壬占匯選 · 第 30 卷

丙子三月乙未日己卯時，御馬監太監馮允升被逮，刑部已定重闢，求占。指南。　后陰　貴子丑寅卯玄　六陰空蛇　子 甲午 空　蛇亥　辰常　酉寅午亥　財 辛丑 后　朱戌　巳虎　寅未亥乙　官 丙申 勾　六酉申未午空　勾龍

丙子年三月的乙未日己卯時，御馬監太監馮允升被逮捕，刑部已經定了死罪，求占吉凶。此例採自《六壬指南》。此日為三月戌將加卯時，天盤諸支比地盤進七位；卯時屬晝，乙日晝貴在子，貴人所乘的天盤子臨在地盤巳，屬陰方，天將逆布：貴人乘天盤子臨地盤巳，天后乘丑臨午，太陰乘寅臨未，玄武乘卯臨申，太常乘辰臨酉，白虎乘巳臨戌，天空乘午臨亥，青龍乘未臨子，勾陳乘申臨丑，六合乘酉臨寅，朱雀乘戌臨卯，螣蛇乘亥臨辰。四課自右向左：乙木寄宮在辰，辰上得亥，是第一課；亥上得午，是第二課；日支未上得寅，是第三課；寅上得酉，是第四課，上神依次乘螣蛇、天空、太陰、六合。三傳午、丑、申：初傳午火乘天空，遁干甲，是「子孫」；中傳丑土乘天后，遁干辛，是「妻財」；末傳申金乘勾陳，遁干丙，是「官鬼」。

陳公獻曰：必遇恩宥，仍拔重用之兆。蓋以日主皇恩，支見天赦（春三月天赦在寅，此不必以太寅為天赦也），又太歲貴人生日，罪雖至重，亦能轉凶為吉。傳將遞生，初末引從子命（子命上見未，初末午申拱之），定主上臺推薦。果五月奉旨熱審，開豁謫戍，發京營立功，後監洪黑二將及予追剿，有功復職。

陳公獻說：此人必定遇到恩赦，還有起復重用之兆。因為日干上帶著「皇恩」之神，日支上神寅又是「天赦」（春季三月的天赦在寅，此處不必拘泥於用太歲之寅當天赦），加上丙子年的太歲子乘貴人而生扶日干，罪名雖然極重，也能轉凶為吉。三傳午火生丑土、丑土生申金，天將也順次相生；初傳午與末傳申一前一後，把他本命子的上神未夾拱在當中（本命子上見未，初末午申恰好拱住），成「引從」之格，必定有上臺大員出面舉薦。後來果然五月奉旨熱審，開釋重罪改判謫戍，發往京營立功；此後他監領洪、黑兩位將領，與我一同追剿，因功復職。

登州戚都司諱司宗者因失機已定重闢八載，占吉凶若何，年月日時同。指南。　后陰　貴子丑寅卯玄　六陰空蛇　子 甲午 空　蛇亥　辰常　酉寅午亥　財 辛丑 后　朱戌　巳虎　寅未亥乙　官 丙申 勾　六酉申未午空　勾龍

登州都司戚司宗因貽誤軍機被定死罪，已經關押八年，占問吉凶如何，所用的年月日時與上一課相同。此例採自《六壬指南》。所以課式一如前例：天盤諸支比地盤進七位，貴人乘天盤子臨地盤巳，天后乘丑臨午，太陰乘寅臨未，玄武乘卯臨申，太常乘辰臨酉，白虎乘巳臨戌，天空乘午臨亥，青龍乘未臨子，勾陳乘申臨丑，六合乘酉臨寅，朱雀乘戌臨卯，螣蛇乘亥臨辰。四課自右向左是亥加乙（乙寄宮辰）、午加亥、寅加未、酉加寅，上神依次乘螣蛇、天空、太陰、六合。三傳午、丑、申：初傳午火乘天空，遁干甲，為「子孫」；中傳丑土乘天后，遁干辛，為「妻財」；末傳申金乘勾陳，遁干丙，為「官鬼」。

陳公獻曰：六月遇赦，轉凶為吉。緣長生臨身（亥為木長生，臨日故也，此不以長生坐墓看。），天赦加支，況太歲貴人俱作恩星，罪雖重，亦減輕矣。尤可喜者，傳將遞生，初末暗拱未命（此又不以拱上神論。），仍有公卿推薦，他日出仕之象也。果六月奉命熱審，豁罪謫戍，發京營立功處贖，後辛巳年升甘肅鎮中軍參將。

陳公獻說：六月裡會遇到赦免，轉凶為吉。因為長生之神臨在日身（亥是木的長生，又正臨日干之上，這裡不照「長生坐墓」那一層去看），天赦之神加在日支；何況太歲與貴人都充當恩星，罪名雖重，也要減輕。尤其可喜的是三傳與天將層層相生，初傳午與末傳申暗暗夾拱他的本命未（這裡又不照拱上神那一說來論），仍舊有公卿舉薦，是日後再度出仕之象。後來果然六月奉命熱審，開脫罪名改判謫戍，發往京營立功贖罪；再後來辛巳年升任甘肅鎮中軍參將。

崇正丁丑八月丙申日巳將巳時，浣中劉太史占楚省袁副鯨及同鄉鄭大司空、玄嶽兩先生枚卜果否。指南。　虎常　空巳午未申玄　玄玄空空　比 乙巳 空　青辰　酉陰　申申巳巳　財 丙申 玄　勾卯　戌后　申申巳丙　父 壬寅 六　六寅丑子亥貴　朱蛇

崇禎丁丑年八月的丙申日，用巳將加巳時起課，浣中的劉太史占問湖廣的袁副鯨以及同鄉鄭大司空（工部尚書）、玄嶽兩位先生廷推入閣能否成事。此例採自《六壬指南》。月將與時辰同位，天盤與地盤完全相重，是「伏吟」課。巳時屬晝，丙日晝貴在亥，貴人臨地盤亥屬陽方，天將順布：貴人乘亥，螣蛇乘子，朱雀乘丑，六合乘寅，勾陳乘卯，青龍乘辰，天空乘巳，白虎乘午，太常乘未，玄武乘申，太陰乘酉，天后乘戌，天盤既與地盤相同，各將也就各臨本支。四課自右向左：丙火寄宮在巳，巳上仍是巳，是第一課；巳上得巳，是第二課；日支申上仍是申，是第三課；申上得申，是第四課，上神依次乘天空、天空、玄武、玄武。三傳巳、申、寅，取伏吟自刑而成：初傳巳火乘天空，是丙的「比肩」，又是丙日的祿神，恰落旬空（丙申日屬甲午旬，空亡在辰巳）；中傳申金乘玄武，遁干丙，是「妻財」；末傳寅木乘六合，遁干壬，是「父母」，寅又是申日的驛馬。

陳公獻曰：兩公俱不能入相，且主臺省彈劾而回。何也？蓋三傳遞互刑剋，全無和洽之氣，剛日伏吟見馬，歸象已現。此非臺省有言而何？後兩公枚卜不果，袁公當被參去，鄭公為欽仵 獄擬罪而歸。因鄭命見地網日墓，是以罹禍尤重。

陳公獻說：兩位都入不了閣，而且主被科道臺省參劾而回。何以見得？三傳巳刑申、申刑寅，遞相刑剋，全無和洽之氣；丙是剛日又逢伏吟，課中還現出驛馬，歸去之象已經顯露。這不是臺省要有話說又是什麼？後來兩位廷推果然沒有成功，袁公被參劾去職，鄭公因欽案下獄、擬罪而歸。因為鄭公的本命上見地網又見日墓，所以遭的禍尤其重。

凡占仕，三傳遞克是大凶之象。此課縱發用德祿月將，但旬空乘空，空之極矣。此太陽又非在夜方，但竟一毫無用，可見月將不空之說，大謬也，切記，切記！由課推論鄭率嶽為戌年生，陰神戌乘天后，戌為地獄，戌為陰暗滯凝之神，黑暗何如之也。

凡占仕途，三傳遞相剋伐都是大凶之象。這一課發用的雖然是日德、日祿兼月將，可是巳既落旬空，又乘著天空，空到極處了。此時太陽並不行在夜方，卻竟然一點用處也沒有——可見「月將不落空」的說法大錯特錯，切記，切記！再由課象推論：鄭率嶽（即前面所說的玄嶽先生）是戌年所生，本命的陰神戌上乘著天后，戌是地獄之位，又是陰暗凝滯之神，那份黑暗可想而知。

建炎己酉年十月丙申日寅將寅時，伊秀才占父病，父丙辰生六十四歲。方本占案　口鑑。　六朱　陳巳午未申蛇　龍辰　酉貴　蛇蛇陳陳　兄 空巳 陳　空卯　戌后　申申巳巳　財 丙申 蛇　虎寅丑子亥陰　申申巳丙　父 壬寅 虎　常玄

建炎己酉年十月的丙申日，用寅將加寅時起課，伊秀才占父親的病，父親丙辰年生，六十四歲。此例採自《方本占案》與《口鑑》。月將與時辰同位，天盤與地盤相重，仍是「伏吟」課。寅時屬夜，丙日夜貴在酉，貴人臨地盤酉屬陰方，天將逆布：貴人乘酉，螣蛇乘申，朱雀乘未，六合乘午，勾陳乘巳，青龍乘辰，天空乘卯，白虎乘寅，太常乘丑，玄武乘子，太陰乘亥，天后乘戌，各將都臨於本支。四課自右向左：丙寄宮巳，巳上仍是巳，是第一課；巳上得巳，是第二課；日支申上仍是申，是第三課；申上得申，是第四課，上神依次乘勾陳、勾陳、螣蛇、螣蛇。三傳巳、申、寅：初傳巳火乘勾陳，正落旬空，是「兄弟」；中傳申金乘螣蛇，遁干丙，是「妻財」；末傳寅木乘白虎，遁干壬，是「父母」。

邵彥和曰：此課自本身傳歸妻宮，妻宮又傳歸父母，六旬向上人，占病不宜見父母。蓋父母既故，故是下世重見父母也。行年與本身並（六十四歲行年在巳，巳既丙，丙為本身，故云行年與本身並。然則的是六十四歲）。

邵彥和說：這一課從日干本身傳到妻宮，妻宮又傳歸父母爻。六十歲往上的人占病，最忌見父母爻——父母既然早已亡故，再見父母爻，就是到陰間去與父母重逢的意思。他的行年又與本身相併（六十四歲行年正在巳，巳是丙的寄宮，丙就是本身，所以說行年與本身相併；由此也可斷定確是六十四歲）。

因財上及舊事不足，酉年以申財為病符，病符主舊事，的是己酉年占，其本命定丙午年。以致傷心。中間又是財爻入課，必是財切，兼與妻不足，遂激成病。末傳生氣，此課本主未死，緣父母宮艮山墳，左邊地風吹骨轉，右邊白蟻又入棺，若急移墳，可以延年。否則歸冥矣。

病根出在錢財與舊事上的不遂心：酉年以申中之財為「病符」，病符主舊事牽纏，可見確是己酉年所占，他父親的本命當定在丙午年。為這些事傷了心。課中又見財爻入課，必是錢財吃緊，兼與妻子不和，於是激成疾病。末傳寅木是丙火的生氣，這一課本來不至於死；只因父母的墳在艮方山上，左邊有地風把骸骨吹得翻轉，右邊又有白蟻進了棺木，若肯趕緊遷墳，還可延年，否則就要歸陰了。

伊父之病，因為子娶婦囊空，不順意、煩心，遂心熱致渴成病，日漸狼狽，兼子又無書舍，愈增煩悶。先生令其移墳，渠及移利方，移意遂決。及開棺視之，則地風吹棺中骸骨顛倒，白蟻滿棺，泥土淤塞，於是易棺移葬，病日漸退，從此安好。次年其子又得一好書舍，雍容而過，安樂八十歲方卒。

伊秀才父親的病，起因是替兒子娶媳婦花空了錢囊，事事不順、心中煩悶，於是心火上炎、口渴成病，一天天狼狽；加上兒子又沒有讀書的屋舍，更添煩惱。邵先生叫他遷墳，他便把墳遷往有利的方位，遷葬的主意於是定了。等到開棺一看，果然是地風把棺中骸骨吹得顛倒，白蟻滿棺，泥土淤塞。於是換棺改葬，病一天天退去，從此安好。第二年他兒子又得了一處好書房，日子過得從容，老人安樂到八十歲才去世。

愚蓋丙日寅為父母爻，上見白虎，定是父母墳不安。六旬人見父爻，本不利。然寅為丙之長生，故得不死，而以父母墳斷也。白蟻之凶，乘白虎也。此伏吟上下皆父母，非他占可單用也。余按寅木主風，故云風吹骨轉。因占病又占出墳墓不吉之論，論得病源由。說出墳墓之災。

程樹勳按：丙日以寅為父母爻，寅上又見白虎，斷定是父母的墳墓不安。六十歲以上的人見父母爻本來不利，然而寅正是丙火的長生，所以還不至於死，因而轉從父母墳上去斷。白蟻這一凶象，來自寅上所乘的白虎。此課是伏吟，上下都是父母爻，不像別的占法可以單取一處來用。我另按：寅木主風，所以說地風把骸骨吹得翻轉。因占病而連帶占出墳墓不吉的議論，既論明得病的根由，又說出墳墓的災患。

淳祐壬寅年正月丙申日，宣諭卜今年國事、邊事、歲事。一針見血。　六朱　陳巳午未申蛇　龍辰　酉貴　蛇蛇陳陳　兄 空巳 陳　空卯　戌后　申申巳巳　財 丙申 蛇　虎寅丑子亥陰　申申巳丙　父 壬寅 虎　常玄

淳祐壬寅年正月的丙申日，奉皇帝宣諭，占卜今年的國事、邊事與年成。此例採自《一針見血》。課式與前例相同，仍是天地盤相重的「伏吟」課：貴人乘酉、螣蛇乘申、朱雀乘未、六合乘午、勾陳乘巳、青龍乘辰、天空乘卯、白虎乘寅、太常乘丑、玄武乘子、太陰乘亥、天后乘戌，各將都臨本支。四課自右向左是巳加丙（丙寄宮巳）、巳加巳、申加申、申加申，上神依次乘勾陳、勾陳、螣蛇、螣蛇。三傳巳、申、寅：初傳巳火乘勾陳，落旬空，為「兄弟」；中傳申金乘螣蛇，遁干丙，為「妻財」；末傳寅木乘白虎，遁干壬，為「父母」。

祝泌奏曰：伏吟主靜中有動者，大類去年如宰執之除及邊郡之驚。太乙為月德、日德，六陽既極之地，應有變，而二德神在焉，比國之有道也？次傳今日支上見騰蛇，屬丁為正月天德，臣今為國家占課，則日支為宅，乃宮禁所也。天德之神未奏福，宜有喜慶事。終傳功曹，即今歲之君，其位為今日之日本，主事之先兆。

祝泌上奏說：伏吟之課主靜中有動，很像去年那樣，既有宰執大臣的任免，又有邊郡的驚擾。初傳巳（十二神中叫「太乙」）既是月德又是日德，巳居六陽窮極之地，本該生變，而兩重德神恰恰落在這裡，好比國家有道之象。中傳是今日日支申，上乘「螣蛇」；螣蛇配丁，丁是正月的天德。臣如今替國家起課，日支便是宅，指的正是宮禁所在。天德之神尚未把福慶呈露出來，正宜有喜慶之事。末傳寅（十二神中叫「功曹」）就是今年壬寅太歲之君，它的位置又正是今日丙火的本根長生，是主事的先兆。

白虎為兵撓，臣言兵來有驚亦與此合，然白虎之金安能當丙午之火？宜可屈折不為害。申主粟麥，巳主禾三谷，有德神臨之，當收成。寅主荳，不能免白虎之災恐收少薄耳。

白虎主兵戈擾動，臣所說的兵來有驚，也與此相合；然而白虎所屬的金，哪裡當得住丙午之火？應當可以把它挫折下去，不致成害。申在類神裡主粟麥，巳主禾稻等三谷，都有德神臨照，今年應當有收成；寅主豆類，免不了白虎之災，恐怕收得少而薄罷了。

崇正丁丑四月丙申日酉將酉時，阮實夫在燕京索占，不言所事。指南。　六朱　勾巳午未申蛇　蛇蛇勾勾　兄 乙巳 勾　青辰　酉貴　申申巳巳　財 丙申 蛇　空卯　戌后　申申巳丙　父 壬寅 虎　虎寅丑子亥陰　常玄

崇禎丁丑年四月的丙申日，用酉將加酉時起課，阮實夫在北京求占，卻不說所問何事。此例採自《六壬指南》。月將與時辰同位，天盤與地盤相重，是「伏吟」課；酉時屬夜，丙日夜貴在酉，貴人臨地盤酉屬陰方，天將逆布：貴人乘酉、螣蛇乘申、朱雀乘未、六合乘午、勾陳乘巳、青龍乘辰、天空乘卯、白虎乘寅、太常乘丑、玄武乘子、太陰乘亥、天后乘戌，各將都臨於本支。四課自右向左是巳加丙（丙寄宮巳）、巳加巳、申加申、申加申，上神依次乘勾陳、勾陳、螣蛇、螣蛇。三傳巳、申、寅：初傳巳火乘勾陳，是丙的「兄弟」，又是丙日的祿神，卻正落旬空（丙申日屬甲午旬，空亡在辰巳）；中傳申金乘螣蛇，遁干丙，是「妻財」；末傳寅木乘白虎，遁干壬，是「父母」，寅又是申日的驛馬。

陳公獻曰：仕途得此，主有臺省參劾，秋解任去，然繫何命？曰癸酉。此公必居相位，但不久矣。以太陽日貴臨命（月將從魁乘貴人居酉命），非相而何？獨嫌遞克伏吟丁馬，定有參劾行動之事。況太陽西墜，揮戈返景有幾人乎：後知為烏程溫首揆，占後果被論，秋月準馳驛而歸。（任信丁馬須言動，三傳遞克眾人欺，所以斷為參劾行動。）

陳公獻說：做官的人得這一課，主有科道臺省的參劾，秋天要解任而去。又問是什麼本命？答說癸酉。此公必定身居相位，只是坐不長久了。因為太陽月將與日貴都臨在他的本命上（月將酉，十二神裡名「從魁」，乘著貴人正居酉命），不是宰相是什麼？只嫌三傳遞相剋伐，又逢伏吟，還帶著丁神與驛馬，必定有參劾與行動之事。何況太陽已經西墜，能像魯陽揮戈使日返照的又有幾人？後來才知道占的是烏程溫體仁首輔，占過之後果然被彈劾，秋天獲准乘驛還鄉。（凡遇丁神驛馬便須斷動象，三傳遞克則眾人相欺，所以斷為參劾行動。）

戊日伏吟，三傳遞克而克干。丙日伏吟，三傳遞克卻不克干。惟丙申日，從干上發傳遞克至寅，實沖申支。干為我，支為人，此旬欲參人之象，應在溫體仁與張漢儒密謀卸錢謙益、瞿式耜也。錢有金傍，耜亦金器，皆應申金之支，故也。體仁擬旨逮治，謙益求解於大司禮監曹化淳。體仁知之，遂並罪化淳，此應寅為曹姓也。

戊日得伏吟，三傳遞相剋伐並且克到日干；丙日得伏吟，三傳雖遞克卻克不到日干。惟獨丙申日，從日干寄宮上發傳，一路遞克到末傳寅，而寅恰好沖日支申。干代表自己，支代表他人，這一旬正是自己要參劾別人的象，應在溫體仁與張漢儒密謀排擠錢謙益、瞿式耜這件事上。錢字帶金旁，耜也是金屬農具，都應在申金的日支上。溫體仁擬旨逮捕治罪，錢謙益向司禮監大太監曹化淳求解，溫體仁知道後，就把曹化淳一併加罪，這應在寅主曹姓上。

殊不知，寅乘白虎及遁壬水克干，此應化淳自請案治，得溫張密謀伏上之，帝命漢儒立枷死。六月，體仁乃引疾歸。踰年，太歲在寅，體仁亦死。此虎乘遁鬼之為害大也。況日祿既空，青龍又空，安得不罷？欲害人而適以害之，觀此課象，可以知成也。夫六壬之細微曲中，有如是神奇也。

卻不知寅上乘著白虎，所遁的壬水又回頭剋日干，這應在曹化淳反過來自請查辦此案，查得溫、張密謀的實情呈報皇上，皇帝下令把張漢儒立枷處死。六月裡溫體仁便稱病還鄉。過了一年，太歲行到寅，溫體仁也死了。這就是白虎乘著遁干之鬼為害極大的例子。何況日祿巳既落空亡，青龍所乘的辰也落空亡，怎麼會不罷官？本想害人，恰恰害了自己。看這一課的課象，成敗都可以預知。六壬之學入微曲盡，竟有這樣神奇。

建炎戊申年九月十五丙申日辰將丑時，施主簿（乙亥年七月初二日亥時生，三十四歲）占前程。口鑑　方本占案。　貴后　蛇申酉戌亥陰　朱未　子玄　虎陰陰蛇　財 丙申 蛇　六午　丑常　寅亥亥申　鬼 己亥 陰　陳巳辰卯寅虎　亥申申丙　父 壬寅 虎　龍空

建炎戊申年九月十五日丙申，用辰將加丑時起課，施主簿（乙亥年七月初二日亥時生，三十四歲）占前程。此例採自《口鑑》與《方本占案》。天盤諸支比地盤進三位；丑時屬夜，丙日夜貴在酉，貴人乘天盤酉臨地盤午，屬陰方，天將逆布：貴人乘酉臨午，螣蛇乘申臨巳，朱雀乘未臨辰，六合乘午臨卯，勾陳乘巳臨寅，青龍乘辰臨丑，天空乘卯臨子，白虎乘寅臨亥，太常乘丑臨戌，玄武乘子臨酉，太陰乘亥臨申，天后乘戌臨未。四課自右向左：丙火寄宮在巳，巳上得申，是第一課；申上得亥，是第二課；日支申上得亥，是第三課；亥上得寅，是第四課，上神依次乘螣蛇、太陰、太陰、白虎。三傳申、亥、寅：初傳申金乘螣蛇，遁干丙，是「妻財」；中傳亥水乘太陰，遁干己，克丙火為「官鬼」；末傳寅木乘白虎，遁干壬，是「父母」。日支申加到日干寄宮巳之上，是支來就干，課名「贅婿」。

邵彥和曰：支來就干，為干所克，其人無正宅，多在寺觀及外處居住，或在妻家。蓋課名贅婿，所以無正居也。傳見蛇虎必多喪服，將來終於曹職。末傳寅作虎，終於水邊作州府職官而已。其後果丁父母四喪，果於甲子年授江陰軍知錄，己巳有事矣。

邵彥和說：日支來就日干，又被日干所克，這人沒有正經住宅，多半寄居在寺觀或外鄉，要不就住在妻家。因為課名叫「贅婿」，所以沒有固定居所。三傳裡見螣蛇與白虎，必定多穿喪服；將來官職終究不過是曹掾一類的屬官。末傳寅木乘白虎，最後只能在臨水的州府裡做個職事官罷了。後來他果然遭遇父母等四場喪事，果然在甲子年授江陰軍知錄，到己巳年就出事了。

愚按：蓋宅加日受克，宅上見亥，金反去生亥，安得正宅？末寅生於亥，丙生於寅，為水邊州府也。寅為曹職，今知錄亦然。大凡占官，寅申為遷轉之神，既為蛇虎所撓，故止於知錄。

程樹勳按：宅爻（日支）加在日干之上又被日干所克，宅上見的是亥水，申金反過去生亥，哪裡還有正經住宅？末傳寅木長生在亥，丙火又長生在寅，所以說是臨水的州府。寅在類神裡主曹掾之職，知錄一職也屬這一類。大凡占官，寅、申是主遷轉的神，這裡既被螣蛇、白虎所撓，所以官位只到知錄為止。

崇正辛未三月丁酉日卯時，劉經歷占梁大司馬推冢宰可允否。指南。　朱六　蛇子丑寅卯勾　貴龍陰六　鬼 己亥 貴　貴亥　辰青　亥辰酉寅　比 甲午 虎　后戌　巳空　辰酉寅丁　子 辛丑 朱　陰酉申未午虎　玄常

崇禎辛未年三月的丁酉日卯時，劉經歷占問梁大司馬（兵部尚書）被推舉為冢宰（吏部尚書）能否獲准。此例採自《六壬指南》。三月用戌將加卯時，天盤諸支比地盤進七位；卯時屬晝，丁日晝貴在亥，貴人乘天盤亥臨地盤辰，屬陽方，天將順布：貴人乘亥臨辰，螣蛇乘子臨巳，朱雀乘丑臨午，六合乘寅臨未，勾陳乘卯臨申，青龍乘辰臨酉，天空乘巳臨戌，白虎乘午臨亥，太常乘未臨子，玄武乘申臨丑，太陰乘酉臨寅，天后乘戌臨卯。四課自右向左：丁火寄宮在未，未上得寅，是第一課；寅上得酉，是第二課；日支酉上得辰，是第三課；辰上得亥，是第四課，上神依次乘六合、太陰、青龍、貴人。三傳亥、午、丑，逐位退行：初傳亥水乘貴人，遁干己，克丁火為「官鬼」；中傳午火乘白虎，遁干甲，與丁同類為「比肩」，午又是丁的祿神；末傳丑土乘朱雀，遁干辛，是「子孫」。

陳公獻曰：不惟不遷，尋常退位。蓋日馬坐墓庫，祿神臨絕地，傳將又逆行故耳。況命上官貴履天羅，年上蛇做日鬼，交夏月應有一番風波。幸官鬼俱空，官祿退位卻無大咎。後以浙省大行水公參劾，請告而退。東省萬公名應斗者，在辰時壬申又占此，亦逮問擬罪而回。

陳公獻說：不但升不上去，還要平白退位。因為日辰的驛馬亥坐在墓庫辰上，祿神午臨在絕地亥上，三傳與天將又都逆行的緣故。何況本命上的官星與貴人踏在「天羅」之地，行年上乘螣蛇又充當日鬼，一交夏月就該有一番風波。所幸官爻鬼爻都落空亡，雖然官祿退位，倒也沒有大禍。後來因浙江大行水公的參劾，他請假引退。山東的萬公名應斗，在辰時壬申又占得這一課，也是被逮問擬罪而歸。

丁丑年十二月丁酉日卯時，曾應遴先生，因雪後天氣昏沉，占明日有雪否。指南。　青空　勾卯辰巳午虎　六寅　未常　空常勾空　子 辛丑 朱　朱丑　申玄　巳未卯巳　比 乙巳 空　蛇子亥戌酉陰　未酉巳丁　比 乙巳 空　貴後

丁丑年十二月的丁酉日卯時，曾應遴先生因雪後天色昏沉，占問明天還會不會落雪。此例採自《六壬指南》。十二月用丑將加卯時，天盤諸支比地盤退兩位；卯時屬晝，丁日晝貴在亥，貴人乘天盤亥臨地盤丑，屬陽方，天將順布：貴人乘亥臨丑，螣蛇乘子臨寅，朱雀乘丑臨卯，六合乘寅臨辰，勾陳乘卯臨巳，青龍乘辰臨午，天空乘巳臨未，白虎乘午臨申，太常乘未臨酉，玄武乘申臨戌，太陰乘酉臨亥，天后乘戌臨子。四課自右向左：丁火寄宮在未，未上得巳，是第一課；巳上得卯，是第二課；日支酉上得未，是第三課；未上得巳，是第四課，上神依次乘天空、勾陳、太常、天空。第一課與第四課重複，四課只成三課，於是取「別責」之法立傳：初傳丑土乘朱雀，遁干辛，是「子孫」，丑又正是本月的月將太陽；中傳、末傳都取干上神巳，乘天空，是「比肩」。

斷曰：明日無雪且有日色。太陽發用，乘朱雀乃南方火之精也。且三傳四課純陰，陰極陽生，必有日所；至庚日未時有暴風起，酉為風殺，未為風伯，酉與未會故也。又日祿乘白虎加庚，上下克戰，故有此應。

斷辭說：明天不會下雪，而且會出太陽。發用的初傳丑正是月將太陽，上面又乘「朱雀」，朱雀是南方火的精氣。加上三傳四課都是陰神，陰到極處便轉生陽，必定見到日頭。到庚日的未時會起一陣暴風，因為酉是風殺、未是風伯，酉與未相會的緣故。又丁日的祿神午乘著白虎，加在申（庚金之位）上，上下相剋交戰，所以有這一應驗。

壬申年　月丁酉日　　將占子息。郭氏占案。　青空　勾卯辰巳午虎　六寅　未常　空常勾空　子 辛丑 朱　朱丑　申玄　巳未卯巳　比 乙巳 空　蛇子亥戌酉陰　未酉巳丁　比 乙巳 空　貴後

壬申年某月的丁酉日，某將加時占子嗣（底本於月份與月將兩處留有空缺，未填）。此例採自《郭氏占案》。課式與前一例相同：貴人乘天盤亥臨地盤丑，螣蛇乘子臨寅，朱雀乘丑臨卯，六合乘寅臨辰，勾陳乘卯臨巳，青龍乘辰臨午，天空乘巳臨未，白虎乘午臨申，太常乘未臨酉，玄武乘申臨戌，太陰乘酉臨亥，天后乘戌臨子。四課自右向左是巳加丁（丁寄宮未）、卯加巳、未加酉、巳加未，上神依次乘天空、勾陳、太常、天空；四課不全，仍取「別責」之法，初傳丑土乘朱雀，遁干辛，是「子孫」，中末兩傳都用干上神巳，乘天空，是「比肩」。

郭御青曰：壬申年，東鹿李望川者，為餘占子息，是年餘傷子即己巳所生者。李斷此課巳空，即主所傷之子。天上日寄未臨酉，土金相生，又遁干丁，巳火土相生，乃真父子相見。酉年必得子。果於癸酉年十一月得子，李斷亦奇妙矣，附此。且課名別責，亦棄先而科後望之意。愚按：中末空亡，生子不能長大，此前人所未發。余屢回試驗知之，幫特附記於此。

郭御青說：壬申年，東鹿的李望川替我占子嗣。這一年我喪了一個兒子，就是己巳年所生的那個。李望川斷這一課的巳落空亡，正應在所喪的這個兒子身上。天盤上日干寄宮的未臨在地盤酉上，土金相生，未又遁得丁干，與巳火、土層層相生，正是父子真個相見之象，酉年必定得子。後來果然在癸酉年十一月得子，李望川斷得也算奇妙，因此附記於此。何況課名叫「別責」，也含著捨棄先前、把指望放在後頭的意思。程樹勳按：中傳末傳都落空亡，生下的孩子養不大，這一層是前人不曾說破的，我屢次試驗才知道，所以特地附記在這裡。

丙辰年五月十八日丁酉日申將未時甲申生人三十三歲占求財。方本占案　口鑑。　常玄　虎午未申酉陰　空巳　戌后　貴蛇朱六　鬼 己亥 貴　龍辰　亥貴　亥戌酉申　鬼 庚子 后　陳卯寅丑子蛇　戌酉申丁　子 辛丑 陰　六朱

丙辰年五月十八日丁酉，用申將加未時起課，甲申年生、三十三歲的人占求財。此例採自《方本占案》與《口鑑》。天盤諸支比地盤進一位；未時屬晝，丁日晝貴在亥，貴人乘天盤亥臨地盤戌，戌屬陰方，天將逆布：貴人乘亥臨戌，天后乘子臨亥，太陰乘丑臨子，玄武乘寅臨丑，太常乘卯臨寅，白虎乘辰臨卯，天空乘巳臨辰，青龍乘午臨巳，勾陳乘未臨午，六合乘申臨未，朱雀乘酉臨申，螣蛇乘戌臨酉。四課與三傳所注的天將正是這一套，盤圖上標出的天將次序卻與之相反，當以四課三傳及斷語為準。四課自右向左：丁寄宮未，未上得申，是第一課；申上得酉，是第二課；日支酉上得戌，是第三課；戌上得亥，是第四課，上神依次乘六合、朱雀、螣蛇、貴人。三傳亥、子、丑順次相連，是「進茹」：初傳亥水乘貴人，遁干己，克丁為「官鬼」；中傳子水乘天后，遁干庚，也是「官鬼」；末傳丑土乘太陰，遁干辛，是「子孫」，丑又是財神申金的墓庫。

邵彥和曰：進連茹三傳皆鬼，只喜日上人財，而辰上作六害。日上申加丁作六合，支上戌加酉作蛇，六合乃卯，蛇乃巳，此是卯與戌合，巳與申合，又末見財之庫，三傳雖鬼，只是少阻無妨，此是來往故事，再三方得。本命行年俱在傳課，又本命作財，必主喜兆非鬼兆也。

邵彥和說：三傳亥子丑是「進連茹」，三傳又都作官鬼；所幸日干上神是財爻，日支上則構成六害。日干上的申金加在丁上乘「六合」，日支酉上的戌乘「螣蛇」；六合在地支屬卯，螣蛇在地支屬巳，正好卯與戌相合、巳與申相合。末傳丑又是財神申金的墓庫。所以三傳雖然是鬼，也不過略有阻滯，無妨大局；這是舊有往來的老事，要再三張羅才能到手。他的本命申與行年戌都落在課傳之中，本命申又正是財爻，必定是喜兆而不是鬼兆。

建炎戊申年七月十五丁酉日午將辰時，江文老占家宅。方本占案　口鑑。　六朱　陳未申酉戌蛇　龍午　亥貴　陰貴貴朱　財 丁酉 朱　空巳　子后　丑亥亥酉　官 己亥 貴　虎辰卯寅丑陰　亥酉酉丁　子 辛丑 陰　常玄

建炎戊申年七月十五日丁酉，用午將加辰時起課，江文老占家宅。此例採自《方本占案》與《口鑑》。天盤諸支比地盤進兩位；辰時屬晝，丁日晝貴在亥，貴人乘天盤亥臨地盤酉，酉屬陰方，天將逆布：貴人乘亥臨酉，螣蛇乘戌臨申，朱雀乘酉臨未，六合乘申臨午，勾陳乘未臨巳，青龍乘午臨辰，天空乘巳臨卯，白虎乘辰臨寅，太常乘卯臨丑，玄武乘寅臨子，太陰乘丑臨亥，天后乘子臨戌。四課自右向左：丁火寄宮在未，未上得酉，是第一課；酉上得亥，是第二課；日支酉上得亥，是第三課；亥上得丑，是第四課，上神依次乘朱雀、貴人、貴人、太陰。三傳酉、亥、丑：初傳酉金乘朱雀，遁干丁，是「妻財」；中傳亥水乘貴人，遁干己，克丁火為「官鬼」；末傳丑土乘太陰，遁干辛，是「子孫」。

邵彥和曰：汝家中所奉之神非正，乃邪也。是獨足五通之類。與正神相反，獨足亦是自為禍，侵淫了少女，又壞你一缸醬，兼蛇入宅也。是時江氏供一五通神，損折一足，只一足在。

邵彥和說：你家裡供奉的神不是正神，是邪神，屬於獨腳「五通」這一類。它與正神相反，獨腳本身就會自作禍祟：已經侵擾了家中的少女，又壞了你一缸醬，還有蛇進過屋。當時江家果然供著一尊五通神，神像折損了一隻腳，只剩一足。

蓋酉為五通，丁只一足，雀乃午也。七月尚是午將，將下見酉，乃醬也。丁主怪異壞物，課中有酉丑會起巳，巳臨門，故主蛇入宅。酉又為兌，兌少女也。故主侵淫少女。丁以酉為妻，丁主獨足，故主妻生獨足兒。

因為酉在類神裡主五通，丁字只有一足，朱雀所配的地支是午。七月還用午將，午將之下見酉，酉主醬。丁神主怪異、主毀壞器物；課中酉與丑相會而引動巳，巳臨於門戶，所以主蛇進宅。酉在八卦屬兌，兌為少女，所以主侵擾少女。丁以酉為妻，丁又主獨足，所以主妻子生下獨腳的孩子。

童秀才壬戌生四十七歲占官訟同得此課。方本占案　口鑑。　六朱　陳未申酉戌蛇　龍午　亥貴　陰貴貴朱　財 丁酉 朱　空巳　子后　丑亥亥酉　官 己亥 貴　虎辰卯寅丑陰　亥酉酉丁　子 辛丑 陰　常玄

童秀才壬戌年生、四十七歲，占官司，也得到這一課。此例採自《方本占案》與《口鑑》。課式與前例相同：貴人乘天盤亥臨地盤酉，螣蛇乘戌臨申，朱雀乘酉臨未，六合乘申臨午，勾陳乘未臨巳，青龍乘午臨辰，天空乘巳臨卯，白虎乘辰臨寅，太常乘卯臨丑，玄武乘寅臨子，太陰乘丑臨亥，天后乘子臨戌。四課自右向左是酉加丁（丁寄宮未）、亥加酉、亥加酉、丑加亥，上神依次乘朱雀、貴人、貴人、太陰。三傳酉、亥、丑：初傳酉金乘朱雀，遁干丁，為「妻財」；中傳亥水乘貴人，遁干己，為「官鬼」；末傳丑土乘太陰，遁干辛，為「子孫」。

邵彥和曰：晝貴在夜，夜貴在晝，謂之貴人失位，不宜訟，必主斷理不明。今貴人差迭，主以財結托，及暗通貴人關節。酉作雀，徒然結托，必主又換衙門。行年寅，又為今日父母，主吏人及尊長為鬼。蓋不合寅反加鬼鄉故也。官斷不明，末傳太陰故也。以後彼必葬老陰人於內，太陰作丑為墓故也。童有房賣田並山，其兄應分取贖，弟反增高價，遂訟於官，買主繫童秀才之姑，自戊申至辛亥六月姑死，彼家果扛姑葬於內，而贖不得。

邵彥和說：晝貴人卻出現在夜間，夜貴人卻出現在白天，這叫「貴人失位」，不宜興訟，必定斷理不明。如今貴人錯雜，主用錢財去結托，暗通貴人的關節。酉上乘朱雀，白白結托一場，必定還要改換衙門。行年在寅，寅又是今日的父母爻，主吏員與尊長反倒成了鬼——因為寅本不該反加到鬼鄉上去。官司斷得不明，是末傳太陰的緣故。此後他家必定要把一位年老婦人葬在那塊地裡，因為太陰所乘的丑正是墓庫。童家有房要連田帶山賣出，他哥哥本該分產取贖，弟弟反而抬高價錢，於是告到官府。買主是童秀才的姑母，從戊申年到辛亥年六月姑母死了，那家人果然把姑母抬去葬在裡面，房產也贖不回來。

五月丁酉日午將辰時占事。指歸靈文論。　六朱　陳未申酉戌蛇　龍午　亥貴　陰貴貴朱　財 丁酉 朱　空巳　子后　丑亥亥酉　官 己亥 貴　虎辰卯寅丑陰　亥酉酉丁　子 辛丑 陰　常玄

五月丁酉日，用午將加辰時起課，占問來人所為何事。此例採自《指歸靈文論》。課式與前兩例相同：貴人乘天盤亥臨地盤酉，螣蛇乘戌臨申，朱雀乘酉臨未，六合乘申臨午，勾陳乘未臨巳，青龍乘午臨辰，天空乘巳臨卯，白虎乘辰臨寅，太常乘卯臨丑，玄武乘寅臨子，太陰乘丑臨亥，天后乘子臨戌。四課自右向左是酉加丁、亥加酉、亥加酉、丑加亥，上神依次乘朱雀、貴人、貴人、太陰。三傳酉、亥、丑：初傳酉金乘朱雀為「妻財」，中傳亥水乘貴人為「官鬼」，末傳丑土乘太陰為「子孫」。以貴人所在為界，初傳酉在貴人之前，末傳丑在貴人之後。

斷曰：初傳在天乙前，末傳在天乙後，此名傳陽入陰必主旦暮有奴僕，附書信而至，何也？酉在天乙前為奴，在天乙後為婢（愚按：此論諸家所無）。今酉在天乙前又並朱雀，故也。天乙在酉主門戶動搖，又得傳陽入陰，故主外來書信立至。

斷辭說：初傳在天乙貴人之前，末傳在天乙貴人之後，這叫「傳陽入陰」，必主早晚之間有奴僕帶著書信到來。為什麼？酉在天乙之前主奴，在天乙之後主婢（程樹勳按：這一說法各家都沒有）。如今酉在天乙之前，又並著朱雀這個主文書的神，所以如此。天乙落在酉位，主門戶動搖；又得傳陽入陰，所以主外來的書信立刻就到。

己酉年十月二十二丁酉日寅將子時，郭彥和壬午生二十八歲占繼子。　蛇貴　朱未申酉戌后　六午　亥陰　常陰陰龍　財 丁酉 貴　陳巳　子玄　丑亥亥酉　鬼 己亥 陰　龍辰卯寅丑常　亥酉酉丁　子 辛丑 常　空虎

己酉年十月二十二日丁酉，用寅將加子時起課，郭彥和壬午年生、二十八歲，占過繼來的兒子。天盤諸支比地盤進兩位；子時屬夜，丁日夜貴在酉，貴人乘天盤酉臨地盤未，未屬陰方，天將逆布：貴人乘酉臨未，天后乘戌臨申，太陰乘亥臨酉，玄武乘子臨戌，太常乘丑臨亥，白虎乘寅臨子，天空乘卯臨丑，青龍乘辰臨寅，勾陳乘巳臨卯，六合乘午臨辰，朱雀乘未臨巳，螣蛇乘申臨午。四課自右向左：丁寄宮未，未上得酉，是第一課；酉上得亥，是第二課；日支酉上得亥，是第三課；亥上得丑，是第四課，上神依次乘貴人、太陰、太陰、太常（四課處第一課的天將底本刻作「龍」，與盤圖、三傳及斷語所說的「酉作貴人」不合，當以貴人為是）。三傳酉、亥、丑：初傳酉金乘貴人，遁干丁，是「妻財」；中傳亥水乘太陰，遁干己，克丁火為「官鬼」；末傳丑土乘太常，遁干辛，是「子孫」。

邵彥和曰：三傳干支，皆是貴人，此子恐日後必不服，而心有回家之意。酉作貴人，內中有丁，終主動。宅上又作中傳，丁絕於亥，丑權住腳，似乎尊閫不看顧他，惟有老陰人撫卹，終老陰人之世，他必去也。然此子不貴，吾兄年三十二上，自有子，三傳貴人太多，所以貴多不貴，兩頭不得也。

邵彥和說：三傳與日干、日支上處處都是貴人，這個過繼的兒子恐怕日後一定不服管束，心裡存著回本家的念頭。酉上乘貴人，其中又藏著丁神，終究主動。日支宅上之神又作了中傳，丁火絕於亥，到丑上才勉強站住腳，看來像是家中主母不肯照看他，只有一位年老婦人撫卹；等這位老婦人一過世，他必定要走。不過這孩子也不會顯貴——你兄長到三十二歲上，自然會有親生兒子。三傳貴人太多，貴得太多反而不貴，兩頭都落空。

子就父作貴人，支投干作貴人，可見此子不合留。丁以酉為妻，妻後自有子，故不看管他。彼乃去也酉乃丁之妻，亥乃酉之子，亥加酉上，故曰妻有子，三十二歲行年到酉乃應也。

兒子來就父親而作貴人，日支投向日干也作貴人，可見這個兒子不該留下。丁以酉為妻，妻子日後自會生子，所以不照管他，他也就走了。酉是丁的妻，亥是酉所生之子，亥加在酉上，所以說妻子會有兒子；到三十二歲行年走到酉，正是應期。

然宅中有上穹像，不合觸穢，所以缺子。又兼主山不合造豬圈，辱主氣，故不得子也。果有干亥山來近相沖，正是右脅下，主婦人墮胎，故無子。

然而宅裡供著上天神像，不該受汙穢沖犯，所以缺子；又加上主山之上不該修造豬圈，褻瀆了主氣，因此得不到兒子。後來查看，果然有乾亥方的山來得太近而相沖，正對著右脅之下，主婦人墮胎，所以無子。

蓋酉為貴人，一則支來就干，主子顯父母，二則遍地乃貴人，今亥為元穹，主觸穢；三乃鬼入宅，是主山來處不合豬圈汙穢，乃太陰為鬼也。丑為墓，加亥及干，丑乃丁之子孫，作土犯亥，故墓不利。若移了豬圈，及供上聖，自然有子矣。後果如所占。

因為酉上是貴人：一則日支來就日干，主兒子顯耀父母；二則滿盤都是貴人，如今亥主上天，主被汙穢觸犯；三則是鬼入宅，指主山來脈之處不該有豬圈汙穢，這正是太陰作鬼。丑是墓庫，加在亥上又加到日干之上，丑本是丁的子孫爻，屬土而沖犯亥水，所以墳墓上不利。只要移走豬圈，再把上天神像供奉妥當，自然會有兒子。後來果然與所占的一樣。