壬占匯選 · 第 24 卷

崇正戊辰十二月庚寅日庚辰時，徽州汪仙民、邵無奇在京，占少宗伯馬康莊能入相否，涉害、顧祖，午未空、寅卯落空。（指南）

崇禎戊辰年（原書作「崇正」）十二月庚寅日庚辰時，徽州人汪仙民、邵無奇正在京城，占問禮部侍郎馬康莊能不能入閣拜相。課體是「涉害」而帶「顧祖」：四課中有兩重上克下，取涉害深的午為初傳，是涉害；末傳的寅木回頭生初傳的午火，是顧祖。午、未兩支正當甲申旬的旬空。（原注又云「寅卯落空」，與所附課盤對不上，姑存其舊。）本例出自《六壬指南》。

六勾 朱卯辰巳午青 玄后六龍 鬼甲午龍 蛇寅 未空 戌子辰午 印壬辰六 貴丑 申虎 子寅午庚 財庚寅蛇 后子亥戌酉常 陰玄

此盤天盤比地盤退二位。辰時屬晝，用庚日晝貴丑，貴人臨地盤卯位而順行，故天盤各支所乘天將是：丑乘貴人、寅乘螣蛇、卯乘朱雀、辰乘六合、巳乘勾陳、午乘青龍（盤中寫作「青」）、未乘天空、申乘白虎、酉乘太常、戌乘玄武、亥乘太陰、子乘天后。四課自右向左：第一課日干庚寄宮申，申上得午，午乘青龍；第二課午上得辰，辰乘六合；第三課日支寅上得子，子乘天后；第四課子上得戌，戌乘玄武。三傳是初傳午，乘青龍，午火克庚金，為官鬼（底本遁干作「甲午」，然午在甲申旬中正當旬空，本條標題也明說「午未空」，當以空亡論）；中傳辰，遁干壬辰，乘六合，辰土生庚金，為印綬；末傳寅，遁干庚寅，乘螣蛇，為妻財。午、辰、寅逐位後退而各隔一支，是退間傳。

斷：不但不能入相，且不日歸鄉。凡在朝為官占得顧祖，多不滿仕。又初中空亡，龍化為蛇，只宜猛省退步，且龍神克下，倘欲強進，定遭不足。後果枚卜不就，次年察處歸里。未久棄人間事從赤松子遊矣。

斷語說：不但不能入閣，而且沒幾天就要回鄉。凡是在朝做官的人占得「顧祖」之課，多半做不滿任期。加上初傳落空、中傳也在空地，初傳的青龍到末傳變成了螣蛇，龍化為蛇是氣勢下墜之象，只該猛然醒悟、及早退步；何況青龍之神反去克下，若一意強求上進，一定要遭挫折。後來果然廷推入閣沒有成功，第二年被考察處分而回鄉；沒過多久便拋開人間世事，學張良追隨赤松子去了。

丁丑年二月庚寅日亥將丑時為金壇虞本忠孝廉占會試。（郭氏占案）

丁丑年二月庚寅日，以亥月將加在丑時上起課，為金壇的舉人虞本忠占會試。本例出自《郭氏占案》。亥將加丑，天盤同樣比地盤退二位，所以與上一課同盤：上一課問的是入閣拜相，這一課問的是會試中否。

六勾 朱卯辰巳午青 玄后六龍 鬼甲午龍 蛇寅 未空 戌子辰午 印壬辰六 貴丑 申虎 子寅午庚 財庚寅蛇 后子亥戌酉常 陰玄

課盤與上一例相同：天盤丑乘貴人、寅乘螣蛇、卯乘朱雀、辰乘六合、巳乘勾陳、午乘青龍、未乘天空、申乘白虎、酉乘太常、戌乘玄武、亥乘太陰、子乘天后。四課自右向左是午加庚（庚寄申）、辰加午、子加寅、戌加子，天將依次為青龍、六合、天后、玄武。三傳初傳午乘青龍為官鬼且落旬空，中傳辰乘六合為印綬，末傳寅乘螣蛇為妻財。日干上的午是庚金的敗絕之地，日支上的子是寅木的沐浴之鄉，干支同乘敗氣，這就是下文斷他不中的根據。

郭御青曰：干支俱乘敗氣，課傳無馬、無簾幕。初中空陷，不中之象。其親荊君庭實問余數次，餘皆不放，後果不中。

郭御青說：日干與日支都乘著敗絕之氣，課與傳中既無驛馬、又無簾幕貴人；初傳落空、中傳也陷在空地——這是不中的象。他的親戚荊君庭實為他問過我好幾次，我一次也不肯鬆口。後來果然沒中。

吳稼云曰：日干支俱乘敗氣，即文職而敗之象，安能中？

吳稼雲說：日干與日支都乘著敗氣，這就是文職之運正當衰敗的象，怎麼中得了？

同日子時為王君諱猷占會試，辰命。（郭氏占案）

這一課與上例同在丁丑年二月的庚寅日，只改在子時起課，替王猷先生占問會試能不能中式，取「辰」為他的本命。會試是各省舉人齊集京師、由禮部主持的春闈大比，中式之後才能進殿試，所以此占屬功名之占。「辰命」是說他的本命在辰，斷課時要看天盤上哪一個支神、哪一位天將加到地盤的辰位上，憑此定功名的成敗。本條採自《郭氏占案》。

合勾龍空　辰巳午未　后貴龍空　子　戊子　后　朱卯　申虎　子丑午未　子　丁亥　陰　蛇寅　酉常　丑寅未庚　父　丙戌　玄　丑子亥戌　貴后陰玄

這是排定的課盤，原書把天地盤、四課、三傳擠在幾行裡，此處依次讀出。開頭「合勾龍空」配「辰巳午未」，是天將連排配支：六合乘辰、勾陳乘巳、青龍乘午、天空乘未——此處的「未」是十二地支的未，指盤上的方位，不作別解。左邊「朱卯」「蛇寅」，是朱雀乘卯、螣蛇乘寅；右邊「申虎」「酉常」，是白虎乘申、太常乘酉；下排「丑子亥戌」配「貴后陰玄」，是貴人乘丑、天后乘子、太陰乘亥、玄武乘戌。貴人落在丑上而十二將順行，用的是晝貴。中間一塊是四課，自右向左看：日干庚寄宮在申，申上得未，是第一課；未上得午，是第二課；日支寅上得丑，是第三課；丑上得子，是第四課，所以寫作「丑寅未庚」配「子丑午未」，上排的「後貴龍空」便是這四個上神所乘之將。最右一列是三傳：初傳戊子為子孫爻，乘天后；中傳丁亥為子孫爻，乘太陰；末傳丙戌為父母爻，乘玄武。庚寅日屬甲申旬，午、未兩支空亡，所以日干上的未是旬空之神。

郭御青曰：此課余初斷，簾幕覆日，旬空，馬少。是日同袍數十人，眾中雖皆面談，實未深許。王君中後，細詳課情：渡天門臨行年，玄武入廟不能為惡，月建作朱雀臨本命，太歲作生氣貴人臨宅，簾幕雖空，得支上太歲沖之，不空。天空如不見貴人，當作空論，今與支上太歲貴人對面則為奏書之神，其高中，宜也。遭一蹶，長一智，乃知妙理無窮也。

郭御青說：這一課我起初斷的時候，只看見簾幕貴人的未位壓在日干頭上而又落旬空，驛馬也少，所以並不看好。那天同來求占的同輩有幾十人，當著眾人的面我雖也一一談過，其實心裡並沒有真許他中。等到王君中式之後，我再細看課情，才看出別的道理來：所乘之神渡過天門亥位，正加在他的行年上，玄武臨亥是入廟，入廟之將不能作惡；二月的月建卯作朱雀，加臨他的本命辰上，朱雀是文書之神，正主考卷文章；丁丑年的太歲丑作生氣，又乘著貴人，加臨日支寅位——日支為宅，這就是太歲貴人臨宅，貴人又是主考之象。簾幕雖落旬空，卻得日支上的太歲丑來沖未，沖空則不作空論。天空一將，如果不與貴人相對，本該當作空虛去斷；如今日干上乘天空的未，與日支上乘貴人的太歲丑兩兩相對，便轉成「奏書」之神，主上呈文書、榮身顯達。這樣看來，他高中原是應該的。跌一跤，長一智，才知道六壬的妙理無窮無盡。

愚按：此斷皆牽強。予以載之者，嘉郭君之直也。此課惟有朱雀旺而臨命，中傳生之，末傳合之，可望其中。然不能中處甚多，似未可以一端而許之也。殆郭君逢人便占是日占多而神不告與？抑另有妙義非淺學者所能窺測也？

程樹勳按：郭氏事後補出的這一串解說都嫌牽強。我仍舊把它收進來，是嘉許郭君肯照實說出自己看走了眼的那份直爽。就這一課而論，可取的只有朱雀所乘的卯木在二月得令而旺，又加臨本命辰上；中傳亥水生卯木，末傳戌與卯相合，憑這一點還可以指望他中式。但課裡不能中的地方實在太多，似乎不該單憑一端就許人高中。莫非是郭君見人便占，那一天占得太多，神明就不肯明白相告？還是另有精微的義理，不是學問淺的人所能窺測的呢？

乾隆戊辰年丑建庚寅日子將丑時占胎產，母丁夫人二十二歲。（牧夫占驗）

乾隆戊辰年十二月（月建在丑）的庚寅日，用子將加丑時起課，占問胎產的吉凶；產婦丁夫人二十二歲。十二月所用的月將是神后子，把它加在占時丑上，天地二盤便由此排定。本條採自《牧夫占驗》，是王牧夫所占。

合朱蛇貴　辰巳午未　虎空蛇貴　子　戊子　虎　勾卯　申后　子丑午未　子　丁亥　常　龍寅　酉陰　丑寅未庚　父　丙戌　玄　丑子亥戌　空虎常玄

此課與上一例同日起，四課三傳的支神完全一樣，只是所乘的天將換了一輪。天盤上排「辰巳午未」配「合朱蛇貴」，是六合乘辰、朱雀乘巳、螣蛇乘午、貴人乘未；左邊勾陳乘卯、青龍乘寅；右邊天后乘申、太陰乘酉；下排「丑子亥戌」配「空虎常玄」，是天空乘丑、白虎乘子、太常乘亥、玄武乘戌。貴人落在未上而十二將逆行，用的是夜貴。四課仍舊是日干庚寄宮申上得未、未上得午、日支寅上得丑、丑上得子：第一課庚上之未乘貴人，第二課未上之午乘螣蛇，第三課寅上之丑乘天空，第四課丑上之子乘白虎。三傳初傳戊子為子孫爻，乘白虎；中傳丁亥為子孫爻，乘太常；末傳丙戌為父母爻，乘玄武。

王牧夫曰：占胎產，主易生。母無恙，子難保也。凡占孕，與產不同。孕忌蛇虎，產喜蛇虎，以其為血神也。干位為子，支位為母，定體也。今干支俱乘墓，互相制，是懷此孕，即當有病。母子俱不安寧。產易生者，蛇虎在干支之陰，為其輔也。母無恙者，支寅木春占得旺氣也。子難保者，傳歸夜時而得遁出丙丁，皆克干之鬼也。生女者何？干支上神相比，皆陰，而正時又下克土上也。

王牧夫說：這一課占胎產，主生產順利，母親無恙，孩子卻難保住。凡占懷孕與占分娩不同：懷孕忌見螣蛇、白虎，臨盆反而喜見螣蛇、白虎，因為這兩位都是「血神」，主血光，在產期正合分娩之象。占產以日干之位為孩子、日支之位為母親，這是固定的體例。如今日干上乘未、日支上乘丑，兩處都是墓神——未是日支寅木的墓，丑是日干庚金的墓——彼此交互制伏，可見懷這一胎時就該生病，母子都不得安寧。說容易生產，是因為螣蛇、白虎分別落在日干、日支的陰神上，即第二課的午乘螣蛇、第四課的子乘白虎，正在旁邊輔助。說母親無恙，是因為日支寅屬春木，占時得著旺氣。說孩子難保，是因為三傳歸到夜時之神，遁干得出丙、丁，丙丁火都是剋日干庚金的鬼。為什麼斷定生的是女？因為日干上的未與日支上的丑同屬土而彼此相比，兩者又都屬陰，加上占時正當丑，地盤的丑土反克其上的天盤子水，是下克上之象。

推而言之，戌為蛇足，加於亥，亥為天頭，足上頭下，亦易產也。傳退，亦易生也。三奇，亦無恙也。干空，子不利也，母位之丑乃庚日之墓，又帶丁克干，子亦不利。干上之未，雖墓母位之支，然帶癸水生神，母亦無恙也。子午道路也，蛇虎血神也，故產一女而後不育也。後果一一俱驗。

再推開來說：戌是螣蛇的足，如今加在亥上，亥為天門、是頭，足在上而頭在下，正合胎位頭下足上的順產之象，所以也主易生。三傳子、亥、戌逐位後退，是退茹之傳，同樣主生產順當。三傳又合「三奇」的吉格，所以母子總不至於有大害。但日干上的未落旬空，對孩子不利；母位所臨的丑本是庚日的墓神，又帶著丁神來剋日干，對孩子也不利。日干上的未雖然是母位日支寅木的墓神，卻帶著癸水這個生我之神，所以母親仍舊無恙。子與午是道路之象，螣蛇、白虎是血神，所以斷定生下一女而後來沒有養活。事後果然一一都應驗了。

江府左府年二十五歲白身要求陰授，又無學術，一日往苗叔芳家卜課得庚寅日伏吟。（一針見血）

江府的左府，年二十五歲，還是沒有功名的白身，想求一個不走科舉正途的「陰授」官職，偏偏自己又沒有學問才藝。有一天他到苗叔芳家中卜課，起出來的是庚寅日的伏吟課。伏吟是月將與占時同位、天盤壓在地盤本位上不動，主靜守、遲滯、內事。本條採自《一針見血》。

朱蛇貴后　巳午未申　龍龍后后　兄　甲申　后　合辰　酉陰　寅寅申申　財　庚寅　龍　勾卯　戌玄　寅寅申庚　鬼　癸巳　朱　寅丑子亥　龍空虎常

天盤上排「巳午未申」配「朱蛇貴後」，是朱雀乘巳、螣蛇乘午、貴人乘未、天后乘申；左邊六合乘辰、勾陳乘卯；右邊太陰乘酉、玄武乘戌；下排「寅丑子亥」配「龍空虎常」，是青龍乘寅、天空乘丑、白虎乘子、太常乘亥。貴人乘未而十二將逆行，用的是夜貴。四課自右向左：日干庚寄宮在申，申上仍得申；申上又是申；日支寅上仍得寅；寅上又是寅——上下同位不動，正是伏吟之課。四課的上神依次乘天后、天后、青龍、青龍。三傳初傳申為兄弟爻，遁干得甲，乘天后；中傳寅為妻財爻，乘青龍；末傳巳為官鬼爻，遁干得癸，乘朱雀。申、寅、巳三字互相刑害，是三刑之傳。

苗叔芳曰：天后、朱雀、青龍三吉將，末又與初傳合，可以進身。且始終德合，天城、天吏入傳，維持必可成就。天后為用神，須得陰貴人之力，可求刑官，以三傳三刑之故，然不免艱辛耳。後果授泉州司學，乃刑官也，終得陰貴人之力而成。

苗叔芳說：這一課三傳分別乘天后、青龍、朱雀三個吉將，末傳的巳又與初傳的申相合，是可以進身得官的象。而且首尾都有德神相合，「天城」「天吏」兩個主官職的神又入了三傳，有它們維持，此事必能辦成。初傳乘天后，天后就是用神，天后屬陰，所以非借陰貴人也就是夜貴人的力量不可。所求的官宜在刑名一路，這是因為三傳申、寅、巳互成三刑的緣故；只是三刑主奔波，事情少不了一番艱辛。後來他果然得授泉州司學，苗氏所說的「刑官」正指此職，而這件事終究是靠陰貴人的力量辦成的。

丁巳年三月庚寅日戌將申時占來意。（五要權衡）

丁巳年三月的庚寅日，用戌將加申時起課，占來人所為何事。「占來意」是六壬中的一門專功：不等來客自己開口，單憑課體推斷他心裡所占的是什麼事。本條採自《五要權衡》。

空虎常玄　未申酉戌　龍合後玄　父　壬辰　合　龍午　亥陰　午辰子戌　鬼　◎午　龍　勾巳　子后　辰寅戌庚　兄　甲申　虎　辰卯寅丑　合朱蛇貴

天盤上排「未申酉戌」配「空虎常玄」，是天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌；左邊青龍乘午、勾陳乘巳；右邊太陰乘亥、天后乘子；下排「辰卯寅丑」配「合朱蛇貴」，是六合乘辰、朱雀乘卯、螣蛇乘寅、貴人乘丑。貴人乘丑而十二將順行，用的是晝貴。戌將加申時，天盤比地盤進兩位。四課自右向左：日干庚寄宮申上得戌，是第一課；戌上得子，是第二課；日支寅上得辰，是第三課；辰上得午，是第四課；四個上神戌、子、辰、午分別乘玄武、天后、六合、青龍。三傳初傳辰為父母爻，遁干得壬，乘六合；中傳午為官鬼爻，乘青龍，午字上加的「◎」是旬空的記號——庚寅日屬甲申旬，午未空亡；末傳申為兄弟爻，遁干得甲，乘白虎。

朱氏恆曰：來意失去鈔二百張。據經：行鋒門是內動又是馬，值事是白虎為驚憂。中傳見午作龍為財物，旬空未敢以賊盜言。雖玄武乘戌，是庚日之印，又未敢言賊。初建論之為丙戌為庚之鬼，復建論之，符甲戌是復建生初，初建鬼旺矣，況玄武是盜失。

朱氏恆說：來人的心事是丟了鈔票二百張。按經書的講法：行鋒這一門屬內動，又逢驛馬；當值的一門乘白虎，白虎主驚憂，可見是家內失物而心中驚懼。中傳見午乘青龍，青龍主財物，只是午落旬空，所以還不敢一口斷作賊盜。雖然玄武乘戌，玄武本是盜神，可是戌土能生庚金，是庚日的印綬，因此也還不敢就說是賊。若按初建來論，戌遁得丙，丙火是庚金的鬼；再按復建來論，符上的甲與戌相配，是復建來生初建，初建的鬼氣就旺了；何況玄武本來就主偷盜失脫。

若以戌為僕，太陽在戌又是晝日，為白日賊也。戌與酉交合，是同類之人，否則屋主之親。自西南而來，藏於正南，為何居於西北？相去甚近，戌至申相隔一辰耳。亥戌申，純陽，為男，臨孟，為少，自申至戌二辰，不過二人耳。後獲鈔一半。

若把戌看作奴僕，那麼太陽正行到戌位，占時又在白天，便是白日入室的賊。戌與酉兩位交相會合，可見下手的是同類身分的人，不然就是房主的親屬。賊從西南方來，把贓物藏在正南，為什麼人卻住在西北？因為彼此相隔很近，戌到申不過隔著一辰罷了。亥、戌、申三字純是陽支，主男子；又臨在四孟之位，主年紀輕；從申到戌只有兩辰，人數不過兩個而已。後來果然追回了一半鈔票。

巳是得之，終是巳生干。中末空，盜者利。經纏以辰上見者為所失之物。今寅上見辰，乃月建，月建為貴物，以此知鈔是世之中現者。發用助日，我為有氣矣。由是觀之，生中有鬼，財中有克，皆在建於變化也。此凝神子郭璞所以妙出人表也。若取來情當以聚散鬼救論，若斷休咎，只用干為主，三傳生克正時論始終平安，不必用變求奇。古人有云：求奇及不奇也。

能追回一半，關鍵在巳這一位：庚金長生於巳，巳終究能生扶日干。中傳、末傳落空，反倒對盜者有利，所以只討回一半。按經書纏度之法，以日支上所見之神作為所失之物；如今日支寅上見辰，辰正是三月的月建，月建主貴重之物，由此知道丟的鈔是當世通行的現鈔。發用之神來助日干，我這一方就有氣了。由此看來，相生之中藏著鬼，財爻之中帶著克，關節全在月建的變化上頭。這正是凝神子郭璞之所以高妙過人的地方。若只取來人的情由，應當按聚散、鬼救之法去論；若斷吉凶休咎，只以日干為主，看三傳的生克與占時的正時，論其始終平安便夠了，不必求變弄奇。古人說過：求奇的結果反而不奇。

戊寅年五月二十八庚寅日未將巳時傅太尊占家下行人。（郭氏占案）

戊寅年五月二十八日，庚寅日，用未將加巳時起課，傅太尊占問自家出門在外的人幾時回來。「太尊」是當時對知府的尊稱，「家下行人」指自家外出未歸的人。本條採自《郭氏占案》。

空虎常玄　未申酉戌　龍合後玄　父　壬辰　合　龍午　亥陰　午辰子戌　鬼　◎午　龍　勾巳　子后　辰寅戌庚　兄　甲申　虎　辰卯寅丑　合朱蛇貴

此課與前一例課體全同：天盤上排未、申、酉、戌乘天空、白虎、太常、玄武，左邊青龍乘午、勾陳乘巳，右邊太陰乘亥、天后乘子，下排辰、卯、寅、丑乘六合、朱雀、螣蛇、貴人。未將加巳時，天盤同樣比地盤進兩位，所以日干庚寄宮申上得戌，第一課作戌加庚。四課的四個上神戌、子、辰、午依次乘玄武、天后、六合、青龍。三傳初傳辰為父母爻、遁壬、乘六合，中傳午為官鬼爻、乘青龍、帶「◎」表示旬空，末傳申為兄弟爻、遁甲、乘白虎。此課要緊處在於：地盤亥位為天門，其上正得乘貴人的丑，就是下文所說的「貴登天門」。

郭御青曰：課名斬關，又名登三天，貴登天門，自是行路程北走之象。初傳天馬不久即至，但中末空陷，須到甲午旬六月初三以後，可到，以午字填實，三天可登也。然甲午旬，辰字又空，天馬本行空之物，不怕空也。子孫爻劫煞臨酉，當在酉日到。課名涉害，路中有阻，果於六月初六丁酉日到，路中家人附騾數次，幾傷。

郭御青說：這一課名叫「斬關」，又叫「登三天」，加上貴人臨亥、正是「貴登天門」，本來就是上路趕程、往北而行的象。初傳帶著天馬，主行人不久便到；只是中傳、末傳都落空陷，須等交進甲午旬、六月初三以後才到得了，因為那時午字填實，「三天」才登得上去。不過一入甲午旬，辰字又變成空亡；天馬原就是行空之物，落空不怕。子孫爻上的劫煞臨在酉，應當在酉日到家。此課又名「涉害」，主路上有阻礙。後來行人果然於六月初六丁酉日到家，路上那家人幾次在騾子上出險，險些受傷。

戊申年九月初九庚寅日辰將丑時繞九公癸卯生（生於十月初四日亥時）六十六歲占店業。（方本占案、口鑑）

戊申年九月初九日，庚寅日，用辰將加丑時起課。求占的繞九公生於癸卯年，是十月初四日亥時生人，時年六十六歲，來占問自家店業的興衰。本條同見於《方本占案》與《口鑑》。

朱六　蛇申酉戌亥陳　貴未　子龍　蛇陰虎陳　兄　甲申　蛇　后午　丑空　申巳寅亥　子　丁亥　六　陰巳辰卯寅虎　巳寅亥庚　財　庚寅　虎　玄常

這一組課盤的排法與前幾例略有不同，天將徑直寫在天盤各支的旁邊。上排「申酉戌亥」：螣蛇乘申、朱雀乘酉、六合乘戌、勾陳乘亥，「朱六」二字標在酉戌之上，「陳」字綴在亥旁。左邊貴人乘未、天后乘午、太陰乘巳；右邊青龍乘子、天空乘丑、白虎乘寅；下排的卯、辰兩位配太常、玄武。貴人乘未而十二將順行，丑時屬夜，用的是夜貴。辰將加丑時，天盤比地盤進三位。四課自右向左：日干庚寄宮申上得亥，是第一課；亥上得寅，是第二課；日支寅上得巳，是第三課；巳上得申，是第四課；四個上神亥、寅、巳、申依次乘勾陳、白虎、太陰、螣蛇。三傳初傳申為兄弟爻，遁干得甲，乘螣蛇；中傳亥為子孫爻，此處記它乘六合，而四課那裡記亥乘勾陳，底本兩處所記不一；末傳寅為妻財爻，乘白虎。

邵彥和曰：干支上皆盜氣，其家世店業，十退五六矣。初申加巳，庚祿在申，祿來加蛇上，又蛇擾，是少人錢物；中亥加日上，脫氣太重；末財在脫上，又遭虎克，到此十分去盡矣。

邵彥和說：日干上得亥、日支上得巳，庚金生亥水、寅木生巳火，兩處都是洩我之氣，就是所謂「盜氣」。他家世代做店業，如今已經退掉了十分之五六。初傳申加在地盤巳上，庚金的祿本在申，祿神卻加到螣蛇的位上，螣蛇又主驚擾，這是欠人錢物、被人纏繞之象。中傳亥加在日干頭上，洩氣太重。末傳寅是財爻，偏落在脫氣之位，又遭所乘的白虎來克，到這一步，十分家業便去得干乾淨淨了。

主四十八年中去一半，七年中全退。又妻生病死，占時家甚費力，至辛亥年兩店皆歇。亥為庚脫，且巳為店，亥又克之，故重會亥而歇業。甲寅欠債狼狽，為人所訟。寅爻為店，既為巳脫，故至寅而廢也，妻病浮腫而死也。

斷定四十八年之中家業先去一半，再過七年便全部退光，妻子還要生病亡故。占的時候他家已經十分吃力，到辛亥年兩處店鋪都歇了業。亥是庚金的脫氣之神，而巳為店鋪，亥水又來克巳火，所以流年重複會到亥上，店就歇了。到甲寅年欠債狼狽，被人告進官府。寅爻也是店，寅木既被巳火所脫，所以到寅年店業就廢掉了；妻子則害浮腫病而死。

同年月日時張逸士庚戌生五十九歲占病，戊申年九月庚寅日辰將丑時。（口鑑、方本占案）

與上一例同年、同月、同日、同時——也就是戊申年九月庚寅日、辰將加丑時——張逸士來占自己的病。他生於庚戌年，時年五十九歲。本條同見於《口鑑》與《方本占案》。

朱六　蛇申酉戌亥陳　貴未　子龍　蛇陰虎陳　兄　甲申　蛇　后午　丑空　申巳寅亥　子　丁亥　陳　陰巳辰卯寅虎　巳寅亥庚　財　庚寅　虎　玄常

課盤與上一例相同：螣蛇乘申、朱雀乘酉、六合乘戌、勾陳乘亥、青龍乘子、天空乘丑、白虎乘寅、太常乘卯、玄武乘辰、太陰乘巳、天后乘午、貴人乘未，貴人在未而順行。四課是日干庚寄宮申上得亥、亥上得寅、日支寅上得巳、巳上得申，四上神依次乘勾陳、白虎、太陰、螣蛇。三傳初傳申為兄弟爻乘螣蛇，中傳亥為子孫爻乘勾陳，末傳寅為妻財爻乘白虎。占病以日干為人身，如今日干上得亥、日支上得巳，上下兩處都是洩氣，這正是下面斷病的著眼所在。

邵彥和曰：此課大凶，上下俱脫，其病恐是洩瀉上得之，自後寒熱往來，必成五癆七傷。又兼翻胃吐食，況日上生水，金去生水，多主冷涎，支上見巳，木生虛火，必心下不寧，遂至此病。兼之白濁，死在二十八日，不然再歷二十八日，難過矣。此課始終見凶神，上下皆盜氣，巳亥俱四數，申數七，四七二十八，兩處皆見，五十六日也。日干為上部，支辰為下部。

邵彥和說：這一課大凶，上下都是脫氣，病根恐怕是從洩瀉上得來的，此後寒熱往來，一定拖成五癆七傷，還要添上翻胃吐食的毛病。何況日干上得亥，庚金去生亥水，金氣洩在水上，多主冷涎上湧；日支上見巳，寅木生起巳火，是虛火，必然心口以下不得安寧，於是釀成這場病。再加上白濁之症，二十八日上便該死；若過得去，再挨二十八日也就難過了。這一課首尾都見凶神，上下又都是盜氣；巳與亥的數都是四，申的數是七，四七二十八，兩處都見著，合起來便是五十六日。斷病時以日干管上半身，日支管下半身。

戊寅年正月庚寅日子將酉時占何日雨雪。（牧夫占驗）

戊寅年正月的庚寅日，用子將加酉時起課，占問哪一天下雨下雪。占天時是六壬的常課，重在看三傳所值的水、火、風、雪諸神與它們所乘的天將。本條採自《牧夫占驗》。

朱六　蛇申酉戌亥陳　貴未　子龍　蛇陰虎陳　兄　甲申　蛇　后午　丑空　申巳寅亥　子　丁亥　陳　陰巳辰卯寅虎　巳寅亥庚　財　庚寅　虎　玄常

課盤與前兩例相同。子將加酉時，天盤同樣比地盤進三位：螣蛇乘申、朱雀乘酉、六合乘戌、勾陳乘亥、青龍乘子、天空乘丑、白虎乘寅、太常乘卯、玄武乘辰、太陰乘巳、天后乘午、貴人乘未。四課是庚寄申、申上得亥，亥上得寅，日支寅上得巳，巳上得申。三傳為申、亥、寅：初傳申為兄弟爻乘螣蛇，中傳亥為子孫爻乘勾陳，末傳寅為妻財爻乘白虎。占雨雪時，申是水的長生之地、稱作水母，亥是水，寅是風，這三字正是本課能斷出雪來的關目。

王牧夫曰：水母發用，蛇乘干上，中見亥水，末見風神，用傳日支，今日當雪，來日當大雪。蓋蛇乃雪象，中見極陰之水，寅為東北，風從東北當有雪也。況三傳遞生乎，今日雪小者，寅與亥合也。來日雪大者，太陽與卯相刑，春夏主雷，冬主雪，各因時而論耳。

王牧夫說：初傳的申是水的長生之地，即所謂「水母」，由它發用；螣蛇又乘在日干寄宮的申上；中傳見亥水；末傳的寅是風神，而寅正是本日的日支，三傳歸到日支上來。據此斷定：當天該下雪，第二天該下大雪。因為螣蛇本是雪的象，中傳又見亥這種極陰之水；寅在東北方，風從東北來，就該有雪。何況三傳申生亥、亥生寅，一路遞相生。說當天雪小，是因為寅與亥相合，合則收斂；說次日雪大，是因為太陽所乘的月將子與卯相刑，子卯一刑，在春夏主打雷，在冬天就主下雪——同是一個刑，各按時令分開去論罷了。

建炎己酉年七月辛卯日午將辰時，林丞務丙辰生五十四歲占平生。（方本占案、口鑑）

南宋建炎己酉年七月的辛卯日，用午將加辰時起課。求占人林丞務生於丙辰年，時年五十四歲，占問自己一生的窮通得失。「丞務」是他的官稱。本條同見於《方本占案》與《口鑑》。

朱六　蛇未申酉戌陳　貴午　亥龍　蛇后常空　官癸巳　后　后巳　子空　未巳寅子　父空未　蛇　陰辰卯寅丑虎　巳卯子辛　兄乙酉　陳　玄常

上排「未申酉戌」：螣蛇乘未、朱雀乘申、六合乘酉、勾陳乘戌；左邊貴人乘午、天后乘巳、太陰乘辰；右邊青龍乘亥、天空乘子、白虎乘丑；下排的寅、卯兩位配太常、玄武。貴人乘午而十二將順行，辰時屬晝，用的是晝貴。午將加辰時，天盤比地盤進兩位。四課自右向左：日干辛寄宮在戌，戌上得子，是第一課；子上得寅，是第二課；日支卯上得巳，是第三課；巳上得未，是第四課；四個上神子、寅、巳、未依次乘天空、太常、天后、螣蛇。三傳初傳巳為官鬼爻，遁干得癸，乘天后；中傳未為父母爻，乘螣蛇，「父空未」中的「空」字是標明未落旬空——辛卯日屬甲申旬，午未空亡；末傳酉為兄弟爻，遁干得乙，乘勾陳，而酉正是辛日的祿神所在。

邵彥和曰：日上子為盜氣，又見天空，主下部遺洩，兼子息不美。支上破碎，又兼發用、中傳空亡，末傳又加空亡之上，作今日祿神，祿神即空，前程不永。宅犯破碎，子作盜氣，是諸子耗盜財物，各抽入己，於我則空。除非另爨，可以少延。否則家破財散矣。林丞務有四子，二妻所出，家道不齊，堂前之物，子盡盜之，為之一空。本身常有淋疾。家計漸覺退敗。

邵彥和說：日干上見子，辛金生子水，是洩我的盜氣，子上又乘天空，主下身有遺洩之疾，並且子息不好。日支上犯破碎煞，再加上發用與中傳都逢空亡，末傳又加在空亡的位上，而末傳的酉正是本日的祿神——祿神落空，前程便不長久。宅位犯破碎，子孫爻又作盜氣，這是幾個兒子耗散偷取家中財物，各自抽進自己腰包，在我這裡就成了空。除非分家另起爐灶，還可以稍稍拖延，不然便是家破財散的局面。林丞務有四個兒子，是兩位妻子所生，家道本來就不齊整；堂前的東西，讓兒子們盜得干乾淨淨。他自身常患淋病，家業也一天天敗落下去。

蓋辛見了盜氣，宅上又見破碎，子為一陽之始，巳為六陽之終，始於身、終於宅也，故始主自身下部遺洩，而卒於破家。子為子息，所以敗家由子也。初傳宅上，中末俱空，號曰不行，故只以干支二處分斷，中末皆空，初仍宅上，等之無傳矣，故只就干支分斷。

原來辛金見了洩氣之神，宅位上又見破碎煞。子是一陽初生之始，巳是六陽窮盡之終；一頭起在自身，一頭落在家宅，所以起初應在自身下部遺洩，最後收在破家上頭。子又是子息之神，所以敗家的正是兒子。初傳從宅位上發出，中傳、末傳卻都落空亡，這叫做「不行」，只能拿日干、日支兩處分開來斷。中末既然都空，初傳又仍舊落在宅上，等於是沒有三傳，所以只就干支兩位分斷。

若初傳不從宅與日上起，則又當細審，不得概為不行也。然初傳更加一重破碎，子為脫空，六陽至此極處；又見破碎作初傳，上見天后，數又名泆女卦，其妻最淫蕩，第四子最蠢者是其所生，更有兩子尤作手腳。若占病必死之課，占前程脫精而亡。

倘若初傳不是從宅位和日干上起出來的，那就要另作細審，不能一概斷作「不行」。可是這一課的初傳上還加了一重破碎，子既是脫氣又落空，六陽到這裡已是盡頭；破碎又充作初傳，其上乘著天后，按數來算又叫做「泆女卦」，主他妻子極為淫蕩。四個兒子裡最蠢的那第四子便是她所生，另外還有兩個兒子尤其會在暗中做手腳。這樣的課，若拿來占病，是必死之課；若拿來占前程，主精氣脫盡而亡。