壬占汇选 · 第 31 卷

正月丁酉日亥将酉时占来意。五要权衡。　蛇贵　朱未申酉戌后　六午　亥阴　常阴阴龙　财 丁酉 贵　陈巳　子玄　丑亥亥酉　鬼 己亥 阴　龙辰卯寅丑常　亥酉酉丁　子 辛丑 常　空虎

正月丁酉日，用亥将加酉时起课，占来人的意图。此例采自《五要权衡》。亥将加酉，天盘诸支仍比地盘进两位，课式与前例相同：贵人乘天盘酉临地盘未，天后乘戌临申，太阴乘亥临酉，玄武乘子临戌，太常乘丑临亥，白虎乘寅临子，天空乘卯临丑，青龙乘辰临寅，勾陈乘巳临卯，六合乘午临辰，朱雀乘未临巳，螣蛇乘申临午。四课自右向左是酉加丁（丁寄宫未）、亥加酉、亥加酉、丑加亥，上神依次乘贵人、太阴、太阴、太常。三传酉、亥、丑：初传酉金乘贵人，遁干丁，为「妻财」；中传亥水乘太阴，遁干己，为「官鬼」；末传丑土乘太常，遁干辛，为「子孙」。

朱桓曰：来意主盗贼杀人，后获贼。是妇人因奸与一行人杀死一僧一仆于舟中，沉水内。其妇人与僧通，犹妻也。据经：酉为少女，是因妻。亥为鬼为贼，为孤独之人。未敢定论是贼杀人。初建观之，先寻今日建鬼，是癸卯，乘天空，是行人矣是舟人。辛亥，辛乃今日妻，亥卯相合，是妻与行人谋杀，又复见观之。酉得鬼临丁，酉为妻，癸为鬼，是妻害巳也。此妇人是癸酉生，可怪，虽败入狱，曹世变，俱不结案而逃去。

朱桓说：来人的意图主盗贼杀人，后来贼被捉住了。事情是一名妇人因奸情，与一个行路人在船中杀死一僧一仆，沉尸水里。那妇人与僧人私通，等同僧人的妻子。据经文：酉主少女，所以说是因妻而起；亥主鬼、主贼，又主孤独之人，因此不敢遽然断定就是贼来杀人。先从月建看起：今日建上的鬼是癸卯，卯上乘天空，天空主行路之人，这里正指船上的人。再看辛亥：辛是今日的妻，亥与卯相合，正是妻子与行路人合谋杀人，反复推详也还是这样。酉得鬼临于丁上，酉是妻，癸是鬼，正是妻子害了自身。这妇人是癸酉年生，也真奇怪；虽然事败下狱，却因遭逢世变，都没有结案就逃走了。

己巳十一月丁酉日丑将戌时占人扣门何故。指南。　贵后　蛇申酉戌亥阴　空玄常后　官 庚子 玄　朱未　子玄　卯子丑戌　父 癸卯 空　六午　丑常　子酉戌丁　比 甲午 六　勾巳辰卯寅虎　青空

己巳年十一月的丁酉日，用丑将加戌时起课，占问有人敲门是为什么事。此例采自《六壬指南》。天盘诸支比地盘进三位；戌时属夜，丁日夜贵在酉，贵人乘天盘酉临地盘午，午属阴方，天将逆布：贵人乘酉临午，螣蛇乘申临巳，朱雀乘未临辰，六合乘午临卯，勾陈乘巳临寅，青龙乘辰临丑，天空乘卯临子，白虎乘寅临亥，太常乘丑临戌，玄武乘子临酉，太阴乘亥临申，天后乘戌临未。四课自右向左：丁寄宫未，未上得戌，是第一课；戌上得丑，是第二课；日支酉上得子，是第三课；子上得卯，是第四课，上神依次乘天后、太常、玄武、天空。三传子、卯、午：初传子水乘玄武，遁干庚，克丁火为「官鬼」；中传卯木乘天空，遁干癸，生丁火为「父母」；末传午火乘六合，遁干甲，与丁同类为「比肩」，午又是丁日的禄神。

陈公献曰：来扣门者必因盗贼之事。及开门时，是迟王两父师相召，往见之，坐下即云：彼乡有一举人做乱。予袖传一课答之曰：败擒，无烦过虑。盖因干支上乘死墓，玄鬼临于败地，日上神又制之，是以不能持久，一交土旺时自休息矣。又问家宅安否，曰：然系何命？曰：乙亥、戊子者。予云：亥年驿马贵人，子年乘河魁，又二贵拱夹亥命，曰功名而未成，子乃科举中人，俱迁居他处矣。曰：亥命家兄是秀才，子命舍弟是举人。果不十二月，为乱者事败，家中安堵。

陈公献说：来敲门的必定是为盗贼之事。等到开门，原来是迟、王两位父师来相邀；前去见他们，刚坐下就说：那一带乡里有个举人作乱。我在袖中暗起一课，回答说：会失败被擒，不必过虑。因为日干日支上乘着死气与墓神，玄武之鬼又临在沐浴败地，日干上神还能制住它，所以支撑不久，一交土旺之时自然平息。他们又问家宅平安不平安，我说：是什么本命？答说乙亥、戊子。我说：亥年生的驿马与贵人齐全，子年生的乘着河魁，两重贵人又把亥命夹拱在中间；亥命的有功名却还没有成就，子命的是科举中人，两位都会迁居到别处去。他们说：亥命的是家兄，是秀才；子命的是舍弟，是举人。果然不到十二月，作乱的人事败，两家安然无事。

戊申年五月丁酉日申将辰时何秀才丁亥生二十二岁占前程。口鉴　方本占案。　蛇贵　朱酉戌亥子后　六申　丑阴　空阴常贵　鬼 己亥 贵　陈未　寅玄　巳丑卯亥　父 癸卯 常　龙午巳辰卯常　丑酉亥丁　子 乙未 陈　空虎

戊申年五月的丁酉日，用申将加辰时起课，何秀才丁亥年生、二十二岁，占前程。此例采自《口鉴》与《方本占案》。天盘诸支比地盘进四位；辰时属昼，丁日昼贵在亥，贵人乘天盘亥临地盘未，未属阴方，天将逆布：贵人乘亥临未，螣蛇乘戌临午，朱雀乘酉临巳，六合乘申临辰，勾陈乘未临卯，青龙乘午临寅，天空乘巳临丑，白虎乘辰临子，太常乘卯临亥，玄武乘寅临戌，太阴乘丑临酉，天后乘子临申。四课自右向左：丁火寄宫在未，未上得亥，是第一课；亥上得卯，是第二课；日支酉上得丑，是第三课；丑上得巳，是第四课，上神依次乘贵人、太常、太阴、天空。三传亥、卯、未合成木局：初传亥水乘贵人，遁干己，克丁火为「官鬼」；中传卯木乘太常，遁干癸，生丁火为「父母」；末传未土乘勾陈，遁干乙，是「子孙」。

邵彦和曰：本命在日上作初传，既是官星，上见贵人，贵人带官来，三十岁定主及第，及第后须见大病，病后却吉。迤逦至守土官。宅上丑作太阴，终身居于旧宅，一生不能建造，但有守土之名，无守土之实。残病在身，不能卦美任矣。何二十九中举，三十及第。第六任授台州太守，为风瘫不能赴任。

邵彦和说：他的本命亥落在日干之上又作初传，既是官星，上面还乘着贵人，是贵人带着官职前来，三十岁上一定登第；登第之后必有一场大病，病过之后却吉，慢慢做到守土之官。日支宅上的丑乘太阴，一辈子住在旧宅里，终身不能兴造新屋；只落个守土官的名，没有守土官的实。残病缠身，赴不了美缺。何秀才二十九岁中举，三十岁登进士第，第六任授台州太守，因风瘫不能赴任。

盖亥水克丁为官，本命又是官，是自家官星相催也。三十乃丙辰年分，辰上见申，申金生亥水，官星有气，故及第。及第后大病四十余日方安者，先论官，次论克也。病得不死者，亥卯未木局，木能生火故了。卯乃生丁之神，卯数六，故六任。末传未是本身，加日禄卯上，为勾陈所拘，本能生风，死败之气，乃虚风也。勾陈留滞之神，故终为之缠也。未即今日之丁，未死于卯，丁败于卯，未为守土之任，既死败不能赴也。

亥水克丁火所以是官星，本命恰好又是官星，这是自家的官星在催促自己。三十岁那年是丙辰年，辰上见申，申金生亥水，官星有气，所以登第。登第之后大病四十多天才好，是先论官星、后论克伐的缘故。病而不死，是因为亥卯未合成木局，木能生火。卯是生丁的神，卯的数是六，所以做到第六任。末传未土就是他本身，加在日禄卯之上，被勾陈拘住；未本能生风，又带着死败之气，成了虚风。勾陈是主留滞的神，所以终身被它缠住。未就是今日的丁（丁寄未），未死于卯，丁也败于卯；未主守土之任，既然落在死败之地，就赴不成任了。

何学录庚申生四十九岁占身位及家宅同得此课。口鉴　方本占案。　蛇贵　朱酉戌亥子后　六申　丑阴　空阴常贵　鬼 己亥 贵　陈未　寅玄　巳丑卯亥　父 癸卯 常　龙午巳辰卯常　丑酉亥丁　子 乙未 陈　空虎

何学录庚申年生、四十九岁，占自身位分与家宅，也得到这一课。此例采自《口鉴》与《方本占案》。课式与前例相同：贵人乘天盘亥临地盘未，螣蛇乘戌临午，朱雀乘酉临巳，六合乘申临辰，勾陈乘未临卯，青龙乘午临寅，天空乘巳临丑，白虎乘辰临子，太常乘卯临亥，玄武乘寅临戌，太阴乘丑临酉，天后乘子临申。四课自右向左是亥加丁（丁寄宫未）、卯加亥、丑加酉、巳加丑，上神依次乘贵人、太常、太阴、天空。三传亥、卯、未：初传亥水乘贵人，遁干己，为「官鬼」；中传卯木乘太常，遁干癸，为「父母」；末传未土乘勾陈，遁干乙，为「子孙」。

邵彦和曰：前课二十二岁，官星未过，是取官之年，今乃四十九，官星已过，乃是绝神克身，末又受克，不能制水，是数不永。辛亥必死矣。况卯乃截路空亡，未加于上，亦以空言。所以不得力。更宅前左手，不合被人迁坟，掘断龙脉葬老阴人，因此生事，家计悉破也。何三十二上中举，已满官星之数，四十外已无力，故不及第，为学录。至辛亥年死。

邵彦和说：前一课的人二十二岁，官星之数还没有走完，正是取官的年岁；这一位已经四十九，官星之数早过了，亥水便成了克身的绝神，末传未土又受克，制不住水，寿数不长，到辛亥年必死。何况卯是截路空亡，未又加在它上面，也只能当空亡看，所以得不着力。再有宅前左手一边，不该被人迁坟，把龙脉掘断，还葬了一位老年妇人，因此惹出事端，家业尽破。何学录三十二岁中举，官星的数已经用满，过了四十便无力，所以中不了进士，只做个学录，到辛亥年去世。

盖亥克丁为官，亥四未八，四八三十二，故四十外即不得力，既不为官，即是鬼，鬼来克身，又是丁之绝神，至亥年鬼旺，身不可逃，故死。又酉日丑加酉为墓神，丑在前，西方看北方，是左手也。太阴老阴人也。五十二死者，命上子水，变杀破禄也。夫同此一课，而命添一水，便乃迥异如此。一云：五十二死者，命上子水变杀破禄也。

亥水克丁火所以作官星，亥的数是四、未的数是八，四八相乘三十二，所以过了四十便不得力。既然不再是官，那就是鬼，鬼来克身；亥又是丁火的绝神，到亥年鬼气最旺，身子躲不过，因此而死。又酉日以丑加酉为墓神，丑在前面，从西方望北方，正是左手一边，太阴则是年老妇人的象。至于说五十二岁而死，是本命上的子水变成杀神冲破禄气。同是这一课，只因本命上多添一重水，结果便迥然不同到这个地步。一说：五十二岁而死，是本命上的子水变杀破禄的缘故。

丑四月丁酉日酉将巳时，浣中刘退斋太史请假省亲占。指南。　蛇贵　朱酉戌亥子后　六申　丑阴　空阴常贵　鬼 己亥 贵　陈未　寅玄　巳丑卯亥　父 癸卯 常　龙午巳辰卯常　丑酉亥丁　子 乙未 陈　空虎

某丑年四月的丁酉日，用酉将加巳时起课，浣中的刘退斋太史请假回乡省亲，占问能否获准（底本纪年只存一「丑」字，天干缺）。此例采自《六壬指南》。酉将加巳，天盘诸支仍比地盘进四位，课式与前两例相同：贵人乘天盘亥临地盘未，螣蛇乘戌临午，朱雀乘酉临巳，六合乘申临辰，勾陈乘未临卯，青龙乘午临寅，天空乘巳临丑，白虎乘辰临子，太常乘卯临亥，玄武乘寅临戌，太阴乘丑临酉，天后乘子临申。四课自右向左是亥加丁、卯加亥、丑加酉、巳加丑，上神依次乘贵人、太常、太阴、天空。三传亥、卯、未：初传亥水乘贵人为「官鬼」，中传卯木乘太常为「父母」，末传未土乘勾陈为「子孙」。

陈公献曰：此奏不允所请，必有温旨相留。何以知之？盖天驿二马加临年命，理应行动之象。但发用官贵，德马夹克，又恋长生，主不由己而动。曰：朱雀又空，为文书不就，中传卯与支上太岁相克，主君上隔阻，有温旨相留也。后果不允假旋。

陈公献说：这道奏疏不会准他所请，必定有温言慰留的圣旨。怎么知道的？天马与驿马两重马都加临在他的行年本命上，按理是要行动的象；可是发用的初传是官星与贵人，日德与驿马两边夹克，又恋着长生之地，主身不由己，动不成。又说：朱雀主文书，偏又落空，是文书不成；中传卯木与日支上的太岁相克，主君上从中阻隔，会下温旨挽留。后来果然不准他请假回乡。

乾隆戊辰年戊戌日辰将酉时山西张贡生占回里。牧夫占验。　贵后　蛇子丑寅卯阴　蛇常空蛇　财 庚子 蛇　朱亥　辰玄　子巳未子　兄 乙未 空　合戌　巳常　巳戌子戊　鬼 壬寅 后　勾酉申未午虎　龙空

乾隆戊辰年的戊戌日，用辰将加酉时起课，山西的张贡生占问能否回乡。此例采自王牧夫的占验。天盘诸支比地盘进七位；本课以贵人乘天盘丑，丑临地盘午，午属阴方，天将逆布：贵人乘丑临午，天后乘寅临未，太阴乘卯临申，玄武乘辰临酉，太常乘巳临戌，白虎乘午临亥，天空乘未临子，青龙乘申临丑，勾陈乘酉临寅，六合乘戌临卯，朱雀乘亥临辰，螣蛇乘子临巳。四课自右向左：戊土寄宫在巳，巳上得子，是第一课；子上得未，是第二课；日支戌上得巳，是第三课；巳上得子，是第四课，上神依次乘螣蛇、天空、太常、螣蛇。三传子、未、寅：初传子水乘螣蛇，遁干庚，是戊土的「妻财」；中传未土乘天空，遁干乙，与戊同类为「兄弟」；末传寅木乘天后，遁干壬，克戊土为「官鬼」。

王牧夫曰：此课不能还乡，出六月尚有带妾移居之事。恐终信此处也。盖发用蛇作妻财临身，还乡财不足，一也。巳作太常居支，巳乃戊身，身归支墓岂能动乎？二也。自子传寅，末归东北，传不到西，三也。有此三象安能返故园乎？

王牧夫说：这一课回不了乡，过了六月还有带着妾室搬家的事，恐怕终究只能留在此地了。因为发用的初传乘螣蛇又是妻财，临在日身之上，回乡的盘缠不够，这是第一层；巳乘太常落在日支上，巳正是戊的寄宫本身，身子归入日支的墓库，怎么动得了？这是第二层；三传自子传到寅，末传归在东北方，传不到西方去，这是第三层。有这三重象，怎能返回故园？

再视支上巳，巳乃少女，乘太常为亲戚由外入内，当主妾家之亲来就，共爨作缠绕也。初传腾蛇又在妻位与中传未害天空，主喧兢是以有吵闹之事。未主六月，支上与申马作合，故主六月有移家之象。占课之时，张兄已娶妾住关南，因妾家亲戚来共居，张见恶之。果于六月迁居小东门，家宅始安，至今尚未还乡。

再看日支上的巳：巳主少女，上乘太常，是亲戚由外面进到里面来，当主妾家的亲属来投靠，同锅吃饭而生纠缠。初传螣蛇又落在妻位，与中传未土相害而伤了天空，主喧哗争竞，所以有吵闹之事。未主六月，日支上的巳又与戌日的驿马申相合，所以主六月有搬家之象。起课的时候，张兄已经娶妾住在关南，因为妾家亲戚来同住，张兄十分厌恶。果然六月里迁居小东门，家宅才安宁，直到如今还没有回乡。

崇正癸酉年十一月戊戌日寅将午时占产期。郭氏占案。　后阴　贵丑寅卯辰玄　后虎勾贵　鬼 壬寅 后　蛇子　巳常　寅午酉丑　兄 戊戌 合　朱亥　午虎　午戌丑戊　父 甲午 虎　合戌酉申未空　勾龙

崇祯癸酉年十一月的戊戌日，用寅将加午时起课，占产期。此例采自《郭氏占案》。天盘诸支比地盘进八位；午时属昼，戊日昼贵在丑，贵人乘天盘丑临地盘巳，巳属阴方，天将逆布：贵人乘丑临巳，天后乘寅临午，太阴乘卯临未，玄武乘辰临申，太常乘巳临酉，白虎乘午临戌，天空乘未临亥，青龙乘申临子，勾陈乘酉临丑，六合乘戌临寅，朱雀乘亥临卯，螣蛇乘子临辰。四课自右向左：戊寄宫巳，巳上得丑，是第一课；丑上得酉，是第二课；日支戌上得午，是第三课；午上得寅，是第四课，上神依次乘贵人、勾陈、白虎、天后。三传寅、戌、午合成火局：初传寅木乘天后，遁干壬，克戊土为「官鬼」；中传戌土乘六合，遁干戊，与日干同类为「兄弟」；末传午火乘白虎，遁干甲，生戊土为「父母」。

郭御青曰：前为产期。丁亥日丁一课，知在戌日矣。至戊戌日占，果是巳日生否？此课贵人临干，丑为腹神，落空必产而后空也。又午为戊之胎神，作白虎，速产之象。又临戌必是日生也。前寅丁一课，寅午虚邀戌字，今即三传寅戌午，又壬申年己丑日辰巳一课发用，子作贵人。今干上丑作贵人，三课呼应如一课，奇矣！

郭御青说：先前占过产期，丁亥日那一课用丁神发课，已知应在戌日。到戊戌日再占，果真是巳日分娩吗？这一课贵人临在日干上，丑主腹，丑又坐在旬空的巳上，必是先分娩而后腹空。又午是戊的胎神，上乘白虎，是催生速产之象；午又临在戌上，必定是这一日生产。先前寅、丁那一课，寅与午虚虚地把戌字邀在中间，如今三传恰好就是寅、戌、午；再加壬申年己丑日辰加巳那一课，发用的子上乘贵人，如今日干上的丑也乘贵人——三课前后呼应得像一课，真是奇了！

二月戊戌日戌将寅时潘道士乙亥生占住持。方本占案　口鉴。　虎常　空丑寅卯辰玄　龙子　巳阴　虎后蛇空　鬼 壬寅 虎　陈亥　午后　寅午申丑　兄 戊戌 六　六戌酉申未贵　午戌丑戊　父 甲午 后　朱蛇

二月的戊戌日，用戌将加寅时起课，潘道士乙亥年生，占能否当上住持。此例采自《方本占案》与《口鉴》。天盘诸支比地盘进八位；寅时属夜，戊日夜贵在未，贵人乘天盘未临地盘亥，亥属阳方，天将顺布：贵人乘未临亥，螣蛇乘申临子，朱雀乘酉临丑，六合乘戌临寅，勾陈乘亥临卯，青龙乘子临辰，天空乘丑临巳，白虎乘寅临午，太常乘卯临未，玄武乘辰临申，太阴乘巳临酉，天后乘午临戌。四课自右向左：戊寄宫巳，巳上得丑乘天空，是第一课；丑上得酉乘朱雀，是第二课（底本此处刻作「申」并注螣蛇，与天地盘不合，当是刊误）；日支戌上得午乘天后，是第三课；午上得寅乘白虎，是第四课。三传寅、戌、午合成火局：初传寅木乘白虎，遁干壬，克戊土为「官鬼」；中传戌土乘六合，遁干戊，为「兄弟」；末传午火乘天后，遁干甲，为「父母」，午又是戊日的阳刃。

邵彦和曰：大凡僧道占住持，以日为我，支为住持。春得炎上局，却喜旺相，只是不合阳刃乘后加支，主住持九月与朱姓人交通，遂受刑而出。初传是鬼，临妇人上，虽三传化火生干，然火旺不久便暗，而寅木独为戌鬼，身上丑作空，正是传法之空门，目下即成，后因同牒人反来做造，因奸而坏也。

邵彦和说：大凡僧道占住持，以日干为自己，以日支为住持之位。春天得到炎上火局，本喜其旺相；只是不该阳刃午乘天后加在日支上，主当住持九个月，与一位朱姓人有私情，因而受刑被逐。初传是官鬼，又临在主妇人的午上；三传虽化火生日干，可是火旺不久便要暗下去，而寅木单单又是戌土的鬼。日身上的丑乘天空，正是传授法席的「空门」之象，眼下住持就能到手，后来却因同一度牒的人反过来构陷，为奸情而败坏。

潘谋住持，丑作天空，是荐贤空门之象。丑为僧，僧与道同，此住持必成。果五月受贴，六月至观。宫畔有朱百户妻，遂与往来，自六月至次年二月共九月，被原与同牒人汪三，使人告发，至官被刑而出。

潘道士谋求住持之位，丑上乘天空，是举荐贤者入空门的象；丑在类神里主僧人，僧与道同类，所以这住持一定当得成。后来果然五月接到批帖，六月到观里就任。道观旁边有位朱百户的妻子，两人便往来起来，从六月到第二年二月共九个月，被原来同度牒的汪三指使人告发，到官府受刑后被逐出道观。

大凡炎上局，自是有头无尾，如火之炎，暂时便止，那更合后，遂为失友。午作天后，是妇人，午未字像朱姓，戊日阳刃在午，故主刑，自第四课传出，故出观。暗贵作空，故可至观。既至自然被害也。

大凡炎上火局，本来就有头无尾，像火焰一样烧一阵就灭；何况又与天后相合，于是失了同伴。午上乘天后是妇人，午、未两字的形状又像「朱」姓；戊日的阳刃正在午，所以主受刑；这一象又从第四课传出来，所以要被逐出道观。暗贵乘着天空，所以还能进到观里；既进去了，自然免不了受害。

一订云，午乃离朱雀，故姓朱。午未字像朱说非。又曰，后乃妇人，午亦妇也。加支为日之刃，故因妇人受责。在支上是以主得住持而始蒙责。

另有一种订正说：午在八卦属离，配朱雀，所以断姓朱；用「午未两字形状像朱」来解释是不对的。又说：天后是妇人，午本身也主妇人；午加在日支上又是戊日的阳刃，所以因妇人受责罚。这一象既落在日支上，所以先当上住持，然后才招来责罚。

建炎戊申年十一月戊戌日丑将卯时袁知镇癸酉生三十六岁占终身。方本占案　口鉴。　六陈　朱卯辰巳午龙　蛇寅　未空　龙虎贵雀　兄 辛丑 贵　贵丑　申虎　午申丑卯　财 己亥 阴　后子亥戌酉常　申戌卯戊　子 丁酉 常　阴玄

建炎戊申年十一月的戊戌日，用丑将加卯时起课，袁知镇癸酉年生、三十六岁，占终身命运。此例采自《方本占案》与《口鉴》。天盘诸支比地盘退两位；卯时属昼，戊日昼贵在丑，贵人乘天盘丑临地盘卯，卯属阳方，天将顺布：贵人乘丑临卯，螣蛇乘寅临辰，朱雀乘卯临巳，六合乘辰临午，勾陈乘巳临未，青龙乘午临申，天空乘未临酉，白虎乘申临戌，太常乘酉临亥，玄武乘戌临子，太阴乘亥临丑，天后乘子临寅。四课自右向左：戊土寄宫在巳，巳上得卯，是第一课；卯上得丑，是第二课；日支戌上得申，是第三课；申上得午，是第四课，上神依次乘朱雀、贵人、白虎、青龙。三传丑、亥、酉逐位退行，全是阴支，所以叫「极阴」课：初传丑土乘贵人，遁干辛，与戊同类为「兄弟」；中传亥水乘太阴，遁干己，是「妻财」；末传酉金乘太常，遁干丁，是「子孙」。

邵彦和曰：此极阴课，戊土死于卯，败于酉，初传贵人，享父之福；中传临官加丑，亦秉父之财。丑为父母类神，贵人加之更的，故曰享父之福。末传酉为日败，又是本命，而加于亥，主自身自败坏矣。中水末酉，必因酒色也。又乘阴常，丑土归西北而倾，必因酒色而成痨病。亥四酉六，主四十六岁亡。后又因有服尊长为主，凡事尽决于他。盖以宅上见申，戊土生于申，故为有服尊长也。后俱应。

邵彦和说：这是「极阴」课，戊土死在卯、败在酉。初传丑上乘贵人，主享受父亲的福荫；中传亥是戊土的临官之地，又加在丑上，也是承受父亲的家财。丑本是父母的类神，再乘上贵人就更确切了，所以说享父之福。末传酉是戊日的败地，又正是他的本命，却加在亥水上，主自身自行败坏。中传属水、末传是酉，必因酒色而起；酉上又乘太阴、太常，丑土倾向西北，必定因酒色而成痨病。亥的数是四、酉的数是六，主四十六岁亡故。此后还要靠一位有服制的尊长做主，凡事都听他决断——因为宅上见申，戊土长生在申，所以说是有服尊长。后来全都应验。

袁知镇守湖洲新市镇，合庚戌年赴任，己酉年十月，有邵龙国知湖洲，袁之父昔年曾有嘱托他，遂回避得差监泽洲南岳庙，满载而归。又覆德州岭口仓，半年丁母忧。袁一向好酒色。人委房凡七官人，主家辰巳午未年患色痨至己未年正月二十七日，死。先生每怕丑亥酉，名极阴，到此方是极地。何况戊戌二土皆死于卯，皆败于酉，可谓削极，故成痨。酉加亥可谓败极，故死也。愚按：占身命及医与病，丑将卯时以本命上下断死数。

袁知镇镇守湖州新市镇，本该庚戌年赴任；己酉年十月，邵龙国来知湖州，袁的父亲当年曾托付过他，袁为回避而改差监泽州南岳庙，满载而归。后来又管德州岭口仓，半年后遭母丧。袁一向好酒色，房内所委任的人共有七位官人；主家在辰、巳、午、未这几年间患上色痨，到己未年正月二十七日去世。邵先生向来最怕丑、亥、酉这一组，名叫「极阴」，到此才算真正的极地。何况戊与戌两重土都死于卯、都败于酉，可谓削损到了极处，所以成痨；酉又加在亥上，可谓败到极处，因此丧命。程树勋按：占身命以及占医占病，遇丑将卯时，要以本命上下的神来断死期之数。

乾隆丁巳年三月戊戌日戌将午时东阳寺僧祥明师壬戌命五十六岁欲投阁宪呈词，屡递不收，叩余占断何日得能收进。残编。　合朱　勾酉戌亥子蛇　虎后贵勾　鬼 壬寅 后　龙申　丑贵　午寅丑酉　父 甲午 虎　空未　寅后　寅戌酉戊　兄 戊戌 合　虎午巳辰卯阴　常玄

乾隆丁巳年三月的戊戌日，用戌将加午时起课。东阳寺僧人祥明师，壬戌本命、五十六岁，想向阁宪呈递状词，屡次递上去都不收，来求我占断哪一天才能收进。此例采自《残编》。天盘诸支比地盘进四位；午时属昼，戊日昼贵在丑，贵人乘天盘丑临地盘酉，酉属阴方，天将逆布：贵人乘丑临酉，螣蛇乘子临申，朱雀乘亥临未，六合乘戌临午，勾陈乘酉临巳，青龙乘申临辰，天空乘未临卯，白虎乘午临寅，太常乘巳临丑，玄武乘辰临子，太阴乘卯临亥，天后乘寅临戌。四课自右向左：戊寄宫巳，巳上得酉，是第一课；酉上得丑，是第二课；日支戌上得寅，是第三课；寅上得午，是第四课，上神依次乘勾陈、贵人、天后、白虎。三传寅、午、戌合成火局：初传寅木乘天后，遁干壬，克戊土为「官鬼」；中传午火乘白虎，遁干甲，生戊土为「父母」；末传戌土乘六合，遁干戊，与日干同类为「兄弟」。

断曰：占投呈，看文书，朱雀为主。今中传午为文书，旬遁甲木为官星，乘神是白虎，午与白虎皆道路之神也。寅者卦属艮，是高山也。今天盘寅，去在西北，是高岗官至其处，乘神天后是大士之法像。末传戌为天喜，与卯六合。况寅卯大小官星，俱聚于天门。意者，此月十五癸卯日，客宪大人，必出牛大士香，登海会寺，尔迎路而求之，可蒙收进也。至十五日果一一如断。

断辞说：占投递呈词要看文书，以「朱雀」为主。如今中传午是文书，旬中遁得甲木作官星，所乘的天将是白虎；午与白虎都是主道路的神。寅在八卦属艮，象高山；如今天盘的寅落在西北方，是那位居高位的官员到了那里，寅上所乘的天后正是观音大士的法像。末传戌是「天喜」，又与卯相六合。何况寅、卯这一大一小两重官星，都聚在天门方位。想来本月十五日癸卯，客宪大人必定要出来进大士的香，登临海会寺，你到路上迎候求告，就能蒙准收下呈词。到十五日果然一一如所断。

又一壬友曰：十五日癸卯得收进者，取末传戌为应期。地盘戌前上见卯，故得收进也。又云：卯日者，卯加在亥官星乘长生，故也。

又有一位精于六壬的朋友说：十五日癸卯能够收进，是取末传戌作应期——地盘戌的前一位上见卯，所以到卯日就收进了。又说：所以定在卯日，是因为卯加在亥上，官星正乘着长生之气的缘故。

丁卯年午月戊戌日申将卯时程东起翁占父病乙丑命六十三岁。牧夫占验。　朱蛇　合戌亥子丑贵　龙阴阴合　子 丙申 龙　勾酉　寅后　申卯卯戌　兄 辛丑 贵　龙申　卯阴　卯戌戌戊　父 甲午 虎　空未午巳辰玄　虎常

丁卯年午月的戊戌日，用申将加卯时起课，程东起翁占父亲的病，父亲乙丑本命、六十三岁。此例采自王牧夫的占验。天盘诸支比地盘进五位；卯时属昼，戊日昼贵在丑，贵人乘天盘丑临地盘申，申属阴方，天将逆布：贵人乘丑临申，螣蛇乘子临未，朱雀乘亥临午，六合乘戌临巳，勾陈乘酉临辰，青龙乘申临卯，天空乘未临寅，白虎乘午临丑，太常乘巳临子，玄武乘辰临亥，太阴乘卯临戌，天后乘寅临酉。四课自右向左：戊寄宫巳，巳上得戌，是第一课；戌上得卯，是第二课；日支戌上得卯，是第三课；卯上得申，是第四课，上神依次乘六合、太阴、太阴、青龙；四课只成三课，是「不备」之课。三传申、丑、午：初传申金乘青龙，遁干丙，受戊土所生为「子孙」；中传丑土乘贵人，遁干辛，与戊同类为「兄弟」；末传午火乘白虎，遁干甲，生戊土为「父母」，午又是戊日的阳刃。

王牧夫曰：此课占病极凶，主心伤体弱，手足浮肿，十月不保。以课体言，支加干位戌不备，戌主足，故病在足。不备则气血亏败，故主浮肿。命上午乃戊日阳刃，乘虎，虎乃病之主杀。午为心，心持刃，故曰心伤。十月不保者，命阴见亥水绝神也。

王牧夫说：这一课占病极凶，主心受损伤、身体虚弱，手脚浮肿，十月里保不住。就课体来说，日支加到日干寄宫之位，四课不全成「不备」课；戌主足，所以病在脚上。不备则气血亏损衰败，所以主浮肿。本命上的午是戊日的阳刃，又乘白虎，白虎正是病症的主杀之神；午主心，心上架着刀刃，所以说心伤。说十月保不住，是因为本命的阴神上见亥水这个绝神。

以三传而论：初亦主病症。申为金制木，今卯木不足，是肝虚也。肝藏血，肝不通通养血，则血气妄行，故主浮肿。中传丑乃本命自墓长生，病由己身不慎所致。末午女归本命上神，作虎穿害本命，是心事丛杂，自添其病。午阴终归亥，绝亥于十月之建，故言十月可畏。目今无碍者，申乃戊之长生，在初传也。

再从三传来论：初传也主病症。申属金能制木，如今卯木不足，是肝虚。肝藏血，肝气不通就养不住血，血气妄行，所以主浮肿。中传丑既是本命所墓之地，又是长生之乡，说明病是自身不谨慎招来的。末传午回到本命的上神位置，乘白虎又穿害本命，是心事纷杂，自己给自己添病。午的阴神终究归到亥，而亥正是十月的月建，绝气恰在此处，所以说十月可畏。眼下还没有妨碍，是因为申是戊土的长生，又落在初传上。

复视大象，丑乃本命，不应往墓申金，致申克卯，卯去克戌，戌畏卯克，往授于午，一路皆自本命，逼到身上，以成不绝之体，其咎在己自取也。长生乃父母之乡，丑墓压之，亦主戴墓所致。

再看全课的大象：丑是本命，本不该去墓在申金上，以致申金克卯、卯又去克戌、戌怕卯克便把这股气转授给午——一路都从本命发出，逼到自身上来，形成连绵不绝之势，过错在于自取。长生本是父母之乡，却被丑这个墓压住，也主「戴墓」所招致。

以行年本命而言，命乘旺午，若阴神不见，亥水作蛇亦无妨。而亥上乘朱，重重见绝，何可当也？行年在辰而勾陈之本乃戊日败气。辰乃戊日墓乡，又逢空位六十三岁。日巳就老人又逢败，支归于墓止之地，岂能久乎？况亥上又乘辰十月之建，恰当其下，寿数由此止矣，后果验于十月。

再就行年与本命来说：本命乘着旺相的午，倘若阴神不出现，亥水纵然乘螣蛇也不妨；偏偏亥上乘的是朱雀，重重都见绝气，如何当得住？行年在辰，而勾陈的本位正是戊日的败气；辰又是戊日的墓乡，还逢空亡之位，人已六十三岁。日子已近衰老，又遇败气，日支归到墓止之地，怎能长久？何况亥上又乘着辰，十月的月建恰恰压在它下面，寿数就到此为止了。后来果然应在十月。

淳祐七年丁未七月十二戊戌日奉御笔占丙子女命月事不行将及三月或疾或胎明白具奏，得子时。一针见血。　合勾龙空　戌亥子丑　蛇常常合　子 丙申 蛇　朱酉　寅虎　申卯卯戌　兄 辛丑 空　蛇申　卯常　卯戌戌戊　父 甲午 后　未午巳辰　贵后阴玄

淳祐七年丁未七月十二日戊戌，奉皇帝御笔起课，占丙子年生的女子月经不行将近三个月，究竟是病还是有孕，要明白具奏，得的是子时。此例采自《一针见血》。七月处暑后用巳将，巳将加子时，天盘诸支比地盘进五位；子时属夜，戊日夜贵在未，贵人乘天盘未临地盘寅，寅属阳方，天将顺布：贵人乘未临寅，螣蛇乘申临卯，朱雀乘酉临辰，六合乘戌临巳，勾陈乘亥临午，青龙乘子临未，天空乘丑临申，白虎乘寅临酉，太常乘卯临戌，玄武乘辰临亥，太阴乘巳临子，天后乘午临丑。四课自右向左：戊寄宫巳，巳上得戌，是第一课；戌上得卯，是第二课；日支戌上得卯，是第三课；卯上得申，是第四课，上神依次乘六合、太常、太常、螣蛇。三传申、丑、午：初传申金乘螣蛇，遁干丙，为「子孙」；中传丑土乘天空，遁干辛，为「兄弟」；末传午火乘天后，遁干甲，为「父母」。

祝泌奏曰：臣谨以此课，今秋属金，金胎在卯亦卯上发用申字，有胞胎之象，此主孕有胎之课，课中无鬼杀，行年见青龙，为喜，终传午乘天后，七月之生气也，此胎可育，第阴数耳。惟三传申午，行年上子，皆阳神，可变为阳胎。道家有此术，不可为虚无，诞在正二月。

祝泌上奏说：臣谨按这一课，今秋属金，金的胎位在卯，而正是卯上发用出申字，有怀胎之象，这是主有孕有胎的课。课中没有鬼杀，行年上见青龙，是喜庆；末传午乘天后，是七月的生气，这一胎养得住，只是属阴数（女胎）罢了。不过三传里的申与午、行年上的子都是阳神，还可以转成阳胎——道家自有这样的法术，不可当作虚妄之说。分娩当在正月、二月间。

建炎己酉年正月己亥日子将未时陈上舍戊辰生（生于四月十六日巳时），四十二岁占前程。宋本占案　口鉴。　蛇贵　朱戌亥子丑后　六酉　寅阴　六常虎贵　父 空巳 虎　陈申　卯玄　酉辰巳子　兄 戊戌 朱　龙未午巳辰常　辰亥子己　鬼 癸卯 玄　空虎

建炎己酉年正月的己亥日，用子将加未时起课，陈上舍戊辰年生（四月十六日巳时生），四十二岁，占前程。此例采自《宋本占案》与《口鉴》。天盘诸支比地盘进五位；未时属昼，己日昼贵在子，贵人乘天盘子临地盘未，未属阴方，天将逆布：贵人乘子临未，螣蛇乘亥临午，朱雀乘戌临巳，六合乘酉临辰，勾陈乘申临卯，青龙乘未临寅，天空乘午临丑，白虎乘巳临子，太常乘辰临亥，玄武乘卯临戌，太阴乘寅临酉，天后乘丑临申。四课自右向左：己土寄宫在未，未上得子，是第一课；子上得巳，是第二课；日支亥上得辰，是第三课；辰上得酉，是第四课，上神依次乘贵人、白虎、太常、六合。三传巳、戌、卯，是「铸印」之格：初传巳火乘白虎，正落旬空（己亥日属甲午旬，空亡在辰巳），生己土为「父母」；中传戌土乘朱雀，遁干戊，与己同类为「兄弟」；末传卯木乘玄武，遁干癸，克己土为「官鬼」。

邵彦和曰：初末夹定日墓，又名引从，引既不起，从亦不动，前程只如此。巳戌卯铸印格，乃贵人课；又贵人临日，可谓吉矣；见壬子年方脱墓神之滞，终见及第，便持两服；服满得任，又不终矣。有坎山坟，白蚁遍食，所以前程不通。陈生当年不中，壬子得解及第，持母服；乙卯又持父服。丁巳年授浦江簿，庚申九月身亡。后开坎山坟，果得蚁食者矣。

邵彦和说：初传与末传把日墓夹在中间，又叫「引从」；引的一头既提不起来，从的一头也动不了，前程也就只到这个地步。巳、戌、卯是「铸印」格，属贵人课；又有贵人临在日干上，可算是吉了。要等到壬子年才脱得开墓神的滞碍，终究能够登第，随即便要连服两次丧；服满得了官职，却又做不到终了。他家有坎方的山坟，被白蚁吃遍，所以前程不通。陈上舍当年没有考中，壬子年乡试得解并登第，接着为母亲服丧；乙卯年又为父亲服丧；丁巳年授浦江县主簿，庚申年九月身亡。后来打开坎方的坟，果然是被白蚁蛀食。

夫引从之格，己见巳为绝，辰为墓，墓辰死卯，日上水子亦墓辰、绝巳、死卯，今反引出死墓绝及白虎元武夹定支干之墓，墓加宅，所以引起孝服。庚申年死者，行年又临巳宫，乃是绝地。巳与申合，合起墓绝，所以死也。

说到「引从」这一格：己土以巳为绝地、辰为墓库、卯为死地；日干上的子水也是墓在辰、绝在巳、死在卯。如今反倒把死、墓、绝三处都引了出来，还有白虎与玄武把干支的墓库夹在中间，墓又加到宅爻上，所以引出孝服之事。庚申年身亡，是因为行年又临到巳宫，正是绝地；巳与申相合，合动了墓与绝，所以就死了。

己酉年十月己亥日寅将本时曹八秀才戊辰生四十二岁占开店。方本占案　口鉴。　六陈　朱戌亥子丑龙　蛇酉　寅空　蛇常玄陈　父 空巳 玄　贵申　卯虎　酉辰巳子　兄 戊戌 朱　后未午巳辰常　辰亥子己　鬼 癸卯 虎　阴玄

己酉年十月的己亥日，用寅将起课。十月的月将是寅，「本时」就是求占当下的那个时辰；从课盘看，寅正加在地盘酉上，可知占时为酉时。曹八秀才戊辰年生、四十二岁，占开店。此例采自《方本占案》与《口鉴》。天盘诸支比地盘进五位；酉时属夜，己日夜贵在申，贵人乘天盘申临地盘卯，卯属阳方，天将顺布：贵人乘申临卯，螣蛇乘酉临辰，朱雀乘戌临巳，六合乘亥临午，勾陈乘子临未，青龙乘丑临申，天空乘寅临酉，白虎乘卯临戌，太常乘辰临亥，玄武乘巳临子，太阴乘午临丑，天后乘未临寅。四课自右向左：己土寄宫在未，未上得子，是第一课；子上得巳，是第二课；日支亥上得辰，是第三课；辰上得酉，是第四课，上神依次乘勾陈、玄武、太常、螣蛇。三传巳、戌、卯：初传巳火乘玄武，正落旬空（己亥日属甲午旬，空亡在辰、巳），生己土为「父母」；中传戌土乘朱雀，遁干戊，与己同类为「兄弟」；末传卯木乘白虎，遁干癸，克己土为「官鬼」。

邵彦和曰：日上见贵财，支上见财库，日上财神又归财库，此大利。初又为店，但修葺有费耳。盖元武为费用倍常也。中又为店之库，重重皆是财利奋发，但末传被人取店，须用争竞。曹曰：莫赁，买之如何？曰：买亦争竞。以九年为期。曹曰：九年再问。乃问汪七娘赁房，大费修葺，入店三年大发，积百万，第六年汪七娘以店卖与之。第七年汪七秀才因分取赎不肯，具告陈论与他。果如先生言。

邵彦和说：日干上神见的是「贵财」——己土寄宫未上得子水，子水是己土所克的妻财，而子又正是己日贵人的本家；日支为宅，宅上得辰，辰是水的墓库，也就是财库；日干上的财神子水，墓库恰恰落在宅上的辰，等于财又归入财库，这是大大有利之象。初传巳是父母，父母主屋宇，所以又代表店面，只是修缮要破费——巳上乘玄武，玄武主耗散，费用要比寻常加倍。中传戌是巳火的墓库，也就是店的库房，重重叠叠都是财利奋发；只是末传卯木乘白虎，克戌破库，主店面被人夺去，须得打一场官司。曹八问：不租赁，买下来如何？答：买下来一样要起争讼，以九年为期限。曹八说：那九年之后再来问。于是他向汪七娘租下房子，花大钱修葺，开店三年就大发，积到百万；第六年汪七娘把店卖给了他；第七年汪七秀才因为分家要赎回店面，曹八不肯，汪七便具状告官，与他争讼。结果全如邵先生所言。

大凡占店少得如此等课。日上见财，且是行年，安得不厚？更中传又乘巳火归库。若末非卯鬼破库，财可永久。今既遭破，且尽，巳之四，戌之五，共九年也。

大凡占开店，很少能得到这样的好课。日干上神就见财，而这个位置（地盘未）又正是曹八四十二岁的行年所在，财气怎能不厚？何况中传戌又承接着初传巳火而归入库中。倘若末传不是卯木官鬼来破库，财运本可长久；如今既已遭破，财也就到此为止。巳的数是四、戌的数是五，合起来正是九年之数。