壬占汇选 · 第 24 卷

崇正戊辰十二月庚寅日庚辰时，徽州汪仙民、邵无奇在京，占少宗伯马康庄能入相否，涉害、顾祖，午未空、寅卯落空。（指南）

崇祯戊辰年（原书作「崇正」）十二月庚寅日庚辰时，徽州人汪仙民、邵无奇正在京城，占问礼部侍郎马康庄能不能入阁拜相。课体是「涉害」而带「顾祖」：四课中有两重上克下，取涉害深的午为初传，是涉害；末传的寅木回头生初传的午火，是顾祖。午、未两支正当甲申旬的旬空。（原注又云「寅卯落空」，与所附课盘对不上，姑存其旧。）本例出自《六壬指南》。

六勾 朱卯辰巳午青 玄后六龙 鬼甲午龙 蛇寅 未空 戌子辰午 印壬辰六 贵丑 申虎 子寅午庚 财庚寅蛇 后子亥戌酉常 阴玄

此盘天盘比地盘退二位。辰时属昼，用庚日昼贵丑，贵人临地盘卯位而顺行，故天盘各支所乘天将是：丑乘贵人、寅乘螣蛇、卯乘朱雀、辰乘六合、巳乘勾陈、午乘青龙（盘中写作「青」）、未乘天空、申乘白虎、酉乘太常、戌乘玄武、亥乘太阴、子乘天后。四课自右向左：第一课日干庚寄宫申，申上得午，午乘青龙；第二课午上得辰，辰乘六合；第三课日支寅上得子，子乘天后；第四课子上得戌，戌乘玄武。三传是初传午，乘青龙，午火克庚金，为官鬼（底本遁干作「甲午」，然午在甲申旬中正当旬空，本条标题也明说「午未空」，当以空亡论）；中传辰，遁干壬辰，乘六合，辰土生庚金，为印绶；末传寅，遁干庚寅，乘螣蛇，为妻财。午、辰、寅逐位后退而各隔一支，是退间传。

断：不但不能入相，且不日归乡。凡在朝为官占得顾祖，多不满仕。又初中空亡，龙化为蛇，只宜猛省退步，且龙神克下，倘欲强进，定遭不足。后果枚卜不就，次年察处归里。未久弃人间事从赤松子游矣。

断语说：不但不能入阁，而且没几天就要回乡。凡是在朝做官的人占得「顾祖」之课，多半做不满任期。加上初传落空、中传也在空地，初传的青龙到末传变成了螣蛇，龙化为蛇是气势下坠之象，只该猛然醒悟、及早退步；何况青龙之神反去克下，若一意强求上进，一定要遭挫折。后来果然廷推入阁没有成功，第二年被考察处分而回乡；没过多久便抛开人间世事，学张良追随赤松子去了。

丁丑年二月庚寅日亥将丑时为金坛虞本忠孝廉占会试。（郭氏占案）

丁丑年二月庚寅日，以亥月将加在丑时上起课，为金坛的举人虞本忠占会试。本例出自《郭氏占案》。亥将加丑，天盘同样比地盘退二位，所以与上一课同盘：上一课问的是入阁拜相，这一课问的是会试中否。

六勾 朱卯辰巳午青 玄后六龙 鬼甲午龙 蛇寅 未空 戌子辰午 印壬辰六 贵丑 申虎 子寅午庚 财庚寅蛇 后子亥戌酉常 阴玄

课盘与上一例相同：天盘丑乘贵人、寅乘螣蛇、卯乘朱雀、辰乘六合、巳乘勾陈、午乘青龙、未乘天空、申乘白虎、酉乘太常、戌乘玄武、亥乘太阴、子乘天后。四课自右向左是午加庚（庚寄申）、辰加午、子加寅、戌加子，天将依次为青龙、六合、天后、玄武。三传初传午乘青龙为官鬼且落旬空，中传辰乘六合为印绶，末传寅乘螣蛇为妻财。日干上的午是庚金的败绝之地，日支上的子是寅木的沐浴之乡，干支同乘败气，这就是下文断他不中的根据。

郭御青曰：干支俱乘败气，课传无马、无帘幕。初中空陷，不中之象。其亲荆君庭实问余数次，余皆不放，后果不中。

郭御青说：日干与日支都乘着败绝之气，课与传中既无驿马、又无帘幕贵人；初传落空、中传也陷在空地——这是不中的象。他的亲戚荆君庭实为他问过我好几次，我一次也不肯松口。后来果然没中。

吴稼云曰：日干支俱乘败气，即文职而败之象，安能中？

吴稼云说：日干与日支都乘着败气，这就是文职之运正当衰败的象，怎么中得了？

同日子时为王君讳猷占会试，辰命。（郭氏占案）

这一课与上例同在丁丑年二月的庚寅日，只改在子时起课，替王猷先生占问会试能不能中式，取「辰」为他的本命。会试是各省举人齐集京师、由礼部主持的春闱大比，中式之后才能进殿试，所以此占属功名之占。「辰命」是说他的本命在辰，断课时要看天盘上哪一个支神、哪一位天将加到地盘的辰位上，凭此定功名的成败。本条采自《郭氏占案》。

合勾龙空　辰巳午未　后贵龙空　子　戊子　后　朱卯　申虎　子丑午未　子　丁亥　阴　蛇寅　酉常　丑寅未庚　父　丙戌　玄　丑子亥戌　贵后阴玄

这是排定的课盘，原书把天地盘、四课、三传挤在几行里，此处依次读出。开头「合勾龙空」配「辰巳午未」，是天将连排配支：六合乘辰、勾陈乘巳、青龙乘午、天空乘未——此处的「未」是十二地支的未，指盘上的方位，不作别解。左边「朱卯」「蛇寅」，是朱雀乘卯、螣蛇乘寅；右边「申虎」「酉常」，是白虎乘申、太常乘酉；下排「丑子亥戌」配「贵后阴玄」，是贵人乘丑、天后乘子、太阴乘亥、玄武乘戌。贵人落在丑上而十二将顺行，用的是昼贵。中间一块是四课，自右向左看：日干庚寄宫在申，申上得未，是第一课；未上得午，是第二课；日支寅上得丑，是第三课；丑上得子，是第四课，所以写作「丑寅未庚」配「子丑午未」，上排的「后贵龙空」便是这四个上神所乘之将。最右一列是三传：初传戊子为子孙爻，乘天后；中传丁亥为子孙爻，乘太阴；末传丙戌为父母爻，乘玄武。庚寅日属甲申旬，午、未两支空亡，所以日干上的未是旬空之神。

郭御青曰：此课余初断，帘幕覆日，旬空，马少。是日同袍数十人，众中虽皆面谈，实未深许。王君中后，细详课情：渡天门临行年，玄武入庙不能为恶，月建作朱雀临本命，太岁作生气贵人临宅，帘幕虽空，得支上太岁冲之，不空。天空如不见贵人，当作空论，今与支上太岁贵人对面则为奏书之神，其高中，宜也。遭一蹶，长一智，乃知妙理无穷也。

郭御青说：这一课我起初断的时候，只看见帘幕贵人的未位压在日干头上而又落旬空，驿马也少，所以并不看好。那天同来求占的同辈有几十人，当着众人的面我虽也一一谈过，其实心里并没有真许他中。等到王君中式之后，我再细看课情，才看出别的道理来：所乘之神渡过天门亥位，正加在他的行年上，玄武临亥是入庙，入庙之将不能作恶；二月的月建卯作朱雀，加临他的本命辰上，朱雀是文书之神，正主考卷文章；丁丑年的太岁丑作生气，又乘着贵人，加临日支寅位——日支为宅，这就是太岁贵人临宅，贵人又是主考之象。帘幕虽落旬空，却得日支上的太岁丑来冲未，冲空则不作空论。天空一将，如果不与贵人相对，本该当作空虚去断；如今日干上乘天空的未，与日支上乘贵人的太岁丑两两相对，便转成「奏书」之神，主上呈文书、荣身显达。这样看来，他高中原是应该的。跌一跤，长一智，才知道六壬的妙理无穷无尽。

愚按：此断皆牵强。予以载之者，嘉郭君之直也。此课惟有朱雀旺而临命，中传生之，末传合之，可望其中。然不能中处甚多，似未可以一端而许之也。殆郭君逢人便占是日占多而神不告与？抑另有妙义非浅学者所能窥测也？

程树勋按：郭氏事后补出的这一串解说都嫌牵强。我仍旧把它收进来，是嘉许郭君肯照实说出自己看走了眼的那份直爽。就这一课而论，可取的只有朱雀所乘的卯木在二月得令而旺，又加临本命辰上；中传亥水生卯木，末传戌与卯相合，凭这一点还可以指望他中式。但课里不能中的地方实在太多，似乎不该单凭一端就许人高中。莫非是郭君见人便占，那一天占得太多，神明就不肯明白相告？还是另有精微的义理，不是学问浅的人所能窥测的呢？

乾隆戊辰年丑建庚寅日子将丑时占胎产，母丁夫人二十二岁。（牧夫占验）

乾隆戊辰年十二月（月建在丑）的庚寅日，用子将加丑时起课，占问胎产的吉凶；产妇丁夫人二十二岁。十二月所用的月将是神后子，把它加在占时丑上，天地二盘便由此排定。本条采自《牧夫占验》，是王牧夫所占。

合朱蛇贵　辰巳午未　虎空蛇贵　子　戊子　虎　勾卯　申后　子丑午未　子　丁亥　常　龙寅　酉阴　丑寅未庚　父　丙戌　玄　丑子亥戌　空虎常玄

此课与上一例同日起，四课三传的支神完全一样，只是所乘的天将换了一轮。天盘上排「辰巳午未」配「合朱蛇贵」，是六合乘辰、朱雀乘巳、螣蛇乘午、贵人乘未；左边勾陈乘卯、青龙乘寅；右边天后乘申、太阴乘酉；下排「丑子亥戌」配「空虎常玄」，是天空乘丑、白虎乘子、太常乘亥、玄武乘戌。贵人落在未上而十二将逆行，用的是夜贵。四课仍旧是日干庚寄宫申上得未、未上得午、日支寅上得丑、丑上得子：第一课庚上之未乘贵人，第二课未上之午乘螣蛇，第三课寅上之丑乘天空，第四课丑上之子乘白虎。三传初传戊子为子孙爻，乘白虎；中传丁亥为子孙爻，乘太常；末传丙戌为父母爻，乘玄武。

王牧夫曰：占胎产，主易生。母无恙，子难保也。凡占孕，与产不同。孕忌蛇虎，产喜蛇虎，以其为血神也。干位为子，支位为母，定体也。今干支俱乘墓，互相制，是怀此孕，即当有病。母子俱不安宁。产易生者，蛇虎在干支之阴，为其辅也。母无恙者，支寅木春占得旺气也。子难保者，传归夜时而得遁出丙丁，皆克干之鬼也。生女者何？干支上神相比，皆阴，而正时又下克土上也。

王牧夫说：这一课占胎产，主生产顺利，母亲无恙，孩子却难保住。凡占怀孕与占分娩不同：怀孕忌见螣蛇、白虎，临盆反而喜见螣蛇、白虎，因为这两位都是「血神」，主血光，在产期正合分娩之象。占产以日干之位为孩子、日支之位为母亲，这是固定的体例。如今日干上乘未、日支上乘丑，两处都是墓神——未是日支寅木的墓，丑是日干庚金的墓——彼此交互制伏，可见怀这一胎时就该生病，母子都不得安宁。说容易生产，是因为螣蛇、白虎分别落在日干、日支的阴神上，即第二课的午乘螣蛇、第四课的子乘白虎，正在旁边辅助。说母亲无恙，是因为日支寅属春木，占时得着旺气。说孩子难保，是因为三传归到夜时之神，遁干得出丙、丁，丙丁火都是克日干庚金的鬼。为什么断定生的是女？因为日干上的未与日支上的丑同属土而彼此相比，两者又都属阴，加上占时正当丑，地盘的丑土反克其上的天盘子水，是下克上之象。

推而言之，戌为蛇足，加于亥，亥为天头，足上头下，亦易产也。传退，亦易生也。三奇，亦无恙也。干空，子不利也，母位之丑乃庚日之墓，又带丁克干，子亦不利。干上之未，虽墓母位之支，然带癸水生神，母亦无恙也。子午道路也，蛇虎血神也，故产一女而后不育也。后果一一俱验。

再推开来说：戌是螣蛇的足，如今加在亥上，亥为天门、是头，足在上而头在下，正合胎位头下足上的顺产之象，所以也主易生。三传子、亥、戌逐位后退，是退茹之传，同样主生产顺当。三传又合「三奇」的吉格，所以母子总不至于有大害。但日干上的未落旬空，对孩子不利；母位所临的丑本是庚日的墓神，又带着丁神来克日干，对孩子也不利。日干上的未虽然是母位日支寅木的墓神，却带着癸水这个生我之神，所以母亲仍旧无恙。子与午是道路之象，螣蛇、白虎是血神，所以断定生下一女而后来没有养活。事后果然一一都应验了。

江府左府年二十五岁白身要求阴授，又无学术，一日往苗叔芳家卜课得庚寅日伏吟。（一针见血）

江府的左府，年二十五岁，还是没有功名的白身，想求一个不走科举正途的「阴授」官职，偏偏自己又没有学问才艺。有一天他到苗叔芳家中卜课，起出来的是庚寅日的伏吟课。伏吟是月将与占时同位、天盘压在地盘本位上不动，主静守、迟滞、内事。本条采自《一针见血》。

朱蛇贵后　巳午未申　龙龙后后　兄　甲申　后　合辰　酉阴　寅寅申申　财　庚寅　龙　勾卯　戌玄　寅寅申庚　鬼　癸巳　朱　寅丑子亥　龙空虎常

天盘上排「巳午未申」配「朱蛇贵后」，是朱雀乘巳、螣蛇乘午、贵人乘未、天后乘申；左边六合乘辰、勾陈乘卯；右边太阴乘酉、玄武乘戌；下排「寅丑子亥」配「龙空虎常」，是青龙乘寅、天空乘丑、白虎乘子、太常乘亥。贵人乘未而十二将逆行，用的是夜贵。四课自右向左：日干庚寄宫在申，申上仍得申；申上又是申；日支寅上仍得寅；寅上又是寅——上下同位不动，正是伏吟之课。四课的上神依次乘天后、天后、青龙、青龙。三传初传申为兄弟爻，遁干得甲，乘天后；中传寅为妻财爻，乘青龙；末传巳为官鬼爻，遁干得癸，乘朱雀。申、寅、巳三字互相刑害，是三刑之传。

苗叔芳曰：天后、朱雀、青龙三吉将，末又与初传合，可以进身。且始终德合，天城、天吏入传，维持必可成就。天后为用神，须得阴贵人之力，可求刑官，以三传三刑之故，然不免艰辛耳。后果授泉州司学，乃刑官也，终得阴贵人之力而成。

苗叔芳说：这一课三传分别乘天后、青龙、朱雀三个吉将，末传的巳又与初传的申相合，是可以进身得官的象。而且首尾都有德神相合，「天城」「天吏」两个主官职的神又入了三传，有它们维持，此事必能办成。初传乘天后，天后就是用神，天后属阴，所以非借阴贵人也就是夜贵人的力量不可。所求的官宜在刑名一路，这是因为三传申、寅、巳互成三刑的缘故；只是三刑主奔波，事情少不了一番艰辛。后来他果然得授泉州司学，苗氏所说的「刑官」正指此职，而这件事终究是靠阴贵人的力量办成的。

丁巳年三月庚寅日戌将申时占来意。（五要权衡）

丁巳年三月的庚寅日，用戌将加申时起课，占来人所为何事。「占来意」是六壬中的一门专功：不等来客自己开口，单凭课体推断他心里所占的是什么事。本条采自《五要权衡》。

空虎常玄　未申酉戌　龙合后玄　父　壬辰　合　龙午　亥阴　午辰子戌　鬼　◎午　龙　勾巳　子后　辰寅戌庚　兄　甲申　虎　辰卯寅丑　合朱蛇贵

天盘上排「未申酉戌」配「空虎常玄」，是天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌；左边青龙乘午、勾陈乘巳；右边太阴乘亥、天后乘子；下排「辰卯寅丑」配「合朱蛇贵」，是六合乘辰、朱雀乘卯、螣蛇乘寅、贵人乘丑。贵人乘丑而十二将顺行，用的是昼贵。戌将加申时，天盘比地盘进两位。四课自右向左：日干庚寄宫申上得戌，是第一课；戌上得子，是第二课；日支寅上得辰，是第三课；辰上得午，是第四课；四个上神戌、子、辰、午分别乘玄武、天后、六合、青龙。三传初传辰为父母爻，遁干得壬，乘六合；中传午为官鬼爻，乘青龙，午字上加的「◎」是旬空的记号——庚寅日属甲申旬，午未空亡；末传申为兄弟爻，遁干得甲，乘白虎。

朱氏恒曰：来意失去钞二百张。据经：行锋门是内动又是马，值事是白虎为惊忧。中传见午作龙为财物，旬空未敢以贼盗言。虽玄武乘戌，是庚日之印，又未敢言贼。初建论之为丙戌为庚之鬼，复建论之，符甲戌是复建生初，初建鬼旺矣，况玄武是盗失。

朱氏恒说：来人的心事是丢了钞票二百张。按经书的讲法：行锋这一门属内动，又逢驿马；当值的一门乘白虎，白虎主惊忧，可见是家内失物而心中惊惧。中传见午乘青龙，青龙主财物，只是午落旬空，所以还不敢一口断作贼盗。虽然玄武乘戌，玄武本是盗神，可是戌土能生庚金，是庚日的印绶，因此也还不敢就说是贼。若按初建来论，戌遁得丙，丙火是庚金的鬼；再按复建来论，符上的甲与戌相配，是复建来生初建，初建的鬼气就旺了；何况玄武本来就主偷盗失脱。

若以戌为仆，太阳在戌又是昼日，为白日贼也。戌与酉交合，是同类之人，否则屋主之亲。自西南而来，藏于正南，为何居于西北？相去甚近，戌至申相隔一辰耳。亥戌申，纯阳，为男，临孟，为少，自申至戌二辰，不过二人耳。后获钞一半。

若把戌看作奴仆，那么太阳正行到戌位，占时又在白天，便是白日入室的贼。戌与酉两位交相会合，可见下手的是同类身分的人，不然就是房主的亲属。贼从西南方来，把赃物藏在正南，为什么人却住在西北？因为彼此相隔很近，戌到申不过隔着一辰罢了。亥、戌、申三字纯是阳支，主男子；又临在四孟之位，主年纪轻；从申到戌只有两辰，人数不过两个而已。后来果然追回了一半钞票。

巳是得之，终是巳生干。中末空，盗者利。经缠以辰上见者为所失之物。今寅上见辰，乃月建，月建为贵物，以此知钞是世之中现者。发用助日，我为有气矣。由是观之，生中有鬼，财中有克，皆在建于变化也。此凝神子郭璞所以妙出人表也。若取来情当以聚散鬼救论，若断休咎，只用干为主，三传生克正时论始终平安，不必用变求奇。古人有云：求奇及不奇也。

能追回一半，关键在巳这一位：庚金长生于巳，巳终究能生扶日干。中传、末传落空，反倒对盗者有利，所以只讨回一半。按经书缠度之法，以日支上所见之神作为所失之物；如今日支寅上见辰，辰正是三月的月建，月建主贵重之物，由此知道丢的钞是当世通行的现钞。发用之神来助日干，我这一方就有气了。由此看来，相生之中藏着鬼，财爻之中带着克，关节全在月建的变化上头。这正是凝神子郭璞之所以高妙过人的地方。若只取来人的情由，应当按聚散、鬼救之法去论；若断吉凶休咎，只以日干为主，看三传的生克与占时的正时，论其始终平安便够了，不必求变弄奇。古人说过：求奇的结果反而不奇。

戊寅年五月二十八庚寅日未将巳时傅太尊占家下行人。（郭氏占案）

戊寅年五月二十八日，庚寅日，用未将加巳时起课，傅太尊占问自家出门在外的人几时回来。「太尊」是当时对知府的尊称，「家下行人」指自家外出未归的人。本条采自《郭氏占案》。

空虎常玄　未申酉戌　龙合后玄　父　壬辰　合　龙午　亥阴　午辰子戌　鬼　◎午　龙　勾巳　子后　辰寅戌庚　兄　甲申　虎　辰卯寅丑　合朱蛇贵

此课与前一例课体全同：天盘上排未、申、酉、戌乘天空、白虎、太常、玄武，左边青龙乘午、勾陈乘巳，右边太阴乘亥、天后乘子，下排辰、卯、寅、丑乘六合、朱雀、螣蛇、贵人。未将加巳时，天盘同样比地盘进两位，所以日干庚寄宫申上得戌，第一课作戌加庚。四课的四个上神戌、子、辰、午依次乘玄武、天后、六合、青龙。三传初传辰为父母爻、遁壬、乘六合，中传午为官鬼爻、乘青龙、带「◎」表示旬空，末传申为兄弟爻、遁甲、乘白虎。此课要紧处在于：地盘亥位为天门，其上正得乘贵人的丑，就是下文所说的「贵登天门」。

郭御青曰：课名斩关，又名登三天，贵登天门，自是行路程北走之象。初传天马不久即至，但中末空陷，须到甲午旬六月初三以后，可到，以午字填实，三天可登也。然甲午旬，辰字又空，天马本行空之物，不怕空也。子孙爻劫煞临酉，当在酉日到。课名涉害，路中有阻，果于六月初六丁酉日到，路中家人附骡数次，几伤。

郭御青说：这一课名叫「斩关」，又叫「登三天」，加上贵人临亥、正是「贵登天门」，本来就是上路赶程、往北而行的象。初传带着天马，主行人不久便到；只是中传、末传都落空陷，须等交进甲午旬、六月初三以后才到得了，因为那时午字填实，「三天」才登得上去。不过一入甲午旬，辰字又变成空亡；天马原就是行空之物，落空不怕。子孙爻上的劫煞临在酉，应当在酉日到家。此课又名「涉害」，主路上有阻碍。后来行人果然于六月初六丁酉日到家，路上那家人几次在骡子上出险，险些受伤。

戊申年九月初九庚寅日辰将丑时绕九公癸卯生（生于十月初四日亥时）六十六岁占店业。（方本占案、口鉴）

戊申年九月初九日，庚寅日，用辰将加丑时起课。求占的绕九公生于癸卯年，是十月初四日亥时生人，时年六十六岁，来占问自家店业的兴衰。本条同见于《方本占案》与《口鉴》。

朱六　蛇申酉戌亥陈　贵未　子龙　蛇阴虎陈　兄　甲申　蛇　后午　丑空　申巳寅亥　子　丁亥　六　阴巳辰卯寅虎　巳寅亥庚　财　庚寅　虎　玄常

这一组课盘的排法与前几例略有不同，天将径直写在天盘各支的旁边。上排「申酉戌亥」：螣蛇乘申、朱雀乘酉、六合乘戌、勾陈乘亥，「朱六」二字标在酉戌之上，「陈」字缀在亥旁。左边贵人乘未、天后乘午、太阴乘巳；右边青龙乘子、天空乘丑、白虎乘寅；下排的卯、辰两位配太常、玄武。贵人乘未而十二将顺行，丑时属夜，用的是夜贵。辰将加丑时，天盘比地盘进三位。四课自右向左：日干庚寄宫申上得亥，是第一课；亥上得寅，是第二课；日支寅上得巳，是第三课；巳上得申，是第四课；四个上神亥、寅、巳、申依次乘勾陈、白虎、太阴、螣蛇。三传初传申为兄弟爻，遁干得甲，乘螣蛇；中传亥为子孙爻，此处记它乘六合，而四课那里记亥乘勾陈，底本两处所记不一；末传寅为妻财爻，乘白虎。

邵彦和曰：干支上皆盗气，其家世店业，十退五六矣。初申加巳，庚禄在申，禄来加蛇上，又蛇扰，是少人钱物；中亥加日上，脱气太重；末财在脱上，又遭虎克，到此十分去尽矣。

邵彦和说：日干上得亥、日支上得巳，庚金生亥水、寅木生巳火，两处都是泄我之气，就是所谓「盗气」。他家世代做店业，如今已经退掉了十分之五六。初传申加在地盘巳上，庚金的禄本在申，禄神却加到螣蛇的位上，螣蛇又主惊扰，这是欠人钱物、被人缠绕之象。中传亥加在日干头上，泄气太重。末传寅是财爻，偏落在脱气之位，又遭所乘的白虎来克，到这一步，十分家业便去得干干净净了。

主四十八年中去一半，七年中全退。又妻生病死，占时家甚费力，至辛亥年两店皆歇。亥为庚脱，且巳为店，亥又克之，故重会亥而歇业。甲寅欠债狼狈，为人所讼。寅爻为店，既为巳脱，故至寅而废也，妻病浮肿而死也。

断定四十八年之中家业先去一半，再过七年便全部退光，妻子还要生病亡故。占的时候他家已经十分吃力，到辛亥年两处店铺都歇了业。亥是庚金的脱气之神，而巳为店铺，亥水又来克巳火，所以流年重复会到亥上，店就歇了。到甲寅年欠债狼狈，被人告进官府。寅爻也是店，寅木既被巳火所脱，所以到寅年店业就废掉了；妻子则害浮肿病而死。

同年月日时张逸士庚戌生五十九岁占病，戊申年九月庚寅日辰将丑时。（口鉴、方本占案）

与上一例同年、同月、同日、同时——也就是戊申年九月庚寅日、辰将加丑时——张逸士来占自己的病。他生于庚戌年，时年五十九岁。本条同见于《口鉴》与《方本占案》。

朱六　蛇申酉戌亥陈　贵未　子龙　蛇阴虎陈　兄　甲申　蛇　后午　丑空　申巳寅亥　子　丁亥　陈　阴巳辰卯寅虎　巳寅亥庚　财　庚寅　虎　玄常

课盘与上一例相同：螣蛇乘申、朱雀乘酉、六合乘戌、勾陈乘亥、青龙乘子、天空乘丑、白虎乘寅、太常乘卯、玄武乘辰、太阴乘巳、天后乘午、贵人乘未，贵人在未而顺行。四课是日干庚寄宫申上得亥、亥上得寅、日支寅上得巳、巳上得申，四上神依次乘勾陈、白虎、太阴、螣蛇。三传初传申为兄弟爻乘螣蛇，中传亥为子孙爻乘勾陈，末传寅为妻财爻乘白虎。占病以日干为人身，如今日干上得亥、日支上得巳，上下两处都是泄气，这正是下面断病的着眼所在。

邵彦和曰：此课大凶，上下俱脱，其病恐是泄泻上得之，自后寒热往来，必成五痨七伤。又兼翻胃吐食，况日上生水，金去生水，多主冷涎，支上见巳，木生虚火，必心下不宁，遂至此病。兼之白浊，死在二十八日，不然再历二十八日，难过矣。此课始终见凶神，上下皆盗气，巳亥俱四数，申数七，四七二十八，两处皆见，五十六日也。日干为上部，支辰为下部。

邵彦和说：这一课大凶，上下都是脱气，病根恐怕是从泄泻上得来的，此后寒热往来，一定拖成五痨七伤，还要添上翻胃吐食的毛病。何况日干上得亥，庚金去生亥水，金气泄在水上，多主冷涎上涌；日支上见巳，寅木生起巳火，是虚火，必然心口以下不得安宁，于是酿成这场病。再加上白浊之症，二十八日上便该死；若过得去，再挨二十八日也就难过了。这一课首尾都见凶神，上下又都是盗气；巳与亥的数都是四，申的数是七，四七二十八，两处都见着，合起来便是五十六日。断病时以日干管上半身，日支管下半身。

戊寅年正月庚寅日子将酉时占何日雨雪。（牧夫占验）

戊寅年正月的庚寅日，用子将加酉时起课，占问哪一天下雨下雪。占天时是六壬的常课，重在看三传所值的水、火、风、雪诸神与它们所乘的天将。本条采自《牧夫占验》。

朱六　蛇申酉戌亥陈　贵未　子龙　蛇阴虎陈　兄　甲申　蛇　后午　丑空　申巳寅亥　子　丁亥　陈　阴巳辰卯寅虎　巳寅亥庚　财　庚寅　虎　玄常

课盘与前两例相同。子将加酉时，天盘同样比地盘进三位：螣蛇乘申、朱雀乘酉、六合乘戌、勾陈乘亥、青龙乘子、天空乘丑、白虎乘寅、太常乘卯、玄武乘辰、太阴乘巳、天后乘午、贵人乘未。四课是庚寄申、申上得亥，亥上得寅，日支寅上得巳，巳上得申。三传为申、亥、寅：初传申为兄弟爻乘螣蛇，中传亥为子孙爻乘勾陈，末传寅为妻财爻乘白虎。占雨雪时，申是水的长生之地、称作水母，亥是水，寅是风，这三字正是本课能断出雪来的关目。

王牧夫曰：水母发用，蛇乘干上，中见亥水，末见风神，用传日支，今日当雪，来日当大雪。盖蛇乃雪象，中见极阴之水，寅为东北，风从东北当有雪也。况三传递生乎，今日雪小者，寅与亥合也。来日雪大者，太阳与卯相刑，春夏主雷，冬主雪，各因时而论耳。

王牧夫说：初传的申是水的长生之地，即所谓「水母」，由它发用；螣蛇又乘在日干寄宫的申上；中传见亥水；末传的寅是风神，而寅正是本日的日支，三传归到日支上来。据此断定：当天该下雪，第二天该下大雪。因为螣蛇本是雪的象，中传又见亥这种极阴之水；寅在东北方，风从东北来，就该有雪。何况三传申生亥、亥生寅，一路递相生。说当天雪小，是因为寅与亥相合，合则收敛；说次日雪大，是因为太阳所乘的月将子与卯相刑，子卯一刑，在春夏主打雷，在冬天就主下雪——同是一个刑，各按时令分开去论罢了。

建炎己酉年七月辛卯日午将辰时，林丞务丙辰生五十四岁占平生。（方本占案、口鉴）

南宋建炎己酉年七月的辛卯日，用午将加辰时起课。求占人林丞务生于丙辰年，时年五十四岁，占问自己一生的穷通得失。「丞务」是他的官称。本条同见于《方本占案》与《口鉴》。

朱六　蛇未申酉戌陈　贵午　亥龙　蛇后常空　官癸巳　后　后巳　子空　未巳寅子　父空未　蛇　阴辰卯寅丑虎　巳卯子辛　兄乙酉　陈　玄常

上排「未申酉戌」：螣蛇乘未、朱雀乘申、六合乘酉、勾陈乘戌；左边贵人乘午、天后乘巳、太阴乘辰；右边青龙乘亥、天空乘子、白虎乘丑；下排的寅、卯两位配太常、玄武。贵人乘午而十二将顺行，辰时属昼，用的是昼贵。午将加辰时，天盘比地盘进两位。四课自右向左：日干辛寄宫在戌，戌上得子，是第一课；子上得寅，是第二课；日支卯上得巳，是第三课；巳上得未，是第四课；四个上神子、寅、巳、未依次乘天空、太常、天后、螣蛇。三传初传巳为官鬼爻，遁干得癸，乘天后；中传未为父母爻，乘螣蛇，「父空未」中的「空」字是标明未落旬空——辛卯日属甲申旬，午未空亡；末传酉为兄弟爻，遁干得乙，乘勾陈，而酉正是辛日的禄神所在。

邵彦和曰：日上子为盗气，又见天空，主下部遗泄，兼子息不美。支上破碎，又兼发用、中传空亡，末传又加空亡之上，作今日禄神，禄神即空，前程不永。宅犯破碎，子作盗气，是诸子耗盗财物，各抽入己，于我则空。除非另爨，可以少延。否则家破财散矣。林丞务有四子，二妻所出，家道不齐，堂前之物，子尽盗之，为之一空。本身常有淋疾。家计渐觉退败。

邵彦和说：日干上见子，辛金生子水，是泄我的盗气，子上又乘天空，主下身有遗泄之疾，并且子息不好。日支上犯破碎煞，再加上发用与中传都逢空亡，末传又加在空亡的位上，而末传的酉正是本日的禄神——禄神落空，前程便不长久。宅位犯破碎，子孙爻又作盗气，这是几个儿子耗散偷取家中财物，各自抽进自己腰包，在我这里就成了空。除非分家另起炉灶，还可以稍稍拖延，不然便是家破财散的局面。林丞务有四个儿子，是两位妻子所生，家道本来就不齐整；堂前的东西，让儿子们盗得干干净净。他自身常患淋病，家业也一天天败落下去。

盖辛见了盗气，宅上又见破碎，子为一阳之始，巳为六阳之终，始于身、终于宅也，故始主自身下部遗泄，而卒于破家。子为子息，所以败家由子也。初传宅上，中末俱空，号曰不行，故只以干支二处分断，中末皆空，初仍宅上，等之无传矣，故只就干支分断。

原来辛金见了泄气之神，宅位上又见破碎煞。子是一阳初生之始，巳是六阳穷尽之终；一头起在自身，一头落在家宅，所以起初应在自身下部遗泄，最后收在破家上头。子又是子息之神，所以败家的正是儿子。初传从宅位上发出，中传、末传却都落空亡，这叫做「不行」，只能拿日干、日支两处分开来断。中末既然都空，初传又仍旧落在宅上，等于是没有三传，所以只就干支两位分断。

若初传不从宅与日上起，则又当细审，不得概为不行也。然初传更加一重破碎，子为脱空，六阳至此极处；又见破碎作初传，上见天后，数又名泆女卦，其妻最淫荡，第四子最蠢者是其所生，更有两子尤作手脚。若占病必死之课，占前程脱精而亡。

倘若初传不是从宅位和日干上起出来的，那就要另作细审，不能一概断作「不行」。可是这一课的初传上还加了一重破碎，子既是脱气又落空，六阳到这里已是尽头；破碎又充作初传，其上乘着天后，按数来算又叫做「泆女卦」，主他妻子极为淫荡。四个儿子里最蠢的那第四子便是她所生，另外还有两个儿子尤其会在暗中做手脚。这样的课，若拿来占病，是必死之课；若拿来占前程，主精气脱尽而亡。