六壬銀河櫂 · 第 8 卷

此人在處兩非求，彼自亡財疑爾偷。且將太乙加年上，其次便去看星頭。虛星立也為真盜，參宿加焉莫漫尤。用神若比亦云是，無比何須結怨仇？

以下是遺失門的歌訣。第一首講被人誤疑為賊時怎麼辦：這人明明在場卻兩頭找不著東西，他自己丟了財物卻疑心是你偷的。這時把「太乙」（巳）加在他的行年上排盤，其次再去看二十八宿。若立在虛宿上，那是真有賊；若加的是參宿，就不要胡亂責怪人。用神若與嫌疑人比和，也說明確是他；若不比和，又何必結下這段怨仇？

欲知失物何人取，陽是男人陰是女。老翁與少看日辰，旺相休囚相類舉。丑物貴賤若為之，此則專心尋正時。吉神並者良家子，凶神臨者是貧由。一家之內十人居，一人失物九人籲。以將加時看各命，行年元武復無疑。

要知道是誰拿了東西：類神是陽支就是男人，陰支就是女人；是老是少看日干日支，按旺相休囚各以類推。要辨這東西的貴賤好壞，就專心去看正時那一位。正時與吉神並見，取物的是良家子弟；與凶神並見，那是貧寒之人所為。一家之內住著十口人，一人丟了東西九人叫屈；這時把月將加在占時上排盤，逐一看各人的本命，誰的行年上正落著「元武」，就再無疑問了。

凡占財陷空亡者，元物臨酉、戌、亥、子、丑、寅者，必因失盜。捕賊之法，專責元武，然必先詳課傳，決其可捕與否，而後推之。勾陳為捕人，朱雀為報信者，元武順行賊奔逃，逆行則隱伏。元武不得有克之路，畏追捕也。若得生旺之鄉，若前有天乙，則不敢行耳。

凡占財物而財爻落空亡，「元武」和失物又落在酉、戌、亥、子、丑、寅上，必定是遭了盜。捕賊之法專取「元武」為用，但必須先審明四課三傳，判定這賊捕得著捕不著，然後再往下推。「勾陳」代表捕役，「朱雀」代表報信的人。元武順行，賊在奔逃；逆行，賊已藏匿。元武不能走有克它的路，因為它怕被追捕；若它得了生旺之鄉，本可遠走，但前面若有「天乙貴人」擋著，它也不敢走。

又生元武之處為來路，元武不行絕地。元武臨地盤月將上，宜急捕。《畢法賦》云：太陽照武宜擒賊。是也。若日入以後時，則不以此斷。發用行年不能制蛇，或反見蛇者，賊既難攻，反多纏擾。克盜神或剋日鬼之辰為獲盜之期。

能生「元武」的那一位就是賊的來路，元武是不會走進絕地的。元武加臨在地盤月將（太陽）之上，宜趕緊去捕——《畢法賦》所謂「太陽照武宜擒賊」正是指此。不過若在日落之後的時辰占，就不能這樣斷。發用和行年制不住「螣蛇」，或者反被螣蛇所乘，那麼賊不但難以攻取，反而會來糾纏生事。能克「盜神」或剋日干官鬼的那一支所值之日，就是擒獲之期。

元武內戰，主分贓不均，自相告發。勾陳臨日生旺，主盜賊自首。元武乘協助煞，易捕。空亡自敗，乘死氣三日內敗獲。囚氣一月方獲。日辰克元武，一旬內獲。

「元武」自身上下五行交戰，主賊眾分贓不均，自己人告發自己人。「勾陳」加臨日干而當生旺，主盜賊自首。元武乘著「協助煞」，容易捕獲。元武落空亡，賊會自己敗露；乘「死氣」，三天之內敗露被擒；乘「囚氣」，要一個月才能抓到。日干日支能克元武，一旬之內擒獲。

元武在戌亥子，為度關過海，難捕。入墓難尋。乘二馬元遁。辰戌立於干支之上，而課名斬關者；在庚辛申酉日，尤真。三傳見日鬼而上乘龍合陰，及發用丁馬者。元武及三傳皆相生比和者。課體得遊子者。元武第二傳為盜神，盜神上乘吉將者。盜神遁旬也。而天地盤比和者。元武作日刃又臨卯酉或剋日者，皆不可捕。

以下都是捕不到賊的課象：「元武」落在戌、亥、子上，是過關渡海之象，難捕；元武入墓，難尋；元武乘天馬驛馬二馬，是元武遠遁。辰、戌立在日干日支之上而課名叫「斬關」的，在庚、辛日和申、酉日尤其應驗。三傳中見日干的官鬼而上面乘著「青龍」「六合」「太陰」，以及發用是「丁神」「驛馬」的。元武與三傳都相生比和的。課體得「遊子課」的。元武的第二傳就是「盜神」，盜神上面乘吉將的；以及盜神在本旬遁干中得勢，而天盤地盤又比和的。元武充當日干的「羊刃」又加臨卯、酉，或者來剋日干的——這些都捕不到。

傳送猿猱，傳見火神，可制。勾陳旺而克武，吏卒捕之不難。伏吟多藏。反吟多散。如逢隔角，隔手捕。課得連珠，賊眾，或伏鄰居。傳貴順進而難捕。傳貴逆退而可追。武與日辰相合，家人引盜。武在日辰左右，鄰里往來。元武克戰空亡，不久自敗。若入長生旺地，不可捕追。朱雀剋制，鳴官。日辰制武，私捕。每月執破定危，元武乘之，敗露。日辰見刃帶煞，人物破損被傷。日辰俱被其傷，捕人不能自保。武不脫傳，賊隱目前。三合為傳，家親為盜。陽男陰女，少旺老囚，休囚人必中年。孟少仲中季老。

「傳送」（申）屬猿猴之象，三傳中若見火神，就能制住它。「勾陳」當旺而克「元武」，差役去捕不難。占得「伏吟」，賊多半躲著不動；占得「反吟」，賊多半四散逃開。若逢「隔角」，要轉手托別人去捕。課得「連珠」，賊人眾多，或者就伏在鄰居家。三傳與貴人順行前進，難捕；三傳與貴人逆行後退，可以追得上。元武與日干日支相合，是自家人引來的賊；元武落在日干日支的左右，是鄰里之間往來的人。元武受克交戰又落空亡，不久自己敗露；若它落入長生旺地，就不可去追捕。「朱雀」剋制元武，要報官；日干日支能制元武，可以私下捕拿。每月建除十二神中的「執、破、定、危」四位，元武乘上它們就會敗露。日干日支見「羊刃」又帶凶煞，主人和物都要受損受傷；日干日支都被它所傷，連捕役自身都保不住。元武不脫出三傳，賊就藏在眼前。三傳合成三合局，是自家親戚做的賊。陽支主男、陰支主女；少壯者旺、年老者囚，若逢休氣那人必是中年。元武落四孟主年少，落四仲主中年，落四季主年老。

視元武陰神，若依閉口卦，又視元武逆數四神所臨地上。盜神為賊處，元武所臨為賊去。如武乘巳加申，陰得功曹，主賊從北來，往西南方，偷歸東北之例。盜神乘丁馬，越屋而來。無馬，則穿窬而進。乘戌亥從上而下，乘辰巳，從水道坑廁中來。

推賊藏在哪一方：看「元武」的陰神；若依「閉口課」的取法，還要看從元武逆數第四位所臨的地盤之支。「盜神」所在是賊的落腳處，元武所臨是賊逃去的方向。譬如元武乘巳而加在申上，它的陰神得「功曹」（寅），就斷作賊從北方來，往西南方去，偷完東西回到東北方藏身。「盜神」乘「丁神」「驛馬」，主賊是翻牆越屋進來的；不帶驛馬，就是挖洞鑽窟窿進來。盜神乘戌、亥，是從高處下來；乘辰、巳，是從水道或坑廁裡鑽進來。

子賊在北方水澤之地，東有橋樑墓。丑西有水畔樓臺。亥前有神廟。午其家有兒女悲啼、不明之事。丑賊在北方，近東或外邑之旁，或風伯雨師之廟，或前賢將軍詞內，或倉庫之側。若曠野則橋樑、平田、墳墓之前。

按盜神所落地支斷賊的藏身之處。盜神是「子」：賊在北方水澤之地，東邊有橋樑和墳墓；偏丑（東北）那一側，西邊有臨水的樓臺；偏亥（西北）那一側，前面有神廟；對著午（正南）那一側，那戶人家有兒女啼哭、有說不清的事。盜神是「丑」：賊在北方偏東，或者在外縣的旁邊，或者在風伯雨師廟裡，或者在前代賢人將軍的祠堂內，或者在倉庫旁邊；若在曠野，就在橋樑、平田、墳墓的前面。

寅賊在東北方，林木之中，曲堤之所，或大木枯木、沽賣之家、城郭市觀之旁。如作本日貴人，則吏家也。卯賊在東方，大林茂竹間，屈曲水徑，前有舟車，或近寺院，其家為竹木之工，或舟車之匠。

盜神是「寅」：賊在東北方，藏在樹林中、彎曲的堤岸邊，或者在大樹枯樹旁、賣酒的人家、城郭集市道觀的近旁；若寅正好充當本日的貴人，那就在吏員家裡。盜神是「卯」：賊在東方，藏在大樹林和茂密竹叢之間，或者彎彎曲曲的水道邊，門前有船有車，或者靠近寺院；那戶人家是做竹木活的，或者是造船造車的工匠。

賊居辰，亦屬東方，在隔岡嶺處及冢阜之中，東有池塘，旁有漏澤之場。或潭沼漁獵之所，丹青彩畫之家。巳，賊在東南方，窯灶之所，或近卜筮孝服處，更有樹木，其家繫婦人主事。

盜神是「辰」：也屬東方，賊在隔著岡嶺的地方以及墳丘之中，東邊有池塘，旁邊有義冢（漏澤園）；或者在潭沼漁獵之處，以及畫工丹青之家。盜神是「巳」：賊在東南方，藏在窯灶之處，或者靠近占卜算命、辦喪事的人家，附近還有樹木；那戶人家是婦人當家。

午，賊在南方爐冶，鐵匠，門側有牛馬之物賊其中，或其家販鬻驢馬，或巫家。未，賊在南方近西，隱伏古冢內，向東四步或有井園，當聞歌唱，或其家牧羊，供奉鬼神，或沽賣之家。

盜神是「午」：賊在南方的爐冶鐵匠鋪，門旁有牛馬之類，賊就在其中；或者那家販賣驢馬，或者是巫師之家。盜神是「未」：賊在南方偏西，藏在古墳裡，向東走四步或許有水井和菜園，能聽到有人唱歌；或者那家是牧羊的，供奉鬼神，或者是賣酒的人家。

申，賊在西南方，近則州縣城牆，遠則鄉野衝要之地，大路之口，或郵亭馬舍之側，其家乃金石之匠。酉，賊在西方，近則州邑城垣，或坑冶酒務之所，或近娼婦人家，或膠漆工匠之所，或近陵阜寺觀。

盜神是「申」：賊在西南方，近處就在州縣的城牆邊，遠處就在鄉野的要衝、大路路口，或者驛亭馬棚旁邊；那戶人家是打金石的匠人。盜神是「酉」：賊在西方，近處在州城縣城的城牆邊，或者在礦坑冶煉、酒坊稅務之處，或者靠近娼妓婦人家，或者在做膠漆的工匠處，或者靠近土丘和寺院道觀。

戌，賊在西北方，州縣營寨之所，壘土岡隴旅店，門前有豬犬，或奴婢之家。亥，賊在北方，略近西，水邊，或地名氵旁，及雙溪雙港之類。其家或曾為獄吏，內有樓臺，或門首小兒趕豬，可向而得之。而以天盤類神推之，然必視盜神天地盤比和，方可以此為據。如上下相剋，則賊不敢留住，再觀元武第三傳可也。

盜神是「戌」：賊在西北方，藏在州縣的兵營寨柵，或者堆土的岡隴和旅店，門前有豬有狗，或者在奴婢住的人家。盜神是「亥」：賊在北方略偏西，靠近水邊，或者地名帶三點水偏旁，以及雙溪、雙港一類地方；那戶人家或許當過獄吏，院內有樓臺，或者門口有小孩趕豬——朝這些方向去就能找到。以上都是按天盤類神來推的，但必須盜神所在天盤地盤上下比和才可據以為憑。如果上下相剋，賊就不敢留在那裡，得再看「元武」的第三傳才行。

盜神上見天乙，旺相相生合，賊在宦家；囚死在貧民家。見螣蛇旺相生合，賊在富豪家；囚死在兇頑喪屠家，驚恐之則獲。見朱雀旺相，賊在技藝家，相剋在公吏家，囚死在兵卒家。見六合，旺相生合，賊在市人侍從家，囚死在九流技術家，或婦女門前私情家，利誘則獲之。

還要用盜神所乘的天將來參斷賊藏在哪戶人家。盜神上見「天乙」，旺相而相生相合，賊藏在官宦人家；囚死無氣則在貧民家。見「螣蛇」，旺相相生相合，賊在富豪家；囚死則在兇頑之徒、辦喪事或屠戶家，用驚嚇的辦法可以擒獲。見「朱雀」，旺相則賊在手藝人家；相剋則在公門吏員家；囚死則在兵卒家。見「六合」，旺相相生相合，賊在市井之人和隨從人家；囚死則在九流術士家，或者婦女門前有私情的人家，用利誘的辦法可以擒獲。

見勾陳，旺相生合，賊在吏典書生家；相剋在囚徒家；囚死在善人長者家，或寺觀中；相剋必爭財物，囚飲食而獲；囚死在故吏家。見天空旺相生合，賊在牙行幹辦之家，囚死或奴僕匿之，將自出。見白虎，旺相生合，賊在兵卒押班家；相剋在有喪之家；囚死，在囚徒家，或欲自殺。

見「勾陳」，旺相相生相合，賊在吏員書生家；相剋則在囚徒家；囚死則在善人長者家，或者在寺觀中。相剋時賊必為爭奪財物而起，可以借飲食之機把他困住擒獲；囚死則在離任舊吏之家。見「天空」，旺相相生相合，賊在牙行經紀人家；囚死則或許是被奴僕藏起來了，他自己會出來。見「白虎」，旺相相生相合，賊在兵卒押班家；相剋則在辦喪事的人家；囚死則在囚徒家，或者賊想自殺。

見太常，旺相生合，賊在善人九流家；相剋必因酒食財帛交關獲之；囚死在僧道家，或喪服人家。見太陰，旺相生合，賊在婦人家，囚死，在師巫尼姑家。見天后，旺相生合，賊在貴婦家；相剋在妻家知蹤跡；囚死，在婦家，或在娼妓家，因朋友獲。又元武作太歲，賊在京師。作月建，在州縣，或在勾欄。作祿馬，在本處市井。又亡神天目下，亦為盜之所在。至於遠年大夥，而不得其方向者，當於天目下索之。如天目在辰，辰加子，則盜在北方之例。

見「太常」，旺相相生相合，賊在善人和九流之家；相剋則必定因為酒食財帛的往來而被擒獲；囚死則在僧道家，或者戴孝人家。見「太陰」，旺相相生相合，賊在婦人家；囚死則在巫師尼姑家。見「天后」，旺相相生相合，賊在貴婦家；相剋則在妻族那邊能打聽到蹤跡；囚死則在婦人家，或者在娼妓家，可以通過朋友把他抓到。此外，「元武」若充當太歲，賊在京城；充當月建，在州縣，或者在妓院；充當「祿」「馬」，就在本地市井之中。又「亡神」和「天目」下面所對之處，也是盜賊所在。至於年深日久的大股盜夥而摸不著方向的，就該到「天目」下面去搜——譬如天目在辰，辰加臨在子上，那盜就在北方。

亦以盜神天盜，用先天數定之。假如盜神是子，加亥，則子九亥四，旺則相乘為三十六里，相則合倍為三百六十里，休則本數為十三里，囚死減半，為六七里之類。亦有此自元武數至盜神，一辰為一里者，然必須因盜之久近而定方向道里，或以官司為主，或以失家為主，如被盜未久，在旬內者，則以失家為主，而詳其地裡。若被盜日遠，則以捕官司為主而詳之。

推賊逃走的路程遠近，也用盜神天盤的先天數來定。譬如盜神是子而加在亥上，子的數是九、亥的數是四：當旺就相乘，九四三十六，即三十六里；相氣就相加後進位加倍，得三百六十里；休氣就用本數相加，十三里；囚死則減半，六七里之類。另有一法是從「元武」數到「盜神」，隔一辰算一里。不過必須按失竊時間的遠近來定方向和裡數：或者以官府為基點，或者以失主家為基點——被盜不久、還在本旬之內的，就以失主家為基點去推地裡；被盜已久的，就以負責緝捕的官府為基點去推。

克盜神之辰，生日干者，獲原贓。贓匿何處，則視盜神所生之神。寅為盜神，生巳，物藏廚灶爐冶中。卯為盜神，生午，物藏窯炕窠櫃中。辰為盜神，生酉，物藏碓磨碑石下。巳為盜神，生辰戌，物藏近廁浴堂、廊廡垣下。午為盜神，生丑未，物藏墓田橋井中。

占贓物：能克「盜神」的那一支若又生日干，原贓可以追回。至於贓物藏在何處，就看盜神所生的那個神。盜神是「寅」，寅生巳，贓物藏在廚房灶下或爐冶之中。盜神是「卯」，卯生午，贓物藏在窯洞、火炕、窠穴、櫃子裡。盜神是「辰」，辰生酉，贓物藏在石碓、石磨或碑石底下。盜神是「巳」，巳生辰、戌，贓物藏在廁所、浴堂附近或走廊牆根底下。盜神是「午」，午生丑、未，贓物藏在墓田、橋下或井中。

未為盜神，生申，物藏城牆、神祠、羽毛之間。申為盜神，生亥，物藏樓柱、廩、廁之間。丑為盜神，生申，物藏窗楹、城庫之側。酉為盜神，生子，物藏溝渠、水道、石灰、籠匣之間。戌為盜神，生酉，物藏門戶窟穴內。亥為盜神，生寅，物藏柱磉、神櫥下。子為盜神，生卯，物藏舟車之間。丑為盜神，生申，物藏窗楹之側，其方向亦就所生神與位決之。如寅生巳，巳位東南，探求東南之廚冶。

盜神是「未」，未生申，贓物藏在城牆、神祠或羽毛堆裡。盜神是「申」，申生亥，贓物藏在樓柱、糧倉、廁所之間。盜神是「丑」，丑生申，贓物藏在窗欞柱子、城牆倉庫旁邊。盜神是「酉」，酉生子，贓物藏在溝渠、水道、石灰堆、籠子箱匣之間。盜神是「戌」，戌生酉，贓物藏在門戶和洞穴裡。盜神是「亥」，亥生寅，贓物藏在柱礎和神龕底下。盜神是「子」，子生卯，贓物藏在船車之間。盜神是「丑」，丑生申，贓物藏在窗欞柱子旁邊（此條與前重出，底本如此）。至於方向，也就按所生之神的方位來定——譬如寅生巳，巳在東南，就到東南方的廚房爐灶去搜。

視元武所乘本位之神。乘寅為吏人或道士，或作彩畫工事。乘卯為經紀人，或僧尼，或漁獵。乘辰戌為兇徒惡黨，或軍卒，或僕隸下人。乘巳為藝人，或爐冶人。乘丑午為旅客，或為巫，或為軍官過路人及道途遊食人。乘未為熟識人或道人。乘申為過犯人，或道人及商賈、奔走、役徒。乘酉為金銀匠人及賭博花酒人，或人家婢妾。乘亥子為水澤人，或舟子，或積賊及曾相識婦女。

辨賊是什麼身份的人，看「元武」所乘本位之神。乘「寅」，是吏員或道士，或者干彩繪一類活計的。乘「卯」，是經紀牙人，或者僧尼，或者漁獵之人。乘「辰」「戌」，是兇徒惡黨，或者兵卒，或者僕役下人。乘「巳」，是手藝人，或者爐冶匠人。乘「丑」「午」，是旅客，或者巫師，或者軍官、過路人以及沿途討飯的人。乘「未」，是熟人或道士。乘「申」，是有前科的人，或者道士以及商賈、跑腿的、服役的。乘「酉」，是金銀匠以及賭博嫖飲之徒，或者人家的婢女小妾。乘「亥」「子」，是水鄉之人，或者船伕，或者慣偷以及曾經相識的婦女。

又如旺相為少壯，休囚為衰老。陽為男，陰為女。吉將並者，豪縱之人；惡將並者，貧猾之子。其夥伴多寡，則視盜神隔武之位而數之。如辰為元武，加酉為初傳，二傳亥加辰盜神，中隔六辰，則定為六人。所謂盜去本家知伴數是也。盜謂神本家為元武，詳盜神之旺相休囚而或損或減，或稱本數焉。

再者，元武旺相主賊是少壯之人，休囚主是衰老之人；乘陽支是男，乘陰支是女；與吉將並見是豪橫放縱之人，與惡將並見是貧寒狡猾之徒。至於同夥人數，就數「盜神」與「元武」之間相隔幾位。譬如辰是元武，加在酉上作初傳，第二傳是亥加在辰上就是盜神，中間隔了六辰，就定為六個人。口訣所謂「盜去本家知伴數」就是這個意思——所謂「本家」就是元武的本位。再按盜神的旺相休囚，或增或減，或者就用本數。

亦視元武所乘神以定之。乘子是眼小身細人，面色青，體肥，女相，著黑衣，下淡黃而青。乘丑是大腹闊口人，顏丑唇撅，多髭，年方雄壯，著皂衣，下黃。乘寅是短矮美髯，大眼，面痣，或抱斑貓，或騎青馬，青布。乘卯是骨瘦快走人，或面青唇缺齒露，身大頭小，目大耳細，腳小，著深青衣，假作文人墨士之象。

賊的相貌也看「元武」所乘之神來定。乘「子」：眼睛小、身材細，臉色發青，體態偏胖，帶幾分女相，穿黑衣服，下身淡黃中帶青。乘「丑」：大肚子、闊嘴巴，相貌醜陋、嘴唇噘著，鬍鬚濃密，正當壯年，穿黑衣，下身黃色。乘「寅」：個子矮，留一把好鬍鬚，眼睛大，臉上有痣，或者懷裡抱著花貓，或者騎著青馬，穿青布衣。乘「卯」：骨瘦而走得快，或者臉色青、嘴唇有缺、牙齒外露，身大頭小，眼大耳小，腳也小，穿深青色衣服，裝出一副文人墨客的樣子。

乘巳是瘦長面赤，能歌唱之人，或好詈罵訕謗。乘午是斜視身長人，面紫棠色，能疾走，若捕時，先見一赤馬，後遇著青色衣人，頭戴紫色物，便是。乘辰是目大骨粗須長，或腹大面長，相凶身偉人，著黃衣，中見絳青衣漁獵人之象。乘未是眼露頭白，面黃腹大，須長好歌，妻能作酒。

乘「巳」：身材瘦長、臉色發紅，會唱歌，或者好罵人、愛說人壞話。乘「午」：眼睛斜視、身材高，臉是紫棠色，跑得快；去捕他時，先看見一匹紅馬，隨後遇到穿青衣、頭上戴紫色東西的人，那就是他。乘「辰」：眼睛大、骨骼粗、鬍鬚長，或者大肚子長臉，相貌凶惡、身材魁偉，穿黃衣，中間可見穿絳色青色衣服、像漁獵人的樣子。乘「未」：眼球外突、頭髮花白，面黃肚大，鬍鬚長而愛唱歌，他妻子會釀酒。

乘申是身材長大，而有痿痞病，面瘦少須，遊手好閒，著黃衣，或著淡白衣。乘酉是身長面上有斑，小頭闊口，聲響，著雪白衣，黃兜肚。乘戌是顏惡多須，長頸大口，赤色，少發聲，著半黃半白衣。乘亥是肥大丑面，青色，斜眼禿頸，駝背人，著破衣執傘。以上所乘十二支論法，如遇數多，則以此等形狀為盜首。子屬商姓，氵旁，或耿汪之類見類神。

乘「申」：身材高大卻有痿痺積塊之疾，臉瘦、鬍鬚少，遊手好閒，穿黃衣，或者穿淡白色衣服。乘「酉」：身材高、臉上有斑，頭小嘴闊，說話聲音響亮，穿雪白衣裳，繫黃色兜肚。乘「戌」：面目凶惡、鬍鬚多，脖子長、嘴巴大，臉色發紅，很少出聲，穿半黃半白的衣服。乘「亥」：身體肥大、面貌醜陋，臉色發青，眼睛斜、脖頸禿，是個駝背，穿破衣服、拿著傘。以上是按元武所乘十二地支論相貌之法；如果賊有好幾個，就以這副形狀的人為賊首。至於姓氏，譬如「子」屬商音之姓，多是帶三點水偏旁的字，或者耿、汪之類——都要參看類神來定。

則視末傳與勾陳所乘之神，然亦不可並觀也。三傳中勾陳見，則視勾陳乘神；克元武乘神者，捕必得。勾陳作日刃或日德，或天罡，則捕人得力。勾陳生元武，或與元武比和，主捕人私通釋放，受賄縱逃。勾陳與元武同，主捕人與盜為親族，知情預縱。

判斷捕役能不能拿到人，就看末傳和「勾陳」所乘之神，不過這兩者不可以混在一起看。三傳中若有勾陳出現，就看勾陳所乘之神：它能克「元武」所乘之神，必定捕得到。勾陳充當日干的「羊刃」或「日德」，或者充當「天罡」（辰），主捕役得力。勾陳反去生元武，或者與元武比和，主捕役私下與賊串通把人放了，收了賄賂縱他逃走。勾陳與元武同處一位，主捕役與賊是親族，知情而事先放走。

勾陳雖克元武，而彼旺相此休囚者，主賊黨夥眾，捕怯難獲。勾陳元武作三合、六合，如此甲而彼己，此子而彼丑，及寅午戌之類，主捕人與盜同黨，而不可得。彼作太歲，此作日時者，主貴賤尊卑不敵，而捕不得。彼生旺此墓死，主捕人病亡而不可得。元武克勾陳者，必不能捕。元武克勾陳而兼作日刃者，主捕人被盜殺害。

勾陳雖能克元武，但元武旺相而勾陳休囚，主賊黨人多勢眾，捕役膽怯抓不到。勾陳與元武構成三合、六合——譬如這邊遁得甲、那邊遁得己（甲己合），這邊是子、那邊是丑（子丑合），以及寅午戌三合之類——主捕役與賊同夥，抓不到。元武充當太歲而勾陳只充當日或時，主雙方尊卑貴賤懸殊，捕役敵不過，抓不到。元武處在生旺而勾陳落墓死，主捕役病亡，抓不到。元武反過來克勾陳，必定捕不到；元武克勾陳而又充當日干的「羊刃」，主捕役被賊殺害。

三傳中不見勾神，則視末傳。蓋初傳為賊，中為贓，末為吏，此舊式也。初傳不得地，中末又能制，其賊必敗。中傳旺相比和，其物尚在；空亡休囚刑剋者，其物不存。末克初者，捕可得。初克末，或末與初比和，及相生者，捕不得。詳不得之例，則當改捕，或添差而後可。又必審元武之神，如元武是酉，當遣丁命人捕之，火克金也，丙則合辛而不可捕。

三傳中不見勾陳，就看末傳。按舊法，初傳代表賊，中傳代表贓物，末傳代表捕役。初傳不得其地，而中傳末傳又能制住它，這賊必定落網。中傳旺相又與我比和，贓物還在；中傳落空亡、休囚或遭刑剋，贓物就沒了。末傳克初傳，捕得到；初傳克末傳，或者末傳與初傳比和乃至相生，捕不到。凡遇上捕不到的情形，就該換人去捕，或者增派人手才行。此外還要審明元武所乘之神：譬如元武是酉屬金，就該派丁年命的人去捕，因為丁火能克酉金；若派丙年命的人，丙與辛相合，反而捕不成。

當視元武加臨。加子，賊方在廟還願，有女同行，捕者行九里見女子欲泣而立，手擁瓶缶，問而知信；其賊輕盈若女。加丑，賊在東北平田之中，有牛數頭，與殘疾人同居喪禍之家。捕者行八里，必有一陣旋風，或遇魚鱉等物。

捕賊路上的徵兆，看「元武」加臨何支。加在「子」上：賊正在廟裡還願，有女子同行；捕役走出九里，會看見一個女子將哭未哭地站著，手裡抱著瓶罐，一問就得到消息；那賊身形輕盈得像個女人。加在「丑」上：賊在東北方的平田之中，那裡有幾頭牛，他與殘疾人同住在一戶遭過喪禍的人家；捕役走出八里，必定遇上一陣旋風，或者遇見魚鱉之類。

加寅，賊人奉道或看書籍。在大林茂樹之中，捕者行七里，見一隊貓兒，又遇一道士，問之方的。加卯，捕者出門知信，行六里，有一人持傘來，似行者術士，問而知之，時有雷雨，或見兔狸過，或見新船車。加辰，其賊裹頭巾，著青鞋，自崗嶺而來，項上亦有須。捕者行五里，見人持秤來，問而知信。

加在「寅」上：賊信道教或者在讀書，藏在大樹林茂密處；捕役走出七里，會見到一群貓，又遇到一個道士，問他才得實信。加在「卯」上：捕役一出門就能得到消息，走出六里，有個人拿著傘過來，樣子像行腳僧或術士，一問就知道；這時候常有雷雨，或者看見兔子、狸貓跑過，或者看見新的船和車。加在「辰」上：那賊裹著頭巾、穿青鞋，從崗嶺那邊過來，頸項上也有鬍鬚；捕役走出五里，見到有人拿著秤來，一問就得到消息。

加巳，賊為爐鑄鐵工，住居大澤之內，雙港之中。捕者行四里，必有赤蛇當道，或穿赤色衣人，旋舞而來，問之得信。加午，賊在窯冶中，與善人說騾馬事。捕者行九里，見人騎馬舉鞭而知音。加未，賊在園林邊住，三人共一歸，門前有楊柳，有石塊，後門有爐灶。捕者行八里，見人手把楊柳牧羊，問而得信。

加在「巳」上：賊是爐冶鑄鐵的工匠，住在大澤之中、兩條河港之間；捕役走出四里，必有紅蛇擋道，或者有穿紅衣的人舞動著走來，一問便得消息。加在「午」上：賊在窯冶之中，正與善人談論騾馬之事；捕役走出九里，看見有人騎馬揚鞭，從他那裡得到消息。加在「未」上：賊住在園林邊上，三個人合住一處，門前有楊柳和石塊，後門有爐灶；捕役走出八里，看見有人手拿楊柳枝在放羊，一問就得到消息。

加申，賊住深源造彈弓。捕者行七里，見貧子手執竹枝，問而知信。有獵師見，知其處，良久花馬至，賊就擒矣。加酉，賊夥中有姓陳者，住西方，有岩石，或出金銀坑，或地名金鋃，近寺觀。捕者行六里，見一小兒騎牛，有數只鴉噪報信，良久有人打刀砧自敗。

加在「申」上：賊住在水源深處，做彈弓為生；捕役走出七里，看見一個窮孩子手拿竹枝，一問就得到消息；再遇到獵戶，也知道他的去處；過一會兒有花馬到來，賊就被擒住了。加在「酉」上：賊夥中有個姓陳的，住在西方，那裡有岩石，或者出產金銀的礦坑，或者地名帶「金」字，靠近寺院道觀；捕役走出六里，看見一個小孩騎牛，有幾隻烏鴉聒噪著來報信；過一會兒有人在敲打刀砧，賊便自己敗露。

加戌，賊在西方大路開店，後者行五里，見牧羊人問之，見女婢知信。賊欲遁，惡犬傷，乃止。加亥，賊好養豬，門前有惡犬，並有官者文書告未貼門上。捕者於四里內，遇人手把兩魚，問而知信。賊亦能漁，臨獲時有豬突身而來。

加在「戌」上：賊在西邊大路旁開店；捕役走出五里，遇到牧羊人可以問，又見到婢女便得實信。賊想逃走，卻被惡狗咬傷，只好停住。加在「亥」上：賊喜歡養豬，門前有惡狗，還有官府的告示文書貼在門上；捕役在四里之內會遇到有人手提兩條魚，一問就得到消息；這賊也會打魚，快抓住他的時候會有豬衝撞過來。

占訟家人論尊卑，日為尊為客，辰為卑為主。外人論先後，日為先起者，辰為後對者。日上神克辰，客勝，利先動，及尊長。辰上神剋日，主勝，利後動及卑幼。日辰上下或比和或相生者，講和。更詳旺相休囚言之。用傳為勘問官，剋日利主，克辰利客。若主客比或相生者，宜和。

占訴訟，若打官司的是一家人，就論尊卑：日干代表尊長、代表原告（客），日支代表卑幼、代表被告（主）。若是外人相爭，就論先後：日干代表先起訴的，日支代表後應訴的。日干上的神剋日支，客方勝，利於先發動，也利於尊長；日支上的神剋日干，主方勝，利於後應，也利於卑幼。日干日支上下比和或相生的，雙方講和。這些還要再按旺相休囚細分。用神和三傳代表審案的官員：它剋日干對主方有利，剋日支對客方有利；若主客比和或相生，宜於和解。

用上賊下，先起者勝。下賊下，後對者勝。忌魁、罡、巳、亥四神臨行年日上，主囚繫。三傳剋日凶，得沖則凶變為吉。末傳墓無沖者，囚繫。自墓傳生者出獄。伏吟未出獄，須在官鬼休囚及四絕之期。如寅申相加，巳亥相加之類。忌見合多，主事不正及理難明，或官司不明，非理牽合，輕者成重。

用神上神克下神，先告的一方勝；下神克上神（底本「下賊下」當作「下賊上」），後應的一方勝。最忌「河魁」（戌）、「天罡」（辰）和巳、亥這四神加臨行年和日干之上，主要被關押。三傳剋日干為凶，但若得沖開，凶反變吉。末傳是墓而沒有沖，主囚禁；從墓地傳向生地，主出獄。占得「伏吟課」，還出不了獄，須等到官鬼休囚以及「四絕」之期才行，譬如寅申相加、巳亥相加這類日子。又忌課中合神太多，主事情不正、道理難以辯明，或者官府糊塗、不講道理硬把人牽扯進來，本來輕的罪也判重了。

用傳見太歲，事必經年；見月建，事必經月。又歲為敕旨，月為州司，日為縣官。太歲得理遇赦，我生太歲小事成大，不可深犯。太歲克我者，災固難解。我克太歲者，凶罪尤重。太歲入傳，吉則寬宥，凶必禁錮。訟方起，責朱雀；既具，責勾陳。入詞而朱雀空亡無氣，先訟者不利，被告者倖免。

用神三傳中見太歲，官司必拖過一年；見月建，必拖過一月。又太歲代表朝廷敕旨，月建代表州府衙門，日干代表縣官。太歲與我有理相合，主遇赦；我去生太歲，小事會鬧成大事，不可深犯。太歲來克我，災禍本就難解；我反去克太歲，那罪就更重。太歲入三傳，吉則得寬宥，凶則必被禁錮。官司剛起時取「朱雀」為用，狀子已經遞上後取「勾陳」為用。遞了狀子而朱雀落空亡、無氣，先告的一方不利，被告反而僥倖脫身。

勾陳剋日，理難申雪。日克勾陳，控訴得伸。勾陳之陰，為天乙而生日者，必有尊貴憫憐。日上旺相，而勾陳白虎無氣，可上書申雪。天空加辰年命發用，或勾陳發用剋日者，或用傳見天獄、天牢、關管神，及臨日辰年命者，必入獄。用傳見鑰神、德神，或臨日辰年命者，必釋放。未遭囚禁，而用傳先見鑰神乾，主入而後出。

「勾陳」剋日干，冤屈難以申雪；日干克勾陳，控訴能得伸張。勾陳的陰神若是「天乙貴人」而又生日干，必有尊貴之人憐憫相救。日干上當令旺相而勾陳、「白虎」都無氣，可以上書申冤。「天空」加在日支、本命行年上並作發用，或者勾陳作發用又剋日干，或者用神三傳中見「天獄」「天牢」「關管」這些神並加臨日干日支本命行年，必定要入獄。用神三傳中見「鑰神」「德神」，或者它們加臨日干日支本命行年，必定獲釋。還沒被關押而用神三傳中先見到「鑰神」的，主先入獄而後出來。

訣云：用關終鑰無凶咎，用鑰終關主禁制。魁罡臨是日，多主迅速移動，未禁者防禁，已決者迨決而出，更乘凶將，及帶血支、血忌等煞，主速遭刑見血。丑未臨日，主淹滯。丁酉日，酉加丁，名雙丁插目，不利訴訟。主貴人咄目相視，反詰治罪。

口訣說：發用是「關神」而末傳是「鑰神」，沒有凶咎（先閉後開）；發用是鑰神而末傳是關神，主被禁錮（先開後閉）。「河魁」「天罡」加臨當日，多主案情迅速變動：還沒關押的要防被關，已經判決的等判完就能出來；若再乘凶將，又帶「血支」「血忌」等煞，主很快就要受刑見血。丑、未加臨日干，主案子拖延不決。丁酉日而酉加在丁上，叫「雙丁插目」，不利於打官司，主貴人怒目相視，反過來盤問治你的罪。

太歲乘馬，訟達朝廷；青龍乘馬，勾陳用事，訟遍天下。天乙帶刑合受克，入獄大凶。臨寅卯，不理事。旺相事速了，朱雀閉口臨旬尾也，冤曲難伸。勾陳與日同類比和，牽連留事。白虎閉口，訟不入期罹罪。青龍刑剋為捧杖，六合刑剋為枷鎖。

太歲乘驛馬，官司要打到朝廷去；「青龍」乘驛馬而「勾陳」當權，官司牽動天下。「天乙貴人」帶刑、帶合而又受克，主入獄大凶；天乙加臨寅、卯，主貴人不管這事。天乙旺相則案子了結得快。「朱雀」被「閉口煞」封住（即落在本旬末尾），冤屈難以申訴。「勾陳」與日干同類比和，主案子牽連別人、久拖不結。「白虎」被閉口煞封住，主狀子遞不進去反而獲罪。「青龍」被刑剋，主受棍棒之刑；「六合」被刑剋，主上枷帶鎖。

歌曰：末逢囚墓而遭罪，死氣傳終必害身。日克勾陳訟必解，勾陳剋日每遭刑。朱雀相生事得理，受制空亡可暫停。白虎並墓或刑日，獲罪須知重不輕。遊子帶刑並克殺，千里徒流是遠行。晝貴入夜貴不明，夜貴在日暗復明。空在貴上貴空脫，青龍生旺訟方興。

歌訣說：末傳落在囚地墓地，必定獲罪；「死氣」落在末傳，一定傷及自身。日干克「勾陳」，官司必能解開；勾陳剋日干，每每要受刑。「朱雀」與我相生，事情能講出道理；朱雀受制或落空亡，案子可以暫時擱下。「白虎」與墓神同現，或者刑到日干，獲罪必定不輕。占得「遊子課」而帶刑又與凶煞同來，主流放千里、遠行受苦。白天占卻用了夜貴人，事情不明白；夜裡占而用夜貴人當值於日，暗中反能轉明。空亡落在貴人之上，貴人也空，脫不了身；「青龍」當生旺，官司才剛剛興起。

冬蛇掩目休興訟，更有凶神是昴星。六合刑害遭枷鎖，生氣加身不禁身。夾定三傳須要了，天喜乘時旺吉生。太常喜神恩救至，天德加臨事已平。陰陽不備純無畏，劫災三煞最為凶。白虎丑上多疏失，天后天門關節通。

歌訣續說：占得「冬蛇掩目課」，不要去打官司；同樣凶的還有「昴星課」。「六合」遭刑害，要上枷帶鎖；「生氣」加在自身，就不會被拘禁。三傳前後夾定，案子非了結不可；「天喜」當時得令而旺，吉氣自生。「太常」與「喜神」同來，是恩赦救援到了；「天德」加臨，事情已經平息。陰陽不齊備的「不備課」，純而無雜，倒不必怕；最凶的是「劫煞」「災煞」和「三煞」。「白虎」落在丑上，案卷多有疏漏差失；「天后」落在天門（亥），關節可以打通。