壬占汇选 · 第 30 卷

丙子三月乙未日己卯时，御马监太监冯允升被逮，刑部已定重辟，求占。指南。　后阴　贵子丑寅卯玄　六阴空蛇　子 甲午 空　蛇亥　辰常　酉寅午亥　财 辛丑 后　朱戌　巳虎　寅未亥乙　官 丙申 勾　六酉申未午空　勾龙

丙子年三月的乙未日己卯时，御马监太监冯允升被逮捕，刑部已经定了死罪，求占吉凶。此例采自《六壬指南》。此日为三月戌将加卯时，天盘诸支比地盘进七位；卯时属昼，乙日昼贵在子，贵人所乘的天盘子临在地盘巳，属阴方，天将逆布：贵人乘天盘子临地盘巳，天后乘丑临午，太阴乘寅临未，玄武乘卯临申，太常乘辰临酉，白虎乘巳临戌，天空乘午临亥，青龙乘未临子，勾陈乘申临丑，六合乘酉临寅，朱雀乘戌临卯，螣蛇乘亥临辰。四课自右向左：乙木寄宫在辰，辰上得亥，是第一课；亥上得午，是第二课；日支未上得寅，是第三课；寅上得酉，是第四课，上神依次乘螣蛇、天空、太阴、六合。三传午、丑、申：初传午火乘天空，遁干甲，是「子孙」；中传丑土乘天后，遁干辛，是「妻财」；末传申金乘勾陈，遁干丙，是「官鬼」。

陈公献曰：必遇恩宥，仍拔重用之兆。盖以日主皇恩，支见天赦（春三月天赦在寅，此不必以太寅为天赦也），又太岁贵人生日，罪虽至重，亦能转凶为吉。传将递生，初末引从子命（子命上见未，初末午申拱之），定主上台推荐。果五月奉旨热审，开豁谪戍，发京营立功，后监洪黑二将及予追剿，有功复职。

陈公献说：此人必定遇到恩赦，还有起复重用之兆。因为日干上带着「皇恩」之神，日支上神寅又是「天赦」（春季三月的天赦在寅，此处不必拘泥于用太岁之寅当天赦），加上丙子年的太岁子乘贵人而生扶日干，罪名虽然极重，也能转凶为吉。三传午火生丑土、丑土生申金，天将也顺次相生；初传午与末传申一前一后，把他本命子的上神未夹拱在当中（本命子上见未，初末午申恰好拱住），成「引从」之格，必定有上台大员出面举荐。后来果然五月奉旨热审，开释重罪改判谪戍，发往京营立功；此后他监领洪、黑两位将领，与我一同追剿，因功复职。

登州戚都司讳司宗者因失机已定重辟八载，占吉凶若何，年月日时同。指南。　后阴　贵子丑寅卯玄　六阴空蛇　子 甲午 空　蛇亥　辰常　酉寅午亥　财 辛丑 后　朱戌　巳虎　寅未亥乙　官 丙申 勾　六酉申未午空　勾龙

登州都司戚司宗因贻误军机被定死罪，已经关押八年，占问吉凶如何，所用的年月日时与上一课相同。此例采自《六壬指南》。所以课式一如前例：天盘诸支比地盘进七位，贵人乘天盘子临地盘巳，天后乘丑临午，太阴乘寅临未，玄武乘卯临申，太常乘辰临酉，白虎乘巳临戌，天空乘午临亥，青龙乘未临子，勾陈乘申临丑，六合乘酉临寅，朱雀乘戌临卯，螣蛇乘亥临辰。四课自右向左是亥加乙（乙寄宫辰）、午加亥、寅加未、酉加寅，上神依次乘螣蛇、天空、太阴、六合。三传午、丑、申：初传午火乘天空，遁干甲，为「子孙」；中传丑土乘天后，遁干辛，为「妻财」；末传申金乘勾陈，遁干丙，为「官鬼」。

陈公献曰：六月遇赦，转凶为吉。缘长生临身（亥为木长生，临日故也，此不以长生坐墓看。），天赦加支，况太岁贵人俱作恩星，罪虽重，亦减轻矣。尤可喜者，传将递生，初末暗拱未命（此又不以拱上神论。），仍有公卿推荐，他日出仕之象也。果六月奉命热审，豁罪谪戍，发京营立功处赎，后辛巳年升甘肃镇中军参将。

陈公献说：六月里会遇到赦免，转凶为吉。因为长生之神临在日身（亥是木的长生，又正临日干之上，这里不照「长生坐墓」那一层去看），天赦之神加在日支；何况太岁与贵人都充当恩星，罪名虽重，也要减轻。尤其可喜的是三传与天将层层相生，初传午与末传申暗暗夹拱他的本命未（这里又不照拱上神那一说来论），仍旧有公卿举荐，是日后再度出仕之象。后来果然六月奉命热审，开脱罪名改判谪戍，发往京营立功赎罪；再后来辛巳年升任甘肃镇中军参将。

崇正丁丑八月丙申日巳将巳时，浣中刘太史占楚省袁副鲸及同乡郑大司空、玄岳两先生枚卜果否。指南。　虎常　空巳午未申玄　玄玄空空　比 乙巳 空　青辰　酉阴　申申巳巳　财 丙申 玄　勾卯　戌后　申申巳丙　父 壬寅 六　六寅丑子亥贵　朱蛇

崇祯丁丑年八月的丙申日，用巳将加巳时起课，浣中的刘太史占问湖广的袁副鲸以及同乡郑大司空（工部尚书）、玄岳两位先生廷推入阁能否成事。此例采自《六壬指南》。月将与时辰同位，天盘与地盘完全相重，是「伏吟」课。巳时属昼，丙日昼贵在亥，贵人临地盘亥属阳方，天将顺布：贵人乘亥，螣蛇乘子，朱雀乘丑，六合乘寅，勾陈乘卯，青龙乘辰，天空乘巳，白虎乘午，太常乘未，玄武乘申，太阴乘酉，天后乘戌，天盘既与地盘相同，各将也就各临本支。四课自右向左：丙火寄宫在巳，巳上仍是巳，是第一课；巳上得巳，是第二课；日支申上仍是申，是第三课；申上得申，是第四课，上神依次乘天空、天空、玄武、玄武。三传巳、申、寅，取伏吟自刑而成：初传巳火乘天空，是丙的「比肩」，又是丙日的禄神，恰落旬空（丙申日属甲午旬，空亡在辰巳）；中传申金乘玄武，遁干丙，是「妻财」；末传寅木乘六合，遁干壬，是「父母」，寅又是申日的驿马。

陈公献曰：两公俱不能入相，且主台省弹劾而回。何也？盖三传递互刑克，全无和洽之气，刚日伏吟见马，归象已现。此非台省有言而何？后两公枚卜不果，袁公当被参去，郑公为钦仵 狱拟罪而归。因郑命见地网日墓，是以罹祸尤重。

陈公献说：两位都入不了阁，而且主被科道台省参劾而回。何以见得？三传巳刑申、申刑寅，递相刑克，全无和洽之气；丙是刚日又逢伏吟，课中还现出驿马，归去之象已经显露。这不是台省要有话说又是什么？后来两位廷推果然没有成功，袁公被参劾去职，郑公因钦案下狱、拟罪而归。因为郑公的本命上见地网又见日墓，所以遭的祸尤其重。

凡占仕，三传递克是大凶之象。此课纵发用德禄月将，但旬空乘空，空之极矣。此太阳又非在夜方，但竟一毫无用，可见月将不空之说，大谬也，切记，切记！由课推论郑率岳为戌年生，阴神戌乘天后，戌为地狱，戌为阴暗滞凝之神，黑暗何如之也。

凡占仕途，三传递相克伐都是大凶之象。这一课发用的虽然是日德、日禄兼月将，可是巳既落旬空，又乘着天空，空到极处了。此时太阳并不行在夜方，却竟然一点用处也没有——可见「月将不落空」的说法大错特错，切记，切记！再由课象推论：郑率岳（即前面所说的玄岳先生）是戌年所生，本命的阴神戌上乘着天后，戌是地狱之位，又是阴暗凝滞之神，那份黑暗可想而知。

建炎己酉年十月丙申日寅将寅时，伊秀才占父病，父丙辰生六十四岁。方本占案　口鉴。　六朱　陈巳午未申蛇　龙辰　酉贵　蛇蛇陈陈　兄 空巳 陈　空卯　戌后　申申巳巳　财 丙申 蛇　虎寅丑子亥阴　申申巳丙　父 壬寅 虎　常玄

建炎己酉年十月的丙申日，用寅将加寅时起课，伊秀才占父亲的病，父亲丙辰年生，六十四岁。此例采自《方本占案》与《口鉴》。月将与时辰同位，天盘与地盘相重，仍是「伏吟」课。寅时属夜，丙日夜贵在酉，贵人临地盘酉属阴方，天将逆布：贵人乘酉，螣蛇乘申，朱雀乘未，六合乘午，勾陈乘巳，青龙乘辰，天空乘卯，白虎乘寅，太常乘丑，玄武乘子，太阴乘亥，天后乘戌，各将都临于本支。四课自右向左：丙寄宫巳，巳上仍是巳，是第一课；巳上得巳，是第二课；日支申上仍是申，是第三课；申上得申，是第四课，上神依次乘勾陈、勾陈、螣蛇、螣蛇。三传巳、申、寅：初传巳火乘勾陈，正落旬空，是「兄弟」；中传申金乘螣蛇，遁干丙，是「妻财」；末传寅木乘白虎，遁干壬，是「父母」。

邵彦和曰：此课自本身传归妻宫，妻宫又传归父母，六旬向上人，占病不宜见父母。盖父母既故，故是下世重见父母也。行年与本身并（六十四岁行年在巳，巳既丙，丙为本身，故云行年与本身并。然则的是六十四岁）。

邵彦和说：这一课从日干本身传到妻宫，妻宫又传归父母爻。六十岁往上的人占病，最忌见父母爻——父母既然早已亡故，再见父母爻，就是到阴间去与父母重逢的意思。他的行年又与本身相并（六十四岁行年正在巳，巳是丙的寄宫，丙就是本身，所以说行年与本身相并；由此也可断定确是六十四岁）。

因财上及旧事不足，酉年以申财为病符，病符主旧事，的是己酉年占，其本命定丙午年。以致伤心。中间又是财爻入课，必是财切，兼与妻不足，遂激成病。末传生气，此课本主未死，缘父母宫艮山坟，左边地风吹骨转，右边白蚁又入棺，若急移坟，可以延年。否则归冥矣。

病根出在钱财与旧事上的不遂心：酉年以申中之财为「病符」，病符主旧事牵缠，可见确是己酉年所占，他父亲的本命当定在丙午年。为这些事伤了心。课中又见财爻入课，必是钱财吃紧，兼与妻子不和，于是激成疾病。末传寅木是丙火的生气，这一课本来不至于死；只因父母的坟在艮方山上，左边有地风把骸骨吹得翻转，右边又有白蚁进了棺木，若肯赶紧迁坟，还可延年，否则就要归阴了。

伊父之病，因为子娶妇囊空，不顺意、烦心，遂心热致渴成病，日渐狼狈，兼子又无书舍，愈增烦闷。先生令其移坟，渠及移利方，移意遂决。及开棺视之，则地风吹棺中骸骨颠倒，白蚁满棺，泥土淤塞，于是易棺移葬，病日渐退，从此安好。次年其子又得一好书舍，雍容而过，安乐八十岁方卒。

伊秀才父亲的病，起因是替儿子娶媳妇花空了钱囊，事事不顺、心中烦闷，于是心火上炎、口渴成病，一天天狼狈；加上儿子又没有读书的屋舍，更添烦恼。邵先生叫他迁坟，他便把坟迁往有利的方位，迁葬的主意于是定了。等到开棺一看，果然是地风把棺中骸骨吹得颠倒，白蚁满棺，泥土淤塞。于是换棺改葬，病一天天退去，从此安好。第二年他儿子又得了一处好书房，日子过得从容，老人安乐到八十岁才去世。

愚盖丙日寅为父母爻，上见白虎，定是父母坟不安。六旬人见父爻，本不利。然寅为丙之长生，故得不死，而以父母坟断也。白蚁之凶，乘白虎也。此伏吟上下皆父母，非他占可单用也。余按寅木主风，故云风吹骨转。因占病又占出坟墓不吉之论，论得病源由。说出坟墓之灾。

程树勋按：丙日以寅为父母爻，寅上又见白虎，断定是父母的坟墓不安。六十岁以上的人见父母爻本来不利，然而寅正是丙火的长生，所以还不至于死，因而转从父母坟上去断。白蚁这一凶象，来自寅上所乘的白虎。此课是伏吟，上下都是父母爻，不像别的占法可以单取一处来用。我另按：寅木主风，所以说地风把骸骨吹得翻转。因占病而连带占出坟墓不吉的议论，既论明得病的根由，又说出坟墓的灾患。

淳祐壬寅年正月丙申日，宣谕卜今年国事、边事、岁事。一针见血。　六朱　陈巳午未申蛇　龙辰　酉贵　蛇蛇陈陈　兄 空巳 陈　空卯　戌后　申申巳巳　财 丙申 蛇　虎寅丑子亥阴　申申巳丙　父 壬寅 虎　常玄

淳祐壬寅年正月的丙申日，奉皇帝宣谕，占卜今年的国事、边事与年成。此例采自《一针见血》。课式与前例相同，仍是天地盘相重的「伏吟」课：贵人乘酉、螣蛇乘申、朱雀乘未、六合乘午、勾陈乘巳、青龙乘辰、天空乘卯、白虎乘寅、太常乘丑、玄武乘子、太阴乘亥、天后乘戌，各将都临本支。四课自右向左是巳加丙（丙寄宫巳）、巳加巳、申加申、申加申，上神依次乘勾陈、勾陈、螣蛇、螣蛇。三传巳、申、寅：初传巳火乘勾陈，落旬空，为「兄弟」；中传申金乘螣蛇，遁干丙，为「妻财」；末传寅木乘白虎，遁干壬，为「父母」。

祝泌奏曰：伏吟主静中有动者，大类去年如宰执之除及边郡之惊。太乙为月德、日德，六阳既极之地，应有变，而二德神在焉，比国之有道也？次传今日支上见腾蛇，属丁为正月天德，臣今为国家占课，则日支为宅，乃宫禁所也。天德之神未奏福，宜有喜庆事。终传功曹，即今岁之君，其位为今日之日本，主事之先兆。

祝泌上奏说：伏吟之课主静中有动，很像去年那样，既有宰执大臣的任免，又有边郡的惊扰。初传巳（十二神中叫「太乙」）既是月德又是日德，巳居六阳穷极之地，本该生变，而两重德神恰恰落在这里，好比国家有道之象。中传是今日日支申，上乘「螣蛇」；螣蛇配丁，丁是正月的天德。臣如今替国家起课，日支便是宅，指的正是宫禁所在。天德之神尚未把福庆呈露出来，正宜有喜庆之事。末传寅（十二神中叫「功曹」）就是今年壬寅太岁之君，它的位置又正是今日丙火的本根长生，是主事的先兆。

白虎为兵挠，臣言兵来有惊亦与此合，然白虎之金安能当丙午之火？宜可屈折不为害。申主粟麦，巳主禾三谷，有德神临之，当收成。寅主荳，不能免白虎之灾恐收少薄耳。

白虎主兵戈扰动，臣所说的兵来有惊，也与此相合；然而白虎所属的金，哪里当得住丙午之火？应当可以把它挫折下去，不致成害。申在类神里主粟麦，巳主禾稻等三谷，都有德神临照，今年应当有收成；寅主豆类，免不了白虎之灾，恐怕收得少而薄罢了。

崇正丁丑四月丙申日酉将酉时，阮实夫在燕京索占，不言所事。指南。　六朱　勾巳午未申蛇　蛇蛇勾勾　兄 乙巳 勾　青辰　酉贵　申申巳巳　财 丙申 蛇　空卯　戌后　申申巳丙　父 壬寅 虎　虎寅丑子亥阴　常玄

崇祯丁丑年四月的丙申日，用酉将加酉时起课，阮实夫在北京求占，却不说所问何事。此例采自《六壬指南》。月将与时辰同位，天盘与地盘相重，是「伏吟」课；酉时属夜，丙日夜贵在酉，贵人临地盘酉属阴方，天将逆布：贵人乘酉、螣蛇乘申、朱雀乘未、六合乘午、勾陈乘巳、青龙乘辰、天空乘卯、白虎乘寅、太常乘丑、玄武乘子、太阴乘亥、天后乘戌，各将都临于本支。四课自右向左是巳加丙（丙寄宫巳）、巳加巳、申加申、申加申，上神依次乘勾陈、勾陈、螣蛇、螣蛇。三传巳、申、寅：初传巳火乘勾陈，是丙的「兄弟」，又是丙日的禄神，却正落旬空（丙申日属甲午旬，空亡在辰巳）；中传申金乘螣蛇，遁干丙，是「妻财」；末传寅木乘白虎，遁干壬，是「父母」，寅又是申日的驿马。

陈公献曰：仕途得此，主有台省参劾，秋解任去，然系何命？曰癸酉。此公必居相位，但不久矣。以太阳日贵临命（月将从魁乘贵人居酉命），非相而何？独嫌递克伏吟丁马，定有参劾行动之事。况太阳西坠，挥戈返景有几人乎：后知为乌程温首揆，占后果被论，秋月准驰驿而归。（任信丁马须言动，三传递克众人欺，所以断为参劾行动。）

陈公献说：做官的人得这一课，主有科道台省的参劾，秋天要解任而去。又问是什么本命？答说癸酉。此公必定身居相位，只是坐不长久了。因为太阳月将与日贵都临在他的本命上（月将酉，十二神里名「从魁」，乘着贵人正居酉命），不是宰相是什么？只嫌三传递相克伐，又逢伏吟，还带着丁神与驿马，必定有参劾与行动之事。何况太阳已经西坠，能像鲁阳挥戈使日返照的又有几人？后来才知道占的是乌程温体仁首辅，占过之后果然被弹劾，秋天获准乘驿还乡。（凡遇丁神驿马便须断动象，三传递克则众人相欺，所以断为参劾行动。）

戊日伏吟，三传递克而克干。丙日伏吟，三传递克却不克干。惟丙申日，从干上发传递克至寅，实冲申支。干为我，支为人，此旬欲参人之象，应在温体仁与张汉儒密谋卸钱谦益、瞿式耜也。钱有金傍，耜亦金器，皆应申金之支，故也。体仁拟旨逮治，谦益求解于大司礼监曹化淳。体仁知之，遂并罪化淳，此应寅为曹姓也。

戊日得伏吟，三传递相克伐并且克到日干；丙日得伏吟，三传虽递克却克不到日干。惟独丙申日，从日干寄宫上发传，一路递克到末传寅，而寅恰好冲日支申。干代表自己，支代表他人，这一旬正是自己要参劾别人的象，应在温体仁与张汉儒密谋排挤钱谦益、瞿式耜这件事上。钱字带金旁，耜也是金属农具，都应在申金的日支上。温体仁拟旨逮捕治罪，钱谦益向司礼监大太监曹化淳求解，温体仁知道后，就把曹化淳一并加罪，这应在寅主曹姓上。

殊不知，寅乘白虎及遁壬水克干，此应化淳自请案治，得温张密谋伏上之，帝命汉儒立枷死。六月，体仁乃引疾归。踰年，太岁在寅，体仁亦死。此虎乘遁鬼之为害大也。况日禄既空，青龙又空，安得不罢？欲害人而适以害之，观此课象，可以知成也。夫六壬之细微曲中，有如是神奇也。

却不知寅上乘着白虎，所遁的壬水又回头克日干，这应在曹化淳反过来自请查办此案，查得温、张密谋的实情呈报皇上，皇帝下令把张汉儒立枷处死。六月里温体仁便称病还乡。过了一年，太岁行到寅，温体仁也死了。这就是白虎乘着遁干之鬼为害极大的例子。何况日禄巳既落空亡，青龙所乘的辰也落空亡，怎么会不罢官？本想害人，恰恰害了自己。看这一课的课象，成败都可以预知。六壬之学入微曲尽，竟有这样神奇。

建炎戊申年九月十五丙申日辰将丑时，施主簿（乙亥年七月初二日亥时生，三十四岁）占前程。口鉴　方本占案。　贵后　蛇申酉戌亥阴　朱未　子玄　虎阴阴蛇　财 丙申 蛇　六午　丑常　寅亥亥申　鬼 己亥 阴　陈巳辰卯寅虎　亥申申丙　父 壬寅 虎　龙空

建炎戊申年九月十五日丙申，用辰将加丑时起课，施主簿（乙亥年七月初二日亥时生，三十四岁）占前程。此例采自《口鉴》与《方本占案》。天盘诸支比地盘进三位；丑时属夜，丙日夜贵在酉，贵人乘天盘酉临地盘午，属阴方，天将逆布：贵人乘酉临午，螣蛇乘申临巳，朱雀乘未临辰，六合乘午临卯，勾陈乘巳临寅，青龙乘辰临丑，天空乘卯临子，白虎乘寅临亥，太常乘丑临戌，玄武乘子临酉，太阴乘亥临申，天后乘戌临未。四课自右向左：丙火寄宫在巳，巳上得申，是第一课；申上得亥，是第二课；日支申上得亥，是第三课；亥上得寅，是第四课，上神依次乘螣蛇、太阴、太阴、白虎。三传申、亥、寅：初传申金乘螣蛇，遁干丙，是「妻财」；中传亥水乘太阴，遁干己，克丙火为「官鬼」；末传寅木乘白虎，遁干壬，是「父母」。日支申加到日干寄宫巳之上，是支来就干，课名「赘婿」。

邵彦和曰：支来就干，为干所克，其人无正宅，多在寺观及外处居住，或在妻家。盖课名赘婿，所以无正居也。传见蛇虎必多丧服，将来终于曹职。末传寅作虎，终于水边作州府职官而已。其后果丁父母四丧，果于甲子年授江阴军知录，己巳有事矣。

邵彦和说：日支来就日干，又被日干所克，这人没有正经住宅，多半寄居在寺观或外乡，要不就住在妻家。因为课名叫「赘婿」，所以没有固定居所。三传里见螣蛇与白虎，必定多穿丧服；将来官职终究不过是曹掾一类的属官。末传寅木乘白虎，最后只能在临水的州府里做个职事官罢了。后来他果然遭遇父母等四场丧事，果然在甲子年授江阴军知录，到己巳年就出事了。

愚按：盖宅加日受克，宅上见亥，金反去生亥，安得正宅？末寅生于亥，丙生于寅，为水边州府也。寅为曹职，今知录亦然。大凡占官，寅申为迁转之神，既为蛇虎所挠，故止于知录。

程树勋按：宅爻（日支）加在日干之上又被日干所克，宅上见的是亥水，申金反过去生亥，哪里还有正经住宅？末传寅木长生在亥，丙火又长生在寅，所以说是临水的州府。寅在类神里主曹掾之职，知录一职也属这一类。大凡占官，寅、申是主迁转的神，这里既被螣蛇、白虎所挠，所以官位只到知录为止。

崇正辛未三月丁酉日卯时，刘经历占梁大司马推冢宰可允否。指南。　朱六　蛇子丑寅卯勾　贵龙阴六　鬼 己亥 贵　贵亥　辰青　亥辰酉寅　比 甲午 虎　后戌　巳空　辰酉寅丁　子 辛丑 朱　阴酉申未午虎　玄常

崇祯辛未年三月的丁酉日卯时，刘经历占问梁大司马（兵部尚书）被推举为冢宰（吏部尚书）能否获准。此例采自《六壬指南》。三月用戌将加卯时，天盘诸支比地盘进七位；卯时属昼，丁日昼贵在亥，贵人乘天盘亥临地盘辰，属阳方，天将顺布：贵人乘亥临辰，螣蛇乘子临巳，朱雀乘丑临午，六合乘寅临未，勾陈乘卯临申，青龙乘辰临酉，天空乘巳临戌，白虎乘午临亥，太常乘未临子，玄武乘申临丑，太阴乘酉临寅，天后乘戌临卯。四课自右向左：丁火寄宫在未，未上得寅，是第一课；寅上得酉，是第二课；日支酉上得辰，是第三课；辰上得亥，是第四课，上神依次乘六合、太阴、青龙、贵人。三传亥、午、丑，逐位退行：初传亥水乘贵人，遁干己，克丁火为「官鬼」；中传午火乘白虎，遁干甲，与丁同类为「比肩」，午又是丁的禄神；末传丑土乘朱雀，遁干辛，是「子孙」。

陈公献曰：不惟不迁，寻常退位。盖日马坐墓库，禄神临绝地，传将又逆行故耳。况命上官贵履天罗，年上蛇做日鬼，交夏月应有一番风波。幸官鬼俱空，官禄退位却无大咎。后以浙省大行水公参劾，请告而退。东省万公名应斗者，在辰时壬申又占此，亦逮问拟罪而回。

陈公献说：不但升不上去，还要平白退位。因为日辰的驿马亥坐在墓库辰上，禄神午临在绝地亥上，三传与天将又都逆行的缘故。何况本命上的官星与贵人踏在「天罗」之地，行年上乘螣蛇又充当日鬼，一交夏月就该有一番风波。所幸官爻鬼爻都落空亡，虽然官禄退位，倒也没有大祸。后来因浙江大行水公的参劾，他请假引退。山东的万公名应斗，在辰时壬申又占得这一课，也是被逮问拟罪而归。

丁丑年十二月丁酉日卯时，曾应遴先生，因雪后天气昏沉，占明日有雪否。指南。　青空　勾卯辰巳午虎　六寅　未常　空常勾空　子 辛丑 朱　朱丑　申玄　巳未卯巳　比 乙巳 空　蛇子亥戌酉阴　未酉巳丁　比 乙巳 空　贵后

丁丑年十二月的丁酉日卯时，曾应遴先生因雪后天色昏沉，占问明天还会不会落雪。此例采自《六壬指南》。十二月用丑将加卯时，天盘诸支比地盘退两位；卯时属昼，丁日昼贵在亥，贵人乘天盘亥临地盘丑，属阳方，天将顺布：贵人乘亥临丑，螣蛇乘子临寅，朱雀乘丑临卯，六合乘寅临辰，勾陈乘卯临巳，青龙乘辰临午，天空乘巳临未，白虎乘午临申，太常乘未临酉，玄武乘申临戌，太阴乘酉临亥，天后乘戌临子。四课自右向左：丁火寄宫在未，未上得巳，是第一课；巳上得卯，是第二课；日支酉上得未，是第三课；未上得巳，是第四课，上神依次乘天空、勾陈、太常、天空。第一课与第四课重复，四课只成三课，于是取「别责」之法立传：初传丑土乘朱雀，遁干辛，是「子孙」，丑又正是本月的月将太阳；中传、末传都取干上神巳，乘天空，是「比肩」。

断曰：明日无雪且有日色。太阳发用，乘朱雀乃南方火之精也。且三传四课纯阴，阴极阳生，必有日所；至庚日未时有暴风起，酉为风杀，未为风伯，酉与未会故也。又日禄乘白虎加庚，上下克战，故有此应。

断辞说：明天不会下雪，而且会出太阳。发用的初传丑正是月将太阳，上面又乘「朱雀」，朱雀是南方火的精气。加上三传四课都是阴神，阴到极处便转生阳，必定见到日头。到庚日的未时会起一阵暴风，因为酉是风杀、未是风伯，酉与未相会的缘故。又丁日的禄神午乘着白虎，加在申（庚金之位）上，上下相克交战，所以有这一应验。

壬申年　月丁酉日　　将占子息。郭氏占案。　青空　勾卯辰巳午虎　六寅　未常　空常勾空　子 辛丑 朱　朱丑　申玄　巳未卯巳　比 乙巳 空　蛇子亥戌酉阴　未酉巳丁　比 乙巳 空　贵后

壬申年某月的丁酉日，某将加时占子嗣（底本于月份与月将两处留有空缺，未填）。此例采自《郭氏占案》。课式与前一例相同：贵人乘天盘亥临地盘丑，螣蛇乘子临寅，朱雀乘丑临卯，六合乘寅临辰，勾陈乘卯临巳，青龙乘辰临午，天空乘巳临未，白虎乘午临申，太常乘未临酉，玄武乘申临戌，太阴乘酉临亥，天后乘戌临子。四课自右向左是巳加丁（丁寄宫未）、卯加巳、未加酉、巳加未，上神依次乘天空、勾陈、太常、天空；四课不全，仍取「别责」之法，初传丑土乘朱雀，遁干辛，是「子孙」，中末两传都用干上神巳，乘天空，是「比肩」。

郭御青曰：壬申年，东鹿李望川者，为余占子息，是年余伤子即己巳所生者。李断此课巳空，即主所伤之子。天上日寄未临酉，土金相生，又遁干丁，巳火土相生，乃真父子相见。酉年必得子。果于癸酉年十一月得子，李断亦奇妙矣，附此。且课名别责，亦弃先而科后望之意。愚按：中末空亡，生子不能长大，此前人所未发。余屡回试验知之，帮特附记于此。

郭御青说：壬申年，东鹿的李望川替我占子嗣。这一年我丧了一个儿子，就是己巳年所生的那个。李望川断这一课的巳落空亡，正应在所丧的这个儿子身上。天盘上日干寄宫的未临在地盘酉上，土金相生，未又遁得丁干，与巳火、土层层相生，正是父子真个相见之象，酉年必定得子。后来果然在癸酉年十一月得子，李望川断得也算奇妙，因此附记于此。何况课名叫「别责」，也含着舍弃先前、把指望放在后头的意思。程树勋按：中传末传都落空亡，生下的孩子养不大，这一层是前人不曾说破的，我屡次试验才知道，所以特地附记在这里。

丙辰年五月十八日丁酉日申将未时甲申生人三十三岁占求财。方本占案　口鉴。　常玄　虎午未申酉阴　空巳　戌后　贵蛇朱六　鬼 己亥 贵　龙辰　亥贵　亥戌酉申　鬼 庚子 后　陈卯寅丑子蛇　戌酉申丁　子 辛丑 阴　六朱

丙辰年五月十八日丁酉，用申将加未时起课，甲申年生、三十三岁的人占求财。此例采自《方本占案》与《口鉴》。天盘诸支比地盘进一位；未时属昼，丁日昼贵在亥，贵人乘天盘亥临地盘戌，戌属阴方，天将逆布：贵人乘亥临戌，天后乘子临亥，太阴乘丑临子，玄武乘寅临丑，太常乘卯临寅，白虎乘辰临卯，天空乘巳临辰，青龙乘午临巳，勾陈乘未临午，六合乘申临未，朱雀乘酉临申，螣蛇乘戌临酉。四课与三传所注的天将正是这一套，盘图上标出的天将次序却与之相反，当以四课三传及断语为准。四课自右向左：丁寄宫未，未上得申，是第一课；申上得酉，是第二课；日支酉上得戌，是第三课；戌上得亥，是第四课，上神依次乘六合、朱雀、螣蛇、贵人。三传亥、子、丑顺次相连，是「进茹」：初传亥水乘贵人，遁干己，克丁为「官鬼」；中传子水乘天后，遁干庚，也是「官鬼」；末传丑土乘太阴，遁干辛，是「子孙」，丑又是财神申金的墓库。

邵彦和曰：进连茹三传皆鬼，只喜日上人财，而辰上作六害。日上申加丁作六合，支上戌加酉作蛇，六合乃卯，蛇乃巳，此是卯与戌合，巳与申合，又末见财之库，三传虽鬼，只是少阻无妨，此是来往故事，再三方得。本命行年俱在传课，又本命作财，必主喜兆非鬼兆也。

邵彦和说：三传亥子丑是「进连茹」，三传又都作官鬼；所幸日干上神是财爻，日支上则构成六害。日干上的申金加在丁上乘「六合」，日支酉上的戌乘「螣蛇」；六合在地支属卯，螣蛇在地支属巳，正好卯与戌相合、巳与申相合。末传丑又是财神申金的墓库。所以三传虽然是鬼，也不过略有阻滞，无妨大局；这是旧有往来的老事，要再三张罗才能到手。他的本命申与行年戌都落在课传之中，本命申又正是财爻，必定是喜兆而不是鬼兆。

建炎戊申年七月十五丁酉日午将辰时，江文老占家宅。方本占案　口鉴。　六朱　陈未申酉戌蛇　龙午　亥贵　阴贵贵朱　财 丁酉 朱　空巳　子后　丑亥亥酉　官 己亥 贵　虎辰卯寅丑阴　亥酉酉丁　子 辛丑 阴　常玄

建炎戊申年七月十五日丁酉，用午将加辰时起课，江文老占家宅。此例采自《方本占案》与《口鉴》。天盘诸支比地盘进两位；辰时属昼，丁日昼贵在亥，贵人乘天盘亥临地盘酉，酉属阴方，天将逆布：贵人乘亥临酉，螣蛇乘戌临申，朱雀乘酉临未，六合乘申临午，勾陈乘未临巳，青龙乘午临辰，天空乘巳临卯，白虎乘辰临寅，太常乘卯临丑，玄武乘寅临子，太阴乘丑临亥，天后乘子临戌。四课自右向左：丁火寄宫在未，未上得酉，是第一课；酉上得亥，是第二课；日支酉上得亥，是第三课；亥上得丑，是第四课，上神依次乘朱雀、贵人、贵人、太阴。三传酉、亥、丑：初传酉金乘朱雀，遁干丁，是「妻财」；中传亥水乘贵人，遁干己，克丁火为「官鬼」；末传丑土乘太阴，遁干辛，是「子孙」。

邵彦和曰：汝家中所奉之神非正，乃邪也。是独足五通之类。与正神相反，独足亦是自为祸，侵淫了少女，又坏你一缸酱，兼蛇入宅也。是时江氏供一五通神，损折一足，只一足在。

邵彦和说：你家里供奉的神不是正神，是邪神，属于独脚「五通」这一类。它与正神相反，独脚本身就会自作祸祟：已经侵扰了家中的少女，又坏了你一缸酱，还有蛇进过屋。当时江家果然供着一尊五通神，神像折损了一只脚，只剩一足。

盖酉为五通，丁只一足，雀乃午也。七月尚是午将，将下见酉，乃酱也。丁主怪异坏物，课中有酉丑会起巳，巳临门，故主蛇入宅。酉又为兑，兑少女也。故主侵淫少女。丁以酉为妻，丁主独足，故主妻生独足儿。

因为酉在类神里主五通，丁字只有一足，朱雀所配的地支是午。七月还用午将，午将之下见酉，酉主酱。丁神主怪异、主毁坏器物；课中酉与丑相会而引动巳，巳临于门户，所以主蛇进宅。酉在八卦属兑，兑为少女，所以主侵扰少女。丁以酉为妻，丁又主独足，所以主妻子生下独脚的孩子。

童秀才壬戌生四十七岁占官讼同得此课。方本占案　口鉴。　六朱　陈未申酉戌蛇　龙午　亥贵　阴贵贵朱　财 丁酉 朱　空巳　子后　丑亥亥酉　官 己亥 贵　虎辰卯寅丑阴　亥酉酉丁　子 辛丑 阴　常玄

童秀才壬戌年生、四十七岁，占官司，也得到这一课。此例采自《方本占案》与《口鉴》。课式与前例相同：贵人乘天盘亥临地盘酉，螣蛇乘戌临申，朱雀乘酉临未，六合乘申临午，勾陈乘未临巳，青龙乘午临辰，天空乘巳临卯，白虎乘辰临寅，太常乘卯临丑，玄武乘寅临子，太阴乘丑临亥，天后乘子临戌。四课自右向左是酉加丁（丁寄宫未）、亥加酉、亥加酉、丑加亥，上神依次乘朱雀、贵人、贵人、太阴。三传酉、亥、丑：初传酉金乘朱雀，遁干丁，为「妻财」；中传亥水乘贵人，遁干己，为「官鬼」；末传丑土乘太阴，遁干辛，为「子孙」。

邵彦和曰：昼贵在夜，夜贵在昼，谓之贵人失位，不宜讼，必主断理不明。今贵人差迭，主以财结托，及暗通贵人关节。酉作雀，徒然结托，必主又换衙门。行年寅，又为今日父母，主吏人及尊长为鬼。盖不合寅反加鬼乡故也。官断不明，末传太阴故也。以后彼必葬老阴人于内，太阴作丑为墓故也。童有房卖田并山，其兄应分取赎，弟反增高价，遂讼于官，买主系童秀才之姑，自戊申至辛亥六月姑死，彼家果扛姑葬于内，而赎不得。

邵彦和说：昼贵人却出现在夜间，夜贵人却出现在白天，这叫「贵人失位」，不宜兴讼，必定断理不明。如今贵人错杂，主用钱财去结托，暗通贵人的关节。酉上乘朱雀，白白结托一场，必定还要改换衙门。行年在寅，寅又是今日的父母爻，主吏员与尊长反倒成了鬼——因为寅本不该反加到鬼乡上去。官司断得不明，是末传太阴的缘故。此后他家必定要把一位年老妇人葬在那块地里，因为太阴所乘的丑正是墓库。童家有房要连田带山卖出，他哥哥本该分产取赎，弟弟反而抬高价钱，于是告到官府。买主是童秀才的姑母，从戊申年到辛亥年六月姑母死了，那家人果然把姑母抬去葬在里面，房产也赎不回来。

五月丁酉日午将辰时占事。指归灵文论。　六朱　陈未申酉戌蛇　龙午　亥贵　阴贵贵朱　财 丁酉 朱　空巳　子后　丑亥亥酉　官 己亥 贵　虎辰卯寅丑阴　亥酉酉丁　子 辛丑 阴　常玄

五月丁酉日，用午将加辰时起课，占问来人所为何事。此例采自《指归灵文论》。课式与前两例相同：贵人乘天盘亥临地盘酉，螣蛇乘戌临申，朱雀乘酉临未，六合乘申临午，勾陈乘未临巳，青龙乘午临辰，天空乘巳临卯，白虎乘辰临寅，太常乘卯临丑，玄武乘寅临子，太阴乘丑临亥，天后乘子临戌。四课自右向左是酉加丁、亥加酉、亥加酉、丑加亥，上神依次乘朱雀、贵人、贵人、太阴。三传酉、亥、丑：初传酉金乘朱雀为「妻财」，中传亥水乘贵人为「官鬼」，末传丑土乘太阴为「子孙」。以贵人所在为界，初传酉在贵人之前，末传丑在贵人之后。

断曰：初传在天乙前，末传在天乙后，此名传阳入阴必主旦暮有奴仆，附书信而至，何也？酉在天乙前为奴，在天乙后为婢（愚按：此论诸家所无）。今酉在天乙前又并朱雀，故也。天乙在酉主门户动摇，又得传阳入阴，故主外来书信立至。

断辞说：初传在天乙贵人之前，末传在天乙贵人之后，这叫「传阳入阴」，必主早晚之间有奴仆带着书信到来。为什么？酉在天乙之前主奴，在天乙之后主婢（程树勋按：这一说法各家都没有）。如今酉在天乙之前，又并着朱雀这个主文书的神，所以如此。天乙落在酉位，主门户动摇；又得传阳入阴，所以主外来的书信立刻就到。

己酉年十月二十二丁酉日寅将子时，郭彦和壬午生二十八岁占继子。　蛇贵　朱未申酉戌后　六午　亥阴　常阴阴龙　财 丁酉 贵　陈巳　子玄　丑亥亥酉　鬼 己亥 阴　龙辰卯寅丑常　亥酉酉丁　子 辛丑 常　空虎

己酉年十月二十二日丁酉，用寅将加子时起课，郭彦和壬午年生、二十八岁，占过继来的儿子。天盘诸支比地盘进两位；子时属夜，丁日夜贵在酉，贵人乘天盘酉临地盘未，未属阴方，天将逆布：贵人乘酉临未，天后乘戌临申，太阴乘亥临酉，玄武乘子临戌，太常乘丑临亥，白虎乘寅临子，天空乘卯临丑，青龙乘辰临寅，勾陈乘巳临卯，六合乘午临辰，朱雀乘未临巳，螣蛇乘申临午。四课自右向左：丁寄宫未，未上得酉，是第一课；酉上得亥，是第二课；日支酉上得亥，是第三课；亥上得丑，是第四课，上神依次乘贵人、太阴、太阴、太常（四课处第一课的天将底本刻作「龙」，与盘图、三传及断语所说的「酉作贵人」不合，当以贵人为是）。三传酉、亥、丑：初传酉金乘贵人，遁干丁，是「妻财」；中传亥水乘太阴，遁干己，克丁火为「官鬼」；末传丑土乘太常，遁干辛，是「子孙」。

邵彦和曰：三传干支，皆是贵人，此子恐日后必不服，而心有回家之意。酉作贵人，内中有丁，终主动。宅上又作中传，丁绝于亥，丑权住脚，似乎尊阃不看顾他，惟有老阴人抚恤，终老阴人之世，他必去也。然此子不贵，吾兄年三十二上，自有子，三传贵人太多，所以贵多不贵，两头不得也。

邵彦和说：三传与日干、日支上处处都是贵人，这个过继的儿子恐怕日后一定不服管束，心里存着回本家的念头。酉上乘贵人，其中又藏着丁神，终究主动。日支宅上之神又作了中传，丁火绝于亥，到丑上才勉强站住脚，看来像是家中主母不肯照看他，只有一位年老妇人抚恤；等这位老妇人一过世，他必定要走。不过这孩子也不会显贵——你兄长到三十二岁上，自然会有亲生儿子。三传贵人太多，贵得太多反而不贵，两头都落空。

子就父作贵人，支投干作贵人，可见此子不合留。丁以酉为妻，妻后自有子，故不看管他。彼乃去也酉乃丁之妻，亥乃酉之子，亥加酉上，故曰妻有子，三十二岁行年到酉乃应也。

儿子来就父亲而作贵人，日支投向日干也作贵人，可见这个儿子不该留下。丁以酉为妻，妻子日后自会生子，所以不照管他，他也就走了。酉是丁的妻，亥是酉所生之子，亥加在酉上，所以说妻子会有儿子；到三十二岁行年走到酉，正是应期。

然宅中有上穹像，不合触秽，所以缺子。又兼主山不合造猪圈，辱主气，故不得子也。果有干亥山来近相冲，正是右胁下，主妇人堕胎，故无子。

然而宅里供着上天神像，不该受污秽冲犯，所以缺子；又加上主山之上不该修造猪圈，亵渎了主气，因此得不到儿子。后来查看，果然有乾亥方的山来得太近而相冲，正对着右胁之下，主妇人堕胎，所以无子。

盖酉为贵人，一则支来就干，主子显父母，二则遍地乃贵人，今亥为元穹，主触秽；三乃鬼入宅，是主山来处不合猪圈污秽，乃太阴为鬼也。丑为墓，加亥及干，丑乃丁之子孙，作土犯亥，故墓不利。若移了猪圈，及供上圣，自然有子矣。后果如所占。

因为酉上是贵人：一则日支来就日干，主儿子显耀父母；二则满盘都是贵人，如今亥主上天，主被污秽触犯；三则是鬼入宅，指主山来脉之处不该有猪圈污秽，这正是太阴作鬼。丑是墓库，加在亥上又加到日干之上，丑本是丁的子孙爻，属土而冲犯亥水，所以坟墓上不利。只要移走猪圈，再把上天神像供奉妥当，自然会有儿子。后来果然与所占的一样。