六壬银河櫂 · 第 7 卷

视财神所临之辰，太岁以年计，月建月将以月计，干则本日，时则本时，节候依例而推。

何时得财：看财爻所加临的那一位——落在太岁上，按年份算；落在月建、月将上，按月份算；落在日干上，就在当日；落在占时上，就在当时。至于节气物候，也照这个例子推。

财爻有正有遁有暗，甲日四季为正财。如甲子旬见太乙为遁财，旬遁己巳是也。又如酉以寅为财，而初传是亥，亥虽水而寅木生于亥，或初传是未，未虽土而寅木墓于未。又如丁以金为为财，而课传无申酉，三传是丑戌未土局，为丁之伤官食神，土能生金，则申酉之财自此出矣。皆所谓有暗财也。

财爻分正财、遁财、暗财三种。甲日以土为财，辰戌丑未四季之支就是正财。所谓遁财，如甲子旬中见「太乙」（巳），旬中巳遁得己土，己就是甲的财，这叫遁财。所谓暗财，如酉金以寅木为财，初传虽是亥水，可寅木长生在亥，寅从亥中生出，财就藏在亥里；或者初传是未土，未虽属土，可寅木墓在未，财也藏在未里。又如丁火以金为财，课传中并无申、酉，但三传是丑、戌、未合成土局，土是丁火的伤官食神，土又能生金，那么申酉之财就从这土里生出来——这些都叫暗财。

课传俱见财神；或日辰上及命上俱下贼上而为财；或发用是暗财，而贵神为青龙；或课传无财，而三传为伤官食神；或日传见于青龙之阴，青龙第二传为日所克也；或旺财临于行年之上，如行年立酉，春占寅卯临酉之类；或行年上神克所往方上神；或青龙乘日辰上神而神系日本生日之神；或日克初而三传递克；或日克末传；皆主求财必得。

以下都主求财必得：四课三传中都见财爻；或者日干日支上和本命上都是下神贼上神而正好成为财；或者发用是暗财而贵神正是「青龙」；或者课传里没有明财，而三传是伤官食神（能生财）；或者日干与三传相接处见于「青龙」的阴神，即青龙的第二传恰为日干所克；或者当旺的财爻加临行年之上，譬如行年立在酉，春天占而寅、卯加临在酉上之类；或者行年上的神克所去方位上的神；或者「青龙」乘日干日支上的神，而这个神正是日干本身所生之神；或者日干克初传而三传又层层相克；或者日干克末传。

神将生吉如上例而落空亡；或三传皆财，而财多化鬼，如金以木为财，而三传寅卯辰财，木多生火，反化为日鬼；或发用是日财，而将是天空，财因奴仆者反不成，或用财传泄气；及贪生败死之地；或课传无财而青龙入庙寅、入墓未；或青龙空亡，而日辰比肩劫财者，皆主无财。

反过来，以下都主无财：神将虽如上例那样生我吉利，却落了空亡；或者三传全是财，可财太多反化为鬼——譬如金以木为财，三传是寅、卯、辰全是财，木多则生火，火又是金的官鬼，财反成了害；或者发用是日干的财而所乘天将是「天空」，本想靠奴仆得财反倒不成，或者用神是财而三传却泄我之气；以及财落在贪生忘克、败死无气之地；或者课传无财而「青龙」入庙于寅、入墓于未；或者青龙落空亡，而日干日支上尽是比肩劫财来分夺。

土财忌见魁罡，如甲乙日见戌，戌中辛金刑克，主因财惹祸，时加午未，主疾病。木财忌见朱雀，主纷争。水财忌见四季，乘天乙迁移，勾陈讼，元武盗。火财忌四季刑克，凶将主失利。岁月见劫冲破，主官伤。金财忌乘劫入墓，主老农讼田。

五类财各有所忌。土财（甲乙日以土为财）忌见「河魁」「天罡」：如甲日乙日见戌，戌中藏辛金来刑克甲乙，主因财惹祸；若占时加在午、未上，还主生病。木财（庚辛日以木为财）忌见「朱雀」，主为财纷争。水财（丙丁日以水为财）忌见辰戌丑未四季土来克：乘「天乙」主迁移，乘「勾陈」主诉讼，乘「元武」主被盗。火财（壬癸日以火为财）忌四季之支来刑克，若又乘凶将，主折本失利；太岁、月建上再见「劫煞」和冲破，主因官事受损。金财（戊己日以金为财）忌乘「劫煞」又入墓，主与老农为田地打官司。

财神旺相则多。休囚则少。发用见财神则多，中末见财则少。类神见则多，伏则少。太岁作财神而乘青龙则多。时日作财神而乘他将则少。定以先天之数，如子午则二九十八，加以倍减之法。如子属水，在冬季则加，在夏季则减，而多少自决。

财的多少：财爻旺相则多，休囚则少。财爻出现在发用上则多，只在中传末传出现则少。财的类神显现则多，隐伏则少。太岁充当财爻又乘「青龙」则多；只是占时、日干充当财爻而乘别的天将则少。具体数目用先天数来定，譬如子、午都是九，二九一十八；再用加倍或减半之法调整——譬如子属水，在冬天水旺就加倍，在夏天水衰就减半，多少自然就定出来了。

支来生日则易，支来克日则难。财临干则易，干临财则难。财临卯酉则易，临关格则难。财临发用则易，为末传则难。日德日禄发用皆易；伏吟返吟入课并难。日上神和合则易，背驰则难。初克日而日克中末，先难后易。日克初而中末克日，则宜速取，缓则亡失。财爻害日生传艰辛后得。

求财的难易：日支来生日干则容易，日支来克日干则难。财爻加临日干容易，日干反去加临财爻则难。财爻落在卯、酉（门户开通）容易，落在「关格」上则难。财爻在发用容易，在末传则难。「日德」「日禄」作发用都容易；占得「伏吟」「返吟」而入四课都难。日干上的神与我和合容易，背离相冲则难。初传克日干而日干又克中传末传，先难后易；日干克初传而中传末传反克日干，就该赶快去取，拖久了财就没了。财爻害日干却去生三传，主要历尽艰辛以后才得到。

发用为支之财、日之鬼，求财可得。若发用是日之财，支之鬼，财将外人，自主破损。三传与日比者，原属众人之事。带刑冲破害者，则或争斗而得。财神旺相，而值空亡者，则可空手而求。太阴乘神适作日财者，财或无心而获。财乘青龙为自然之财及公门书籍，或钱帛柴薪，或出自侯门巨室，并羽衣炼客之财。

求财的类推之法：发用是日支的财、日干的官鬼，财可以得到；若发用是日干的财、日支的官鬼，那财要归外人，自己反有损失。三传与日干同类比肩，这财本属众人共有之物。若带刑、冲、破、害，则要经过一番争斗才得到。财爻旺相却正落空亡，可以空手去求（无本得利）。「太阴」所乘之神恰好充当日干的财，主无心之中得财。财爻乘「青龙」，是自然而来之财，也主来自公门文书，或者钱帛柴薪，或者出自侯门大户，以及道士炼师一类人的钱财。

乘天乙为田宅、牛马，或桥梁、远处之财，或出贵官尊长。乘螣蛇为忧疑、惊恐、营运之财及赏赐、炉灶、管钥、弓弩、妇人。乘朱雀为闹市、口舌之财，及文字、六畜、交易，或尊长、宫娘、善人、使臣、土上。乘六合，为买卖、和合之财，及舟车、竹木或大夫商贩、经行、术士、沙门。

财爻所乘天将不同，财的来路也不同。乘「天乙」：是田地房屋、牛马之财，或者桥梁一类工程之财、远处之财，或者出自显贵官员和尊长。乘「螣蛇」：是忧疑惊恐之中经营得来的财，以及赏赐所得，又主来自炉灶、锁钥、弓弩之类器物和妇人。乘「朱雀」：是闹市中、口舌争竞中得来的财，以及文书契约、六畜买卖、交易之财，或者出自尊长、宫中女子、善人、使臣，以及土地之上。乘「六合」：是买卖和合之财，以及舟车、竹木之财，或者出自大夫、行商、往来行旅、术士、僧人。

乘勾陈，为鱼盐、田土之财及文书、印信、宾质鳞介等，或二千石、书吏、恶人。乘天空，为虚诈之财，及坟墓宅舍、印信、狱具，或出自宫府、长者、仆隶、空门。乘白虎为道路、死丧、屠宰之财，及田园、湖荡、大麦，或兵卒、僧道、市贾、丧门。乘太常，为衣服、医药、借贷之财，或羊酒，或出自贵人、长者、女亲、武职、老人。

乘「勾陈」：是鱼盐、田土之财，以及文书、印信、抵押之物和鱼鳖介甲之类，或者出自二千石的太守、书吏、恶人。乘「天空」：是虚诈得来之财，以及坟墓宅舍、印信、狱具之财，或者出自官府、长者、仆役、佛门。乘「白虎」：是道路上、丧事中、屠宰行当得来之财，以及田园、湖泊沼泽、大麦之财，或者出自兵卒、僧道、市井商贩、办丧事的人家。乘「太常」：是衣服、医药、借贷得来之财，或者羊酒之类，或者出自贵人、长者、女方亲属、武官、老人。

乘元武，为楼台、仓库之财，或鳞介、畜物、溷厕，或小儿、经人、盗贼、防从中阻隔。乘天后，为水利及酒醋之财，或出自妇女妻妾。又《毕法赋》云：传鬼乘财之险危。为不正之财，或先鬼后财，或传鬼化财，或元武临财，俱是从危险而出，以不正得之。

乘「元武」：是楼台、仓库之财，或者鱼鳖介甲、牲畜之物、粪厕之利，或者出自小孩、经手人、盗贼，但要防中间被人从中阻隔。乘「天后」：是水利以及酒醋之财，或者出自妇女妻妾。另外《毕法赋》说「传鬼乘财之险危」，指的是不正当之财：或者三传先见官鬼后见财，或者官鬼转化为财，或者「元武」加临财爻——这些都是从危险中弄出来的，以不正当的手段得到。

日为财，辰为债主，正时为欠债人，时上神生日，日上神生辰，或俱比和，或俱乘吉将，或辰上神克时上神，或类神发用索之即得。反此则无。知一、三交、转蓬、弹射、赘婿、重审课，俱主索债。

附讨债之法：以日干代表钱财，日支代表债主，正时代表欠债人。占时上的神生日干，日干上的神生日支，或者三者都比和，或者都乘吉将，或者日支上的神克占时上的神，或者财的类神作发用——这些情形去讨都能要到；反过来就要不到。占得「知一」「三交」「转蓬」「弹射」「赘婿」「重审」这几种课，都主适宜讨债。

刚日视日上神，柔日视辰上神，丑寅乘吉将，可得。巳午缓而终得，酉戌乘吉将即得。未申无酉，卯辰男子嗔，亥子妇人阻。若类神财、爻旺相者，不拘此类。

附借贷之法：阳日看日干上的神，阴日看日支上的神。得丑、寅而乘吉将，借得到；得巳、午，虽慢终究能借到；得酉、戌而乘吉将，立刻就借到。得未、申而不见酉，借不成；得卯、辰，男方发怒不肯借；得亥、子，被妇人从中阻拦。若财的类神和财爻当令旺相，就不受这些限制。

辰为主，干为客；支上克干利主，干上克支利客；支上旺相，乘吉将吉神者胜。如吉将不得地，被凶将乘旺刑在者反负。更观三传及年上吉凶。旬空方为孤，对冲为虚。坐孤击虚者胜。

附赌博之占：以日支代表庄家（主），日干代表下场的人（客）。日支上的神克日干，对庄家有利；日干上的神克日支，对客方有利。日支上当令旺相又乘吉将吉神的一方能赢；若吉将不得其地，反被凶将乘旺来刑，那就要输。还要看三传和行年上的吉凶。本旬空亡所在之方叫「孤」，与它对冲的一方叫「虚」；坐在「孤」方而攻击「虚」方的人能赢。

日为人，辰为物。买物则以辰为我，日为彼，用神为物。卖物则以日为我，辰为彼，用神为物。日传辰则卖物成，辰传日则卖物售。日辰俱吉，则物贵而宜卖。日辰俱伤，则物贱而宜买。日财旺相，物虽滥恶而必售。日辰上乘青龙而日辰克之，物虽珍异而必获。

占买卖，以日干代表人，日支代表货物。买东西时，以日支为我、日干为对方，用神代表所买之物；卖东西时，以日干为我、日支为对方，用神代表所卖之物。三传由日干传向日支，卖东西能成交；由日支传向日干，货物能脱手。日干日支都吉，物价高而适宜卖出；日干日支都受伤，物价低而适宜买进。日干的财爻旺相，货色虽然低劣也必定卖得掉。日干日支上乘「青龙」而日干日支又能克它，货物虽然珍贵稀奇也必定能弄到手。

日用俱吉，货物得利。日辰发用相伤，得物难售。日吉辰伤，物虽售而利少。日伤辰吉，售虽迟而利厚。元武克日辰，买卖须防失脱。见六达刑冲，防物损。凡课传用神、类神旺相者贵，休囚者贱。类神乘蛇而旺相，物虽贱而可居。乘蛇而囚死，价虽贱而勿取。

日干与用神都吉，货物有利可图。日干日支与发用互相损伤，货虽到手却难卖出。日干吉而日支受伤，货能卖掉但利薄；日干受伤而日支吉，卖得虽慢利却厚。「元武」克日干日支，做买卖要防丢失被骗。见六合、六害相刑相冲（底本「六达」当为「六合」之讹，照录不改），要防货物损坏。凡四课三传中用神、类神旺相的，物价就贵；休囚的，物价就贱。类神乘「螣蛇」而当令旺相，货虽便宜也值得囤下；乘螣蛇而囚死无气，价钱再贱也不要买。

类神与日辰相生，三传旺相，又乘吉将，或见成神，其物或买或卖，俱易成而有利。若物类不见课传，虽见而空亡入墓，休囚无气，及与日辰相制害者，则买与卖均不成矣。交易之地，宜于青龙所临之方。三交、元首、无依、赘婿、重审、知一等课，并主交易。四季为货，及月将加日，为末经报税私货。见鲁都加阴，或贵人乘马加支，勾陈乘月将加日辰，不可漏税。

货物的类神与日干日支相生，三传旺相，又乘吉将，或者见到「成神」，那么这货无论买还是卖，都容易成交而且有利。若货物的类神根本不出现在课传中，或者虽然出现却落空亡、入墓、休囚无气，以及与日干日支互相克制损害，那么买卖都做不成。交易的地点，宜在「青龙」所临的方位。占得「三交」「元首」「无依」「赘婿」「重审」「知一」等课，都主宜于交易。辰戌丑未四季之支代表货物；月将加在日干上，代表尚未报税的私货。若见「鲁都煞」加「太阴」，或者贵人乘驿马加临日支，或者「勾陈」乘月将加临日干日支，就不可以偷漏税款。

日为农，辰为田。支上所得神将为五谷类神。日辰上旺相相生吉，休囚刑害克战凶。日克辰上神，是耕耘灌溉不得法，故禾稻不茂。辰克日上神，禾稻虽茂，终成耗散，无益于农夫。初传吉，宜早种。中传吉，宜中种。晚传吉，宜晚种。类神入传旺相，收成者力。日干扶类神者，勤则有收。天盘丑为田，忌加临刑克休囚死绝之地。

占农事，以日干代表农夫，日支代表田地，日支上所得的神与将就是五谷的类神。日干日支上旺相相生，主吉；休囚而又刑、害、克、战，主凶。日干克日支上的神，是耕种灌溉不得法，所以禾稻长不茂盛；日支上的神克日干上的神，禾稻虽长得茂盛，最终仍要耗散，对农夫没有好处。初传吉，宜种早稻；中传吉，宜种中稻；末传吉，宜种晚稻。五谷类神入三传而当令旺相，收成才有着落。日干扶助类神的，只要勤力就有收获。天盘的「丑」代表田，最忌它加临在刑克之地和休、囚、死、绝之地。

又以登明加寅，视家长行年上得寅、申、子、丑为稔。辰未旱，虫灾。巳亥官事。卯戌半熟。午歉，及佃户欠租不偿。土克日干，将得勾陈、朱雀，必争疆界。水克日干，将得勾陈，必争水池之类。

又一法：把「登明」（亥）加在寅上排盘，看家长的行年那一位得什么支——得寅、申、子、丑，主丰收；得辰、未，主干旱兼有虫灾；得巳、亥，主惹上官司；得卯、戌，主只熟一半；得午，主歉收，还主佃户欠租不还。若土来克日干而天将又得「勾陈」「朱雀」，必定为田地疆界起争执；若水来克日干而天将得「勾陈」，必定为水塘之类争水。

立春日，月将加立春时定四课三传，视太岁上何类神，乃以三传消息论之。视方隅者，亦详方上所得类神。木主谷及瓜果，土主麻棉大豆，水主稻及黑豆并菜，火主黍及赤豆，金主麦。

立春这一天，把月将加在立春的交节时辰上排出四课三传，看太岁那一位上得什么类神，再按三传的消长来判断一年收成。若要分别各方的丰歉，也照样细看各方位上所得的类神。五行所主的作物是：木主谷子和瓜果，土主麻、棉和大豆，水主水稻、黑豆和蔬菜，火主黍子和红豆，金主麦子。

又月将加时视太岁上神，上下相生有气大熟。天上太岁临丑未及亥子之乡，旺相之地，大熟。临寅卯丰。临空亡刑克死绝，禾稼不登，虫灾。岁禄之方大熟。日上见魁罡歉收。又支传岁上初合者，大熟。不合或空亡无气者歉收。又天乙临巳午大熟。临申酉少收。临戌亥荒，占圃更验。又以太岁加正月节，功曹下为丰，传送下为俭。再以月将加立春日时，视丰俭。入课传者岁稔，不入课传者岁歉。又视用神见火旱，见金无收成，见水涝，见木土皆熟。

又把月将加在占时上排盘看太岁上的神：上下相生而有气，主大丰收。天盘太岁落在丑、未和亥、子之乡，又在旺相之地，大丰收；落在寅、卯，丰收；落在空亡、刑克、死绝之处，庄稼歉收还有虫灾。太岁禄神所在之方，大丰收。日干上见「河魁」「天罡」，主歉收。日支所传到太岁上而初传与之相合的，大丰收；不合或落空亡无气的，歉收。「天乙贵人」加临巳、午，大丰收；加临申、酉，收成少；加临戌、亥，主荒年——占菜园尤其应验。又把太岁加在正月节气上排盘，「功曹」（寅）下面所对之处主丰，「传送」（申）下面所对之处主歉。再把月将加在立春的日和时上排盘，看丰歉之神入不入课传：入课传主年成好，不入课传主年成差。还要看用神：见火主旱，见金主颗粒无收，见水主涝，见木见土都主成熟。

午为蚕命，木为桑，巳为筐，辰为箔，寅为茧，卯为丝，申为绵，各要旺相，兼乘吉将者吉。忌见虎、雀、元、阴、后凶将，三传与年命相生者大吉，命上或三传见酉僵，戌黄，亥绝，子鼠伤，丑眠化，凡蚕命临此五辰皆不利。又木神作朱雀，主争桑口舌。

占蚕桑的类神：「午」是蚕的本命，木是桑树，「巳」是蚕筐，「辰」是蚕箔，「寅」是蚕茧，「卯」是丝，「申」是丝绵。这几样都要当令旺相，再乘吉将，才吉；忌见「白虎」「朱雀」「元武」「太阴」「天后」这几位凶将。三传与本命行年相生，大吉。若本命上或三传中见到酉，主蚕僵死；见戌，主蚕发黄病；见亥，主断种绝收；见子，主被老鼠咬伤；见丑，主蚕眠而不起、化不成茧——蚕命凡落在这五支上都不利。又木神充当「朱雀」，主为采桑起口舌之争。

日为人，天盘类神临处，地盘类神为物命。若类神临生旺之方，或日干长生乘吉将，则吉。临囚死墓绝之方，或乘凶将，则凶。类神电报局临生日，或与日比，则畜当还主债。然自能长大，兴旺有益。克日耗损不利。日克物命，则难长大。日生物命，虽长大而无益于主。类神入传为吉。类神临刀砧屠灶者凶。酉为刀，卯为砧，子为屠，巳为灶，刀临砧者死，砧临刀者不死；屠加灶者死，灶加屠者不死。

占牲畜，以日干代表主人；天盘类神所临之处和地盘的类神代表牲畜的性命。类神落在生旺之方，或者落在日干的长生位又乘吉将，主吉；落在囚、死、墓、绝之方，或者乘凶将，主凶。类神来生日干（底本此处「电报局」三字系传本窜入的讹字，非古书原文，今照录不补不改），或者与日干比和，主这牲口是来还主人债的，但它自己也能长大，兴旺而有益。类神克日干，主耗损不利。日干克牲畜的命，牲口难长大；日干生牲畜的命，虽能长大却对主人没好处。类神入三传为吉；类神落在刀、砧、屠、灶这几位上则凶。酉是刀，卯是砧板，子是屠夫，巳是灶：刀加在砧上，牲口死；砧加在刀上，不死。屠加在灶上，死；灶加在屠上，不死。

类神乘螣蛇惊狂，非怪；乘白虎死亡；乘朱雀官司口舌；乘勾陈斗闹是非；乘元武盗窜；乘天空虚耗无成。类神：丑为牛，寅为猫，卯为驴，辰为水族，午为马，未为羊，申为鹅，酉为鸡鸭，戌为犬，亥为猪。

类神乘「螣蛇」，牲口受惊发狂，倒不是真出怪事；乘「白虎」，主死亡；乘「朱雀」，主为它惹官司口舌；乘「勾陈」，主争斗吵闹生是非；乘「元武」，主被偷或走失；乘「天空」，主白白耗费一无所成。六畜的类神：「丑」是牛，「寅」是猫，「卯」是驴，「辰」是鱼虾水族，「午」是马，「未」是羊，「申」是鹅，「酉」是鸡和鸭，「戌」是狗，「亥」是猪。

占牛责大吉，临木病，临火惊，临水伏耕，临土家作，虎并自死，勾并触人，蛇并时灾，武并逃亡。占鸡责从魁，临金水可畜，临未能斗，临丑自死或被杀，临辰戌祭祀，武并盗失。

占牛取「大吉」（丑）为用：它临木位，牛生病；临火位，牛受惊；临水位，牛伏在田里耕作；临土位，牛在家中干活。若与「白虎」并见，牛自己死掉；与「勾陈」并见，牛顶伤人；与「螣蛇」并见，牛遭时令疫灾；与「元武」并见，牛走失被盗。占鸡取「从魁」（酉）为用：它临金位水位，鸡可以养；临未位，是斗鸡；临丑位，鸡自己死或被人杀；临辰、戌位，这鸡要用作祭祀；与「元武」并见，鸡被偷走。

占犬责河魁，临亥可畜，临子善捕鼠，临卯能猎，临巳午善吠，临戌咬人，带天狗作怪，并大杀尤紧。占猪责登明，临旺相之乡，并太阴天乙为祀豕，临金木可畜，临土病死。虎并走失，蛇并惊亡，带天猪自食其子。乘六丁主作怪。

占狗取「河魁」（戌）为用：它临亥位，狗可以养；临子位，善于捉老鼠；临卯位，能打猎；临巳、午位，善于吠叫看家；临戌位（本家），会咬人；若带「天狗煞」，主作怪；再与「大煞」同见，尤其要紧。占猪取「登明」（亥）为用：它落在旺相之乡，又与「太阴」「天乙」并见，这猪是用来祭祀的；临金位木位，猪可以养；临土位，猪要病死。与「白虎」并见，猪走失；与「螣蛇」并见，猪受惊而死；带「天猪煞」，母猪会吃掉自己的猪崽；乘遁干六丁，主猪要作怪。

各视类神所临之地为方向，离辰远者路远，旺相者尤远，离辰近者路近，囚死者尤近。一说从类神所临辰至地盘类神本位，以休旺定其里数。天乙顺以螣蛇为盗，天乙逆以元武为盗。视日辰上神能制螣蛇、元武则可寻，不能制则不得寻也。若三传内有螣蛇、元武及日鬼者，有人盗；传中不见，为自走失也。类神临日辰，当自归来。类神克地盘神者，脱逸。类神被下克者，拘系。若在被克囚死之地，更与虎蛇相并者，伤死。

牲畜走失的占法：各按它的类神所临之地定方向。类神离日支远，走得就远，若又旺相则更远；离日支近，走得就近，若又囚死则更近。另一说：从类神所加临的那一支数到地盘类神的本位，再按休囚旺相定里数。「天乙贵人」顺行时以「螣蛇」为偷牲口的人，逆行时以「元武」为偷牲口的人。看日干日支上的神能不能制住螣蛇、元武——能制就找得回来，不能制就找不回。若三传之内有螣蛇、元武以及日干的官鬼，是被人偷走；三传中不见这些，就是自己跑丢的。类神加临日干日支，牲口会自己回来。类神克地盘之神，主它挣脱跑了；类神被下面的地盘之神所克，主它被人拴住了。若它落在受克的囚死之地，又与「白虎」「螣蛇」并见，主已经受伤或死了。

戌为奴，酉为婢。太岁临奴婢或奴婢临太岁，大不利，非多病即遭刑。以酉戌所临辰为奴婢宫，而视地盘之神生今日之辰者，可用，刑克则凶。酉戌临之辰生干，勤力可用。克支懒惰无功。四课不备，进退两心。发用空亡，留亦不久。

占奴仆婢女，以「戌」代表男仆，「酉」代表婢女。太岁加临酉戌，或者酉戌加临太岁，都大为不利，不是多病就是要遭刑罚。以酉、戌所加临的那一支作为奴婢宫，看地盘之神能生今日日支的，这奴婢可用；若是刑克，则凶。酉、戌所临之支生日干，主此人勤快可用；若克日支，主懒惰不出活。四课不齐备，主他心怀二意、去留不定。发用落空亡，即使留下也待不长久。

日辰阴阳中有类神，或天空戌、太阴酉旺相生干，干乘龙常，方得其力。酉戌阴干克干，仆欲害主。临支克支，作事过分。支遥克干，所主不仁。干遥克支，他意要去。辰酉相加，奴婢私和。德合刑同位，奴婢奸欺。德胜刑下人畏怯，刑胜备犯上害主。乘虎家宅惊恐，空亡盗走乡邻。螣蛇心怀不善。罡乘六合隐形。见蛇有疾。见武逃亡。

日干日支的阴神阳神之中出现奴婢的类神，或者「天空」配戌、「太阴」配酉而当令旺相来生日干，日干上又乘「青龙」「太常」，这样才真能得他出力。酉、戌的阴神克日干，主仆人想害主人；它加临日支又克日支，主他办事越分逾矩。日支遥克日干，主主人待下不仁；日干遥克日支，主他心里想走。辰与酉相加，主奴婢私下和好通同。「德」与「合」「刑」同居一位，主奴婢奸诈欺主。德的力量胜过刑，下人畏惧顺服；刑的力量胜过德，下人就要犯上害主。乘「白虎」，主家宅惊恐；落空亡，主偷了东西逃到邻乡。乘「螣蛇」，主心怀不善；「天罡」（辰）乘「六合」，主隐匿形迹。见螣蛇主有病，见「元武」主逃亡。

不知奴婢行年，月建上神可代。从魁临太乙，婢能有为。戌空加寅午，奴仆有力。进气生旺，龙常禄马，纵移千里可托。丑未加临，倚势猖狂。破败空亡，秽浊僭滥。太阴加本日，无不合入传，冲克破空，必主淫乱。传送加日辰，外有私通。类神并虎雀，防其不善。退气囚死，蠢懒难言。

不知道奴婢的行年，可以用月建上的神来代替。「从魁」（酉）加临「太乙」（巳），婢女能干事。「戌」与「天空」加在寅、午上，男仆有力气。类神处在进气生旺之地，又有「青龙」「太常」和「禄」「马」，这样的人纵使派他到千里之外也托付得过。丑、未加临其上，主他仗势胡来。逢破败、落空亡，主他污秽下流、僭越放肆。「太阴」加在本日日干上，凡不相合而入三传，又遇冲、克、破、空的，必主淫乱。「传送」（申）加临日干日支，主他在外面有私情。类神与「白虎」「朱雀」并见，要防他做坏事。类神处在退气囚死之地，那就蠢笨懒惰，不值一提。

视酉戌所临之方。酉戌临支，则自归。酉戌在日之阴，则匿于乡邻。在辰之阴，则匿亲戚。酉戌不在日辰二课者，远出。酉戌不入传，或乘丁马，及课斩关者，不获。酉戌所临，即其止处。若被克刑者，易获。

附奴婢走失之占：看酉、戌所临的方位。酉、戌加临日支，他会自己回来；酉、戌落在日干的阴神上，藏在同乡邻里家；落在日支的阴神上，藏在亲戚家。酉、戌不在日干日支这几课之内，说明走得远了。酉、戌不入三传，或者乘「丁神」「驿马」，以及课得「斩关」，都抓不回来。酉、戌所加临之处，就是他歇脚的地方。若他被刑被克，容易抓到。

又日与初传为家主，辰与末传为逃奴婢。日上克辰上，初克末则易获。见空亡、岁月二破，逃者死于中途。天上三奸神方，追亡必获。月将加时，视天罡。加孟，巳为奸神；加仲，末为奸神；加季午为奸神。宜就所临之下索捕。又阳作元武子寅辰午申戌，男子逃，当退数四位就其方寻之，即如闭口卦体。阴神作元武丑卯巳未酉亥，男子逃顺视天秤之方寻之。若女子逃，俱就元武本位寻之。

又以日干和初传代表主人家，日支和末传代表逃走的奴婢。日干上的神克日支上的神、初传克末传，容易抓到。若见空亡和「岁破」「月破」，逃的人会死在半路。到天盘「三奸神」所在之方去追，必定抓得到。方法是把月将加在占时上排盘看「天罡」（辰）：天罡加在四孟上，则以巳为奸神；加在四仲上，则以未为奸神（底本作「末」）；加在四季上，则以午为奸神。就到奸神所临之支下面去搜捕。又若阳支（子、寅、辰、午、申、戌）充当「元武」，是男子逃走，应当从元武往后退数四位，到那个方位去找，就像「闭口课」的取法一样。若阴支（丑、卯、巳、未、酉、亥）充当元武，男子逃走就顺着方向看天盘对应之方去找。至于女子逃走，一律就在元武的本位上找。

又以月将加逃时，男责胜光，女责神后，各就其下追寻之。又以三合墓加时，视魁罡临处寻之。假如亥卯日逃，以未，甲子日以辰加正时之例。

又一法：把月将加在逃走的那个时辰上排盘，男的取「胜光」（午）为用，女的取「神后」（子）为用，各到它下面所对的方位去追寻。再一法：把逃走之日三合局的墓库加在占时上排盘，看「河魁」「天罡」落在哪里就往哪里找。譬如亥日、卯日逃走，亥卯未三合，墓在未，就用未；甲子日逃走，申子辰三合，墓在辰，就用辰加在正时上。

空亡发用，逃亡不亡，逃日制武易获。元武克日，难获。加临刑克，未必归家。若是相生，早晚自至。天盘相生，尚且在彼；若见刑克，彼惧他往。天将入庙，勉强住彼。类临空亡，人行不住。传进长往，传退思往。乘马不定，乘丁不还。

占逃亡：空亡作发用，说是逃走其实没走成。逃走之日的日干能制住「元武」，容易抓到；元武反过来克日干，就难抓。若加临之处有刑有克，此人未必回家；若彼此相生，他早晚自己会回来。天盘与地盘相生，说明他还留在那边；若见刑克，说明他害怕又转往别处去了。天将「入庙」，说明他勉强还住在那里。类神落空亡，此人一直在走动不肯停。三传前进，主他一去不回；三传后退，主他还想着回来。乘驿马，行踪不定；乘「丁神」，不会回来。

蛇乘丁走失。武乘丁远行。神后乘丁，人当远去。天后乘丁，妇人逃走。空阴乘丁，奴婢逃亡。六合乘丁，子孙远遁。青龙乘丁，万里飞腾。三传纯阳主动，纯阴伏匿。武能生日自归舍，武若生辰向友亲。三传元武贼中处，刚日在中柔本辰。凡不备、八专、元武自克、天乙日辰制元武者，逃不远；时加四季，逃者不脱。天网课见胜光，逃在目前。

「螣蛇」乘「丁神」，主走失；「元武」乘丁，主远行；「神后」（子）乘丁，主人要远去；「天后」乘丁，主妇人逃走；「天空」「太阴」乘丁，主奴婢逃亡；「六合」乘丁，主子孙远遁；「青龙」乘丁，主远走万里。三传全阳主走动，全阴主躲藏。元武能生日干，逃者会自己回家；元武若生日支，他投奔亲友去了。三传中元武所在就是贼的藏身处：阳日看中传，阴日看日支本位。凡占得「不备课」「八专课」，或者元武自身受克，或者「天乙贵人」和日干日支能制住元武，逃的人都走不远；若占时加在辰戌丑未四季上，逃的人跑不脱。占得「天网课」而见「胜光」（午），逃者就在眼前。

视末传所冲辰及地盘月建上，数至子位，为获期。又天乙所临辰，为败露日地。伏吟为近元下位，反吟远避元冲辰。旺相行急死囚缓，用起比神阴在邻。传终下神寻必得，刑胜德神不可寻。德合刑冲逃自返，魁罡日墓莫追人。

推抓到的日期：看末传所冲的那一支，以及从地盘月建那一位数到子位，就是擒获之期。又「天乙贵人」所临的那一支，就是逃者败露的日子和地方。歌诀说：占得「伏吟」，人就藏在「元武」下面那一位附近；占得「反吟」，人远远躲开，在元武所冲的那一支。逃者旺相则跑得急，死囚无气则走得慢；发用起自与日干比和之神，其阴神就在近邻。到末传下面所对之神那里去找，必定找得着；若刑的力量胜过德神，就不必去找了。若是「德合」而带刑冲，逃者会自己回来；若见「河魁」「天罡」和日干的墓神，就不要去追了。

走时月将加临视，丑未子下捉之佳。壮夫丑下小儿未，妇人子下可追孥。寅午戌日戌加时，申子辰兮辰用之。亥卯未日未为准，巳酉丑日从丑施。此是妙门须记取，魁罡之下捉无疑。

歌诀续说：按逃走的时辰把月将加上去排盘看，到丑、未、子下面所对的方位去捉最好——壮年男子在丑下，小孩在未下，妇人在子下，可以追回。具体取法是：寅、午、戌日用戌加在占时上；申、子、辰日用辰加；亥、卯、未日用未加；巳、酉、丑日用丑加。这是精妙的法门，务必记住：到「河魁」「天罡」下面所对之处去捉，必无疑义。

欲知离者行多少，则以天罡用为要。魁去戌前若四辰，约行四里得官道。假令戌加丑位上，五八十三不谬妄。旺相倍因囚死半，休当本数非虚诳。占逃若须看其数，戌奴酉婢后武阴。太阴淫乱蛇横走，六合亲眷家庄住。天乙好人家里藏，天空朋党引诱去。白虎远行及死亡，勾陈勾干人留住。朱雀相生去投军，太常随却商人去。年作六合娼妇家，太阴隐匿变形骸。青龙杂艺邪党牵，神将类推逃亡路。

要知道逃者走了多远，关键在「天罡」（辰）。「河魁」（戌）距离戌位往前若有四辰之数，大约走了四里就上了官道。譬如戌加在丑位上，戌数五、丑数八，五加八十三，这数不会错。旺相就加倍，囚死就减半，休气则用本数，绝非虚言。占逃亡还要看类神：戌是男仆，酉是婢女，「天后」「元武」「太阴」是妇女。乘「太阴」主淫乱私奔，乘「螣蛇」主横冲乱走，乘「六合」主住在亲戚的庄院里，乘「天乙」主藏在好人家里，乘「天空」主被朋党引诱走了，乘「白虎」主远行或已死亡，乘「勾陈」主被公门中人留住，乘「朱雀」相生主去投军，乘「太常」主跟着商人走了。行年充当「六合」，主在娼妇家；「太阴」主隐姓埋名、改换形貌；「青龙」主被杂艺邪党牵引而去。其余各神各将，都照这样类推逃亡的去向。

日为己，辰为他人，所失之物则视类神。日上神克辰上神，又辰乘天空、元武，乃外盗也。辰乘太阴、六合，乃内盗也。天乙顺行，元武不入课传，不临年命，及元武临处上克下，或下生上，乃自失也。天乙逆行，元武入传或临年命，及元武坐处下克上或上生下，乃人盗也。

占遗失，以日干代表自己，日支代表他人，所丢的东西看它的类神。日干上的神克日支上的神，而日支又乘「天空」「元武」，是外人来偷；日支乘「太阴」「六合」，是自家人所为。「天乙贵人」顺行，「元武」不入四课三传、也不加临本命行年，以及元武所临之处是上神克下神或下神生上神——这都是自己丢失的，不是被偷。「天乙贵人」逆行，元武入三传或加临本命行年，以及元武所坐之处是下神克上神或上神生下神——这才是被人偷走的。

类神与日辰生合者易得。三传有类神，或日干克类神者，易觅。不克者俱难寻。类神见于课传而不乘元武，不落空亡者，当于类神所临之地求之。如失金器，类神是酉，酉加子，当于房内寻之。子为房故也。子加卯，则于房内东方寻之，卯属东方故也。

失物的类神与日干日支相生相合，容易找回。三传中有类神，或者日干能克类神，容易寻得；不能克的，都难找。类神出现在课传中而不乘「元武」、又不落空亡的，就到类神所临的那个方位去找。譬如丢的是金器，类神是酉，酉加在子上，就该在卧房内找，因为子代表卧房；若子又加在卯上，那就在卧房的东边找，因为卯属东方。

类神或见或不见，而乘元武者，物为人窃。又视元武所临，在卯、辰、巳、午、未、申为白日盗，在酉、亥、戌、子、丑、寅为黑夜盗也。又类神临旺相长生，物现在。临衰败囚死物不存。凡传见盗气，主失耗。若三传见盗气，而年命上神能制之，则先失而后得。

类神无论出现与否，只要乘着「元武」，东西就是被人偷了。再看元武所临之支：落在卯、辰、巳、午、未、申，是白天来偷；落在酉、亥、戌、子、丑、寅，是夜里来偷。又类神落在旺相长生之地，东西还在；落在衰败囚死之地，东西已经没了。凡三传中见「盗气」，主有失落耗损；若三传虽见盗气，而本命行年上的神能制住它，那就先丢后又找回来。