六壬银河櫂 · 第 6 卷

千里外与二三千里行人，视大将军杀下之辰。大将军，三年一移，寅卯辰在子，巳午未在卯，申酉戌在午，亥子丑在酉。如杀在卯，卯临子，则决其子月归。然必视行人天上行年度限了，方用此方推之。度限者，日月二马为限，卯酉是也。又以阴阳出入之路为期，子午是也。

行人在千里之外乃至两三千里外的，看「大将军」煞下面所对之支。大将军三年移换一位：太岁在寅、卯、辰三年居子位，在巳、午、未三年居卯位，在申、酉、戌三年居午位，在亥、子、丑三年居酉位。譬如大将军煞在卯，卯加临在子上，就断他子月归。不过必须先看行人天盘上的行年已经走过「度限」，才能用这一法来推。所谓度限，就是以日马、月马为界限，也就是卯和酉两位；又以阴阳出入的道路定期限，也就是子和午两位。

凡行年在寅、卯、辰、巳、午、未，或行人在东南方，则以地下酉为限，以子上神为至期。假如行年在未，视天上小吉过酉，为行人已发。子上见土神，戊己日至；见金神，庚午日或申酉日至也。

凡行年落在寅、卯、辰、巳、午、未这半圈，或者行人身在东南方，就以地盘的酉位为界限，以子位上的神来定到达之期。譬如行年在未，看天盘的「小吉」（未）已经越过酉位，说明行人已经动身；再看子位上得什么神——得土神，戊日己日到；得金神，庚午日或申日酉日到。

行年在申、酉、戌、亥、子、丑，或其人在西方，则以地盘卯为限，以午上神为至期。假如行年立酉，视天上从魁在西方，其人仍旧未动。在北方为已发，过卯为度限。而以午上所临神决其归之月数。

行年落在申、酉、戌、亥、子、丑这半圈，或者行人身在西方，就以地盘的卯位为界限，以午位上的神来定到达之期。譬如行年立在酉，看天盘的「从魁」（酉）仍在西方，说明此人还没动身；若它已转到北方，说明已经出发；越过卯位，就算走完了度限。然后用午位上所临之神来判定他归来的月份。

千里视岁支下神，五百里视月建下神，百里外视日干下神，五十里视正时下神；末传墓而乘虎者，归当病；年命与三传皆不遇财，或财落空亡，或财乘元武者，归而无财。年命上乘败气者，归不如意。雀虎交车临卯酉上，主夜宿关外。诀云若逢关隔夜关门是也。

按路程远近取用也不同：千里之外看太岁支下面所对的神，五百里看月建下面的神，百里以外看日干下面的神，五十里看正时下面的神。末传是墓而又乘「白虎」，主人回来时带着病。本命行年和三传都不见财爻，或者财爻落空亡，或者财爻乘「元武」，主人回来两手空空。本命行年上乘着败气，主归来不如意。「朱雀」「白虎」交车相临而落在卯、酉上，主夜里宿在关外——口诀所谓「若逢关隔夜关门」就是指这个。

视天上行年下神，便知向何方去；视行年上神，则知从何方来。

不知道行人在什么地方：看天盘行年下面所对的那一支，就知道他往哪个方向去了；看行年上面所乘的那一支，就知道他从哪个方向来。

视其人年命上神一作行年所临，以先天数子午九，巳亥四合定其路程一作上下相乘，如子九午九，二九十八断。如近，则一进十，十进百。若在远方，则一进百，十进千。若上神旺相，又当倍而进之，否则但进无倍，而程途之远近明矣。

不知道路程远近：看此人本命行年上所乘之神（一本作行年所加临之支），用先天数来合算路程——先天数中子、午都是九，巳、亥都是四（一本作上下两支相乘，如子九午九，二九一十八）。若人在近处，就把个位进作十位、十位进作百位；若在远方，则个位进作百位、十位进作千位。上神若当令旺相，还要在此基础上加倍；不旺相就只进位不加倍。这样路程的远近就清楚了。

假如命上见子，是九数，年上见亥则四数一作行年亥，下临子，合成十三数，进作一百三十里，冬占水旺，倍作二百六十里。若又远地方，则进而倍，作二千六百里也。

举例说明：本命上见子，子的先天数是九；行年上见亥，亥的数是四（一本作行年是亥，下面临着子）。九加四合成十三，进位算作一百三十里。若在冬天占，水气当旺，加倍就是二百六十里。若人在更远的地方，就再进一位并加倍，那就是两千六百里。

天乙落空，或成喜二神见而空陷，或支上阴阳不和，或日辰上天将入庙，或日克初传，或日墓发用，或自墓传生，或用神空亡，或类神或年上神空亡及不入传，或二马空亡，或马临长生如寅为马，临亥为恋厩，或马入墓绝如寅马入未墓，或入申绝，为缚足，或马被合巳马临申，或刚日伏吟传逆，柔日伏吟传顺，或进连茹；或天盘要归地盘，而卯酉门上神克日干与年，及日上神克日与年者，皆主不归。

断人不归的种种课象：「天乙贵人」落空亡；或者「成神」「喜神」二神虽见却落空陷；或者日支上阴神阳神不和；或者日干日支上的天将「入庙」（安居不动）；或者日干克初传；或者日干的墓神作发用；或者从墓地传向生地；或者用神落空亡；或者类神、行年上的神落空亡或不入三传；或者天马驿马二马落空亡；或者驿马落在长生之地——譬如寅为驿马而临在亥上，是马恋着马厩不肯走；或者驿马落入墓地绝地——譬如寅马入未为墓、入申为绝，是马被缚住了脚；或者驿马被合住——譬如巳马临在申上，巳申相合；或者阳日占得伏吟而三传逆行、阴日占得伏吟而三传顺行；或者三传是前进的「连茹课」；或者天盘要回归地盘，可是卯、酉这两道门上的神克日干和行年，以及日干上的神克日干和行年——这些都主人不归。

稽留而不得归者，视类神上所乘之将决之。如类神是卯，卯上乘天乙，是为贵人所留；乘阴与后，是妇女所留也。以所至为乐地而不肯归者，则类神临长生，或旺禄与驿马临长生也。中道有阻而不能归者，则刚日昴星，或加酉发用，与发用斩关，或犯天车煞，或马在中传，或课得间传之类也。

若是被人留住而回不来，就看类神上所乘的天将来断。譬如类神是卯，卯上乘「天乙」，就是被贵人留住；乘「太阴」「天后」，就是被妇女留住。若是把所到之处当成乐土而不肯回来，那就是类神落在长生之地，或者旺气、禄神与驿马都落在长生之地。若是中途受阻而回不来，那就是阳日占得「昴星课」，或者用神加在酉上而发用，或者发用犯「斩关」，或者犯「天车煞」，或者驿马落在中传，或者占得「间传课」这一类。

病而不归者，则行人年上值病符乘凶将之类也。死而不归者，则行人本命上值墓神，乘凶将，马临空绝，或犯往亡煞之类也。信神发用者，人未归而信先至，更视信神下神。如信神是酉，酉临子，远在子月，近在子日。信神见而空亡者，虽寄信而不至家。若无书信而口传口信，则必类神作信神，或日上神不伤辰上神者，为实。如蛇、虎、阴、空乘辰戌加日上，或见谩语煞者，为虚。

若是因病而不归，那就是行人行年上正值「病符」又乘凶将之类。若是已经死了而不归，那就是行人本命上正值墓神又乘凶将，驿马落在空亡绝地，或者犯了「往亡煞」之类。「信神」作发用，主人还没回来而信先到；再看信神下面所对之神——譬如信神是酉，酉加临在子上，路远则应在子月，路近则应在子日。信神虽出现却落空亡，主虽然捎了信却送不到家。若没有书信而只是口头传话，那就要类神充当信神，或者日干上的神不伤日支上的神，这话才是真的；如果「螣蛇」「白虎」「太阴」「天空」乘辰、戌加在日干上，或者见到「谩语煞」，这话就是假的。

用神与日生比者，有信。克日者，亦有信。申为朱雀，音书必发于中途。若雀之阴见罡乘虎，主凶信，见龙常乙合，有好音。

用神与日干相生或比和，主有音信；用神克日干，也主有音信。申位是「朱雀」的旺地，主书信是在半路上发出的。若「朱雀」的阴神见「天罡」（辰）又乘「白虎」，主是凶信；若见「青龙」「太常」「天乙」「六合」，就有好消息。

其人近则以月将加正时，而视天罡，天罡加日辰者，如期而至。临于日前，亦至。临于日后，不来。远期则视戏神，如戏神是巳，巳加子，则子日或本日子时到。

约期相会想知道对方来不来：若人在近处，就把月将加在正时上排盘，看「天罡」（辰）——天罡加临日干日支，主如期而至；落在日干之前，也来；落在日干之后，不来。若是远期之约，就看「戏神」：譬如戏神是巳，巳加临在子上，那就子日到，或者当天的子时到。

其人远则如占行人例，而兼视类神。要天上类神至地盘类神，若门上神及地盘类神上神不克类神者，必来。门上神及地盘类神上神克类神者，皆主不来。转法顺逆，视天乙所行旦顺夜逆之例。

若人在远处，就照占行人的通例来推，同时兼看类神：要天盘的类神能走到地盘类神的本位上；若卯酉门上的神以及地盘类神上面的神都不克这个类神，他必定来；若门上之神和地盘类神上的神克它，就都主不来。至于推转的顺逆方向，按「天乙贵人」白天顺行、夜里逆行的规矩来定。

以月将加日支，视正时上所得神。辰、戌、子、午即至。寅、申、丑、未后到。卯酉半路而回。巳亥不来。墓神覆日，或发用占，家人则来，外人则否。

呼唤下人想知道他来不来：把月将加在日支上排盘，看正时那一位得什么神——得辰、戌、子、午，立刻到；得寅、申、丑、未，稍后才到；得卯、酉，走到半路又折回去了；得巳、亥，不来。若墓神盖在日干上，或者以墓神作发用来占，那么自家人会来，外人就不来。

类神生日干者为父，生日支者为母。日干相比，阳兄弟阴姐妹。日干生者子孙，阳男阴女。日干克者正财妻，偏财妾。贵人视天乙，官吏文书视功曹朱雀。父母视太常。兄弟视太乙太阴。妻妾妇女视二后。朋友夫婿视青龙。子孙媒妁视六合。仆视河魁天空，婢视从魁太阴。军卒视勾陈。僧道术士视太冲。医巫视传送。病人与丧殡视白虎。

呼唤何人就取何类神。按生克分六亲：生日干的是父亲，生日支的是母亲；与日干同类的，阳支为兄弟、阴支为姐妹；日干所生的是子孙，阳支为男、阴支为女；日干所克的，正财是妻、偏财是妾。按神将分：贵人看「天乙」，官吏和文书看「功曹」（寅）与「朱雀」，父母看「太常」，兄弟看「太乙」（巳）与「太阴」，妻妾妇女看「天后」和阴后二后，朋友和夫婿看「青龙」，子孙和媒人看「六合」，男仆看「河魁」（戌）与「天空」，婢女看「从魁」（酉）与「太阴」，军卒看「勾陈」，僧道术士看「太冲」（卯），医生与巫师看「传送」（申），病人与丧葬看「白虎」。

纫斋断案：昔一友人占一吏何以不到，课得贵人临日，天后作支德加支，日辰上下交车作合，断被妇人羁绊，后闻梅抚宪属其带眷回乡，此课验矣。

李纫斋记的一则断案：从前有位友人占问一名吏员为什么不到，课得「天乙贵人」加临日干，「天后」充当「支德」而加在日支上，日干日支上下交车相合。我断他被妇人绊住了。后来听说是梅巡抚吩咐他带着家眷回乡，这一课就应验了。

日为人，辰为行意。辰上神生日干上神；或日干临支；或魁罡临日辰年命；或天马驿马及旬丁临日辰发用；或日上旺相而斗罡加季；或巳亥加卯酉发用；或伏吟返吟见丁马；或卯车午马入传；或卯午加申；或太常衣服行李乘午并白虎；皆主必行。

占出行，以日干代表人，日支代表出行的意愿。以下都主一定成行：日支上的神生日干上的神；或者日干加临日支；或者「河魁」「天罡」加临日干、日支、本命、行年；或者「天马」「驿马」和本旬「丁神」加临日干日支并作发用；或者日干上旺相而「天罡」（辰）加在四季之支上；或者巳、亥加在卯、酉上并作发用；或者占得「伏吟」「返吟」而见到丁神驿马；或者卯（车）与午（马）入三传；或者卯、午加在申上；或者「太常」主衣服行李而乘午，又与「白虎」并见。

白虎为道路之神，乘子午二马入传，在天乙前者，速行。诀云：白虎出行威风凛凛。又白虎临戌亥为天地头，临辰巳为地足，不论入传不入传，并主行动。魁罡加本日者，不得已而行。戌加申，辰加寅，在日辰年命上发用者，出行吉。申作二马，名马带金铃，最利出行。

「白虎」是主道路之神，它乘子、午和天马驿马二马而入三传，又排在「天乙贵人」之前的，主动身很快。口诀说：「白虎出行，威风凛凛。」又白虎加临戌、亥叫「天地头」，加临辰、巳叫「地足」，不论它入不入三传，都主要出行。「河魁」「天罡」加在本日日干上，主是不得已才动身。戌加在申上、辰加在寅上，落在日干日支或本命行年上并作发用的，出行吉利。申充当天马驿马，叫「马带金铃」，最利于出行。

辰克日上神，或辰上克日上，或干支墓日，或日上休囚，及斗罡加孟，或日辰上下互相克而用起天乙，或日墓发用而无冲破，或二马并三合六合，或值空亡及传之恋厩，或伏吟返吟无丁马者，皆主不行。关格或台土当门，辰加支及关，可出行。

以下都主走不成：日支克日干上的神；或者日支上的神克日干上的神；或者日干日支成为日干的墓；或者日干上休囚无气；以及「天罡」（辰）加在四孟之支上；或者日干日支上下互相克而发用起自「天乙贵人」；或者日干的墓神作发用而没有冲破来解；或者天马驿马二马被三合、六合合住；或者落空亡以及三传中驿马「恋厩」不肯走；或者占得伏吟、返吟而没有丁神驿马。若课犯「关格」，或者土神挡在门口，只要日支加临本支并冲开关口，还是可以出行。

传退逢马，谓之回马，不利行动。发用天盘地结申加辰戌巳亥，或元武乘日鬼发用者，防寇盗剽掠。六辛下不可行。朔日忌北行，望日忌南行，上弦忌西行，下弦忌东行。所出之方上神克行年，商贾无利，行兵征战大凶。如行南方，午上见亥，行年在巳，乃方上克巳也。游都临日辰行年，出行逢盗。辰戌乘六合加卯酉，官鬼乘元阴，加财爻，皆主私遁。

三传退行而又逢驿马，叫作「回马」，不利于行动。发用犯「天盘地结」（申加在辰、戌、巳、亥之上），或者「元武」乘日干的官鬼作发用，都要提防强盗抢劫。遁干六个辛字下面的方位不可去。初一忌向北走，十五忌向南走，上弦忌向西走，下弦忌向东走。所去方位上的神若克行年，商人此行无利，出兵打仗更是大凶——譬如要往南走，午位上见亥，而行年在巳，那就是所去之方的上神来克巳。「游都煞」加临日干日支或行年，出行会遇到强盗。辰、戌乘「六合」加在卯、酉上，以及官鬼乘「元武」「太阴」又加在财爻上，都主是偷偷逃走。

日为陆，辰为水，日上神将吉，宜陆行。辰上神将吉，宜从水。太冲为舟车，旺相则完固，囚死则破损。太冲乘蛇虎入传者，行舆坏。登明神后临太岁或蛇临地盘亥卯者，主翻船。巳加亥见元武，白浪滔天。酉加卯遇白虎，舟楫损折。传月厌临卯，风涛惊恐。

走水路还是走陆路：以日干代表陆路，日支代表水路。日干上的神将吉，宜走陆路；日支上的神将吉，宜走水路。「太冲」（卯）代表船和车，旺相则船车完好坚固，囚死则破损。太冲乘「螣蛇」「白虎」入三传，主车辆损坏。「登明」（亥）「神后」（子）加临太岁，或者「螣蛇」临在地盘的亥、卯上，主翻船。巳加在亥上又见「元武」，主白浪滔天。酉加在卯上又遇「白虎」，主船桨折断。三传中「月厌」加临卯位，主风浪惊人。

登明加孟有风，加仲风缓，加季无风。又丙子、癸未、癸丑三日为触水龙，不可渡江。又太岁为风波，月建见午亦是，月建为白浪，日建为覆舟，岁后一辰为河伯，月建见壬癸亦是。

渡河过湖之法：「登明」（亥）加在四孟上有风，加在四仲上风势和缓，加在四季上无风。又丙子、癸未、癸丑这三天叫「触水龙」，不可渡江。此外太岁主风波（月建上见午也是同样），月建主白浪，日建主翻船，太岁后一位主河伯（月建上见壬、癸也是同样）。

三传纯阳为晴，木神多者主风，纯阴而土神多者阴，水神多者雨。

路上的天气：三传全是阳支主晴，其中木神多的主刮风；三传全是阴支而土神多的主阴天，水神多的主下雨。

日为客，辰为主，辰上神生日，或生日上神可留客；若值旺相，主人仁厚。辰上神克日，更乘凶将，或日上见蛇、虎、魁、罡，或辰上见登明乘天空，或辰上见午酉，或行年命上见二后者，皆宜急去勿停。又月将加时，视天上丙巳壬亥上为宿处。视天盘丙壬下者，即在巳亥两方。丙课在巳，壬课在亥。丙戊禄居巳，壬禄居亥。假如甲子日顺数至寅见丙，申上见壬之例。

投宿旅店之法：以日干代表客人，日支代表店主。日支上的神生日干，或生日干上的神，主可以留宿；若又当令旺相，主人还很仁厚。若日支上的神克日干，又乘凶将；或者日干上见「螣蛇」「白虎」「河魁」「天罡」；或者日支上见「登明」（亥）乘「天空」；或者日支上见午、酉；或者行年本命上见「天后」「太阴」二后——都该赶紧离开，不要停留。又把月将加在占时上排盘，看天盘遁干丙、地支巳，以及遁干壬、地支亥所在之处，就是可宿之地。看天盘丙、壬下面所对的，也就在巳、亥两方——因为丙禄在巳，壬禄在亥，丙戊同宫寄禄于巳，壬寄禄于亥。譬如甲子日，从甲子顺数遁干到寅位见丙，到申位见壬，就取这两处。

月将加正时，视天罡加孟路在左，加仲路在中，加季路在右。又罡加六阳宜左，加六阴宜右。又宜从中末方转天罡而行，即得正路。又天盘寅申下亦可求路。

迷路时的占法：把月将加在正时上排盘，看「天罡」（辰）——加在四孟上，正路在左；加在四仲上，正路在中；加在四季上，正路在右。又天罡加在六个阳支上宜往左走，加在六个阴支上宜往右走。还可以从中传、末传所指的方向转向天罡所在而行，就能找到正路。另外天盘寅、申下面所对的方位，也可以去问路寻路。

月将加正时，向丑未下可得饮食。又渴寻卯未，饥寻戊己谓日遁所临辰也。又途中遇人馈憎酒食。当以月将加时视日辰上，见辰戌子卯巳者，不可食，余无害。

路上饥渴求食之法：把月将加在正时上排盘，往丑、未下面所对的方位去，能得到饮食。口渴就找卯、未两方，饥饿就找遁干戊、己所在之处（即日辰遁干所临的地支）。又若路上遇人赠送酒食，该把月将加在占时上排盘看日干日支上——见到辰、戌、子、卯、巳，这食物不能吃；见到其余各支，吃了无妨。

月将加时视神后，加孟善人，加仲商贾，加季奸恶。来而持刀杖者，日辰上见亥、子、巳、卯为贼寇，见辰、戌、寅、申是吏卒，见酉午为逃亡之人，见丑未为送丧之人。若子加卯者，为冤仇也。

看见有人迎面走来时的占法：把月将加在占时上排盘看「神后」（子）——加在四孟上是好人，加在四仲上是商人，加在四季上是奸恶之徒。若来人手持刀棍，就看日干日支上：见亥、子、巳、卯，是盗贼；见辰、戌、寅、申，是差役兵卒；见酉、午，是逃亡的人；见丑、未，是送葬的人。若是子加在卯上，那来的是冤家仇人。

月将加时，视闹方上。见天乙太常是尊贵呼拢。龙合是歌乐。勾陈是争斗。朱雀为官吏口舌。天空是学馆。白虎是杀伤，或为丧殡。太阴为祷祀。天后则为争讼。

听到远处喧闹鼓噪的占法：把月将加在占时上排盘，看喧闹那个方位上得什么天将——见「天乙」「太常」，是尊贵之人在呼喝聚众；见「青龙」「六合」，是歌舞奏乐；见「勾陈」，是打架斗殴；见「朱雀」，是官吏在争吵；见「天空」，是学堂里的声音；见「白虎」，是有人被杀伤，或是出殡；见「太阴」，是在祭祀祷告；见「天后」，则是有人争讼。

直符，口舌论事；往亡，灾厄死亡；劫夺，初临悬胎；天车、天坑、天猴，车损马倒，又争讼；飞廉，凶伤祸灾；转煞，君子宜行赴任，小人家凶出门；游都、鲁都，防盗；关神，谋事阻碍；空亡，失脱无成；鬼，灾；墓，阻滞；螣蛇，忧惊头痛；朱雀，口舌喧争；勾陈，阻碍；白虎，伤；太阴，淹滞；元武、天空，盗贼及人失脱；六合、天后，妇女损害。

出行所忌的各种神煞：「直符」，主口舌争论；「往亡」，主灾厄死亡；「劫夺」，若在初传又逢「悬胎」尤忌；「天车」「天坑」「天猴」，主车损马倒，又主争讼；「飞廉」，主凶险伤害与祸灾；「转煞」，君子适宜出行赴任，小人则家中凶而不宜出门；「游都」「鲁都」，要防盗；「关神」，主谋事受阻；「空亡」，主失落无成；官鬼，主灾；墓神，主阻滞。天将方面：「螣蛇」主忧惊头痛；「朱雀」主口舌喧争；「勾陈」主阻碍；「白虎」主伤损；「太阴」主淹留拖延；「元武」「天空」主遇盗贼和人财失落；「六合」「天后」主被妇女所害。

月将加时，视式中干伤及天罡加孟，勿往前；支伤及罡加后，勿退后；时伤及罡加仲，勿居中。

身处险境时的占法：把月将加在占时上排盘，看课式——日干受伤，以及「天罡」（辰）加在四孟上，不要往前走；日支受伤，以及天罡加在后位，不要往后退；占时受伤，以及天罡加在四仲上，不要停在中间。

月将加时，视支神，上下旺相相生，或登明乘贵、合、龙、常、阴者，家中平安。支辰上下休囚相克者，不安。或登明乘朱雀，主口舌火灾。勾陈主争讼。螣蛇主火烛惊恐。白虎主疾病死丧。元武主盗贼走失。

在外思念家中的占法：把月将加在占时上排盘，看日支上的神——上下旺相相生，或者「登明」（亥）乘「天乙」「六合」「青龙」「太常」「太阴」，主家中平安。日支上下休囚相克，主家中不安。若「登明」乘「朱雀」，主家里有口舌和火灾；乘「勾陈」，主有争讼；乘「螣蛇」，主火烛之惊；乘「白虎」，主疾病死丧；乘「元武」，主遭盗贼或有人走失。

天目酉下，天耳卯下察之。

刺探机密的占法：「天目」在酉，就到酉下面所对的方位去看；「天耳」在卯，就到卯下面所对的方位去听。

一视天目下，二视游神方，三视生气方，四视戊己方如甲子旬中见辰巳，五支生旺方，六向天月德方，及天驿马生旺之乡。须与日辰相生合，不空亡刑害者，可隐避。又天盘丑及甲寅下可隐避。又天盘寅下为仙人道，申下为玉女道，皆可隐伏遁形。又春出寅入申，夏出申入寅，秋出午入子，冬出子入午，人寻不得。又子下最可藏形，卯下次之，酉下又次之。

要躲藏隐匿，可选六种方位：一看「天目」（酉）下面所对之方，二看「游神」所在之方，三看「生气」之方，四看遁干戊、己之方（如甲子旬中戊在辰、己在巳），五看日支的生旺之方，六朝「天德」「月德」之方以及天马驿马的生旺之乡。这些方位还须与日干日支相生相合，不落空亡、不遭刑害，才可以藏身。此外，天盘丑位和遁干甲、地支寅下面所对之处也可以躲。又天盘寅下面叫「仙人道」，申下面叫「玉女道」，都能隐伏遁形。还有：春天从寅方出去、往申方藏，夏天从申方出去、往寅方藏，秋天从午方出去、往子方藏，冬天从子方出去、往午方藏，别人就找不着。又子下面最能藏身，卯下面次之，酉下面再次之。

惟魁罡不可往。歌曰：除定危开卯未方，龙常阴后可逃藏。传进无鬼可进，有鬼当止。传退有鬼莫退，无鬼可退。传生旺宜远，休囚宜近。魁罡争走，丑未缓缓。避灾宜向泄鬼方。如甲宜向壬癸亥子及丙丁巳午方吉，庚辛申酉方凶。最忌天盘空亡方、旬中六辛方、月厌游都方。若日辰刑克，或三传见鬼及生气克天目，或白虎带煞者，皆不能逃匿。

只有「河魁」「天罡」所在之处不能去。歌诀说：建除十二神中的「除、定、危、开」四日，以及卯方未方，加上「青龙」「太常」「太阴」「天后」所在，都可以逃藏。三传前进而没有官鬼，可以往前走；有官鬼就该停下。三传后退而有官鬼，不要退；没有官鬼才可以退。三传当生旺，宜逃得远；休囚则宜就近躲。逢「河魁」「天罡」要争分夺秒地跑，逢丑、未则可以从容缓行。避灾宜朝能泄掉官鬼之气的方位走：譬如甲木以金为鬼，就宜往壬癸亥子（水泄金）和丙丁巳午（火克金）之方，吉；往庚辛申酉之方则凶。最忌天盘空亡之方、本旬六个辛字之方、以及「月厌」「游都」之方。若日干日支互相刑克，或者三传中见官鬼以及「生气」反克「天目」，或者「白虎」带凶煞，那就无论如何也躲不掉。

假如甲以未为贵，龙庙于寅临申地，先伏西隅过酉时，便向寅方寻所止。才过寅时再宜下，尊此施行当获福，庙神鬼贼若同居，切莫前趋当退伏。有如甲乙见申酉，阴庙荒祠休奔走。其间若不见冤詈，也有胥徒来把守。

举例：甲日以未为贵人，「青龙」的庙在寅而此时临在申地，那就先躲在西边角落，过了酉时再往寅方去寻落脚处；刚过寅时又该另找地方隐下。照这样行事必能得福。但若庙神与鬼贼同处一位，切不可再往前，应当退回去藏起来。譬如甲日乙日见到申、酉（木之官鬼当权），那么阴森的庙宇和荒废的祠堂就不要往里跑了——那里面就算不遇上冤鬼咒骂，也会有差役衙卒把守着。

视发用胜光，若在天乙前则先行向前，在天乙后则迟延落后。

与同伴走散后找人：看发用和「胜光」（午）——它排在「天乙贵人」之前，说明同伴已先走到前面去了；排在天乙之后，说明他拖延落在后头。

日上财为外财，辰上财为内财，临伏吟则近，临丁马则远。日上神克命上神，为财神临命。日干旺相有气，则财可获。囚死无气，总属空亡。水日逢丁，主财动，或得远乡财。远行求财，要支上神克干上神，克必获利。若干上神克支上神，不宜远动，反有损失。

占求财，日干上的财爻是外来之财，日支上的财爻是家内之财；财爻落在「伏吟」上，财就在近处，落在「丁神」「驿马」上，财在远方。日干上的神克本命上的神，叫「财神临命」。日干当令旺相有气，财就求得到；日干囚死无气，纵有财也等于空亡。水日遇上「丁神」，主财货流动，或者能得远方之财。远行求财，要日支上的神克日干上的神，能克才有利可图；若反过来是日干上的神克日支上的神，就不宜远行，去了反有损失。

居家求财，只视用神，如发用是支之财、干之鬼方，得财之象也。反此反遭破失。初传财又乘中库，财利十倍。若末传不克中传，更可世守。财临月建并太岁，宜求大财。财附二马，宜远方求财。然必行年旺相克龙合，乃得。若求小财，只视发用，或占时，或财临命，即可得。

在家求财，只看用神：发用若是日支的财爻、日干的官鬼所在之方，这才是得财之象；反过来则要破财损失。初传是财爻而中传又乘财库，财利可得十倍；若末传不来克中传，这份财还能世代守住。财爻加临月建和太岁，宜求大财；财爻附着天马驿马二马，宜到远方求财——但必须行年旺相而能克制「青龙」「六合」，才真能到手。若只求小财，看发用，或者看占时，或者看财爻是否临本命，就可以得。

求财喜财归本库，则财禄叠盈。如戊辰日子加辰，水归本库，财有余而不散，忌自墓传生。如辛亥日未加卯，三传木局全作日财，然自库传出，先聚后散，财反归他。忌财入鬼墓，主财消坏。如丁巳日，干上申，末传戌为火库，灼耗金财，财不能聚。更看墓上天将，审其破财之因。墓乘退悔杀，春未夏丑秋辰冬戌。

求财最喜财爻归入自己的库中，这样财禄层层积满。譬如戊辰日，子加在辰上，戊土以水为财，水归辰库，财有余而不散。反过来忌讳从墓库往外传生：譬如辛亥日，未加在卯上，三传合成木局全是辛金的财，可是这财是从库里传出来的，先聚而后散，财终归别人。也忌财爻落入官鬼的墓中，主财物消耗损坏：譬如丁巳日，日干上是申（丁火以金为财），末传是戌为火库，火库烧灼金财，财就聚不住。还要看墓上所乘的天将，据以推究破财的缘由。若墓上乘着「退悔煞」（春在未、夏在丑、秋在辰、冬在戌），破财更是难免。

视青龙所临之地，乘寅卯临申酉为折足，主破财。

求财该往哪个方向：看「青龙」所加临的地支，那一方就是财方。但若青龙乘寅、卯（木）而加临在申、酉（金）之上，木被金伤，叫「折足」，反主破财。