壬占匯選 · 第 31 卷

正月丁酉日亥將酉時占來意。五要權衡。　蛇貴　朱未申酉戌后　六午　亥陰　常陰陰龍　財 丁酉 貴　陳巳　子玄　丑亥亥酉　鬼 己亥 陰　龍辰卯寅丑常　亥酉酉丁　子 辛丑 常　空虎

正月丁酉日，用亥將加酉時起課，占來人的意圖。此例採自《五要權衡》。亥將加酉，天盤諸支仍比地盤進兩位，課式與前例相同：貴人乘天盤酉臨地盤未，天后乘戌臨申，太陰乘亥臨酉，玄武乘子臨戌，太常乘丑臨亥，白虎乘寅臨子，天空乘卯臨丑，青龍乘辰臨寅，勾陳乘巳臨卯，六合乘午臨辰，朱雀乘未臨巳，螣蛇乘申臨午。四課自右向左是酉加丁（丁寄宮未）、亥加酉、亥加酉、丑加亥，上神依次乘貴人、太陰、太陰、太常。三傳酉、亥、丑：初傳酉金乘貴人，遁干丁，為「妻財」；中傳亥水乘太陰，遁干己，為「官鬼」；末傳丑土乘太常，遁干辛，為「子孫」。

朱桓曰：來意主盜賊殺人，後獲賊。是婦人因奸與一行人殺死一僧一僕於舟中，沉水內。其婦人與僧通，猶妻也。據經：酉為少女，是因妻。亥為鬼為賊，為孤獨之人。未敢定論是賊殺人。初建觀之，先尋今日建鬼，是癸卯，乘天空，是行人矣是舟人。辛亥，辛乃今日妻，亥卯相合，是妻與行人謀殺，又復見觀之。酉得鬼臨丁，酉為妻，癸為鬼，是妻害巳也。此婦人是癸酉生，可怪，雖敗入獄，曹世變，俱不結案而逃去。

朱桓說：來人的意圖主盜賊殺人，後來賊被捉住了。事情是一名婦人因姦情，與一個行路人在船中殺死一僧一僕，沉尸水裡。那婦人與僧人私通，等同僧人的妻子。據經文：酉主少女，所以說是因妻而起；亥主鬼、主賊，又主孤獨之人，因此不敢遽然斷定就是賊來殺人。先從月建看起：今日建上的鬼是癸卯，卯上乘天空，天空主行路之人，這裡正指船上的人。再看辛亥：辛是今日的妻，亥與卯相合，正是妻子與行路人合謀殺人，反覆推詳也還是這樣。酉得鬼臨於丁上，酉是妻，癸是鬼，正是妻子害了自身。這婦人是癸酉年生，也真奇怪；雖然事敗下獄，卻因遭逢世變，都沒有結案就逃走了。

己巳十一月丁酉日丑將戌時占人扣門何故。指南。　貴后　蛇申酉戌亥陰　空玄常后　官 庚子 玄　朱未　子玄　卯子丑戌　父 癸卯 空　六午　丑常　子酉戌丁　比 甲午 六　勾巳辰卯寅虎　青空

己巳年十一月的丁酉日，用丑將加戌時起課，占問有人敲門是為什麼事。此例採自《六壬指南》。天盤諸支比地盤進三位；戌時屬夜，丁日夜貴在酉，貴人乘天盤酉臨地盤午，午屬陰方，天將逆布：貴人乘酉臨午，螣蛇乘申臨巳，朱雀乘未臨辰，六合乘午臨卯，勾陳乘巳臨寅，青龍乘辰臨丑，天空乘卯臨子，白虎乘寅臨亥，太常乘丑臨戌，玄武乘子臨酉，太陰乘亥臨申，天后乘戌臨未。四課自右向左：丁寄宮未，未上得戌，是第一課；戌上得丑，是第二課；日支酉上得子，是第三課；子上得卯，是第四課，上神依次乘天后、太常、玄武、天空。三傳子、卯、午：初傳子水乘玄武，遁干庚，克丁火為「官鬼」；中傳卯木乘天空，遁干癸，生丁火為「父母」；末傳午火乘六合，遁干甲，與丁同類為「比肩」，午又是丁日的祿神。

陳公獻曰：來扣門者必因盜賊之事。及開門時，是遲王兩父師相召，往見之，坐下即云：彼鄉有一舉人做亂。予袖傳一課答之曰：敗擒，無煩過慮。蓋因干支上乘死墓，玄鬼臨於敗地，日上神又制之，是以不能持久，一交土旺時自休息矣。又問家宅安否，曰：然繫何命？曰：乙亥、戊子者。予云：亥年驛馬貴人，子年乘河魁，又二貴拱夾亥命，曰功名而未成，子乃科舉中人，俱遷居他處矣。曰：亥命家兄是秀才，子命舍弟是舉人。果不十二月，為亂者事敗，家中安堵。

陳公獻說：來敲門的必定是為盜賊之事。等到開門，原來是遲、王兩位父師來相邀；前去見他們，剛坐下就說：那一帶鄉里有個舉人作亂。我在袖中暗起一課，回答說：會失敗被擒，不必過慮。因為日干日支上乘著死氣與墓神，玄武之鬼又臨在沐浴敗地，日干上神還能制住它，所以支撐不久，一交土旺之時自然平息。他們又問家宅平安不平安，我說：是什麼本命？答說乙亥、戊子。我說：亥年生的驛馬與貴人齊全，子年生的乘著河魁，兩重貴人又把亥命夾拱在中間；亥命的有功名卻還沒有成就，子命的是科舉中人，兩位都會遷居到別處去。他們說：亥命的是家兄，是秀才；子命的是舍弟，是舉人。果然不到十二月，作亂的人事敗，兩家安然無事。

戊申年五月丁酉日申將辰時何秀才丁亥生二十二歲占前程。口鑑　方本占案。　蛇貴　朱酉戌亥子后　六申　丑陰　空陰常貴　鬼 己亥 貴　陳未　寅玄　巳丑卯亥　父 癸卯 常　龍午巳辰卯常　丑酉亥丁　子 乙未 陳　空虎

戊申年五月的丁酉日，用申將加辰時起課，何秀才丁亥年生、二十二歲，占前程。此例採自《口鑑》與《方本占案》。天盤諸支比地盤進四位；辰時屬晝，丁日晝貴在亥，貴人乘天盤亥臨地盤未，未屬陰方，天將逆布：貴人乘亥臨未，螣蛇乘戌臨午，朱雀乘酉臨巳，六合乘申臨辰，勾陳乘未臨卯，青龍乘午臨寅，天空乘巳臨丑，白虎乘辰臨子，太常乘卯臨亥，玄武乘寅臨戌，太陰乘丑臨酉，天后乘子臨申。四課自右向左：丁火寄宮在未，未上得亥，是第一課；亥上得卯，是第二課；日支酉上得丑，是第三課；丑上得巳，是第四課，上神依次乘貴人、太常、太陰、天空。三傳亥、卯、未合成木局：初傳亥水乘貴人，遁干己，克丁火為「官鬼」；中傳卯木乘太常，遁干癸，生丁火為「父母」；末傳未土乘勾陳，遁干乙，是「子孫」。

邵彥和曰：本命在日上作初傳，既是官星，上見貴人，貴人帶官來，三十歲定主及第，及第後須見大病，病後卻吉。迤邐至守土官。宅上丑作太陰，終身居於舊宅，一生不能建造，但有守土之名，無守土之實。殘病在身，不能卦美任矣。何二十九中舉，三十及第。第六任授台州太守，為風癱不能赴任。

邵彥和說：他的本命亥落在日干之上又作初傳，既是官星，上面還乘著貴人，是貴人帶著官職前來，三十歲上一定登第；登第之後必有一場大病，病過之後卻吉，慢慢做到守土之官。日支宅上的丑乘太陰，一輩子住在舊宅裡，終身不能興造新屋；只落個守土官的名，沒有守土官的實。殘病纏身，赴不了美缺。何秀才二十九歲中舉，三十歲登進士第，第六任授台州太守，因風癱不能赴任。

蓋亥水克丁為官，本命又是官，是自家官星相催也。三十乃丙辰年分，辰上見申，申金生亥水，官星有氣，故及第。及第後大病四十餘日方安者，先論官，次論克也。病得不死者，亥卯未木局，木能生火故了。卯乃生丁之神，卯數六，故六任。末傳未是本身，加日祿卯上，為勾陳所拘，本能生風，死敗之氣，乃虛風也。勾陳留滯之神，故終為之纏也。未即今日之丁，未死於卯，丁敗於卯，未為守土之任，既死敗不能赴也。

亥水克丁火所以是官星，本命恰好又是官星，這是自家的官星在催促自己。三十歲那年是丙辰年，辰上見申，申金生亥水，官星有氣，所以登第。登第之後大病四十多天才好，是先論官星、後論克伐的緣故。病而不死，是因為亥卯未合成木局，木能生火。卯是生丁的神，卯的數是六，所以做到第六任。末傳未土就是他本身，加在日祿卯之上，被勾陳拘住；未本能生風，又帶著死敗之氣，成了虛風。勾陳是主留滯的神，所以終身被它纏住。未就是今日的丁（丁寄未），未死於卯，丁也敗於卯；未主守土之任，既然落在死敗之地，就赴不成任了。

何學錄庚申生四十九歲占身位及家宅同得此課。口鑑　方本占案。　蛇貴　朱酉戌亥子后　六申　丑陰　空陰常貴　鬼 己亥 貴　陳未　寅玄　巳丑卯亥　父 癸卯 常　龍午巳辰卯常　丑酉亥丁　子 乙未 陳　空虎

何學錄庚申年生、四十九歲，占自身位分與家宅，也得到這一課。此例採自《口鑑》與《方本占案》。課式與前例相同：貴人乘天盤亥臨地盤未，螣蛇乘戌臨午，朱雀乘酉臨巳，六合乘申臨辰，勾陳乘未臨卯，青龍乘午臨寅，天空乘巳臨丑，白虎乘辰臨子，太常乘卯臨亥，玄武乘寅臨戌，太陰乘丑臨酉，天后乘子臨申。四課自右向左是亥加丁（丁寄宮未）、卯加亥、丑加酉、巳加丑，上神依次乘貴人、太常、太陰、天空。三傳亥、卯、未：初傳亥水乘貴人，遁干己，為「官鬼」；中傳卯木乘太常，遁干癸，為「父母」；末傳未土乘勾陳，遁干乙，為「子孫」。

邵彥和曰：前課二十二歲，官星未過，是取官之年，今乃四十九，官星已過，乃是絕神克身，末又受克，不能制水，是數不永。辛亥必死矣。況卯乃截路空亡，未加於上，亦以空言。所以不得力。更宅前左手，不合被人遷墳，掘斷龍脈葬老陰人，因此生事，家計悉破也。何三十二上中舉，已滿官星之數，四十外已無力，故不及第，為學錄。至辛亥年死。

邵彥和說：前一課的人二十二歲，官星之數還沒有走完，正是取官的年歲；這一位已經四十九，官星之數早過了，亥水便成了克身的絕神，末傳未土又受克，制不住水，壽數不長，到辛亥年必死。何況卯是截路空亡，未又加在它上面，也只能當空亡看，所以得不著力。再有宅前左手一邊，不該被人遷墳，把龍脈掘斷，還葬了一位老年婦人，因此惹出事端，家業盡破。何學錄三十二歲中舉，官星的數已經用滿，過了四十便無力，所以中不了進士，只做個學錄，到辛亥年去世。

蓋亥克丁為官，亥四未八，四八三十二，故四十外即不得力，既不為官，即是鬼，鬼來克身，又是丁之絕神，至亥年鬼旺，身不可逃，故死。又酉日丑加酉為墓神，丑在前，西方看北方，是左手也。太陰老陰人也。五十二死者，命上子水，變殺破祿也。夫同此一課，而命添一水，便乃迥異如此。一云：五十二死者，命上子水變殺破祿也。

亥水克丁火所以作官星，亥的數是四、未的數是八，四八相乘三十二，所以過了四十便不得力。既然不再是官，那就是鬼，鬼來克身；亥又是丁火的絕神，到亥年鬼氣最旺，身子躲不過，因此而死。又酉日以丑加酉為墓神，丑在前面，從西方望北方，正是左手一邊，太陰則是年老婦人的象。至於說五十二歲而死，是本命上的子水變成殺神沖破祿氣。同是這一課，只因本命上多添一重水，結果便迥然不同到這個地步。一說：五十二歲而死，是本命上的子水變殺破祿的緣故。

丑四月丁酉日酉將巳時，浣中劉退齋太史請假省親占。指南。　蛇貴　朱酉戌亥子后　六申　丑陰　空陰常貴　鬼 己亥 貴　陳未　寅玄　巳丑卯亥　父 癸卯 常　龍午巳辰卯常　丑酉亥丁　子 乙未 陳　空虎

某丑年四月的丁酉日，用酉將加巳時起課，浣中的劉退齋太史請假回鄉省親，占問能否獲准（底本紀年只存一「丑」字，天干缺）。此例採自《六壬指南》。酉將加巳，天盤諸支仍比地盤進四位，課式與前兩例相同：貴人乘天盤亥臨地盤未，螣蛇乘戌臨午，朱雀乘酉臨巳，六合乘申臨辰，勾陳乘未臨卯，青龍乘午臨寅，天空乘巳臨丑，白虎乘辰臨子，太常乘卯臨亥，玄武乘寅臨戌，太陰乘丑臨酉，天后乘子臨申。四課自右向左是亥加丁、卯加亥、丑加酉、巳加丑，上神依次乘貴人、太常、太陰、天空。三傳亥、卯、未：初傳亥水乘貴人為「官鬼」，中傳卯木乘太常為「父母」，末傳未土乘勾陳為「子孫」。

陳公獻曰：此奏不允所請，必有溫旨相留。何以知之？蓋天驛二馬加臨年命，理應行動之象。但發用官貴，德馬夾克，又戀長生，主不由己而動。曰：朱雀又空，為文書不就，中傳卯與支上太歲相剋，主君上隔阻，有溫旨相留也。後果不允假旋。

陳公獻說：這道奏疏不會準他所請，必定有溫言慰留的聖旨。怎麼知道的？天馬與驛馬兩重馬都加臨在他的行年本命上，按理是要行動的象；可是發用的初傳是官星與貴人，日德與驛馬兩邊夾克，又戀著長生之地，主身不由己，動不成。又說：朱雀主文書，偏又落空，是文書不成；中傳卯木與日支上的太歲相剋，主君上從中阻隔，會下溫旨挽留。後來果然不准他請假回鄉。

乾隆戊辰年戊戌日辰將酉時山西張貢生占回里。牧夫占驗。　貴后　蛇子丑寅卯陰　蛇常空蛇　財 庚子 蛇　朱亥　辰玄　子巳未子　兄 乙未 空　合戌　巳常　巳戌子戊　鬼 壬寅 后　勾酉申未午虎　龍空

乾隆戊辰年的戊戌日，用辰將加酉時起課，山西的張貢生占問能否回鄉。此例採自王牧夫的占驗。天盤諸支比地盤進七位；本課以貴人乘天盤丑，丑臨地盤午，午屬陰方，天將逆布：貴人乘丑臨午，天后乘寅臨未，太陰乘卯臨申，玄武乘辰臨酉，太常乘巳臨戌，白虎乘午臨亥，天空乘未臨子，青龍乘申臨丑，勾陳乘酉臨寅，六合乘戌臨卯，朱雀乘亥臨辰，螣蛇乘子臨巳。四課自右向左：戊土寄宮在巳，巳上得子，是第一課；子上得未，是第二課；日支戌上得巳，是第三課；巳上得子，是第四課，上神依次乘螣蛇、天空、太常、螣蛇。三傳子、未、寅：初傳子水乘螣蛇，遁干庚，是戊土的「妻財」；中傳未土乘天空，遁干乙，與戊同類為「兄弟」；末傳寅木乘天后，遁干壬，克戊土為「官鬼」。

王牧夫曰：此課不能還鄉，出六月尚有帶妾移居之事。恐終信此處也。蓋發用蛇作妻財臨身，還鄉財不足，一也。巳作太常居支，巳乃戊身，身歸支墓豈能動乎？二也。自子傳寅，末歸東北，傳不到西，三也。有此三象安能返故園乎？

王牧夫說：這一課回不了鄉，過了六月還有帶著妾室搬家的事，恐怕終究只能留在此地了。因為發用的初傳乘螣蛇又是妻財，臨在日身之上，回鄉的盤纏不夠，這是第一層；巳乘太常落在日支上，巳正是戊的寄宮本身，身子歸入日支的墓庫，怎麼動得了？這是第二層；三傳自子傳到寅，末傳歸在東北方，傳不到西方去，這是第三層。有這三重象，怎能返回故園？

再視支上巳，巳乃少女，乘太常為親戚由外入內，當主妾家之親來就，共爨作纏繞也。初傳騰蛇又在妻位與中傳未害天空，主喧兢是以有吵鬧之事。未主六月，支上與申馬作合，故主六月有移家之象。占課之時，張兄已娶妾住關南，因妾家親戚來共居，張見惡之。果於六月遷居小東門，家宅始安，至今尚未還鄉。

再看日支上的巳：巳主少女，上乘太常，是親戚由外面進到裡面來，當主妾家的親屬來投靠，同鍋吃飯而生糾纏。初傳螣蛇又落在妻位，與中傳未土相害而傷了天空，主喧譁爭競，所以有吵鬧之事。未主六月，日支上的巳又與戌日的驛馬申相合，所以主六月有搬家之象。起課的時候，張兄已經娶妾住在關南，因為妾家親戚來同住，張兄十分厭惡。果然六月裡遷居小東門，家宅才安寧，直到如今還沒有回鄉。

崇正癸酉年十一月戊戌日寅將午時占產期。郭氏占案。　后陰　貴丑寅卯辰玄　后虎勾貴　鬼 壬寅 后　蛇子　巳常　寅午酉丑　兄 戊戌 合　朱亥　午虎　午戌丑戊　父 甲午 虎　合戌酉申未空　勾龍

崇禎癸酉年十一月的戊戌日，用寅將加午時起課，占產期。此例採自《郭氏占案》。天盤諸支比地盤進八位；午時屬晝，戊日晝貴在丑，貴人乘天盤丑臨地盤巳，巳屬陰方，天將逆布：貴人乘丑臨巳，天后乘寅臨午，太陰乘卯臨未，玄武乘辰臨申，太常乘巳臨酉，白虎乘午臨戌，天空乘未臨亥，青龍乘申臨子，勾陳乘酉臨丑，六合乘戌臨寅，朱雀乘亥臨卯，螣蛇乘子臨辰。四課自右向左：戊寄宮巳，巳上得丑，是第一課；丑上得酉，是第二課；日支戌上得午，是第三課；午上得寅，是第四課，上神依次乘貴人、勾陳、白虎、天后。三傳寅、戌、午合成火局：初傳寅木乘天后，遁干壬，克戊土為「官鬼」；中傳戌土乘六合，遁干戊，與日干同類為「兄弟」；末傳午火乘白虎，遁干甲，生戊土為「父母」。

郭御青曰：前為產期。丁亥日丁一課，知在戌日矣。至戊戌日占，果是巳日生否？此課貴人臨干，丑為腹神，落空必產而後空也。又午為戊之胎神，作白虎，速產之象。又臨戌必是日生也。前寅丁一課，寅午虛邀戌字，今即三傳寅戌午，又壬申年己丑日辰巳一課發用，子作貴人。今干上丑作貴人，三課呼應如一課，奇矣！

郭御青說：先前占過產期，丁亥日那一課用丁神發課，已知應在戌日。到戊戌日再占，果真是巳日分娩嗎？這一課貴人臨在日干上，丑主腹，丑又坐在旬空的巳上，必是先分娩而後腹空。又午是戊的胎神，上乘白虎，是催生速產之象；午又臨在戌上，必定是這一日生產。先前寅、丁那一課，寅與午虛虛地把戌字邀在中間，如今三傳恰好就是寅、戌、午；再加壬申年己丑日辰加巳那一課，發用的子上乘貴人，如今日干上的丑也乘貴人——三課前後呼應得像一課，真是奇了！

二月戊戌日戌將寅時潘道士乙亥生占住持。方本占案　口鑑。　虎常　空丑寅卯辰玄　龍子　巳陰　虎后蛇空　鬼 壬寅 虎　陳亥　午后　寅午申丑　兄 戊戌 六　六戌酉申未貴　午戌丑戊　父 甲午 后　朱蛇

二月的戊戌日，用戌將加寅時起課，潘道士乙亥年生，占能否當上住持。此例採自《方本占案》與《口鑑》。天盤諸支比地盤進八位；寅時屬夜，戊日夜貴在未，貴人乘天盤未臨地盤亥，亥屬陽方，天將順布：貴人乘未臨亥，螣蛇乘申臨子，朱雀乘酉臨丑，六合乘戌臨寅，勾陳乘亥臨卯，青龍乘子臨辰，天空乘丑臨巳，白虎乘寅臨午，太常乘卯臨未，玄武乘辰臨申，太陰乘巳臨酉，天后乘午臨戌。四課自右向左：戊寄宮巳，巳上得丑乘天空，是第一課；丑上得酉乘朱雀，是第二課（底本此處刻作「申」並注螣蛇，與天地盤不合，當是刊誤）；日支戌上得午乘天后，是第三課；午上得寅乘白虎，是第四課。三傳寅、戌、午合成火局：初傳寅木乘白虎，遁干壬，克戊土為「官鬼」；中傳戌土乘六合，遁干戊，為「兄弟」；末傳午火乘天后，遁干甲，為「父母」，午又是戊日的陽刃。

邵彥和曰：大凡僧道占住持，以日為我，支為住持。春得炎上局，卻喜旺相，只是不合陽刃乘后加支，主住持九月與朱姓人交通，遂受刑而出。初傳是鬼，臨婦人上，雖三傳化火生干，然火旺不久便暗，而寅木獨為戌鬼，身上丑作空，正是傳法之空門，目下即成，後因同牒人反來做造，因奸而壞也。

邵彥和說：大凡僧道占住持，以日干為自己，以日支為住持之位。春天得到炎上火局，本喜其旺相；只是不該陽刃午乘天后加在日支上，主當住持九個月，與一位朱姓人有私情，因而受刑被逐。初傳是官鬼，又臨在主婦人的午上；三傳雖化火生日干，可是火旺不久便要暗下去，而寅木單單又是戌土的鬼。日身上的丑乘天空，正是傳授法席的「空門」之象，眼下住持就能到手，後來卻因同一度牒的人反過來構陷，為姦情而敗壞。

潘謀住持，丑作天空，是薦賢空門之象。丑為僧，僧與道同，此住持必成。果五月受貼，六月至觀。宮畔有朱百戶妻，遂與往來，自六月至次年二月共九月，被原與同牒人汪三，使人告發，至官被刑而出。

潘道士謀求住持之位，丑上乘天空，是舉薦賢者入空門的象；丑在類神裡主僧人，僧與道同類，所以這住持一定當得成。後來果然五月接到批帖，六月到觀裡就任。道觀旁邊有位朱百戶的妻子，兩人便往來起來，從六月到第二年二月共九個月，被原來同度牒的汪三指使人告發，到官府受刑後被逐出道觀。

大凡炎上局，自是有頭無尾，如火之炎，暫時便止，那更合後，遂為失友。午作天后，是婦人，午未字像朱姓，戊日陽刃在午，故主刑，自第四課傳出，故出觀。暗貴作空，故可至觀。既至自然被害也。

大凡炎上火局，本來就有頭無尾，像火焰一樣燒一陣就滅；何況又與天后相合，於是失了同伴。午上乘天后是婦人，午、未兩字的形狀又像「朱」姓；戊日的陽刃正在午，所以主受刑；這一象又從第四課傳出來，所以要被逐出道觀。暗貴乘著天空，所以還能進到觀裡；既進去了，自然免不了受害。

一訂云，午乃離朱雀，故姓朱。午未字像朱說非。又曰，後乃婦人，午亦婦也。加支為日之刃，故因婦人受責。在支上是以主得住持而始蒙責。

另有一種訂正說：午在八卦屬離，配朱雀，所以斷姓朱；用「午未兩字形狀像朱」來解釋是不對的。又說：天后是婦人，午本身也主婦人；午加在日支上又是戊日的陽刃，所以因婦人受責罰。這一象既落在日支上，所以先當上住持，然後才招來責罰。

建炎戊申年十一月戊戌日丑將卯時袁知鎮癸酉生三十六歲占終身。方本占案　口鑑。　六陳　朱卯辰巳午龍　蛇寅　未空　龍虎貴雀　兄 辛丑 貴　貴丑　申虎　午申丑卯　財 己亥 陰　后子亥戌酉常　申戌卯戊　子 丁酉 常　陰玄

建炎戊申年十一月的戊戌日，用丑將加卯時起課，袁知鎮癸酉年生、三十六歲，占終身命運。此例採自《方本占案》與《口鑑》。天盤諸支比地盤退兩位；卯時屬晝，戊日晝貴在丑，貴人乘天盤丑臨地盤卯，卯屬陽方，天將順布：貴人乘丑臨卯，螣蛇乘寅臨辰，朱雀乘卯臨巳，六合乘辰臨午，勾陳乘巳臨未，青龍乘午臨申，天空乘未臨酉，白虎乘申臨戌，太常乘酉臨亥，玄武乘戌臨子，太陰乘亥臨丑，天后乘子臨寅。四課自右向左：戊土寄宮在巳，巳上得卯，是第一課；卯上得丑，是第二課；日支戌上得申，是第三課；申上得午，是第四課，上神依次乘朱雀、貴人、白虎、青龍。三傳丑、亥、酉逐位退行，全是陰支，所以叫「極陰」課：初傳丑土乘貴人，遁干辛，與戊同類為「兄弟」；中傳亥水乘太陰，遁干己，是「妻財」；末傳酉金乘太常，遁干丁，是「子孫」。

邵彥和曰：此極陰課，戊土死於卯，敗於酉，初傳貴人，享父之福；中傳臨官加丑，亦秉父之財。丑為父母類神，貴人加之更的，故曰享父之福。末傳酉為日敗，又是本命，而加於亥，主自身自敗壞矣。中水末酉，必因酒色也。又乘陰常，丑土歸西北而傾，必因酒色而成癆病。亥四酉六，主四十六歲亡。後又因有服尊長為主，凡事盡決於他。蓋以宅上見申，戊土生於申，故為有服尊長也。後俱應。

邵彥和說：這是「極陰」課，戊土死在卯、敗在酉。初傳丑上乘貴人，主享受父親的福廕；中傳亥是戊土的臨官之地，又加在丑上，也是承受父親的家財。丑本是父母的類神，再乘上貴人就更確切了，所以說享父之福。末傳酉是戊日的敗地，又正是他的本命，卻加在亥水上，主自身自行敗壞。中傳屬水、末傳是酉，必因酒色而起；酉上又乘太陰、太常，丑土傾向西北，必定因酒色而成癆病。亥的數是四、酉的數是六，主四十六歲亡故。此後還要靠一位有服制的尊長做主，凡事都聽他決斷——因為宅上見申，戊土長生在申，所以說是有服尊長。後來全都應驗。

袁知鎮守湖洲新市鎮，合庚戌年赴任，己酉年十月，有邵龍國知湖洲，袁之父昔年曾有囑託他，遂迴避得差監澤洲南嶽廟，滿載而歸。又覆德州嶺口倉，半年丁母憂。袁一向好酒色。人委房凡七官人，主家辰巳午未年患色癆至己未年正月二十七日，死。先生每怕丑亥酉，名極陰，到此方是極地。何況戊戌二土皆死於卯，皆敗於酉，可謂削極，故成癆。酉加亥可謂敗極，故死也。愚按：占身命及醫與病，丑將卯時以本命上下斷死數。

袁知鎮鎮守湖州新市鎮，本該庚戌年赴任；己酉年十月，邵龍國來知湖州，袁的父親當年曾託付過他，袁為迴避而改差監澤州南嶽廟，滿載而歸。後來又管德州嶺口倉，半年後遭母喪。袁一向好酒色，房內所委任的人共有七位官人；主家在辰、巳、午、未這幾年間患上色癆，到己未年正月二十七日去世。邵先生向來最怕丑、亥、酉這一組，名叫「極陰」，到此才算真正的極地。何況戊與戌兩重土都死於卯、都敗於酉，可謂削損到了極處，所以成癆；酉又加在亥上，可謂敗到極處，因此喪命。程樹勳按：占身命以及占醫占病，遇丑將卯時，要以本命上下的神來斷死期之數。

乾隆丁巳年三月戊戌日戌將午時東陽寺僧祥明師壬戌命五十六歲欲投閣憲呈詞，屢遞不收，叩餘占斷何日得能收進。殘編。　合朱　勾酉戌亥子蛇　虎后貴勾　鬼 壬寅 后　龍申　丑貴　午寅丑酉　父 甲午 虎　空未　寅后　寅戌酉戊　兄 戊戌 合　虎午巳辰卯陰　常玄

乾隆丁巳年三月的戊戌日，用戌將加午時起課。東陽寺僧人祥明師，壬戌本命、五十六歲，想向閣憲呈遞狀詞，屢次遞上去都不收，來求我占斷哪一天才能收進。此例採自《殘編》。天盤諸支比地盤進四位；午時屬晝，戊日晝貴在丑，貴人乘天盤丑臨地盤酉，酉屬陰方，天將逆布：貴人乘丑臨酉，螣蛇乘子臨申，朱雀乘亥臨未，六合乘戌臨午，勾陳乘酉臨巳，青龍乘申臨辰，天空乘未臨卯，白虎乘午臨寅，太常乘巳臨丑，玄武乘辰臨子，太陰乘卯臨亥，天后乘寅臨戌。四課自右向左：戊寄宮巳，巳上得酉，是第一課；酉上得丑，是第二課；日支戌上得寅，是第三課；寅上得午，是第四課，上神依次乘勾陳、貴人、天后、白虎。三傳寅、午、戌合成火局：初傳寅木乘天后，遁干壬，克戊土為「官鬼」；中傳午火乘白虎，遁干甲，生戊土為「父母」；末傳戌土乘六合，遁干戊，與日干同類為「兄弟」。

斷曰：占投呈，看文書，朱雀為主。今中傳午為文書，旬遁甲木為官星，乘神是白虎，午與白虎皆道路之神也。寅者卦屬艮，是高山也。今天盤寅，去在西北，是高崗官至其處，乘神天后是大士之法像。末傳戌為天喜，與卯六合。況寅卯大小官星，俱聚於天門。意者，此月十五癸卯日，客憲大人，必出牛大士香，登海會寺，爾迎路而求之，可蒙收進也。至十五日果一一如斷。

斷辭說：占投遞呈詞要看文書，以「朱雀」為主。如今中傳午是文書，旬中遁得甲木作官星，所乘的天將是白虎；午與白虎都是主道路的神。寅在八卦屬艮，象高山；如今天盤的寅落在西北方，是那位居高位的官員到了那裡，寅上所乘的天后正是觀音大士的法像。末傳戌是「天喜」，又與卯相六合。何況寅、卯這一大一小兩重官星，都聚在天門方位。想來本月十五日癸卯，客憲大人必定要出來進大士的香，登臨海會寺，你到路上迎候求告，就能蒙準收下呈詞。到十五日果然一一如所斷。

又一壬友曰：十五日癸卯得收進者，取末傳戌為應期。地盤戌前上見卯，故得收進也。又云：卯日者，卯加在亥官星乘長生，故也。

又有一位精於六壬的朋友說：十五日癸卯能夠收進，是取末傳戌作應期——地盤戌的前一位上見卯，所以到卯日就收進了。又說：所以定在卯日，是因為卯加在亥上，官星正乘著長生之氣的緣故。

丁卯年午月戊戌日申將卯時程東起翁占父病乙丑命六十三歲。牧夫占驗。　朱蛇　合戌亥子丑貴　龍陰陰合　子 丙申 龍　勾酉　寅后　申卯卯戌　兄 辛丑 貴　龍申　卯陰　卯戌戌戊　父 甲午 虎　空未午巳辰玄　虎常

丁卯年午月的戊戌日，用申將加卯時起課，程東起翁占父親的病，父親乙丑本命、六十三歲。此例採自王牧夫的占驗。天盤諸支比地盤進五位；卯時屬晝，戊日晝貴在丑，貴人乘天盤丑臨地盤申，申屬陰方，天將逆布：貴人乘丑臨申，螣蛇乘子臨未，朱雀乘亥臨午，六合乘戌臨巳，勾陳乘酉臨辰，青龍乘申臨卯，天空乘未臨寅，白虎乘午臨丑，太常乘巳臨子，玄武乘辰臨亥，太陰乘卯臨戌，天后乘寅臨酉。四課自右向左：戊寄宮巳，巳上得戌，是第一課；戌上得卯，是第二課；日支戌上得卯，是第三課；卯上得申，是第四課，上神依次乘六合、太陰、太陰、青龍；四課只成三課，是「不備」之課。三傳申、丑、午：初傳申金乘青龍，遁干丙，受戊土所生為「子孫」；中傳丑土乘貴人，遁干辛，與戊同類為「兄弟」；末傳午火乘白虎，遁干甲，生戊土為「父母」，午又是戊日的陽刃。

王牧夫曰：此課占病極凶，主心傷體弱，手足浮腫，十月不保。以課體言，支加干位戌不備，戌主足，故病在足。不備則氣血虧敗，故主浮腫。命上午乃戊日陽刃，乘虎，虎乃病之主殺。午為心，心持刃，故曰心傷。十月不保者，命陰見亥水絕神也。

王牧夫說：這一課占病極凶，主心受損傷、身體虛弱，手腳浮腫，十月裡保不住。就課體來說，日支加到日干寄宮之位，四課不全成「不備」課；戌主足，所以病在腳上。不備則氣血虧損衰敗，所以主浮腫。本命上的午是戊日的陽刃，又乘白虎，白虎正是病症的主殺之神；午主心，心上架著刀刃，所以說心傷。說十月保不住，是因為本命的陰神上見亥水這個絕神。

以三傳而論：初亦主病症。申為金制木，今卯木不足，是肝虛也。肝藏血，肝不通通養血，則血氣妄行，故主浮腫。中傳丑乃本命自墓長生，病由己身不慎所致。末午女歸本命上神，作虎穿害本命，是心事叢雜，自添其病。午陰終歸亥，絕亥於十月之建，故言十月可畏。目今無礙者，申乃戊之長生，在初傳也。

再從三傳來論：初傳也主病症。申屬金能制木，如今卯木不足，是肝虛。肝藏血，肝氣不通就養不住血，血氣妄行，所以主浮腫。中傳丑既是本命所墓之地，又是長生之鄉，說明病是自身不謹慎招來的。末傳午回到本命的上神位置，乘白虎又穿害本命，是心事紛雜，自己給自己添病。午的陰神終究歸到亥，而亥正是十月的月建，絕氣恰在此處，所以說十月可畏。眼下還沒有妨礙，是因為申是戊土的長生，又落在初傳上。

復視大象，丑乃本命，不應往墓申金，致申克卯，卯去克戌，戌畏卯克，往授於午，一路皆自本命，逼到身上，以成不絕之體，其咎在己自取也。長生乃父母之鄉，丑墓壓之，亦主戴墓所致。

再看全課的大象：丑是本命，本不該去墓在申金上，以致申金克卯、卯又去克戌、戌怕卯克便把這股氣轉授給午——一路都從本命發出，逼到自身上來，形成連綿不絕之勢，過錯在於自取。長生本是父母之鄉，卻被丑這個墓壓住，也主「戴墓」所招致。

以行年本命而言，命乘旺午，若陰神不見，亥水作蛇亦無妨。而亥上乘朱，重重見絕，何可當也？行年在辰而勾陳之本乃戊日敗氣。辰乃戊日墓鄉，又逢空位六十三歲。日巳就老人又逢敗，支歸於墓止之地，豈能久乎？況亥上又乘辰十月之建，恰當其下，壽數由此止矣，後果驗於十月。

再就行年與本命來說：本命乘著旺相的午，倘若陰神不出現，亥水縱然乘螣蛇也不妨；偏偏亥上乘的是朱雀，重重都見絕氣，如何當得住？行年在辰，而勾陳的本位正是戊日的敗氣；辰又是戊日的墓鄉，還逢空亡之位，人已六十三歲。日子已近衰老，又遇敗氣，日支歸到墓止之地，怎能長久？何況亥上又乘著辰，十月的月建恰恰壓在它下面，壽數就到此為止了。後來果然應在十月。

淳祐七年丁未七月十二戊戌日奉御筆占丙子女命月事不行將及三月或疾或胎明白具奏，得子時。一針見血。　合勾龍空　戌亥子丑　蛇常常合　子 丙申 蛇　朱酉　寅虎　申卯卯戌　兄 辛丑 空　蛇申　卯常　卯戌戌戊　父 甲午 后　未午巳辰　貴后陰玄

淳祐七年丁未七月十二日戊戌，奉皇帝御筆起課，占丙子年生的女子月經不行將近三個月，究竟是病還是有孕，要明白具奏，得的是子時。此例採自《一針見血》。七月處暑後用巳將，巳將加子時，天盤諸支比地盤進五位；子時屬夜，戊日夜貴在未，貴人乘天盤未臨地盤寅，寅屬陽方，天將順布：貴人乘未臨寅，螣蛇乘申臨卯，朱雀乘酉臨辰，六合乘戌臨巳，勾陳乘亥臨午，青龍乘子臨未，天空乘丑臨申，白虎乘寅臨酉，太常乘卯臨戌，玄武乘辰臨亥，太陰乘巳臨子，天后乘午臨丑。四課自右向左：戊寄宮巳，巳上得戌，是第一課；戌上得卯，是第二課；日支戌上得卯，是第三課；卯上得申，是第四課，上神依次乘六合、太常、太常、螣蛇。三傳申、丑、午：初傳申金乘螣蛇，遁干丙，為「子孫」；中傳丑土乘天空，遁干辛，為「兄弟」；末傳午火乘天后，遁干甲，為「父母」。

祝泌奏曰：臣謹以此課，今秋屬金，金胎在卯亦卯上發用申字，有胞胎之象，此主孕有胎之課，課中無鬼殺，行年見青龍，為喜，終傳午乘天后，七月之生氣也，此胎可育，第陰數耳。惟三傳申午，行年上子，皆陽神，可變為陽胎。道家有此術，不可為虛無，誕在正二月。

祝泌上奏說：臣謹按這一課，今秋屬金，金的胎位在卯，而正是卯上發用出申字，有懷胎之象，這是主有孕有胎的課。課中沒有鬼殺，行年上見青龍，是喜慶；末傳午乘天后，是七月的生氣，這一胎養得住，只是屬陰數（女胎）罷了。不過三傳裡的申與午、行年上的子都是陽神，還可以轉成陽胎——道家自有這樣的法術，不可當作虛妄之說。分娩當在正月、二月間。

建炎己酉年正月己亥日子將未時陳上舍戊辰生（生於四月十六日巳時），四十二歲占前程。宋本占案　口鑑。　蛇貴　朱戌亥子丑后　六酉　寅陰　六常虎貴　父 空巳 虎　陳申　卯玄　酉辰巳子　兄 戊戌 朱　龍未午巳辰常　辰亥子己　鬼 癸卯 玄　空虎

建炎己酉年正月的己亥日，用子將加未時起課，陳上舍戊辰年生（四月十六日巳時生），四十二歲，占前程。此例採自《宋本占案》與《口鑑》。天盤諸支比地盤進五位；未時屬晝，己日晝貴在子，貴人乘天盤子臨地盤未，未屬陰方，天將逆布：貴人乘子臨未，螣蛇乘亥臨午，朱雀乘戌臨巳，六合乘酉臨辰，勾陳乘申臨卯，青龍乘未臨寅，天空乘午臨丑，白虎乘巳臨子，太常乘辰臨亥，玄武乘卯臨戌，太陰乘寅臨酉，天后乘丑臨申。四課自右向左：己土寄宮在未，未上得子，是第一課；子上得巳，是第二課；日支亥上得辰，是第三課；辰上得酉，是第四課，上神依次乘貴人、白虎、太常、六合。三傳巳、戌、卯，是「鑄印」之格：初傳巳火乘白虎，正落旬空（己亥日屬甲午旬，空亡在辰巳），生己土為「父母」；中傳戌土乘朱雀，遁干戊，與己同類為「兄弟」；末傳卯木乘玄武，遁干癸，克己土為「官鬼」。

邵彥和曰：初末夾定日墓，又名引從，引既不起，從亦不動，前程只如此。巳戌卯鑄印格，乃貴人課；又貴人臨日，可謂吉矣；見壬子年方脫墓神之滯，終見及第，便持兩服；服滿得任，又不終矣。有坎山墳，白蟻遍食，所以前程不通。陳生當年不中，壬子得解及第，持母服；乙卯又持父服。丁巳年授浦江簿，庚申九月身亡。後開坎山墳，果得蟻食者矣。

邵彥和說：初傳與末傳把日墓夾在中間，又叫「引從」；引的一頭既提不起來，從的一頭也動不了，前程也就只到這個地步。巳、戌、卯是「鑄印」格，屬貴人課；又有貴人臨在日干上，可算是吉了。要等到壬子年才脫得開墓神的滯礙，終究能夠登第，隨即便要連服兩次喪；服滿得了官職，卻又做不到終了。他家有坎方的山墳，被白蟻吃遍，所以前程不通。陳上舍當年沒有考中，壬子年鄉試得解並登第，接著為母親服喪；乙卯年又為父親服喪；丁巳年授浦江縣主簿，庚申年九月身亡。後來打開坎方的墳，果然是被白蟻蛀食。

夫引從之格，己見巳為絕，辰為墓，墓辰死卯，日上水子亦墓辰、絕巳、死卯，今反引出死墓絕及白虎元武夾定支干之墓，墓加宅，所以引起孝服。庚申年死者，行年又臨巳宮，乃是絕地。巳與申合，合起墓絕，所以死也。

說到「引從」這一格：己土以巳為絕地、辰為墓庫、卯為死地；日干上的子水也是墓在辰、絕在巳、死在卯。如今反倒把死、墓、絕三處都引了出來，還有白虎與玄武把干支的墓庫夾在中間，墓又加到宅爻上，所以引出孝服之事。庚申年身亡，是因為行年又臨到巳宮，正是絕地；巳與申相合，合動了墓與絕，所以就死了。

己酉年十月己亥日寅將本時曹八秀才戊辰生四十二歲占開店。方本占案　口鑑。　六陳　朱戌亥子丑龍　蛇酉　寅空　蛇常玄陳　父 空巳 玄　貴申　卯虎　酉辰巳子　兄 戊戌 朱　后未午巳辰常　辰亥子己　鬼 癸卯 虎　陰玄

己酉年十月的己亥日，用寅將起課。十月的月將是寅，「本時」就是求占當下的那個時辰；從課盤看，寅正加在地盤酉上，可知占時為酉時。曹八秀才戊辰年生、四十二歲，占開店。此例採自《方本占案》與《口鑑》。天盤諸支比地盤進五位；酉時屬夜，己日夜貴在申，貴人乘天盤申臨地盤卯，卯屬陽方，天將順布：貴人乘申臨卯，螣蛇乘酉臨辰，朱雀乘戌臨巳，六合乘亥臨午，勾陳乘子臨未，青龍乘丑臨申，天空乘寅臨酉，白虎乘卯臨戌，太常乘辰臨亥，玄武乘巳臨子，太陰乘午臨丑，天后乘未臨寅。四課自右向左：己土寄宮在未，未上得子，是第一課；子上得巳，是第二課；日支亥上得辰，是第三課；辰上得酉，是第四課，上神依次乘勾陳、玄武、太常、螣蛇。三傳巳、戌、卯：初傳巳火乘玄武，正落旬空（己亥日屬甲午旬，空亡在辰、巳），生己土為「父母」；中傳戌土乘朱雀，遁干戊，與己同類為「兄弟」；末傳卯木乘白虎，遁干癸，克己土為「官鬼」。

邵彥和曰：日上見貴財，支上見財庫，日上財神又歸財庫，此大利。初又為店，但修葺有費耳。蓋元武為費用倍常也。中又為店之庫，重重皆是財利奮發，但末傳被人取店，須用爭競。曹曰：莫賃，買之如何？曰：買亦爭競。以九年為期。曹曰：九年再問。乃問汪七娘賃房，大費修葺，入店三年大發，積百萬，第六年汪七娘以店賣與之。第七年汪七秀才因分取贖不肯，具告陳論與他。果如先生言。

邵彥和說：日干上神見的是「貴財」——己土寄宮未上得子水，子水是己土所克的妻財，而子又正是己日貴人的本家；日支為宅，宅上得辰，辰是水的墓庫，也就是財庫；日干上的財神子水，墓庫恰恰落在宅上的辰，等於財又歸入財庫，這是大大有利之象。初傳巳是父母，父母主屋宇，所以又代表店面，只是修繕要破費——巳上乘玄武，玄武主耗散，費用要比尋常加倍。中傳戌是巳火的墓庫，也就是店的庫房，重重疊疊都是財利奮發；只是末傳卯木乘白虎，克戌破庫，主店面被人奪去，須得打一場官司。曹八問：不租賃，買下來如何？答：買下來一樣要起爭訟，以九年為期限。曹八說：那九年之後再來問。於是他向汪七娘租下房子，花大錢修葺，開店三年就大發，積到百萬；第六年汪七娘把店賣給了他；第七年汪七秀才因為分家要贖回店面，曹八不肯，汪七便具狀告官，與他爭訟。結果全如邵先生所言。

大凡占店少得如此等課。日上見財，且是行年，安得不厚？更中傳又乘巳火歸庫。若末非卯鬼破庫，財可永久。今既遭破，且盡，巳之四，戌之五，共九年也。

大凡占開店，很少能得到這樣的好課。日干上神就見財，而這個位置（地盤未）又正是曹八四十二歲的行年所在，財氣怎能不厚？何況中傳戌又承接著初傳巳火而歸入庫中。倘若末傳不是卯木官鬼來破庫，財運本可長久；如今既已遭破，財也就到此為止。巳的數是四、戌的數是五，合起來正是九年之數。