壬占匯選 · 第 25 卷

崇正癸酉年七月辛卯日揚州明經宗開先同張向之來占笠場事，報寅時，以午將加寅。（指南）

崇禎癸酉年七月的辛卯日，揚州的明經宗開先同著張向之前來占問笠場之事——由下文陳氏所斷可知，所問其實是科場中式與否。來人報的是寅時，於是把午將加在寅上起課。「明經」是貢生的別稱；「崇正」即明崇禎年號，清人刊本避諱改字。本條採自《六壬指南》，為陳公獻所占。

勾龍　六酉戌亥子空　龍蛇貴常　父乙未蛇　朱申　丑白　亥未午寅　子丁亥龍　蛇未　寅常　未卯寅辛　財辛卯玄　貴午巳辰卯玄　后陰

上排「酉戌亥子」：六合乘酉、勾陳乘戌、青龍乘亥、天空乘子，「勾龍」二字標在戌亥之上。左邊朱雀乘申、螣蛇乘未、貴人乘午；右邊白虎乘丑、太常乘寅；下排的巳、辰兩位配天后、太陰，卯上乘玄武。貴人乘午而十二將順行。午將加寅時，天盤比地盤進四位。四課自右向左：日干辛寄宮在戌，戌上得寅，是第一課；寅上得午，是第二課；日支卯上得未，是第三課；未上得亥，是第四課；四個上神寅、午、未、亥依次乘太常、貴人、螣蛇、青龍。三傳初傳未為父母爻，遁干得乙，乘螣蛇，未在辛卯日正當旬空；中傳亥為子孫爻，乘青龍；末傳卯為妻財爻，乘玄武。

陳公獻曰：即今中矣。曰：何以報一時即知其中。蓋因先鋒為幕貴（雖寅時，用晝貴，故寅時為幕貴），且臨日上。（寅加戌）月將官貴又加寅命（蓋命在寅，午為月將，乘貴神加之），是以必中無疑。然發用未作旬空，必俟未年太歲填實，方中甲榜。

陳公獻說：這一科就中了。有人問：怎麼單憑報出一個時辰，就知道他能中？他說：這是因為先鋒一門得的是簾幕貴人——報的雖是寅時，此課卻取晝貴，晝貴在午，寅便成了簾幕貴人所在的位——而它又正臨在日干頭上，即寅加在辛所寄的戌上。再者月將午乘著貴神，加到本命寅上，即此人本命在寅、午為本課所用的月將、帶著貴人加臨其上，所以必中無疑。只是發用的未字落在旬空，須等到未年太歲把它填實，才中得甲榜。

元祐六年辛未九月辛卯日角音人戊子生四十四歲占家宅得寅時。（一針見血、玉連環末卷）

北宋元祐六年辛未九月的辛卯日，一位「角音」之人來占家宅，報的是寅時。此人生於戊子年，時年四十四歲。古人按納音五音分配姓氏，角屬木，所以稱他「角音人」，這一類人的宅神落在卯位，下文斷課時便用到這一條。本條同見於《一針見血》與《玉連環》末卷。

龍勾合朱　酉戌亥子　合虎常貴　父　◎未　虎　空申　丑蛇　亥未午寅　子　丁亥　合　虎未　寅貴　未卯寅辛　財　辛卯　后　午巳辰卯　常玄陰后

天盤上排「酉戌亥子」配「龍勾合朱」，是青龍乘酉、勾陳乘戌、六合乘亥、朱雀乘子；左邊天空乘申、白虎乘未；右邊螣蛇乘丑、貴人乘寅；下排「午巳辰卯」配「常玄陰后」，是太常乘午、玄武乘巳、太陰乘辰、天后乘卯。貴人乘寅而十二將逆行，寅時屬夜，用的是夜貴。四課與上一例同作「未卯寅辛」配「亥未午寅」：日干辛寄宮在戌，戌上得寅，寅上得午，日支卯上得未，未上得亥；四個上神寅、午、未、亥依次乘貴人、太常、白虎、六合。三傳初傳未為父母爻，乘白虎，加「◎」標明它落旬空；中傳亥為子孫爻，乘六合；末傳卯為妻財爻，乘天后。三傳亥、卯、未三合成木局，是「曲直」之課。

劉日新曰：君家修造宅舍，不依方所，誤用日時，不知禁忌，故怪異駢集，頻有喪服哭泣之事，留滯月日。占人曰：實有此災怪喪病久矣，願求禳治之法。劉曰：必犯六神黑道，今已日月滋久，不須禳謝，只是君家井而相近，又廁畔有桃樹，葉落廁中，幫有此災怪，君當去此桃樹，移廁遠井，則災怪自消矣。

劉日新說：你家修造房舍，不按方位所宜，又誤用了日辰時辰，不懂避忌，所以怪異接連而來，屢有穿孝哭泣的喪事，而且拖延日久不能了結。求占的人說：確實有這些災怪與喪病，已經很久了，情願求一個禳解的法子。劉日新說：這必定是觸犯了六神黑道。如今日子已久，不必再作禳謝，只是你家的井與廁相隔太近——此句底本有脫字——廁旁又有一株桃樹，桃葉落進廁中，所以才生出這些災怪。你只要去掉這株桃樹，把廁所移得離井遠些，災怪自然就消了。

議曰：未加卯為用，上得白虎，其卯是久居之宅。又卯為門戶，兼角音之宅神在卯。中傳有丁神，乘六合，加太歲之上，行年上又是丑乘騰蛇，故云宅中有怪異。末傳天后乘卯加亥，亥為雙魚宮，即為陰怪。九月飛魂喪魄，同居未上乘白虎，故有喪病哭泣之事。九月以寅為月厭，以戌為天目，寅臨戌上乃是月厭加於天目也，所以怪異留滯月日。法以亥為廁，未為井，今相加為近，寅為桃，卯為樹，課得曲直屬木，木至秋則葉落，又六合加井廁上，雲桃葉落在井廁之中也。

議論說：三傳以未加在卯上發用，未上乘著白虎，那卯正是他久住的宅。卯又主門戶，加上角音之人的宅神本就在卯。中傳的亥是丁神，乘六合，加在太歲未之上；他的行年上又是丑乘騰蛇，所以說宅中有怪異。末傳天后乘卯而加在亥上，亥是雙魚之宮，屬陰，正是陰邪之怪。九月的飛魂、喪魄兩煞同落在未上，未上又乘白虎，所以有喪病哭泣的事。九月以寅為月厭、以戌為天目，寅臨在戌上，就是月厭加於天目，所以怪異拖延月日不散。按法以亥為廁、未為井，如今未加在亥上，是井廁相近；寅為桃、卯為樹，課成曲直木局，木到秋天便落葉；又六合加在井廁之上，所以說桃葉落在井廁之中。

戊申年正月辛卯日子將未時葉助教戊午生（生於二月十三日寅時）五十一歲占家宅。（方本占案、捷要、口鑑）

戊申年正月的辛卯日，用子將加未時起課。求占人葉助教生於戊午年，是二月十三日寅時生人，時年五十一歲，來占家宅。「助教」是國子監中的學官。本條同見於《方本占案》《捷要》《口鑑》三書。

龍空　陳戌亥子丑虎　六酉　寅常　虎朱朱玄　財辛卯玄　朱申　卯玄　丑申申卯　兄甲申朱　蛇未午巳辰陰　申卯卯辛　父己丑虎　貴後

上排「戌亥子丑」：勾陳乘戌、青龍乘亥、天空乘子、白虎乘丑，「龍空」二字標在亥子之上。左邊六合乘酉、朱雀乘申、螣蛇乘未；右邊太常乘寅、玄武乘卯；下排的午、巳兩位配貴人、天后，辰上乘太陰。貴人乘午而十二將順行，未時屬晝，用的是晝貴。子將加未時，天盤比地盤進五位。四課自右向左：日干辛寄宮在戌，戌上得卯，是第一課；卯上得申，是第二課；日支卯上得申，是第三課；申上得丑，是第四課；四個上神卯、申、申、丑依次乘玄武、朱雀、朱雀、白虎。三傳初傳卯為妻財爻，乘玄武；中傳申為兄弟爻，遁干得甲，乘朱雀；末傳丑為父母爻，遁干得己，乘白虎，而丑正是辛日的墓神。

邵彥和曰：此課支來就干為干所制，名曰贅婿。太歲入宅克宅，宅來就人又被人克，六年中家破屋拆，遂成墓地，必葬尊長在內。六年之前，四分五裂，門戶分張，主外姓或還俗僧人入撓，遂家破矣。

邵彥和說：這一課日支之神跑來就日干，反被日干所制，名叫「贅婿」課。太歲入到宅位上來克宅，宅又跑來就人、也被人所克。據此斷定：六年之內家破屋拆，那塊地方終於變成墓地，必有尊長葬在裡頭；不到六年，家中就要四分五裂、門戶分張，還主有外姓人或者還俗的僧人進來攪擾，於是這一家便破了。

蓋末傳丑為辛日之墓神，臨太歲上，太歲為其所墓，遂來宅上而克宅，宅被克，走回日上，又為日所克，宅既不留，屋何存立？又自身上發傳入宅，又逢太歲來加，又太歲上見今日之墓神丑，丑土生申金，是申金之尊長，庚辛墓於丑，是尊長葬埋之處。卯數六，故不出六年。申為僧，辛與申同類，還俗僧也。或乙酉見辛卯，或辛酉見乙酉，皆係還俗僧。乙為沙門，辛為僧舍也。卯上見元武，故主門戶分張。

原來末傳的丑是辛日的墓神，它臨在太歲申上，太歲被它所墓，於是轉來宅位上克宅；宅受了克，又走回日干上，再被日干所克。宅既留不住，房屋哪裡還立得住？又從自身上發出三傳而入於宅，宅上再逢太歲加臨，太歲上還見著本日的墓神丑：丑土能生申金，是申金的尊長；庚辛之金又正墓在丑，這就是尊長葬埋的處所。卯的數是六，所以斷定不出六年。申主僧人，辛與申同屬金類，便是還俗的僧人；或是乙酉見辛卯，或是辛酉見乙酉，都屬還俗僧的象。乙為沙門，辛為僧舍。卯上見玄武，所以主門戶分張。

後癸丑年其叔死，遂殯於內。叔有三子，一子為僧，還族歸分家產，助教不肯，經官斷定作諸子分家，與叔共五子，作六分分矣，助教止得一分。戊申至癸丑乃六年，若不是太歲入宅克宅，又不可如此斷。當年又死一男一女，乃太歲克宅故也。其經官者，亦太歲入宅克宅也。卯為沙門，申為僧之申與辛同類，今從外退回宅上，是僧還俗也。乙亦沙門，辛為僧舍，申，辛之兄也。

後來到癸丑年，他叔父去世，就殯葬在這塊地裡。叔父有三個兒子，其中一個出了家做僧人，如今還俗歸宗，回來要分家產；葉助教不肯，鬧到官府，官斷按諸子分家：連叔父這一房合起來共五個兒子，家產分作六份，葉助教只得一份。從戊申到癸丑正是六年。若不是太歲入宅克宅，也不能這樣斷。那一年家中又死了一男一女，也是太歲克宅的緣故；至於鬧到官府，同樣是太歲入宅克宅所致。卯主沙門，申主僧人，申與辛同類，如今從外面退回宅上，正是僧人還俗之象。乙也主沙門，辛為僧舍，申則是辛的兄輩。

三月辛卯日酉將辰時僧人占失度牒。（方本占案、張本占案）

三月的辛卯日，用酉將加辰時起課，一位僧人來占丟失的度牒。度牒是官府發給僧道的憑證，憑它才能剃度出家、免除賦役，一旦遺失是極要緊的事。本條同見於《方本占案》與《張本占案》。

龍空　陳戌亥子丑虎　六酉　寅常　虎朱朱玄　財辛卯玄　朱申　卯玄　丑申申卯　兄甲申朱　蛇未午巳辰陰　申卯卯辛　父己丑虎　貴後

課體與上一例相同。酉將加辰時，天盤同樣比地盤進五位：勾陳乘戌、青龍乘亥、天空乘子、白虎乘丑、太常乘寅、玄武乘卯、太陰乘辰、天后乘巳、貴人乘午、螣蛇乘未、朱雀乘申、六合乘酉。四課是辛寄戌、戌上得卯，卯上得申，日支卯上得申，申上得丑。三傳初傳卯為妻財爻乘玄武，中傳申為兄弟爻乘朱雀，末傳丑為父母爻乘白虎。占失物時，朱雀是文書憑證的類神，玄武是主偷盜的凶將，此課兩者都見，正是下文斷語的著眼處。

邵彥和曰：被親偷去，火焚了，其人腳跛，手指缺。蓋度牒以朱雀為類神，申為僧人，而元武乘卯合辛，故為親人，辛克卯，故卯遂偷去。知乃是外弟偷去，手足有疾不謬。

邵彥和說：度牒是被親戚偷去，已經用火燒掉了；偷的那人腳跛，手指還有殘缺。因為度牒以朱雀為類神，申主僧人，也就是失主自己；玄武乘卯，卯與辛日所寄的戌相合，所以斷作親人；辛金克卯木，所以卯就把東西偷了去。由此知道是表弟偷的，說他手腳有毛病也沒有說錯。

崇正戊寅年卯建辛卯日亥將辰時新卿張坦公縉彥占功名。（郭氏占案）

崇禎戊寅年二月（月建在卯）的辛卯日，用亥將加辰時起課。新升任卿職的張坦公——名縉彥，坦公是他的號——來占功名。「崇正」即崇禎，是清人刊本的避諱寫法。本條採自《郭氏占案》。

空虎常玄　子丑寅卯　后勾空后　父　丙戌　勾　龍亥　辰陰　巳戌子巳　鬼　癸巳　后　勾戌　巳后　戌卯巳辛　子　戊子　空　酉申未午　合朱蛇貴

天盤上排「子丑寅卯」配「空虎常玄」，是天空乘子、白虎乘丑、太常乘寅、玄武乘卯；左邊青龍乘亥、勾陳乘戌；右邊太陰乘辰、天后乘巳；下排「酉申未午」配「合朱蛇貴」，是六合乘酉、朱雀乘申、螣蛇乘未、貴人乘午。貴人乘午而十二將順行，辰時屬晝，用的是晝貴。亥將加辰時，天盤比地盤進七位。四課自右向左：日干辛寄宮在戌，戌上得巳，是第一課；巳上得子，是第二課；日支卯上得戌，是第三課；戌上得巳，是第四課；四個上神巳、子、戌、巳依次乘天后、天空、勾陳、天后。三傳初傳戌為父母爻，遁干得丙，乘勾陳；中傳巳為官鬼爻，遁干得癸，乘天后；末傳子為子孫爻，遁干得戊，乘天空。辛卯日午未空亡，所以乘貴人的午是旬空之神；而地盤亥位是天門，其上正得這個乘貴人的午，就是下文所說的「貴登天門」。

郭御青曰：本命上貴登天門，行年上青龍乘月將，斷斷乎青華一席矣。張公謙讓不自信，後有民部之轉。餘細詳課體，只嫌貴午旬空，然年上月將作青龍上吉，極難得之課，豈終空乎？至四月，聞有通選之命。餘大喜曰：若至五月，午字填實，坦公翰院無疑。其後果應如響。

郭御青說：他的本命上正是「貴登天門」——地盤亥位為天門，其上得著乘貴人的午；行年上又是青龍乘著月將亥。憑這兩條，斷定他必得翰苑清華的一席。張公謙讓，自己並不相信，後來倒轉到了戶部。我細看課體，所嫌的只是乘貴人的午落在旬空；然而行年上月將作青龍，是上上之吉，這樣難得的課，難道會終究落空？到了四月，聽說朝廷有通選的命令，我大為歡喜，說：只要到五月，午字填實，坦公進翰林院就沒有疑問了。後來果然應驗如響。

奇哉，餘於壬數，習之已久，不意其神妙包藏至此。從來考選無此曠典。方為真貴登天門，必至五月而成者，午字填實方得天門有貴，不然其貴沿虛也。初傳戌作天喜，帶勾陳，即稽留遲滯之象，至五月與太歲寅字三合，乃成官星，余初斷亦不知此神妙也。

真是奇了！我學六壬已經很久，不料它的神妙竟包藏到這個地步。歷來的考選從沒有過這樣的曠世恩典，這才算得上真正的「貴登天門」。此事必到五月才成，是因為要等午字填實，天門上的貴人才算落到實處，不然那貴人只是虛懸著。初傳的戌是天喜之神，卻帶著勾陳，正是稽留遲滯的象；到五月與太歲寅字會成三合，才轉成官星。我當初斷課的時候，也還不知道這一層神妙。

愚按：三傳回環，官星臨干，亦吉，不但貴登天門，加命，月將乘青龍加年而已也。五月官星旺，故應。

程樹勳按：這一課三傳首尾迴環，官鬼星又臨在日干之上，本身已經是吉象，並不只是「貴登天門」加臨本命、月將乘青龍加臨行年這兩條好處而已。到五月火旺，官星得令，所以應在那個時候。

戊申年十二月辛卯日丑將巳時葉八郎癸亥生四十六歲占行醫。（捷要、口鑑）

戊申年十二月的辛卯日，用丑將加巳時起課。求占人葉八郎生於癸亥年，時年四十六歲，來占行醫這一門生計。本條同見於《捷要》與《口鑑》，課盤與斷語見下。

陳六 龍丑寅卯辰朱 空子 巳蛇 后虎陳貴 父 空未 后 虎亥 午貴 未亥寅午 財 辛卯 六 常戌酉申未后 亥卯午辛 子 丁亥 虎 玄陰

這是把圓盤展平寫成的課體圖。外圈是十二地支各自所乘的天將：丑乘青龍，寅乘勾陳，卯乘六合，辰乘朱雀，巳乘螣蛇，午乘貴人，未乘天后，申乘太陰，酉乘玄武，戌乘太常，亥乘白虎，子乘天空——貴人落在午上，十二天將由此逆行排布。中間一欄是四課，自右向左數：第一課，日干辛（寄宮在戌）上見午，午乘貴人；第二課，午上見寅，寅乘勾陳；第三課，日支卯上見亥，亥乘白虎；第四課，亥上見未，未乘天后。右邊一欄是三傳：初傳未為父母爻，乘天后，「空」字表示它落在旬空；中傳辛卯為妻財爻，乘六合；末傳丁亥為子孫爻，乘白虎。辛卯日屬甲申旬，旬空正在午、未兩位。三傳亥、卯、未湊成三合木局，木是辛金的財，所以下文說「滿盤皆財」。

邵彥和曰：金日得木，滿盤皆財，不合午來化許多敗氣，木又死於午，作貴人偏不利醫貴人，卻有天醫在中傳，地醫在末傳，能制午火，貴人管事，是臨危之病，方來相請。有一婦人害反胃者，醫肝不醫胃；有一小兒中風氣者，通水臟不得治風，依此行人，可以取效也。汝屋上不合著一獸頭東立，人家亦有一獸頭相觸百達人，故財不入耳。葉八郎醫道不甚興，治小兒有效，才治大家便不效，其先人因對面有破山頭，遂以獸頭屋上鎮之，西北之家亦然。在葉氏屋前對沖。

邵彥和說：辛金日干得了三傳木局，滿盤都是財爻，偏偏不巧午火跑來把這些財化成了一片敗氣——木在十二長生里正好「死」於午；午上又乘著貴人，這反倒使他不利於替貴人一流的人物看病。好在天醫落在中傳，地醫落在末傳，能夠制住午火，加上貴人當值主事，所以來請他的都是病到危急關頭的人。譬如有個婦人患反胃（吃下去就吐），要治她的肝而不去治胃；有個小孩中了風氣，要疏通水臟、通利小便，而不能去治風。照這個路數行醫，就能見效。你家屋上偏巧立著一個朝東的獸頭，對面人家也有一個獸頭與它相沖相對（「相觸百達人」一句文義費解，疑有刻誤），所以錢財進不了門。葉八郎行醫一向不很興旺，治小孩還有效驗，一治大戶人家就不靈；他的先人因為對面有一座破碎的山頭，就在屋上安獸頭去鎮它，西北那戶人家也是同樣做法，正對著葉家屋前相沖。

蓋以白虎立亥在卯之上，是本家屋上之獸頭也。亥本宮上見未，有夜之白虎，是西北鄰家之獸頭也。葉因先生之言，而去之，次年正月初七日，楊七小娘子患翻胃，前請數十醫，經年不效，是日請葉治之，葉思先生之言，遂調治肝經即效，得錢二十餘緡。至三月十八日，徐參議之孫六歲，中風四五日瞑目不動，來請。葉又思先生之言，遂以瀉藥利其水臟，六七日能行，脫然無虞。

斷出獸頭的根據是：白虎乘著亥、加在日支卯之上（第三課），這就是他自家屋上的那個獸頭；而亥的本宮位上又見未（第四課），夜占的白虎在此，這就是西北鄰家的獸頭。葉八郎聽了邵先生的話，把獸頭拆掉了。第二年正月初七，楊家七小娘子患反胃，先前請過幾十位大夫，一年都不見效，這一天請葉去看，葉想起先生的話，就照肝經去調治，立刻見效，得診金二十多緡。到三月十八日，徐參議的孫子六歲，中風四五天，閉著眼一動不動，來請葉去。葉又想起先生的話，就用瀉藥疏利他的水臟，六七天孩子就能走動，完全脫了險。

又獲錢三百餘緡，自此醫道大行，遂緣天后在未來加亥，卯來克未，未遂克亥，故主反胃，先因卯克之，卯屬肝經，所以當治肝也。亥為幼子，亥水生木不成局，則生風。叵導水使行，則風自息矣。未為亥胃覆生在下，故翻胃。一作覆在卯下，故主反胃。愛函按：未加亥並非受生，則覆在卯下為是。三傳木局，木克土，故治肝木而不治胃土。辛日亥為幼子，加卯六數，是六歲。亥水生木，木主風，故理水臟而不治風木也。白虎在亥，通之為佳，故宜瀉也。

這一回又得了三百多緡錢，從此他的醫道大為通行。其中的道理是：天后乘未加在亥上，卯又來克未，未轉過頭來克亥，所以主反胃之症；而禍根先在卯的克，卯屬肝經，所以該治肝。亥代表幼小的兒子，亥水生木卻結不成局，就要生風；只要引導水氣流通，風自然平息。未是亥的胃，翻覆著生在下面，所以叫翻胃——另一說是覆在卯之下，所以主反胃。愛函按：未加在亥上並不是受生，可見「覆在卯下」的講法才對。三傳成木局，木克土，所以治肝木而不治胃土。辛日以亥為幼子，亥加在卯上，卯數為六，因此斷那孩子是六歲。亥水生木，木主風，所以只調理水臟而不去治風木。白虎在亥，讓它通暢為好，所以宜用瀉法。

年月日時俱以前二辰為天醫，對沖為地醫。日地醫從子起順行十二辰。午剋日，故寅卯為日財，午耗之，亥乘虎自刑又傷午貴。未乘天后為婦人，未又為胃，卯克之，制倒木局，故翻胃。卯為肝，治肝不克胃，六合為小兒。

天醫、地醫的起法是：太歲、月建、日辰、占時都取它前面第二位地支為「天醫」，與天醫相對沖的那一位為「地醫」；日上的地醫，則從子位起、順行十二辰去數。就本課來說：午火克辛金日干，寅、卯木本是日干的財，卻被午火耗洩；亥乘白虎，亥與亥自刑，又傷了午上的貴人。未乘天后，代表婦人，未同時又主胃，卯來克未，把木局反壓住，所以主反胃之病。卯為肝，治肝就不至於傷胃；六合則代表小兒。

戊申年七月辛卯日午將戌時林丈丙辰生五十三歲占官訟。 口鑑、方本占案

戊申年七月的辛卯日，以「午」（勝光）為月將，加在「戌」時上起課。來問的是林丈，丙辰年生，這一年五十三歲，占問一樁官司訴訟。此案見於《口鑑》和方本《占案》。

貴后 蛇丑寅卯辰陰 朱子 巳玄 陳六貴常 父 空未 虎 六亥 午常 未亥寅午 財 辛卯 后 陳戌酉申未虎 亥卯午辛 子 丁亥 六 龍空

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：丑乘螣蛇，寅乘貴人，卯乘天后，辰乘太陰，巳乘玄武，午乘太常，未乘白虎，申乘天空，酉乘青龍，戌乘勾陳，亥乘六合，子乘朱雀——貴人落在寅上，天將由此逆行排布。四課自右向左：第一課，日干辛（寄戌）上見午，午乘太常；第二課，午上見寅，寅乘貴人；第三課，日支卯上見亥，亥乘六合；第四課，亥上見未（這一位的天將原圖寫作「陳」即勾陳，與外圈、三傳所標的白虎不合，當是刻本之誤）。三傳：初傳未為父母爻乘白虎，未正落旬空；中傳辛卯為妻財爻乘天后；末傳丁亥為子孫爻乘六合。辛卯日屬甲申旬，午、未兩位皆空，所以後文有「午空無刃」之說。三傳亥、卯、未仍是三合木局。

邵彥和曰：主有服人爭訟，挾起卑幼，遂乃動眾。夜貴加在日貴，宜暗計囑託，庶可。傳財太盛反化鬼，若要此事了，須至貼幼小財物自止。徒爾有眾，不能成事也。林兄弟三人，又叔伯兄弟四人，分產時，諸弟皆小，所分不均，後兄死，嫂與小弟論他不當，叔伯兄弟從之。

邵彥和說：這場官司主有戴著孝服的人出面爭訟，挾帶上家中卑幼一輩，於是牽動了一大群人。夜貴人加在日貴人的位上，宜於私下裡設法請託關說，事情才有轉圜的餘地。三傳財爻太旺，反而化成了克我的官鬼；要想了結此事，非得貼補些財物給幼小的一方，紛爭才會自行停下。對方空有人多勢眾，成不了事。後來果然如此：林家親兄弟三人，另有叔伯兄弟四人，當年分家產時幾個弟弟都還小，分得不均；後來哥哥死了，嫂子同小弟弟出面說他分得不當，叔伯兄弟們也都附和。

蓋木局生干上午火，火來剋日，行年上又見寅，日貴午雖是關切，又是鬼。寅木又生鬼，故有事。貼幼子即止者，因宅見亥為幼子，亥水能制午火。然諸木又生於亥，故住與不住，皆由於亥，故必貼幼小方得止也。後果貼幼弟物，諸人皆散。

推斷的根據是：三傳木局生起日干上的午火，午火回頭來克辛金日干；求占人的行年上又見寅木。午雖是辛日的貴人、與本身關係密切，同時卻又是克我的官鬼；寅木再去生這個鬼，所以才惹出事端。之所以說貼補幼小就能止住，是因為宅上（日支一邊）見亥為幼子，亥水能夠制住午火；而三傳諸木又都長生在亥。事情停不停，全繫在亥這一位上，所以必須貼補幼小的一方才能了結。後來果然貼給了小弟弟財物，眾人也就散了。

又論曰：日上太常，是服也。午則婦人，故因嫂而動也。三傳生鬼，動眾之兆。寅加午上，貴人差迭，宜告貴人矣。挾起卑幼，亥水又作六合也。午空無刃，故不必貼婦人。亥能制午，是以貼幼子耳。

又有一層議論說：日干上乘太常，太常主孝服，所以斷有戴孝之人；午又代表婦人，所以這場風波是由嫂子挑起的。三傳生出官鬼，是驚動眾人的徵兆。寅加在午上，兩重貴人交錯相加，宜於往官長貴人處告訴。說他「挾起卑幼」，是因為亥水又乘著六合，六合正主卑幼一輩。午落旬空，沒有羊刃的凶勢，所以不必貼補婦人；能制住午的是亥，所以只貼補幼子就夠了。

崇正丁丑年二月二十七辛卯日亥將卯時常熟蘇孝廉祖蔭占會試。 郭氏占案

崇正（即崇禎，本書避諱改稱）丁丑年二月二十七日辛卯日，以「亥」（登明）為月將，加在「卯」時上起課。求占人是常熟的舉人蘇祖蔭，占問這一科會試能否考中。此案出自郭氏《占案》。

貴后 蛇丑寅卯辰陰 朱子 巳玄 陳六貴常 父 空未 虎 六亥 午常 未亥寅午 財 辛卯 后 陳戌酉申未虎 亥卯午辛 子 丁亥 六 龍空

所刻的課體與前一案完全相同。外圈：丑乘螣蛇，寅乘貴人，卯乘天后，辰乘太陰，巳乘玄武，午乘太常，未乘白虎，申乘天空，酉乘青龍，戌乘勾陳，亥乘六合，子乘朱雀。四課自右向左：日干辛上見午乘太常；午上見寅乘貴人；日支卯上見亥乘六合；亥上見未（此位天將原圖作「陳」，與外圈及三傳所標白虎不合，當屬刻誤）。三傳：初傳未為父母爻乘白虎且值旬空，中傳辛卯為妻財爻乘天后，末傳丁亥為子孫爻乘六合。下文郭御青所說的「命上太歲」，指丁丑年的太歲丑，丑上正乘著螣蛇。

郭御青曰：幕貴覆干並行年，本吉，嫌其剋日又是空亡，馬少，末傳丁神，命上太歲作騰蛇，極為不美。後果未中。

郭御青說：簾幕貴人覆壓在日干上，又並臨著行年，本來是吉象；可惜它反過來克我日干，而且落在旬空，驛馬又少，末傳是丁神這種動搖之神，本命上的太歲還乘著螣蛇，種種都很不好看。後來果然沒有考中。

十月辛卯日寅將巳時李四官占失錢穀。 方本占案

十月裡的辛卯日，以「寅」（功曹）為月將，加在「巳」時上起課。求占人李四官，占問丟失的錢和穀子。此案出自方本《占案》。

六朱 陳寅卯辰巳蛇 龍丑 午貴 玄空朱后 子 戊子 空 空子 未后 酉子辰未 父 空未 后 虎亥戌酉申陰 子卯未辛 子 戊子 空 常玄

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：寅乘勾陳，卯乘六合，辰乘朱雀，巳乘螣蛇，午乘貴人，未乘天后，申乘太陰，酉乘玄武，戌乘太常，亥乘白虎，子乘天空，丑乘青龍——貴人落在午上，天將逆行排布。四課自右向左：第一課，日干辛（寄戌）上見未，未乘天后；第二課，未上見辰，辰乘朱雀；第三課，日支卯上見子，子乘天空；第四課，子上見酉，酉乘玄武。四課上下沒有一處相剋，屬「昴星課」。三傳：初傳戊子為子孫爻乘天空，中傳未為父母爻乘天后而值旬空，末傳又是戊子子孫爻乘天空。辛卯日在甲申旬，旬空午、未，所以未字上標一個「空」。

邵彥和曰：辛卯日，三傳不行，單只在支干上，初傳是支上之子，中傳是干上之未，末傳又歸支上子。子未相害，雖喜未能制子，無奈未乃旬空，不能剋制，徒作干上空亡，自合失脫也。未空不能生辛金，而辛金反能生支上子水，為之脫氣，故捉賊不得，但初傳自宅發用，末傳又歸宅上，是賊不出門也。當主本家眷屬為腳耳。後卻知是大兄二兄之子，偷回房中，三日後方攜出使用。李四官失錢穀二物。

邵彥和說：辛卯這一日，三傳不往外走，只在日干、日支兩處打轉——初傳是日支上的子，中傳是日干上的未，末傳又回到日支上的子。子與未相害，本來還喜未土能制住子水；無奈未落在旬空，制不動，白白在日干上擺了個空亡，這本身就該主失脫。未既空亡，就不能生辛金，辛金反倒要去生日支上的子水，成了脫氣之象，所以賊捉不到。但初傳從宅上發用，末傳又歸到宅上，說明賊沒有出門，當是自家眷屬做的內應。後來果然查出是大哥、二哥的兒子偷去藏在房裡，過了三天才拿出來花用。李四官這次丟的是錢和谷兩樣東西。

大凡占賊，日傳歸日，辰傳歸辰，皆不是外人，況辛卯日，三傳皆在干支上耶。若末傳出去，庶可向外尋耳。占人行年又在卯上，乃家賊無疑耳。

大凡占失盜，從日干發出的三傳又歸到日干，從日支發出的又歸到日支，都不是外人所為；何況辛卯這一課，三傳全落在日干與日支兩位上。倘若末傳走了出去，才可以往外面去尋找。占者的行年又正落在卯（日支）上，是家賊無疑。

二月辛卯日亥將寅時張一公占州中相論文字何日到？ 方本占案

二月裡的辛卯日，以「亥」（登明）為月將，加在「寅」時上起課。求占人張一公，問州衙裡議定的那份公文哪一天能送到。此案出自方本《占案》。

後陰 貴寅卯辰巳玄 蛇丑 午常 龍朱陰虎 子 戊子 朱 朱子 未虎 酉子辰未 父 空未 虎 六亥戌酉申空 子卯未辛 子 戊子 朱 陳龍

展平的課體圖。外圈十二支所乘天將：寅乘貴人，卯乘天后，辰乘太陰，巳乘玄武，午乘太常，未乘白虎，申乘天空，酉乘青龍，戌乘勾陳，亥乘六合，子乘朱雀，丑乘螣蛇——貴人落在寅上，天將逆行排布。四課自右向左：第一課，日干辛（寄戌）上見未，未乘白虎；第二課，未上見辰，辰乘太陰；第三課，日支卯上見子，子乘朱雀；第四課，子上見酉，酉乘青龍。四課上下無克，仍是昴星課。三傳：初傳戊子為子孫爻乘朱雀，中傳未為父母爻乘白虎而值旬空，末傳又是戊子子孫爻乘朱雀。子上乘著朱雀又臨日支卯，正是下文斷「文書立到」的根據。

邵彥和曰：文字今日必來，果應。蓋昴星課，卯日子加卯，朱雀臨門，主文字立至。又子卯相刑，主其來緊速也。又三傳俱在日辰之上，自主日下必然到也。果然。

邵彥和說：那份公文今天一定會到——後來果然應驗。因為這是昴星課，卯日而子加在卯上，朱雀正臨在門戶（日支）之位，主文書立刻就到；子與卯又相刑，主它來得急速；再者三傳都落在日干、日支之上，自然主眼下就會送到。結果果然如此。