盤類神的本位，再按休囚旺相定裡數。「天乙貴人」順行時以「螣蛇」為偷牲口的人，逆行時以「元武」為偷牲口的人。看日干日支上的神能不能制住螣蛇、元武——能制就找得回來，不能制就找不回。若三傳之內有螣蛇、元武以及日干的官鬼，是被人偷走；三傳中不見這些，就是自己跑丟的。類神加臨日干日支，牲口會自己回來。類神克地盤之神，主它掙脫跑了；類神被下面的地盤之神所克，主它被人拴住了。若它落在受克的囚死之地，又與「白虎」「螣蛇」並見，主已經受傷或死了。

戌為奴，酉為婢。太歲臨奴婢或奴婢臨太歲，大不利，非多病即遭刑。以酉戌所臨辰為奴婢宮，而視地盤之神生今日之辰者，可用，刑剋則凶。酉戌臨之辰生干，勤力可用。克支懶惰無功。四課不備，進退兩心。發用空亡，留亦不久。

占奴僕婢女，以「戌」代表男僕，「酉」代表婢女。太歲加臨酉戌，或者酉戌加臨太歲，都大為不利，不是多病就是要遭刑罰。以酉、戌所加臨的那一支作為奴婢宮，看地盤之神能生今日日支的，這奴婢可用；若是刑剋，則凶。酉、戌所臨之支生日干，主此人勤快可用；若剋日支，主懶惰不出活。四課不齊備，主他心懷二意、去留不定。發用落空亡，即使留下也待不長久。

日辰陰陽中有類神，或天空戌、太陰酉旺相生干，干乘龍常，方得其力。酉戌陰干克干，僕欲害主。臨支克支，作事過分。支遙克干，所主不仁。干遙克支，他意要去。辰酉相加，奴婢私和。德合刑同位，奴婢奸欺。德勝刑下人畏怯，刑勝備犯上害主。乘虎家宅驚恐，空亡盜走鄉鄰。螣蛇心懷不善。罡乘六合隱形。見蛇有疾。見武逃亡。

日干日支的陰神陽神之中出現奴婢的類神，或者「天空」配戌、「太陰」配酉而當令旺相來生日干，日干上又乘「青龍」「太常」，這樣才真能得他出力。酉、戌的陰神剋日干，主僕人想害主人；它加臨日支又剋日支，主他辦事越分逾矩。日支遙剋日干，主主人待下不仁；日干遙剋日支，主他心裡想走。辰與酉相加，主奴婢私下和好通同。「德」與「合」「刑」同居一位，主奴婢奸詐欺主。德的力量勝過刑，下人畏懼順服；刑的力量勝過德，下人就要犯上害主。乘「白虎」，主家宅驚恐；落空亡，主偷了東西逃到鄰鄉。乘「螣蛇」，主心懷不善；「天罡」（辰）乘「六合」，主隱匿形跡。見螣蛇主有病，見「元武」主逃亡。

不知奴婢行年，月建上神可代。從魁臨太乙，婢能有為。戌空加寅午，奴僕有力。進氣生旺，龍常祿馬，縱移千里可托。丑未加臨，倚勢猖狂。破敗空亡，穢濁僭濫。太陰加本日，無不合入傳，沖剋破空，必主淫亂。傳送加日辰，外有私通。類神並虎雀，防其不善。退氣囚死，蠢懶難言。

不知道奴婢的行年，可以用月建上的神來代替。「從魁」（酉）加臨「太乙」（巳），婢女能幹事。「戌」與「天空」加在寅、午上，男僕有力氣。類神處在進氣生旺之地，又有「青龍」「太常」和「祿」「馬」，這樣的人縱使派他到千里之外也託付得過。丑、未加臨其上，主他仗勢胡來。逢破敗、落空亡，主他汙穢下流、僭越放肆。「太陰」加在本日日干上，凡不相合而入三傳，又遇沖、克、破、空的，必主淫亂。「傳送」（申）加臨日干日支，主他在外面有私情。類神與「白虎」「朱雀」並見，要防他做壞事。類神處在退氣囚死之地，那就蠢笨懶惰，不值一提。

視酉戌所臨之方。酉戌臨支，則自歸。酉戌在日之陰，則匿於鄉鄰。在辰之陰，則匿親戚。酉戌不在日辰二課者，遠出。酉戌不入傳，或乘丁馬，及課斬關者，不獲。酉戌所臨，即其止處。若被克刑者，易獲。

附奴婢走失之占：看酉、戌所臨的方位。酉、戌加臨日支，他會自己回來；酉、戌落在日干的陰神上，藏在同鄉鄰里家；落在日支的陰神上，藏在親戚家。酉、戌不在日干日支這幾課之內，說明走得遠了。酉、戌不入三傳，或者乘「丁神」「驛馬」，以及課得「斬關」，都抓不回來。酉、戌所加臨之處，就是他歇腳的地方。若他被刑被克，容易抓到。

又日與初傳為家主，辰與末傳為逃奴婢。日上克辰上，初克末則易獲。見空亡、歲月二破，逃者死於中途。天上三奸神方，追亡必獲。月將加時，視天罡。加孟，巳為奸神；加仲，末為奸神；加季午為奸神。宜就所臨之下索捕。又陽作元武子寅辰午申戌，男子逃，當退數四位就其方尋之，即如閉口卦體。陰神作元武丑卯巳未酉亥，男子逃順視天秤之方尋之。若女子逃，俱就元武本位尋之。

又以日干和初傳代表主人家，日支和末傳代表逃走的奴婢。日干上的神剋日支上的神、初傳克末傳，容易抓到。若見空亡和「歲破」「月破」，逃的人會死在半路。到天盤「三奸神」所在之方去追，必定抓得到。方法是把月將加在占時上排盤看「天罡」（辰）：天罡加在四孟上，則以巳為奸神；加在四仲上，則以未為奸神（底本作「末」）；加在四季上，則以午為奸神。就到奸神所臨之支下面去搜捕。又若陽支（子、寅、辰、午、申、戌）充當「元武」，是男子逃走，應當從元武往後退數四位，到那個方位去找，就像「閉口課」的取法一樣。若陰支（丑、卯、巳、未、酉、亥）充當元武，男子逃走就順著方向看天盤對應之方去找。至於女子逃走，一律就在元武的本位上找。

又以月將加逃時，男責勝光，女責神后，各就其下追尋之。又以三合墓加時，視魁罡臨處尋之。假如亥卯日逃，以未，甲子日以辰加正時之例。

又一法：把月將加在逃走的那個時辰上排盤，男的取「勝光」（午）為用，女的取「神后」（子）為用，各到它下面所對的方位去追尋。再一法：把逃走之日三合局的墓庫加在占時上排盤，看「河魁」「天罡」落在哪裡就往哪裡找。譬如亥日、卯日逃走，亥卯未三合，墓在未，就用未；甲子日逃走，申子辰三合，墓在辰，就用辰加在正時上。

空亡發用，逃亡不亡，逃日制武易獲。元武剋日，難獲。加臨刑剋，未必歸家。若是相生，早晚自至。天盤相生，尚且在彼；若見刑剋，彼懼他往。天將入廟，勉強住彼。類臨空亡，人行不住。傳進長往，傳退思往。乘馬不定，乘丁不還。

占逃亡：空亡作發用，說是逃走其實沒走成。逃走之日的日干能制住「元武」，容易抓到；元武反過來剋日干，就難抓。若加臨之處有刑有克，此人未必回家；若彼此相生，他早晚自己會回來。天盤與地盤相生，說明他還留在那邊；若見刑剋，說明他害怕又轉往別處去了。天將「入廟」，說明他勉強還住在那裡。類神落空亡，此人一直在走動不肯停。三傳前進，主他一去不回；三傳後退，主他還想著回來。乘驛馬，行蹤不定；乘「丁神」，不會回來。

蛇乘丁走失。武乘丁遠行。神后乘丁，人當遠去。天后乘丁，婦人逃走。空陰乘丁，奴婢逃亡。六合乘丁，子孫遠遁。青龍乘丁，萬里飛騰。三傳純陽主動，純陰伏匿。武能生日自歸舍，武若生辰向友親。三傳元武賊中處，剛日在中柔本辰。凡不備、八專、元武自克、天乙日辰制元武者，逃不遠；時加四季，逃者不脫。天網課見勝光，逃在目前。

「螣蛇」乘「丁神」，主走失；「元武」乘丁，主遠行；「神后」（子）乘丁，主人要遠去；「天后」乘丁，主婦人逃走；「天空」「太陰」乘丁，主奴婢逃亡；「六合」乘丁，主子孫遠遁；「青龍」乘丁，主遠走萬里。三傳全陽主走動，全陰主躲藏。元武能生日干，逃者會自己回家；元武若生日支，他投奔親友去了。三傳中元武所在就是賊的藏身處：陽日看中傳，陰日看日支本位。凡占得「不備課」「八專課」，或者元武自身受克，或者「天乙貴人」和日干日支能制住元武，逃的人都走不遠；若占時加在辰戌丑未四季上，逃的人跑不脫。占得「天網課」而見「勝光」（午），逃者就在眼前。

視末傳所沖辰及地盤月建上，數至子位，為獲期。又天乙所臨辰，為敗露日地。伏吟為近元下位，反吟遠避元沖辰。旺相行急死囚緩，用起比神陰在鄰。傳終下神尋必得，刑勝德神不可尋。德合刑沖逃自返，魁罡日墓莫追人。

推抓到的日期：看末傳所沖的那一支，以及從地盤月建那一位數到子位，就是擒獲之期。又「天乙貴人」所臨的那一支，就是逃者敗露的日子和地方。歌訣說：占得「伏吟」，人就藏在「元武」下面那一位附近；占得「反吟」，人遠遠躲開，在元武所沖的那一支。逃者旺相則跑得急，死囚無氣則走得慢；發用起自與日干比和之神，其陰神就在近鄰。到末傳下面所對之神那裡去找，必定找得著；若刑的力量勝過德神，就不必去找了。若是「德合」而帶刑沖，逃者會自己回來；若見「河魁」「天罡」和日干的墓神，就不要去追了。

走時月將加臨視，丑未子下捉之佳。壯夫丑下小兒未，婦人子下可追孥。寅午戌日戌加時，申子辰兮辰用之。亥卯未日未為準，巳酉丑日從丑施。此是妙門須記取，魁罡之下捉無疑。

歌訣續說：按逃走的時辰把月將加上去排盤看，到丑、未、子下面所對的方位去捉最好——壯年男子在丑下，小孩在未下，婦人在子下，可以追回。具體取法是：寅、午、戌日用戌加在占時上；申、子、辰日用辰加；亥、卯、未日用未加；巳、酉、丑日用丑加。這是精妙的法門，務必記住：到「河魁」「天罡」下面所對之處去捉，必無疑義。

欲知離者行多少，則以天罡用為要。魁去戌前若四辰，約行四里得官道。假令戌加丑位上，五八十三不謬妄。旺相倍因囚死半，休當本數非虛誑。占逃若須看其數，戌奴酉婢後武陰。太陰淫亂蛇橫走，六合親眷家莊住。天乙好人家裡藏，天空朋黨引誘去。白虎遠行及死亡，勾陳勾干人留住。朱雀相生去投軍，太常隨卻商人去。年作六合娼婦家，太陰隱匿變形骸。青龍雜藝邪黨牽，神將類推逃亡路。

要知道逃者走了多遠，關鍵在「天罡」（辰）。「河魁」（戌）距離戌位往前若有四辰之數，大約走了四里就上了官道。譬如戌加在丑位上，戌數五、丑數八，五加八十三，這數不會錯。旺相就加倍，囚死就減半，休氣則用本數，絕非虛言。占逃亡還要看類神：戌是男僕，酉是婢女，「天后」「元武」「太陰」是婦女。乘「太陰」主淫亂私奔，乘「螣蛇」主橫沖亂走，乘「六合」主住在親戚的莊院裡，乘「天乙」主藏在好人家裡，乘「天空」主被朋黨引誘走了，乘「白虎」主遠行或已死亡，乘「勾陳」主被公門中人留住，乘「朱雀」相生主去投軍，乘「太常」主跟著商人走了。行年充當「六合」，主在娼婦家；「太陰」主隱姓埋名、改換形貌；「青龍」主被雜藝邪黨牽引而去。其餘各神各將，都照這樣類推逃亡的去向。

日為己，辰為他人，所失之物則視類神。日上神克辰上神，又辰乘天空、元武，乃外盜也。辰乘太陰、六合，乃內盜也。天乙順行，元武不入課傳，不臨年命，及元武臨處上克下，或下生上，乃自失也。天乙逆行，元武入傳或臨年命，及元武坐處下克上或上生下，乃人盜也。

占遺失，以日干代表自己，日支代表他人，所丟的東西看它的類神。日干上的神剋日支上的神，而日支又乘「天空」「元武」，是外人來偷；日支乘「太陰」「六合」，是自家人所為。「天乙貴人」順行，「元武」不入四課三傳、也不加臨本命行年，以及元武所臨之處是上神克下神或下神生上神——這都是自己丟失的，不是被偷。「天乙貴人」逆行，元武入三傳或加臨本命行年，以及元武所坐之處是下神克上神或上神生下神——這才是被人偷走的。

類神與日辰生合者易得。三傳有類神，或日干克類神者，易覓。不克者俱難尋。類神見於課傳而不乘元武，不落空亡者，當於類神所臨之地求之。如失金器，類神是酉，酉加子，當於房內尋之。子為房故也。子加卯，則於房內東方尋之，卯屬東方故也。

失物的類神與日干日支相生相合，容易找回。三傳中有類神，或者日干能克類神，容易尋得；不能克的，都難找。類神出現在課傳中而不乘「元武」、又不落空亡的，就到類神所臨的那個方位去找。譬如丟的是金器，類神是酉，酉加在子上，就該在臥房內找，因為子代表臥房；若子又加在卯上，那就在臥房的東邊找，因為卯屬東方。

類神或見或不見，而乘元武者，物為人竊。又視元武所臨，在卯、辰、巳、午、未、申為白日盜，在酉、亥、戌、子、丑、寅為黑夜盜也。又類神臨旺相長生，物現在。臨衰敗囚死物不存。凡傳見盜氣，主失耗。若三傳見盜氣，而年命上神能制之，則先失而後得。

類神無論出現與否，只要乘著「元武」，東西就是被人偷了。再看元武所臨之支：落在卯、辰、巳、午、未、申，是白天來偷；落在酉、亥、戌、子、丑、寅，是夜裡來偷。又類神落在旺相長生之地，東西還在；落在衰敗囚死之地，東西已經沒了。凡三傳中見「盜氣」，主有失落耗損；若三傳雖見盜氣，而本命行年上的神能制住它，那就先丟後又找回來。