壬占汇选 · 第 25 卷

崇正癸酉年七月辛卯日扬州明经宗开先同张向之来占笠场事，报寅时，以午将加寅。（指南）

崇祯癸酉年七月的辛卯日，扬州的明经宗开先同着张向之前来占问笠场之事——由下文陈氏所断可知，所问其实是科场中式与否。来人报的是寅时，于是把午将加在寅上起课。「明经」是贡生的别称；「崇正」即明崇祯年号，清人刊本避讳改字。本条采自《六壬指南》，为陈公献所占。

勾龙　六酉戌亥子空　龙蛇贵常　父乙未蛇　朱申　丑白　亥未午寅　子丁亥龙　蛇未　寅常　未卯寅辛　财辛卯玄　贵午巳辰卯玄　后阴

上排「酉戌亥子」：六合乘酉、勾陈乘戌、青龙乘亥、天空乘子，「勾龙」二字标在戌亥之上。左边朱雀乘申、螣蛇乘未、贵人乘午；右边白虎乘丑、太常乘寅；下排的巳、辰两位配天后、太阴，卯上乘玄武。贵人乘午而十二将顺行。午将加寅时，天盘比地盘进四位。四课自右向左：日干辛寄宫在戌，戌上得寅，是第一课；寅上得午，是第二课；日支卯上得未，是第三课；未上得亥，是第四课；四个上神寅、午、未、亥依次乘太常、贵人、螣蛇、青龙。三传初传未为父母爻，遁干得乙，乘螣蛇，未在辛卯日正当旬空；中传亥为子孙爻，乘青龙；末传卯为妻财爻，乘玄武。

陈公献曰：即今中矣。曰：何以报一时即知其中。盖因先锋为幕贵（虽寅时，用昼贵，故寅时为幕贵），且临日上。（寅加戌）月将官贵又加寅命（盖命在寅，午为月将，乘贵神加之），是以必中无疑。然发用未作旬空，必俟未年太岁填实，方中甲榜。

陈公献说：这一科就中了。有人问：怎么单凭报出一个时辰，就知道他能中？他说：这是因为先锋一门得的是帘幕贵人——报的虽是寅时，此课却取昼贵，昼贵在午，寅便成了帘幕贵人所在的位——而它又正临在日干头上，即寅加在辛所寄的戌上。再者月将午乘着贵神，加到本命寅上，即此人本命在寅、午为本课所用的月将、带着贵人加临其上，所以必中无疑。只是发用的未字落在旬空，须等到未年太岁把它填实，才中得甲榜。

元祐六年辛未九月辛卯日角音人戊子生四十四岁占家宅得寅时。（一针见血、玉连环末卷）

北宋元祐六年辛未九月的辛卯日，一位「角音」之人来占家宅，报的是寅时。此人生于戊子年，时年四十四岁。古人按纳音五音分配姓氏，角属木，所以称他「角音人」，这一类人的宅神落在卯位，下文断课时便用到这一条。本条同见于《一针见血》与《玉连环》末卷。

龙勾合朱　酉戌亥子　合虎常贵　父　◎未　虎　空申　丑蛇　亥未午寅　子　丁亥　合　虎未　寅贵　未卯寅辛　财　辛卯　后　午巳辰卯　常玄阴后

天盘上排「酉戌亥子」配「龙勾合朱」，是青龙乘酉、勾陈乘戌、六合乘亥、朱雀乘子；左边天空乘申、白虎乘未；右边螣蛇乘丑、贵人乘寅；下排「午巳辰卯」配「常玄阴后」，是太常乘午、玄武乘巳、太阴乘辰、天后乘卯。贵人乘寅而十二将逆行，寅时属夜，用的是夜贵。四课与上一例同作「未卯寅辛」配「亥未午寅」：日干辛寄宫在戌，戌上得寅，寅上得午，日支卯上得未，未上得亥；四个上神寅、午、未、亥依次乘贵人、太常、白虎、六合。三传初传未为父母爻，乘白虎，加「◎」标明它落旬空；中传亥为子孙爻，乘六合；末传卯为妻财爻，乘天后。三传亥、卯、未三合成木局，是「曲直」之课。

刘日新曰：君家修造宅舍，不依方所，误用日时，不知禁忌，故怪异骈集，频有丧服哭泣之事，留滞月日。占人曰：实有此灾怪丧病久矣，愿求禳治之法。刘曰：必犯六神黑道，今已日月滋久，不须禳谢，只是君家井而相近，又厕畔有桃树，叶落厕中，帮有此灾怪，君当去此桃树，移厕远井，则灾怪自消矣。

刘日新说：你家修造房舍，不按方位所宜，又误用了日辰时辰，不懂避忌，所以怪异接连而来，屡有穿孝哭泣的丧事，而且拖延日久不能了结。求占的人说：确实有这些灾怪与丧病，已经很久了，情愿求一个禳解的法子。刘日新说：这必定是触犯了六神黑道。如今日子已久，不必再作禳谢，只是你家的井与厕相隔太近——此句底本有脱字——厕旁又有一株桃树，桃叶落进厕中，所以才生出这些灾怪。你只要去掉这株桃树，把厕所移得离井远些，灾怪自然就消了。

议曰：未加卯为用，上得白虎，其卯是久居之宅。又卯为门户，兼角音之宅神在卯。中传有丁神，乘六合，加太岁之上，行年上又是丑乘腾蛇，故云宅中有怪异。末传天后乘卯加亥，亥为双鱼宫，即为阴怪。九月飞魂丧魄，同居未上乘白虎，故有丧病哭泣之事。九月以寅为月厌，以戌为天目，寅临戌上乃是月厌加于天目也，所以怪异留滞月日。法以亥为厕，未为井，今相加为近，寅为桃，卯为树，课得曲直属木，木至秋则叶落，又六合加井厕上，云桃叶落在井厕之中也。

议论说：三传以未加在卯上发用，未上乘着白虎，那卯正是他久住的宅。卯又主门户，加上角音之人的宅神本就在卯。中传的亥是丁神，乘六合，加在太岁未之上；他的行年上又是丑乘腾蛇，所以说宅中有怪异。末传天后乘卯而加在亥上，亥是双鱼之宫，属阴，正是阴邪之怪。九月的飞魂、丧魄两煞同落在未上，未上又乘白虎，所以有丧病哭泣的事。九月以寅为月厌、以戌为天目，寅临在戌上，就是月厌加于天目，所以怪异拖延月日不散。按法以亥为厕、未为井，如今未加在亥上，是井厕相近；寅为桃、卯为树，课成曲直木局，木到秋天便落叶；又六合加在井厕之上，所以说桃叶落在井厕之中。

戊申年正月辛卯日子将未时叶助教戊午生（生于二月十三日寅时）五十一岁占家宅。（方本占案、捷要、口鉴）

戊申年正月的辛卯日，用子将加未时起课。求占人叶助教生于戊午年，是二月十三日寅时生人，时年五十一岁，来占家宅。「助教」是国子监中的学官。本条同见于《方本占案》《捷要》《口鉴》三书。

龙空　陈戌亥子丑虎　六酉　寅常　虎朱朱玄　财辛卯玄　朱申　卯玄　丑申申卯　兄甲申朱　蛇未午巳辰阴　申卯卯辛　父己丑虎　贵后

上排「戌亥子丑」：勾陈乘戌、青龙乘亥、天空乘子、白虎乘丑，「龙空」二字标在亥子之上。左边六合乘酉、朱雀乘申、螣蛇乘未；右边太常乘寅、玄武乘卯；下排的午、巳两位配贵人、天后，辰上乘太阴。贵人乘午而十二将顺行，未时属昼，用的是昼贵。子将加未时，天盘比地盘进五位。四课自右向左：日干辛寄宫在戌，戌上得卯，是第一课；卯上得申，是第二课；日支卯上得申，是第三课；申上得丑，是第四课；四个上神卯、申、申、丑依次乘玄武、朱雀、朱雀、白虎。三传初传卯为妻财爻，乘玄武；中传申为兄弟爻，遁干得甲，乘朱雀；末传丑为父母爻，遁干得己，乘白虎，而丑正是辛日的墓神。

邵彦和曰：此课支来就干为干所制，名曰赘婿。太岁入宅克宅，宅来就人又被人克，六年中家破屋拆，遂成墓地，必葬尊长在内。六年之前，四分五裂，门户分张，主外姓或还俗僧人入挠，遂家破矣。

邵彦和说：这一课日支之神跑来就日干，反被日干所制，名叫「赘婿」课。太岁入到宅位上来克宅，宅又跑来就人、也被人所克。据此断定：六年之内家破屋拆，那块地方终于变成墓地，必有尊长葬在里头；不到六年，家中就要四分五裂、门户分张，还主有外姓人或者还俗的僧人进来搅扰，于是这一家便破了。

盖末传丑为辛日之墓神，临太岁上，太岁为其所墓，遂来宅上而克宅，宅被克，走回日上，又为日所克，宅既不留，屋何存立？又自身上发传入宅，又逢太岁来加，又太岁上见今日之墓神丑，丑土生申金，是申金之尊长，庚辛墓于丑，是尊长葬埋之处。卯数六，故不出六年。申为僧，辛与申同类，还俗僧也。或乙酉见辛卯，或辛酉见乙酉，皆系还俗僧。乙为沙门，辛为僧舍也。卯上见元武，故主门户分张。

原来末传的丑是辛日的墓神，它临在太岁申上，太岁被它所墓，于是转来宅位上克宅；宅受了克，又走回日干上，再被日干所克。宅既留不住，房屋哪里还立得住？又从自身上发出三传而入于宅，宅上再逢太岁加临，太岁上还见着本日的墓神丑：丑土能生申金，是申金的尊长；庚辛之金又正墓在丑，这就是尊长葬埋的处所。卯的数是六，所以断定不出六年。申主僧人，辛与申同属金类，便是还俗的僧人；或是乙酉见辛卯，或是辛酉见乙酉，都属还俗僧的象。乙为沙门，辛为僧舍。卯上见玄武，所以主门户分张。

后癸丑年其叔死，遂殡于内。叔有三子，一子为僧，还族归分家产，助教不肯，经官断定作诸子分家，与叔共五子，作六分分矣，助教止得一分。戊申至癸丑乃六年，若不是太岁入宅克宅，又不可如此断。当年又死一男一女，乃太岁克宅故也。其经官者，亦太岁入宅克宅也。卯为沙门，申为僧之申与辛同类，今从外退回宅上，是僧还俗也。乙亦沙门，辛为僧舍，申，辛之兄也。

后来到癸丑年，他叔父去世，就殡葬在这块地里。叔父有三个儿子，其中一个出了家做僧人，如今还俗归宗，回来要分家产；叶助教不肯，闹到官府，官断按诸子分家：连叔父这一房合起来共五个儿子，家产分作六份，叶助教只得一份。从戊申到癸丑正是六年。若不是太岁入宅克宅，也不能这样断。那一年家中又死了一男一女，也是太岁克宅的缘故；至于闹到官府，同样是太岁入宅克宅所致。卯主沙门，申主僧人，申与辛同类，如今从外面退回宅上，正是僧人还俗之象。乙也主沙门，辛为僧舍，申则是辛的兄辈。

三月辛卯日酉将辰时僧人占失度牒。（方本占案、张本占案）

三月的辛卯日，用酉将加辰时起课，一位僧人来占丢失的度牒。度牒是官府发给僧道的凭证，凭它才能剃度出家、免除赋役，一旦遗失是极要紧的事。本条同见于《方本占案》与《张本占案》。

龙空　陈戌亥子丑虎　六酉　寅常　虎朱朱玄　财辛卯玄　朱申　卯玄　丑申申卯　兄甲申朱　蛇未午巳辰阴　申卯卯辛　父己丑虎　贵后

课体与上一例相同。酉将加辰时，天盘同样比地盘进五位：勾陈乘戌、青龙乘亥、天空乘子、白虎乘丑、太常乘寅、玄武乘卯、太阴乘辰、天后乘巳、贵人乘午、螣蛇乘未、朱雀乘申、六合乘酉。四课是辛寄戌、戌上得卯，卯上得申，日支卯上得申，申上得丑。三传初传卯为妻财爻乘玄武，中传申为兄弟爻乘朱雀，末传丑为父母爻乘白虎。占失物时，朱雀是文书凭证的类神，玄武是主偷盗的凶将，此课两者都见，正是下文断语的着眼处。

邵彦和曰：被亲偷去，火焚了，其人脚跛，手指缺。盖度牒以朱雀为类神，申为僧人，而元武乘卯合辛，故为亲人，辛克卯，故卯遂偷去。知乃是外弟偷去，手足有疾不谬。

邵彦和说：度牒是被亲戚偷去，已经用火烧掉了；偷的那人脚跛，手指还有残缺。因为度牒以朱雀为类神，申主僧人，也就是失主自己；玄武乘卯，卯与辛日所寄的戌相合，所以断作亲人；辛金克卯木，所以卯就把东西偷了去。由此知道是表弟偷的，说他手脚有毛病也没有说错。

崇正戊寅年卯建辛卯日亥将辰时新卿张坦公缙彦占功名。（郭氏占案）

崇祯戊寅年二月（月建在卯）的辛卯日，用亥将加辰时起课。新升任卿职的张坦公——名缙彦，坦公是他的号——来占功名。「崇正」即崇祯，是清人刊本的避讳写法。本条采自《郭氏占案》。

空虎常玄　子丑寅卯　后勾空后　父　丙戌　勾　龙亥　辰阴　巳戌子巳　鬼　癸巳　后　勾戌　巳后　戌卯巳辛　子　戊子　空　酉申未午　合朱蛇贵

天盘上排「子丑寅卯」配「空虎常玄」，是天空乘子、白虎乘丑、太常乘寅、玄武乘卯；左边青龙乘亥、勾陈乘戌；右边太阴乘辰、天后乘巳；下排「酉申未午」配「合朱蛇贵」，是六合乘酉、朱雀乘申、螣蛇乘未、贵人乘午。贵人乘午而十二将顺行，辰时属昼，用的是昼贵。亥将加辰时，天盘比地盘进七位。四课自右向左：日干辛寄宫在戌，戌上得巳，是第一课；巳上得子，是第二课；日支卯上得戌，是第三课；戌上得巳，是第四课；四个上神巳、子、戌、巳依次乘天后、天空、勾陈、天后。三传初传戌为父母爻，遁干得丙，乘勾陈；中传巳为官鬼爻，遁干得癸，乘天后；末传子为子孙爻，遁干得戊，乘天空。辛卯日午未空亡，所以乘贵人的午是旬空之神；而地盘亥位是天门，其上正得这个乘贵人的午，就是下文所说的「贵登天门」。

郭御青曰：本命上贵登天门，行年上青龙乘月将，断断乎青华一席矣。张公谦让不自信，后有民部之转。余细详课体，只嫌贵午旬空，然年上月将作青龙上吉，极难得之课，岂终空乎？至四月，闻有通选之命。余大喜曰：若至五月，午字填实，坦公翰院无疑。其后果应如响。

郭御青说：他的本命上正是「贵登天门」——地盘亥位为天门，其上得着乘贵人的午；行年上又是青龙乘着月将亥。凭这两条，断定他必得翰苑清华的一席。张公谦让，自己并不相信，后来倒转到了户部。我细看课体，所嫌的只是乘贵人的午落在旬空；然而行年上月将作青龙，是上上之吉，这样难得的课，难道会终究落空？到了四月，听说朝廷有通选的命令，我大为欢喜，说：只要到五月，午字填实，坦公进翰林院就没有疑问了。后来果然应验如响。

奇哉，余于壬数，习之已久，不意其神妙包藏至此。从来考选无此旷典。方为真贵登天门，必至五月而成者，午字填实方得天门有贵，不然其贵沿虚也。初传戌作天喜，带勾陈，即稽留迟滞之象，至五月与太岁寅字三合，乃成官星，余初断亦不知此神妙也。

真是奇了！我学六壬已经很久，不料它的神妙竟包藏到这个地步。历来的考选从没有过这样的旷世恩典，这才算得上真正的「贵登天门」。此事必到五月才成，是因为要等午字填实，天门上的贵人才算落到实处，不然那贵人只是虚悬着。初传的戌是天喜之神，却带着勾陈，正是稽留迟滞的象；到五月与太岁寅字会成三合，才转成官星。我当初断课的时候，也还不知道这一层神妙。

愚按：三传回环，官星临干，亦吉，不但贵登天门，加命，月将乘青龙加年而已也。五月官星旺，故应。

程树勋按：这一课三传首尾回环，官鬼星又临在日干之上，本身已经是吉象，并不只是「贵登天门」加临本命、月将乘青龙加临行年这两条好处而已。到五月火旺，官星得令，所以应在那个时候。

戊申年十二月辛卯日丑将巳时叶八郎癸亥生四十六岁占行医。（捷要、口鉴）

戊申年十二月的辛卯日，用丑将加巳时起课。求占人叶八郎生于癸亥年，时年四十六岁，来占行医这一门生计。本条同见于《捷要》与《口鉴》，课盘与断语见下。

陈六 龙丑寅卯辰朱 空子 巳蛇 后虎陈贵 父 空未 后 虎亥 午贵 未亥寅午 财 辛卯 六 常戌酉申未后 亥卯午辛 子 丁亥 虎 玄阴

这是把圆盘展平写成的课体图。外圈是十二地支各自所乘的天将：丑乘青龙，寅乘勾陈，卯乘六合，辰乘朱雀，巳乘螣蛇，午乘贵人，未乘天后，申乘太阴，酉乘玄武，戌乘太常，亥乘白虎，子乘天空——贵人落在午上，十二天将由此逆行排布。中间一栏是四课，自右向左数：第一课，日干辛（寄宫在戌）上见午，午乘贵人；第二课，午上见寅，寅乘勾陈；第三课，日支卯上见亥，亥乘白虎；第四课，亥上见未，未乘天后。右边一栏是三传：初传未为父母爻，乘天后，「空」字表示它落在旬空；中传辛卯为妻财爻，乘六合；末传丁亥为子孙爻，乘白虎。辛卯日属甲申旬，旬空正在午、未两位。三传亥、卯、未凑成三合木局，木是辛金的财，所以下文说「满盘皆财」。

邵彦和曰：金日得木，满盘皆财，不合午来化许多败气，木又死于午，作贵人偏不利医贵人，却有天医在中传，地医在末传，能制午火，贵人管事，是临危之病，方来相请。有一妇人害反胃者，医肝不医胃；有一小儿中风气者，通水脏不得治风，依此行人，可以取效也。汝屋上不合着一兽头东立，人家亦有一兽头相触百达人，故财不入耳。叶八郎医道不甚兴，治小儿有效，才治大家便不效，其先人因对面有破山头，遂以兽头屋上镇之，西北之家亦然。在叶氏屋前对冲。

邵彦和说：辛金日干得了三传木局，满盘都是财爻，偏偏不巧午火跑来把这些财化成了一片败气——木在十二长生里正好「死」于午；午上又乘着贵人，这反倒使他不利于替贵人一流的人物看病。好在天医落在中传，地医落在末传，能够制住午火，加上贵人当值主事，所以来请他的都是病到危急关头的人。譬如有个妇人患反胃（吃下去就吐），要治她的肝而不去治胃；有个小孩中了风气，要疏通水脏、通利小便，而不能去治风。照这个路数行医，就能见效。你家屋上偏巧立着一个朝东的兽头，对面人家也有一个兽头与它相冲相对（「相触百达人」一句文义费解，疑有刻误），所以钱财进不了门。叶八郎行医一向不很兴旺，治小孩还有效验，一治大户人家就不灵；他的先人因为对面有一座破碎的山头，就在屋上安兽头去镇它，西北那户人家也是同样做法，正对着叶家屋前相冲。

盖以白虎立亥在卯之上，是本家屋上之兽头也。亥本宫上见未，有夜之白虎，是西北邻家之兽头也。叶因先生之言，而去之，次年正月初七日，杨七小娘子患翻胃，前请数十医，经年不效，是日请叶治之，叶思先生之言，遂调治肝经即效，得钱二十余缗。至三月十八日，徐参议之孙六岁，中风四五日瞑目不动，来请。叶又思先生之言，遂以泻药利其水脏，六七日能行，脱然无虞。

断出兽头的根据是：白虎乘着亥、加在日支卯之上（第三课），这就是他自家屋上的那个兽头；而亥的本宫位上又见未（第四课），夜占的白虎在此，这就是西北邻家的兽头。叶八郎听了邵先生的话，把兽头拆掉了。第二年正月初七，杨家七小娘子患反胃，先前请过几十位大夫，一年都不见效，这一天请叶去看，叶想起先生的话，就照肝经去调治，立刻见效，得诊金二十多缗。到三月十八日，徐参议的孙子六岁，中风四五天，闭着眼一动不动，来请叶去。叶又想起先生的话，就用泻药疏利他的水脏，六七天孩子就能走动，完全脱了险。

又获钱三百余缗，自此医道大行，遂缘天后在未来加亥，卯来克未，未遂克亥，故主反胃，先因卯克之，卯属肝经，所以当治肝也。亥为幼子，亥水生木不成局，则生风。叵导水使行，则风自息矣。未为亥胃覆生在下，故翻胃。一作覆在卯下，故主反胃。爱函按：未加亥并非受生，则覆在卯下为是。三传木局，木克土，故治肝木而不治胃土。辛日亥为幼子，加卯六数，是六岁。亥水生木，木主风，故理水脏而不治风木也。白虎在亥，通之为佳，故宜泻也。

这一回又得了三百多缗钱，从此他的医道大为通行。其中的道理是：天后乘未加在亥上，卯又来克未，未转过头来克亥，所以主反胃之症；而祸根先在卯的克，卯属肝经，所以该治肝。亥代表幼小的儿子，亥水生木却结不成局，就要生风；只要引导水气流通，风自然平息。未是亥的胃，翻覆着生在下面，所以叫翻胃——另一说是覆在卯之下，所以主反胃。爱函按：未加在亥上并不是受生，可见「覆在卯下」的讲法才对。三传成木局，木克土，所以治肝木而不治胃土。辛日以亥为幼子，亥加在卯上，卯数为六，因此断那孩子是六岁。亥水生木，木主风，所以只调理水脏而不去治风木。白虎在亥，让它通畅为好，所以宜用泻法。

年月日时俱以前二辰为天医，对冲为地医。日地医从子起顺行十二辰。午克日，故寅卯为日财，午耗之，亥乘虎自刑又伤午贵。未乘天后为妇人，未又为胃，卯克之，制倒木局，故翻胃。卯为肝，治肝不克胃，六合为小儿。

天医、地医的起法是：太岁、月建、日辰、占时都取它前面第二位地支为「天医」，与天医相对冲的那一位为「地医」；日上的地医，则从子位起、顺行十二辰去数。就本课来说：午火克辛金日干，寅、卯木本是日干的财，却被午火耗泄；亥乘白虎，亥与亥自刑，又伤了午上的贵人。未乘天后，代表妇人，未同时又主胃，卯来克未，把木局反压住，所以主反胃之病。卯为肝，治肝就不至于伤胃；六合则代表小儿。

戊申年七月辛卯日午将戌时林丈丙辰生五十三岁占官讼。 口鉴、方本占案

戊申年七月的辛卯日，以「午」（胜光）为月将，加在「戌」时上起课。来问的是林丈，丙辰年生，这一年五十三岁，占问一桩官司诉讼。此案见于《口鉴》和方本《占案》。

贵后 蛇丑寅卯辰阴 朱子 巳玄 陈六贵常 父 空未 虎 六亥 午常 未亥寅午 财 辛卯 后 陈戌酉申未虎 亥卯午辛 子 丁亥 六 龙空

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：丑乘螣蛇，寅乘贵人，卯乘天后，辰乘太阴，巳乘玄武，午乘太常，未乘白虎，申乘天空，酉乘青龙，戌乘勾陈，亥乘六合，子乘朱雀——贵人落在寅上，天将由此逆行排布。四课自右向左：第一课，日干辛（寄戌）上见午，午乘太常；第二课，午上见寅，寅乘贵人；第三课，日支卯上见亥，亥乘六合；第四课，亥上见未（这一位的天将原图写作「陈」即勾陈，与外圈、三传所标的白虎不合，当是刻本之误）。三传：初传未为父母爻乘白虎，未正落旬空；中传辛卯为妻财爻乘天后；末传丁亥为子孙爻乘六合。辛卯日属甲申旬，午、未两位皆空，所以后文有「午空无刃」之说。三传亥、卯、未仍是三合木局。

邵彦和曰：主有服人争讼，挟起卑幼，遂乃动众。夜贵加在日贵，宜暗计嘱托，庶可。传财太盛反化鬼，若要此事了，须至贴幼小财物自止。徒尔有众，不能成事也。林兄弟三人，又叔伯兄弟四人，分产时，诸弟皆小，所分不均，后兄死，嫂与小弟论他不当，叔伯兄弟从之。

邵彦和说：这场官司主有戴着孝服的人出面争讼，挟带上家中卑幼一辈，于是牵动了一大群人。夜贵人加在日贵人的位上，宜于私下里设法请托关说，事情才有转圜的余地。三传财爻太旺，反而化成了克我的官鬼；要想了结此事，非得贴补些财物给幼小的一方，纷争才会自行停下。对方空有人多势众，成不了事。后来果然如此：林家亲兄弟三人，另有叔伯兄弟四人，当年分家产时几个弟弟都还小，分得不均；后来哥哥死了，嫂子同小弟弟出面说他分得不当，叔伯兄弟们也都附和。

盖木局生干上午火，火来克日，行年上又见寅，日贵午虽是关切，又是鬼。寅木又生鬼，故有事。贴幼子即止者，因宅见亥为幼子，亥水能制午火。然诸木又生于亥，故住与不住，皆由于亥，故必贴幼小方得止也。后果贴幼弟物，诸人皆散。

推断的根据是：三传木局生起日干上的午火，午火回头来克辛金日干；求占人的行年上又见寅木。午虽是辛日的贵人、与本身关系密切，同时却又是克我的官鬼；寅木再去生这个鬼，所以才惹出事端。之所以说贴补幼小就能止住，是因为宅上（日支一边）见亥为幼子，亥水能够制住午火；而三传诸木又都长生在亥。事情停不停，全系在亥这一位上，所以必须贴补幼小的一方才能了结。后来果然贴给了小弟弟财物，众人也就散了。

又论曰：日上太常，是服也。午则妇人，故因嫂而动也。三传生鬼，动众之兆。寅加午上，贵人差迭，宜告贵人矣。挟起卑幼，亥水又作六合也。午空无刃，故不必贴妇人。亥能制午，是以贴幼子耳。

又有一层议论说：日干上乘太常，太常主孝服，所以断有戴孝之人；午又代表妇人，所以这场风波是由嫂子挑起的。三传生出官鬼，是惊动众人的征兆。寅加在午上，两重贵人交错相加，宜于往官长贵人处告诉。说他「挟起卑幼」，是因为亥水又乘着六合，六合正主卑幼一辈。午落旬空，没有羊刃的凶势，所以不必贴补妇人；能制住午的是亥，所以只贴补幼子就够了。

崇正丁丑年二月二十七辛卯日亥将卯时常熟苏孝廉祖荫占会试。 郭氏占案

崇正（即崇祯，本书避讳改称）丁丑年二月二十七日辛卯日，以「亥」（登明）为月将，加在「卯」时上起课。求占人是常熟的举人苏祖荫，占问这一科会试能否考中。此案出自郭氏《占案》。

贵后 蛇丑寅卯辰阴 朱子 巳玄 陈六贵常 父 空未 虎 六亥 午常 未亥寅午 财 辛卯 后 陈戌酉申未虎 亥卯午辛 子 丁亥 六 龙空

所刻的课体与前一案完全相同。外圈：丑乘螣蛇，寅乘贵人，卯乘天后，辰乘太阴，巳乘玄武，午乘太常，未乘白虎，申乘天空，酉乘青龙，戌乘勾陈，亥乘六合，子乘朱雀。四课自右向左：日干辛上见午乘太常；午上见寅乘贵人；日支卯上见亥乘六合；亥上见未（此位天将原图作「陈」，与外圈及三传所标白虎不合，当属刻误）。三传：初传未为父母爻乘白虎且值旬空，中传辛卯为妻财爻乘天后，末传丁亥为子孙爻乘六合。下文郭御青所说的「命上太岁」，指丁丑年的太岁丑，丑上正乘着螣蛇。

郭御青曰：幕贵覆干并行年，本吉，嫌其克日又是空亡，马少，末传丁神，命上太岁作腾蛇，极为不美。后果未中。

郭御青说：帘幕贵人覆压在日干上，又并临着行年，本来是吉象；可惜它反过来克我日干，而且落在旬空，驿马又少，末传是丁神这种动摇之神，本命上的太岁还乘着螣蛇，种种都很不好看。后来果然没有考中。

十月辛卯日寅将巳时李四官占失钱谷。 方本占案

十月里的辛卯日，以「寅」（功曹）为月将，加在「巳」时上起课。求占人李四官，占问丢失的钱和谷子。此案出自方本《占案》。

六朱 陈寅卯辰巳蛇 龙丑 午贵 玄空朱后 子 戊子 空 空子 未后 酉子辰未 父 空未 后 虎亥戌酉申阴 子卯未辛 子 戊子 空 常玄

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：寅乘勾陈，卯乘六合，辰乘朱雀，巳乘螣蛇，午乘贵人，未乘天后，申乘太阴，酉乘玄武，戌乘太常，亥乘白虎，子乘天空，丑乘青龙——贵人落在午上，天将逆行排布。四课自右向左：第一课，日干辛（寄戌）上见未，未乘天后；第二课，未上见辰，辰乘朱雀；第三课，日支卯上见子，子乘天空；第四课，子上见酉，酉乘玄武。四课上下没有一处相克，属「昴星课」。三传：初传戊子为子孙爻乘天空，中传未为父母爻乘天后而值旬空，末传又是戊子子孙爻乘天空。辛卯日在甲申旬，旬空午、未，所以未字上标一个「空」。

邵彦和曰：辛卯日，三传不行，单只在支干上，初传是支上之子，中传是干上之未，末传又归支上子。子未相害，虽喜未能制子，无奈未乃旬空，不能克制，徒作干上空亡，自合失脱也。未空不能生辛金，而辛金反能生支上子水，为之脱气，故捉贼不得，但初传自宅发用，末传又归宅上，是贼不出门也。当主本家眷属为脚耳。后却知是大兄二兄之子，偷回房中，三日后方携出使用。李四官失钱谷二物。

邵彦和说：辛卯这一日，三传不往外走，只在日干、日支两处打转——初传是日支上的子，中传是日干上的未，末传又回到日支上的子。子与未相害，本来还喜未土能制住子水；无奈未落在旬空，制不动，白白在日干上摆了个空亡，这本身就该主失脱。未既空亡，就不能生辛金，辛金反倒要去生日支上的子水，成了脱气之象，所以贼捉不到。但初传从宅上发用，末传又归到宅上，说明贼没有出门，当是自家眷属做的内应。后来果然查出是大哥、二哥的儿子偷去藏在房里，过了三天才拿出来花用。李四官这次丢的是钱和谷两样东西。

大凡占贼，日传归日，辰传归辰，皆不是外人，况辛卯日，三传皆在干支上耶。若末传出去，庶可向外寻耳。占人行年又在卯上，乃家贼无疑耳。

大凡占失盗，从日干发出的三传又归到日干，从日支发出的又归到日支，都不是外人所为；何况辛卯这一课，三传全落在日干与日支两位上。倘若末传走了出去，才可以往外面去寻找。占者的行年又正落在卯（日支）上，是家贼无疑。

二月辛卯日亥将寅时张一公占州中相论文字何日到？ 方本占案

二月里的辛卯日，以「亥」（登明）为月将，加在「寅」时上起课。求占人张一公，问州衙里议定的那份公文哪一天能送到。此案出自方本《占案》。

后阴 贵寅卯辰巳玄 蛇丑 午常 龙朱阴虎 子 戊子 朱 朱子 未虎 酉子辰未 父 空未 虎 六亥戌酉申空 子卯未辛 子 戊子 朱 陈龙

展平的课体图。外圈十二支所乘天将：寅乘贵人，卯乘天后，辰乘太阴，巳乘玄武，午乘太常，未乘白虎，申乘天空，酉乘青龙，戌乘勾陈，亥乘六合，子乘朱雀，丑乘螣蛇——贵人落在寅上，天将逆行排布。四课自右向左：第一课，日干辛（寄戌）上见未，未乘白虎；第二课，未上见辰，辰乘太阴；第三课，日支卯上见子，子乘朱雀；第四课，子上见酉，酉乘青龙。四课上下无克，仍是昴星课。三传：初传戊子为子孙爻乘朱雀，中传未为父母爻乘白虎而值旬空，末传又是戊子子孙爻乘朱雀。子上乘着朱雀又临日支卯，正是下文断「文书立到」的根据。

邵彦和曰：文字今日必来，果应。盖昴星课，卯日子加卯，朱雀临门，主文字立至。又子卯相刑，主其来紧速也。又三传俱在日辰之上，自主日下必然到也。果然。

邵彦和说：那份公文今天一定会到——后来果然应验。因为这是昴星课，卯日而子加在卯上，朱雀正临在门户（日支）之位，主文书立刻就到；子与卯又相刑，主它来得急速；再者三传都落在日干、日支之上，自然主眼下就会送到。结果果然如此。