壬占匯選 · 第 34 卷

戊申年九月二十一壬寅日辰將酉時邵梓材戊寅三月初一辰時生三十一歲占前程。方本占案口鑑

戊申年九月二十一日壬寅，辰將（天罡）加酉時。邵梓材，戊寅年三月初一辰時生，三十一歲，來占前程。此例見於《方本占案》與《六壬口鑑》。辰加酉，天盤各支落在往前七位的地盤上。

朱蛇 六子丑寅卯貴 陳亥 辰后 后空朱玄 財 甲午 玄 龍戌 巳陰 辰酉丑午 鬼 辛丑 朱 空酉申未午玄 酉寅午壬 父 丙申 虎 虎常

左塊天地盤：辰加酉，天盤各支加在往前七位的地盤上——天盤子加地盤巳、丑加午、寅加未、卯加申、辰加酉、巳加戌、午加亥、未加子、申加丑、酉加寅、戌加卯、亥加辰。十二天將隨天盤支排定：六合乘子、朱雀乘丑、螣蛇乘寅、貴人乘卯、天后乘辰、太陰乘巳、玄武乘午、太常乘未、白虎乘申、天空乘酉、青龍乘戌、勾陳乘亥；貴人所乘的卯落在地盤申這個陰位上，所以十二將逆行。中塊四課自右向左：第一課日干壬（寄宮亥）上見午，第二課午上見丑，第三課日支寅上見酉，第四課酉上見辰；四課上神所乘之將，自第一課起依次是玄武（午）、朱雀（丑）、天空（酉）、天后（辰）。右塊三傳：初傳午，遁干甲，乘玄武，為妻財；中傳丑，遁干辛，乘朱雀，土克壬水，為官鬼；末傳申，遁干丙，乘白虎，金生壬水，為父母。

邵彥和曰：此課名四絕，且干支自刑，又名六害，其不利者有三：一者居偏室無正位，二者妻宮不利，三者眼不明，因他父墳不利，皆是白蟻，左畔已虛空矣，前程非惟不遠，又且壽夭，九年將屋基作田園，家破碎，貴賤皆因酒而敗也。

邵彥和斷道：這一課名叫「四絕」，日干與日支又自刑，還兼犯六害，不利的地方有三處：一是只能住偏屋，沒有正位；二是妻宮不利；三是眼睛不明。這些都是因為他父親的墳地不好，墳中盡是白蟻，左邊已經空虛塌陷了。他的前程不但走不遠，而且壽命短促；九年之後要把屋基改作田園，家道破敗零落，無論貴賤都是因酒而敗。

邵解元聞先生言，欲啟父墳，因兄弟眾多不肯行，妻不生子，常有血氣，至辛亥年病眼武壬皆亥，夾克午，故主亥年而應，男女皆因酒而敗，乙卯年眾拆屋一半作田，一半作園。邵氏居於店屋水死於卯，又卯上得戌作鬼，故卯年應，戊午身喪，己未啟父墳，果骨為蟻食矣。

邵解元聽了先生的話，想開啟父親的墳改葬，因為兄弟眾多不肯同意，沒能辦成。他妻子不生育，常有血症。到辛亥年得了眼病——玄武與壬水都屬亥，兩頭夾克日干上的午（午為目），所以應在亥年。子女男女都因酒而敗家。乙卯年，眾人把房子拆了，一半改作田、一半改作園。邵家住的是店屋，壬水死在卯，卯上又得戌作官鬼，所以應在卯年。戊午年他本人去世，己未年才開啟父墳，果然骨頭都被白蟻蛀空了。

蓋壬以申為父，父在墓守白虎，主白蟻。日上午為目為妻，火絕於亥，故不利。丑加午六害，丑為田園，午為層，水克午而屋壞，土克水而以屋成田園，宅上見酉，壬敗於酉，故為所敗，又是破碎，主男婦皆因酒敗也。

其中的道理是：壬水以申金為父母，申在墓中又守著白虎，白虎主蟲，所以斷墳中有白蟻。日干上的午既取象為眼目，又取象為妻子，火絕於亥，所以眼與妻都不利。丑加在午上成六害，丑代表田園，午代表房屋層進，水克午則房屋損壞，土克水則房屋變成田園。住宅上見酉，壬水敗在酉（沐浴敗地），所以說被它所敗，酉又帶破碎煞，主男男女女都因酒而敗家。

辛未年卯月壬寅日戌將寅時某占甲子生八歲子病。　牧夫占驗／勾合朱蛇／丑寅卯辰　后虎朱陰　鬼 戊戌 虎／龍子　巳貴　午戌卯未　財 甲午 後／空亥　午后　戌寅未壬　子 壬寅 合／戌酉申未／虎常玄陰

辛未年卯月的壬寅日，用月將戌加寅時起課，有人替一個甲子年生、時年八歲的孩子占問病情。此例出自《牧夫占驗》。天地盤以戌將加在時辰寅上排定，天盤各支依次臨於地盤：戌臨寅、亥臨卯、子臨辰、丑臨巳、寅臨午、卯臨未、辰臨申、巳臨酉、午臨戌、未臨亥、申臨子、酉臨丑。十二天將逆布：勾陳乘丑、六合乘寅、朱雀乘卯、螣蛇乘辰、貴人乘巳、天后乘午、太陰乘未、玄武乘申、太常乘酉、白虎乘戌、天空乘亥、青龍乘子。四課自右向左：第一課未加日干壬（壬的寄宮在亥）乘太陰，第二課卯加未乘朱雀，第三課戌加日支寅乘白虎，第四課午加戌乘天后。第三課寅木賊上神戌土，取戌發用。三傳初傳戌、遁干戊戌、於壬水為官鬼，乘白虎；中傳午、遁干甲午、為妻財，乘天后；末傳寅、遁干壬寅、為子孫，乘六合。寅午戌三支合成火局，正是六壬所說的「炎上課」。

王牧夫曰：戌為白虎又是火局，內有積滯關隔不通火，無力以化之，不能保。凡炎上得后合獻翳之神附之，主炎上不暢。后臨午又相沖，火既受沖，其局散矣。況八歲行年見巳，末傳寅命上申，合成三刑，長生絕矣。七月上辰沖破炎上戌土，此病不得遇也，此病甚凶，極驗。

王牧夫說：初傳戌乘白虎，三傳寅午戌又合成火局。占小兒的病，本來以子孫爻和年命為用神，這一課末傳的寅木正是子孫。火局之中有積滯壅塞、關隔不通之處，火氣無力把它化開，所以這條命保不住。凡是炎上課，一旦有天后、六合這類陰暗蔽翳的天將附著上去，火氣就不能暢達。天后本是水神，如今卻乘在午火上，水火相沖；火既然受沖，整個火局也就渙散了。何況這孩子八歲的行年上見到巳（行年在酉，酉上所臨的天盤正是巳），末傳是寅，本命甲子的子位上又見到申，寅、巳、申三者湊齊，合成三刑，長生之氣就此斷絕。到七月，申上所臨的天盤是辰，辰來沖破炎上局的戌土，這場病是熬不過去的。此病極凶，後來完全應驗。

戊申年九月二十一壬寅日辰將未時鄧省干癸未年十月初七申時生二十六歲占前程。方本占案　口鑑／朱蛇／六寅卯辰巳貴／陳丑　午后　玄空貴玄　財 空巳 貴／龍子　未陰　申亥巳申　子 壬寅 六／空亥戌酉申玄　亥寅申壬　兄 己亥 空／虎常

戊申年九月二十一日、壬寅日，月將辰加未時，鄧省干（癸未年十月初七申時生，二十六歲）占問自己的前程。此例見於《方本占案》與《口鑑》。天地盤以辰將加時辰未排定，天盤各支依次臨於地盤：辰臨未、巳臨申、午臨酉、未臨戌、申臨亥、酉臨子、戌臨丑、亥臨寅、子臨卯、丑臨辰、寅臨巳、卯臨午。十二天將逆布：貴人乘巳、螣蛇乘辰、朱雀乘卯、六合乘寅、勾陳乘丑、青龍乘子、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太陰乘未、天后乘午。四課自右向左：第一課申加日干壬（寄宮亥）乘玄武，第二課巳加申乘貴人，第三課亥加日支寅乘天空，第四課申加亥乘玄武。第二課巳火克下面的申金，是上神克下神，取巳發用。三傳初傳巳、為妻財而正值旬空（壬寅日屬甲午旬，空亡在辰、巳），乘貴人；中傳寅、遁干壬寅、為子孫，乘六合；末傳亥、遁干己亥、為兄弟，乘天空。

邵彥和曰：此課與前課大不同，干支皆受上生，日上得申長生，卻即去生寅，初巳貴人作財，日上長生學堂，盡可取功名。但嫌貴空，又為玄所滯，只運司解發而不能及第。初任管銅鐵，次任管坑冶，三任水船官而止。鄧果初任鑄錢有功，再任坑冶司檢踏官，次得明州船塢，歸家而死。蓋申來生壬為長生學堂，故壬子年發解，初巳作貴為德神加學堂上，寅又加巳生貴生德，故終得前程。銅鐵者，申金也；坑冶司者，巳加申也，水船場者，江湖臨於寅上也。寅木未成船，而卯已成船，故主舡場修造也（直指云：寅作六合為船）。

邵彥和說：這一課與前一課大不相同。日干與日支都被各自的上神所生：日干壬上得到申，申正是壬水的長生之地，這股生氣隨即又去生寅木；初傳的巳乘貴人而作日財；日干上的申既是長生又是學堂，功名完全可以取得。只可惜貴人所乘的巳落了空亡，日上的申又被玄武所阻滯，因此只能由轉運司解送發舉，卻不能進士及第。第一任管銅鐵，第二任管坑冶，第三任做水路船務的官，到此為止。鄧省干後來果然初任鑄錢有功，再任坑冶司的檢踏官，接著得到明州船塢的差事，回到家中去世。之所以能這樣斷：申來生壬水，是長生兼學堂，所以壬子年鄉試中式；初傳的巳乘貴人而為德神，又加在學堂申的上面；寅木再加到巳上，既生貴人又生德神，所以終究得了前程。說銅鐵，指的是申金；說坑冶司，指的是巳火加在申金之上、以火鍊金；說水路船場，指的是亥水江湖臨在寅上。寅木還只是原木、尚未成船，卯木才是已經成器的船，所以主的是船場修造之事（《六壬直指》說：寅乘六合就是船）。

嘉慶己未年六月壬寅日未將戌時占選期。　說約／朱蛇／六寅卯辰巳貴／陳丑　午后　玄空貴玄　財 空巳 貴／龍子　未陰　申亥巳申　子 壬寅 六／空亥戌酉申玄　亥寅申壬　兄 己亥 空／虎常

嘉慶己未年六月的壬寅日，月將未加戌時，占問銓選補官的日期，此例出自《壬學說約》。未將加戌時與前一條辰將加未時所得的天地盤完全一樣，天盤各支依次臨於地盤：辰臨未、巳臨申、午臨酉、未臨戌、申臨亥、酉臨子、戌臨丑、亥臨寅、子臨卯、丑臨辰、寅臨巳、卯臨午。十二天將逆布：貴人乘巳、螣蛇乘辰、朱雀乘卯、六合乘寅、勾陳乘丑、青龍乘子、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太陰乘未、天后乘午。四課自右向左仍是申加日干壬（寄亥）乘玄武、巳加申乘貴人、亥加日支寅乘天空、申加亥乘玄武。三傳初傳巳為妻財而落空亡、乘貴人，中傳壬寅為子孫、乘六合，末傳己亥為兄弟、乘天空。

張江村曰：有為人占一事而其人性情、事業以及日下、將來之景況一一皆現於課中者，此時或有之。如己未夏間，餘附糧舟回南，同舟一人已得官，占選期。六月壬寅日戌時未將，三傳巳寅亥。余曰：“選期視長生，申作長生臨干，亦臨亥，主亥年得選。”此本事，餘細推，干上見申作馬，申主躁動，作馬尤甚，此人性情必躁，申作長生乘元武，元武卑鄙齷齪，其官必不由正路得。

張江村說：替人占一件事，而這個人的性情、事業以及眼下和將來的景況，竟一一顯現在課裡，這種情形有時候確實會碰上。比如己未年夏天，我搭糧船回南方，同船有一位已經得了官職的人，來占問銓選的日期。那天是六月壬寅日戌時、月將為未，三傳是巳、寅、亥。我說：「看選期要看長生。申是壬水的長生，既臨在日干上，也臨在亥上，主亥年得到銓選。」這不過是所問的本題。我又細細往下推：日干上見到申，申正是本日的驛馬，申本來就主躁動，再充作驛馬就更加躁動，可見這人性情一定急躁；申既是長生卻又乘著玄武，玄武是卑鄙齷齪之神，他這個官職必定不是從正途得來的。

申作馬而干歸支，其行而歸家乎？支上亥為日祿，本是充裕之家，今天空，殆無蓄矣。支陰重見申馬，歸家後又必出行。申與用神巳六合，巳作日財乘貴人，行必投貴人求財。但巳值空亡，又是絕神，必無遇。中傳寅脫氣，末傳亥仍歸支上，徒勞往返，仍回家中耳。又推申為干之長生，巳又為申之長生，此人必祖與父俱在堂，但值空亡，其祖恐不久。巳又為妻，值空亡，當尚未娶。

申既是驛馬，而三傳又由日干歸到日支，看來他是要動身回家吧。日支上的亥是壬日的祿神，本該是家道充裕的人家，如今亥卻乘天空，恐怕已經沒有什麼積蓄了。日支的陰神上重又見到申馬，可見回家之後還得再出門。申與用神巳相六合，巳既是日財又乘貴人，這一趟出門必定是去投奔貴人求財。但巳落在空亡，又是壬水的絕神，一定遇不上。中傳寅木洩日干之氣，末傳亥又回到日支上，只是白跑一趟，仍舊回到家裡罷了。再往下推：申是日干的長生，巳又是申的長生，這人的祖父與父親應當都還在世；只是巳落空亡，他祖父恐怕在世不久了。巳同時又代表妻子，落了空亡，應當還沒有娶親。

當時萍聚，日久見其浮躁，無一刻閒，詢其出身，由供事議敘得官，供事卑鄙，其非正路的矣。今欲歸家，家中昔開布行，久歇。擬歸後往投四川某知府。祖父俱在堂，祖已八十外，定親未娶，一一皆準。然投貴無濟，恐不能久，二節別後不知，第已往皆準，恐未來亦必驗也。

當時不過是萍水相聚，日子一久，果然見他浮躁，沒有一刻安閒；問起他的出身，是由供事經議敘而得的官——供事是卑下的職役，可見確實不是正途。他眼下正要回家，說家裡從前開布行，早已歇業；打算回去以後前往四川投奔某位知府。祖父與父親都還在世，祖父已經八十多歲；親事定下而尚未迎娶：一樁樁全都應準。不過他去投靠貴人是沒有用的，這個官恐怕也做不長久。分別兩個節氣以後就不知道他的下落了，只是已經發生的都應準，想來將來的也一定會應驗。

己酉年正月二十三壬寅日子將寅時，鄭三公辛亥年四月一日未時生，五十九歲占墳地。方本占案　口鑑　捷要／後陰／貴卯辰巳午玄／蛇寅　未常　龍六常空　鬼 戊戌 龍／朱丑　申虎　戌子未酉　父 丙申 虎／六子亥戌酉空　子寅酉壬　財 甲午 玄／陳龍

己酉年正月二十三日、壬寅日，月將子加寅時，鄭三公（辛亥年四月初一未時生，五十九歲）占問墳地。此例見於《方本占案》《口鑑》《捷要》。天地盤以子將加時辰寅排定，天盤各支依次臨於地盤：子臨寅、丑臨卯、寅臨辰、卯臨巳、辰臨午、巳臨未、午臨申、未臨酉、申臨戌、酉臨亥、戌臨子、亥臨丑。十二天將逆布：貴人乘卯、螣蛇乘寅、朱雀乘丑、六合乘子、勾陳乘亥、青龍乘戌、天空乘酉、白虎乘申、太常乘未、玄武乘午、太陰乘巳、天后乘辰。四課自右向左：第一課酉加日干壬（寄亥）乘天空，第二課未加酉乘太常，第三課子加日支寅乘六合，第四課戌加子乘青龍。第四課戌土克下面的子水，是上神克下神，取戌發用。三傳初傳戌、遁干戊戌、為官鬼，乘青龍；中傳申、遁干丙申、為父母，乘白虎；末傳午、遁干甲午、為妻財，乘玄武，三傳戌申午是逆行的間傳。

邵彥和曰：此課艮山行龍，坎山落穴，不是正龍，左邊無山，右有兩重白虎，第三重為案，主子孫貪淫好酒，後為酒家傭，婦人不正，隨人淫奔，且墓內棺中有泥，白蟻食尸，右邊有水，末主人為道童，自身為酒所敗，老無妻，以他人之妾為妻，六年患酒病，更三年終矣。

邵彥和說：這塊地是龍脈從艮方（東北）行來，在坎方（正北）落穴，並不是正龍；左邊沒有山，右邊卻有兩重白虎砂，第三重充當案山。主子孫貪淫好酒，日後要給酒家做傭工；家中婦人行為不正，會跟人私奔。而且墓穴之內棺中進泥，白蟻蛀食尸骨，右邊有水流。最後還主家裡出一個道童。至於占主本人，要被酒所敗，老來無妻，只能娶別人的妾做妻子，患酒病六年，再過三年就要過世。

鄭三公乍富，教子讀書，指望及第，故請先生占之，其地果艮山來，坎山落穴，無正山，以過山為主，右兩重白虎，案山亦從右邊來，似乎三重。三公日夜飲酒，後二年妻死，娶徐知府之妾為妻，又行事不正，三公死後，次子伴徐氏賣酒，妻與媳被外人領走，子孫不成器，一向非為。三公六十四有酒病，六十七上終。皆如先生之言也。左邊無者，傳不行也。申作白虎，午加申上，又是虎，故兩重來為案山，子午作玄合，故主子孫邪淫。壬日酉作天空，故主酒敗，子孫為酒家傭，亦主婦人為淫，酉六數，故主六年酒敗，更三年死，酉增一半也。

鄭三公是新近發家的，讓兒子讀書，指望考中進士，所以請邵先生占這塊地。那塊地果然是艮方來龍、坎方落穴，沒有正主山，只能拿過路之山權當主山；右邊兩重白虎砂，案山也是從右邊過來的，看上去像是三重。三公日夜飲酒，兩年後妻子死了，娶徐知府的妾做妻子，行事又不端正。三公死後，二兒子跟著徐氏賣酒，妻子和媳婦都被外人領走，子孫不成器，一直做些不正當的事。三公六十四歲得了酒病，六十七歲上去世，全都像邵先生說的一樣。所謂左邊沒有山，是因為三傳逆退而不前行。申上乘白虎，午又加在申的位置上，仍舊是虎氣，所以是兩重虎砂過來充當案山。子乘六合、午乘玄武，所以主子孫邪淫。壬日的酉乘天空，所以主為酒所敗、子孫給酒家做傭工，也主婦人淫亂。酉的數是六，所以主六年酒病；再過三年而死，是把酉數添了一半。

三月壬寅日酉將戌時卜生產。　一針見血／蛇朱合勾／辰巳午未　玄陰空虎　兄 庚子 玄／貴卯　申龍　子丑酉戌　兄 己亥 常／後寅　酉空　丑寅戌壬　鬼 戊戌 虎／丑子亥戌／陰玄常虎

三月壬寅日，月將酉加戌時，占卜生產之事，此例出自《一針見血》。天地盤以酉將加時辰戌排定，天盤各支依次臨於地盤：酉臨戌、戌臨亥、亥臨子、子臨丑、丑臨寅、寅臨卯、卯臨辰、辰臨巳、巳臨午、午臨未、未臨申、申臨酉。十二天將順布：貴人乘卯、螣蛇乘辰、朱雀乘巳、六合乘午、勾陳乘未、青龍乘申、天空乘酉、白虎乘戌、太常乘亥、玄武乘子、太陰乘丑、天后乘寅。四課自右向左：第一課戌加日干壬（寄亥）乘白虎，第二課酉加戌乘天空，第三課丑加日支寅乘太陰，第四課子加丑乘玄武。第三課與第四課都是下神賊上神，兩個上神丑屬陰、子屬陽，日干壬屬陽，取與日干同類的陽支為用，所以發用是子。三傳初傳子、遁干庚子、為兄弟，乘玄武；中傳亥、遁干己亥、為兄弟，乘太常；末傳戌、遁干戊戌、為官鬼，乘白虎，子亥戌是逆退連茹。

劉日新曰：日辰皆陽，壬屬水，用玄武水傳入三淵，皆水。子是女宿，主生女（愚按：下克上亦是女）。支為母，不受克，母平安。干為兒，受戌克，玄武加子發用為武入三淵，末傳仍歸戌虎克干，兒不吉故生女而棄水死。河魁加日主迅速，故當日生。

劉日新說：日干日支都屬陽，壬又屬水，發用是玄武所乘的子水，一路傳入水的深淵，全是水氣。子在二十八宿中屬女宿，主生女孩（本書編者按：下神克上神而發用，也是生女之象）。日支代表母親，支上不受克，所以母親平安；日干代表嬰兒，卻被戌土所克。玄武加臨子上而發用，正是玄武入淵之象；末傳又回到戌上，戌乘白虎來剋日干，嬰兒不吉，所以生下的是女嬰，又被棄在水裡溺死。河魁（戌）加在日干寄宮之上，主事情迅速，所以當天就生了。

七月癸卯日巳時占來意。　一字訣玉連環／蛇貴后陰／辰巳午未　空龍空龍　官 癸丑 勾／朱卯　申玄　亥子亥子　兄 壬子 龍／合寅　酉常　子丑子癸　兄 辛亥 空／丑子亥戌／勾龍空虎

七月癸卯日巳時，占問來人的意圖，此例出自《一字訣玉連環》。底本未記月將；按盤上天地盤的關係，是天盤辰臨地盤巳，也就是辰將加巳時，各支依次為：辰臨巳、巳臨午、午臨未、未臨申、卯臨辰、申臨酉、寅臨卯、酉臨戌、丑臨寅、子臨丑、亥臨子、戌臨亥。十二天將逆布：貴人乘巳、螣蛇乘辰、朱雀乘卯、六合乘寅、勾陳乘丑、青龍乘子、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太陰乘未、天后乘午。三傳初傳丑、遁干癸丑、於癸水為官鬼，乘勾陳；中傳子、遁干壬子、為兄弟，乘青龍；末傳亥、遁干辛亥、為兄弟，乘天空，是逆退連茹。至於四課，底本印作上層「亥子亥子」、下層「子丑子癸」，第三、第四課與第一、第二課完全重複；癸卯日的日支是卯，按此盤卯上應當見寅，與後面「崇正丙子年十一月癸卯日子將丑時占行人」一課天地盤相同而四課作「丑寅亥子／寅卯子癸」可以對看，此處底本四課當有訛脫。今照錄原樣，不作補改。

徐次賓曰：來意因當日丑時三人巡更，與地方中姓馬人相爭。來日申官。因一姓孫司吏為鬼，三人並遭杖責。何知當日丑時？發用大吉，便為今日丑時。何知三人夜巡？今日癸水與式中子亥等輩，便為三人。言丑時相爭，便言夜巡也。

徐次賓說：來人的來意，是因為當天丑時有三個人巡夜打更，跟本地一個姓馬的人起了爭執，第二天要到官府陳告；由於一個姓孫的司吏成了他們的鬼煞，三個人一併捱了杖責。怎麼知道是當天丑時？因為發用是大吉（丑），那就是今天的丑時。怎麼知道是三個人夜巡？今天日干癸屬水，課式裡又有子、亥這一類同屬水的，合起來正好三個，就是三個人；既然說丑時相爭，也就等於說他們在夜裡巡更。

何知姓馬人相爭？直事門勝光，為姓馬人，勝光為日下之財。何言相爭？與日為六害，又發用勾陳為鬼，豈不相爭也？何知姓孫人吏？緣發用大吉，場面為佃絲，中傳神后與子相配成孫字，大吉與勾陳剋日，故知忘吏孫姓人。何知三人俱受杖責？以今日癸與子亥俱屬水，為大吉所克。又勾陳為杖棒，末傳雖有天空亦克今日，故言俱受杖責也。

怎麼知道是跟姓馬的人相爭？值事之門是勝光（午），午在十二生肖里正是馬，所以是姓馬的人；勝光又是日干之下的財神。憑什麼說相爭？午與日干癸的寄宮丑正是六害，發用的丑又乘勾陳而作日鬼，豈有不爭之理？怎麼知道那個吏員姓孫？因為發用是大吉（丑），丑的類象是田蠶絲帛，中傳的神后（子）與這個絲（繫）相配，正合成一個「孫（孫）」字；大吉又帶著勾陳來剋日干，所以知道是姓孫的司吏。怎麼知道三個人都要挨杖責？因為今天的癸和課中的子、亥都屬水，全被大吉的丑土所克；勾陳又是杖棒之神，末傳雖然是天空，天空屬土，一樣克今日的水，所以說三個人都要受杖責。

崇正丙子年十一月癸卯日子將丑時占行人。　郭氏占案／蛇朱合勾／辰巳午未　陰后常玄　鬼 辛丑 陰／貴卯　申龍　丑寅亥子　兄 庚子 玄／後寅　酉空　寅卯子癸　兄 己亥 常／丑子亥戌／陰玄常虎

崇正（崇禎）丙子年十一月癸卯日，月將子加丑時，占問出門在外的人，此例出自《郭氏占案》。天地盤以子將加時辰丑排定，天盤各支依次臨於地盤：子臨丑、丑臨寅、寅臨卯、卯臨辰、辰臨巳、巳臨午、午臨未、未臨申、申臨酉、酉臨戌、戌臨亥、亥臨子。十二天將順布：貴人乘卯、螣蛇乘辰、朱雀乘巳、六合乘午、勾陳乘未、青龍乘申、天空乘酉、白虎乘戌、太常乘亥、玄武乘子、太陰乘丑、天后乘寅。四課自右向左：第一課子加日干癸（癸的寄宮在丑）乘玄武，第二課亥加子乘太常，第三課寅加日支卯乘天后，第四課丑加寅乘太陰。第一課與第四課都是下神賊上神，兩個上神子屬陽、丑屬陰，日干癸屬陰，取陰支為用，所以發用是丑。三傳初傳丑、遁干辛丑、為官鬼，乘太陰；中傳子、遁干庚子、為兄弟，乘玄武；末傳亥、遁干己亥、為兄弟，乘太常，丑子亥是逆退連茹。

郭御青曰：東鹿王宏宇者，為衡水令主諱詢占行人。三傳退茹，即斷為歸，所望行人乃貴人也。類神臨辰主明日到，果於甲辰日到。凡望行人，期候最難，此其準者也，附之此課干上天馬，初末引從子水墓於辰，所以辰日到。

郭御青說：東鹿人王宏宇，替衡水縣令（主人名諱作「詢」）占問在外的人幾時回來。三傳丑子亥是逆退連茹，當即斷定行人要回來；所盼的這位行人本身就是位貴人。行人的類神臨在辰位上，主明天到，後來果然在甲辰日到了。凡是盼望行人，最難斷的就是歸期，這一課算是斷得準的。附帶說明這一課：日干上乘著天馬，初傳與末傳一前一後引從著中傳的子水，而水的墓庫在辰，所以斷定辰日到家。

建炎己酉年九月癸卯日辰將卯時徐丞務丁未生六十三歲占墳地。　方本占案　捷要　口鑑／陳龍／六午未申酉空／朱巳　戌虎　朱蛇貴后　鬼 空辰 蛇／蛇辰　亥常　巳辰卯寅　財 空巳 朱／貴卯寅丑子玄　辰卯寅癸　子 甲午 六／後陰

建炎己酉年九月癸卯日，月將辰加卯時，徐丞務（丁未年生，六十三歲）占問墳地。此例見於《方本占案》《捷要》《口鑑》。天地盤以辰將加時辰卯排定，天盤各支依次臨於地盤：辰臨卯、巳臨辰、午臨巳、未臨午、申臨未、酉臨申、戌臨酉、亥臨戌、子臨亥、丑臨子、寅臨丑、卯臨寅。十二天將順布：貴人乘卯、螣蛇乘辰、朱雀乘巳、六合乘午、勾陳乘未、青龍乘申、天空乘酉、白虎乘戌、太常乘亥、玄武乘子、太陰乘丑、天后乘寅。四課自右向左：第一課寅加日干癸（寄丑）乘天后，第二課卯加寅乘貴人，第三課辰加日支卯乘螣蛇，第四課巳加辰乘朱雀。第三課卯木賊上神辰土，取辰發用。三傳初傳辰乘螣蛇、為官鬼，中傳巳乘朱雀、為妻財，兩傳都正值旬空（癸卯日屬甲午旬，空亡在辰、巳）；末傳午、遁干甲午、乘六合，底本標它的六親為子孫。辰巳午是順進連茹。

邵彥和曰：此地甚好，但恐此時不可得而葬。徐曰：如何？先生曰：前後左右皆有空穴，山側又有一陰人墳，如何葬得？須於中陪錢去之，然後可葬，必出貴人，最好是水合星辰，山川清秀，文筆雙峰，必是卯龍入首，作乙山辛向也。夫辰為墳地，作空亡而發用，故主有空穴，戌亦是墓，加酉，酉作天空，亦是虛墳，以初傳為主山穴，對前戌墓也。卯為子孫作貴人，不為脫氣也。

邵彥和說：這塊地很好，只怕眼下還葬不成。徐丞務問：怎麼講？先生說：這地前後左右都有空穴，山側又有一座婦人的墳，怎麼葬得下去？必須從中賠錢把它遷走，然後才可以下葬，將來一定出貴人。最好的一點是水法合於星辰，山川清秀，前有文筆雙峰；來龍一定是從卯方入首，立乙山辛向。為什麼這樣斷？辰是墳墓之神，如今落空亡而發用，所以主有空穴；戌也是墓神，加臨在酉上，酉又乘天空，同樣是空墳。以初傳作主山之穴，正對著前面戌位的墓。卯是日干的子孫，又正是癸日的貴人，所以不能當作洩氣來論。

徐宅問汪家買山，汪兄弟三分其二分，將來買長兄一分，故將空棺自埋其內。先前亦有三四個虛穴，皆不葬。徐丈齎錢問汪長兄買之。庚戌年九月葬妻，以後子孫皆中舉及第，皆此地發也。巳加辰作貴，巳主雙，故有雙峰，號為文筆星。宅又得貴人，癸見卯不可為脫氣，乃子孫貴人也。申酉為今日水母，故水來去皆合星辰，巳為雙女，故出雙貴人也。

徐家向汪家買山，汪家兄弟把山分成三份，徐家先買到其中兩份，將來還要買長兄那一份；長兄因此先把空棺材埋進自己那一份裡佔住。先前那裡也已經有三四個虛穴，都沒有真葬人。後來徐老丈帶著錢去向汪家長兄買了下來。庚戌年九月安葬妻子，此後子孫都中舉、及第，全是這塊地發的。巳加在辰上而成為貴徵，巳又主「雙」，所以有雙峰，號稱文筆星。宅上又得貴人，癸日見卯不能當作脫氣來看，因為卯正是子孫兼貴人。申、酉是今日癸水的生母，所以水的來去都合於星辰。巳屬雙女之宮，所以要出一對貴人。

按：此課斷法似出勉強，疑有錯誤，後見一針見血作癸亥日卯時占，似較此為確，當因並存之。

本書編者按：這一課的斷法似乎有些勉強，疑心是傳本有誤。後來看到《一針見血》把它記作癸亥日卯時所占，似乎比這裡更為確當，因此把兩種說法並存於此。

天啟甲子年四月癸卯日申將午時占來意。　指南／六勾／朱未申酉戌青　朱貴貴陰　鬼 乙未 朱／蛇午　亥空　未巳巳卯　父 丁酉 勾／貴巳　子虎　巳卯卯癸　兄 己亥 空／後辰卯寅丑常／陰玄

天啟甲子年四月癸卯日，月將申加午時，占問來人的意圖，此例出自《六壬指南》。天地盤以申將加時辰午排定，天盤各支依次臨於地盤：申臨午、酉臨未、戌臨申、亥臨酉、子臨戌、丑臨亥、寅臨子、卯臨丑、辰臨寅、巳臨卯、午臨辰、未臨巳。十二天將順布：貴人乘巳、螣蛇乘午、朱雀乘未、六合乘申、勾陳乘酉、青龍乘戌、天空乘亥、白虎乘子、太常乘丑、玄武乘寅、太陰乘卯、天后乘辰。四課自右向左：第一課卯加日干癸（寄丑）乘太陰，第二課巳加卯乘貴人，第三課巳加日支卯乘貴人，第四課未加巳乘朱雀。第二課與第三課相同，四課實際只有三課，就是斷語所說的「四課不備」；四課上下之間又沒有相剋，只有第四課的上神未土能夠遙克癸水，所以取未發用，屬遙克中的「蒿矢課」。三傳初傳未、遁干乙未、為官鬼，乘朱雀；中傳酉、遁干丁酉、為父母，乘勾陳；末傳亥、遁干己亥、為兄弟，乘天空。

陳公獻曰：予訪徽州戴義宇，請占來意，戴曰：時為日之胎神（陳公獻用五行長生，占時午為癸之胎財，畢法云“胎財生氣妻懷孕”），必為六甲占也。余曰：然，男乎？抑女也？曰：干上卯屬震，長男之象。又是幕貴，三傳四課純陰極度陽，生貴兒必矣。且支加干，俯首見子，生必順利。但四課不備，未能足月。生於何時？曰：六月生。果一一如所斷。餘又細看之，子沖胎神，子上見寅，子日寅時生。

陳公獻說：我到徽州拜訪戴義宇，請他占我的來意。戴說：占時的午正是日干的胎神（陳公獻用五行長生訣推算，占時的午既是癸水的胎位，又是財爻，《畢法賦》說「胎財生氣妻懷孕」），一定是來占懷孕的事。我說：正是。那麼是男是女？戴說：日干上的卯屬震卦，是長男之象；卯又是癸日的幕貴，也就是夜貴人。三傳四課全是陰支，陰到極處便轉生陽氣，一定生個貴子。而且日支加到日干上，是俯首之象，又見子孫，生產必定順利。只是四課不全，怕不能足月。我問幾時生？戴說：六月生。後來果然一一如他所斷。我又把這課細看一遍：子來沖胎神午，而地盤子位上見到寅，所以是子日寅時生的。

乾隆己卯年寅月癸卯日子將酉時占走失。　牧夫占驗／合勾龍空／申酉戌亥　勾蛇朱后　父 丁酉 勾／朱未　子虎　酉午未辰　兄 庚子 虎／蛇午　丑常　午卯辰癸　子 癸卯 陰／巳辰卯寅／貴后陰玄

乾隆己卯年寅月癸卯日，月將子加酉時，占問走失的人，此例出自《牧夫占驗》。天地盤以子將加時辰酉排定，天盤各支依次臨於地盤：子臨酉、丑臨戌、寅臨亥、卯臨子、辰臨丑、巳臨寅、午臨卯、未臨辰、申臨巳、酉臨午、戌臨未、亥臨申。十二天將順布：貴人乘巳、螣蛇乘午、朱雀乘未、六合乘申、勾陳乘酉、青龍乘戌、天空乘亥、白虎乘子、太常乘丑、玄武乘寅、太陰乘卯、天后乘辰。四課自右向左：第一課辰加日干癸（寄丑）乘天后，第二課未加辰乘朱雀，第三課午加日支卯乘螣蛇，第四課酉加午乘勾陳。第四課午火賊上神酉金，取酉發用。三傳初傳酉、遁干丁酉、為父母，乘勾陳；中傳子、遁干庚子、為兄弟，乘白虎；末傳卯、遁干癸卯、為子孫，乘太陰。

王牧夫曰：此人非走失，乃因酒後誤落水中，已死矣。沿流尋其尸可也。其人曰：素問王先生數學精妙，故特來請教，此是餘鄰居，若果如此，何處？余曰：數也，無可如何。蓋此課干乘鬼墓，發用是酉，癸是見酉，乃酒字也。墓為鬼與作合，三傳遞生，末見閉口，子卯相刑，豈非因酒誤事乎？且死氣在支，閉口亦在支，凡占事課凶得閉口者，必死。落水死者，辰為水庫，天后乘之墓神作鬼，故也。即往尋之，果得其尸。

王牧夫說：這人不是走失，是喝了酒失足落進水裡，已經死了，順著水流去找他的尸首就行。來占的人說：素來聽說王先生術數精妙，所以特地來請教；這是我的鄰居，倘若真是這樣，在什麼地方？我說：這是命數，無可奈何。這一課日干上乘的辰，既是日鬼又是水墓；發用是酉，癸水的偏旁配上一個酉，正是一個「酒」字。辰墓既作日鬼，又與酉相合；三傳酉生子、子生卯，遞相生下去，末傳見到閉口之象（卯乘太陰，主口不能言），子與卯又相刑，這不正是因酒誤事嗎？何況癸水的死氣正在日支卯上，閉口之象也落在日支上；凡占事課體本凶而又逢閉口的，必定是死。斷定是落水而死，是因為辰為水庫，天后這位水神乘在上面，而這個墓神又作日鬼的緣故。來人隨即前去尋找，果然找到了尸首。

乾隆壬午年未月癸卯日午將卯時詹經歷戊午生二十五歲佔有差遣否？　牧夫占驗／龍空虎常／申酉戌亥　空合勾蛇　父 丁酉 空／勾未　子玄　酉午未辰　兄 庚子 玄／合午　丑陰　午卯辰癸　子 癸卯 貴／巳辰卯寅／朱蛇貴後

乾隆壬午年未月癸卯日，月將午加卯時，詹經歷（戊午年生，二十五歲）占問有沒有差遣，此例出自《牧夫占驗》。天地盤以午將加時辰卯排定，天盤各支依次臨於地盤：午臨卯、未臨辰、申臨巳、酉臨午、戌臨未、亥臨申、子臨酉、丑臨戌、寅臨亥、卯臨子、辰臨丑、巳臨寅，與前一條占走失的天地盤相同。十二天將則改從卯上的貴人起順布：貴人乘卯、螣蛇乘辰、朱雀乘巳、六合乘午、勾陳乘未、青龍乘申、天空乘酉、白虎乘戌、太常乘亥、玄武乘子、太陰乘丑、天后乘寅。四課自右向左：第一課辰加日干癸（寄丑）乘螣蛇，第二課未加辰乘勾陳，第三課午加日支卯乘六合，第四課酉加午乘天空。發用仍取第四課下賊上的酉。三傳初傳酉、遁干丁酉、為父母，乘天空；中傳子、遁干庚子、為兄弟，乘玄武；末傳卯、遁干癸卯、為子孫，乘貴人。

王牧夫曰：日內即有差遣，不順過慮也。問是何差遣？余曰：太歲作財在支上乘六合，其財逢旺甚大，主萬數，當是解餉之差。公曰：上下運氣甚平常。余曰：運氣春夏原平常，但公才幹能抵擋，何畏？是日晚，即接運司批命，解京餉數萬。蓋此數，今日癸卯明日甲辰，辰在干，雖是墓氣，然是次日旬首解愁眉也。正時與支皆卯，又屬貴人制鬼，故時下能振墓脫否也。三傳天空遞生，主有推薦，末又是日支，故主今日有差遣也。數以理斷，其驗如此。

王牧夫說：這幾天之內就有差遣，不必過分憂慮。詹公問是什麼差遣？我說：壬午年的太歲午作日財，落在日支上而乘六合，這財又正當旺相，數目極大，要以萬計，應當是押解餉銀的差事。詹公說：我上下的運氣都很平常。我說：您春夏的運氣本來就平常，但您有才幹頂得住，怕什麼？當天晚上，他就接到轉運司的批文，要解送進京的餉銀數萬兩。之所以能斷出這個數：今天是癸卯，明天就是甲辰，辰正在日干上，雖然是墓氣，可它是第二天甲辰旬的旬首，正能解開愁眉；占時與日支又都是卯，卯乘貴人來制鬼，所以眼下能振起墓氣、脫出否塞。三傳裡天空遞相生下去，主有人從旁推薦；末傳又正是日支，所以斷定今天就有差遣。術數要用道理去推斷，應驗就是這樣。

崇正辛未年六月癸卯日未將卯時臺中王旋官先生占上疏。　指南／龍空／勾酉戌亥子虎　空朱勾貴　父 丁酉 勾／六申　丑常　亥未酉巳　鬼 辛丑 常／朱未　寅玄　未卯巳癸　財 乙巳 貴／蛇午巳辰卯陰／貴後

崇正（崇禎）辛未年六月癸卯日，月將未加卯時，在御史臺任職的王旋官先生占問上疏的事，此例出自《六壬指南》。天地盤以未將加時辰卯排定，天盤各支依次臨於地盤：未臨卯、申臨辰、酉臨巳、戌臨午、亥臨未、子臨申、丑臨酉、寅臨戌、卯臨亥、辰臨子、巳臨丑、午臨寅。十二天將順布：貴人乘巳、螣蛇乘午、朱雀乘未、六合乘申、勾陳乘酉、青龍乘戌、天空乘亥、白虎乘子、太常乘丑、玄武乘寅、太陰乘卯、天后乘辰。四課自右向左：第一課巳加日干癸（寄丑）乘貴人，第二課酉加巳乘勾陳，第三課未加日支卯乘朱雀，第四課亥加未乘天空。第一、第二、第三課都是下神賊上神，而巳、酉、未三個上神又都屬陰，與陰日干無從分別取比，只能用涉害法取用；酉臨在四孟之一的巳上，所以取酉發用。三傳初傳酉、遁干丁酉、為父母，乘勾陳；中傳丑、遁干辛丑、為官鬼，乘太常；末傳巳、遁干乙巳、為妻財，乘貴人。巳酉丑三支合成金局。

陳公獻曰：傳將遞生，有疏薦人乎？曰：非也，有疏參人耳。余曰：雖三傳遞生，嫌初末逢空，獨存中傳 ，歲破為鬼。又朱雀乘太歲剋日；太歲君也，歲破相也，恐得罪於君相，於公不利。後果以上章薦人，下獄擬配。

陳公獻說：三傳與天將遞相生養，是要上疏舉薦什麼人嗎？王先生說：不是，是要上疏參劾人。我說：三傳雖然遞生，可惜初傳與末傳都落空亡，只剩下一箇中傳立得住，而中傳的丑正是辛未年的歲破，又作日鬼；朱雀更乘著太歲未來剋日干。太歲象徵君主，歲破象徵宰輔，只怕要得罪君主與宰輔，對您不利。後來他果然因為上奏章舉薦人，被下獄判處流配。

十一月癸卯日丑將酉時占來意。　一字訣玉連環／空虎常玄／酉戌亥子　常勾空朱　父 丁酉 空 ⊙／龍申　丑陰　亥未酉巳　官 辛丑 陰／勾未　寅后　未卯巳癸　財 巳 朱 ◎／午巳辰卯／合朱蛇貴

十一月癸卯日，月將丑加酉時，占問來人的意圖，此例出自《一字訣玉連環》。天地盤以丑將加時辰酉排定，所得與前一條王旋官占上疏的完全相同：未臨卯、申臨辰、酉臨巳、戌臨午、亥臨未、子臨申、丑臨酉、寅臨戌、卯臨亥、辰臨子、巳臨丑、午臨寅。此課占於酉時，用的是夜貴，十二天將自卯上的貴人起順布：貴人乘卯、螣蛇乘辰、朱雀乘巳、六合乘午、勾陳乘未、青龍乘申、天空乘酉、白虎乘戌、太常乘亥、玄武乘子、太陰乘丑、天后乘寅。四課自右向左：第一課巳加日干癸（寄丑）乘朱雀，第二課酉加巳乘天空，第三課未加日支卯乘勾陳，第四課亥加未乘太常。三傳仍是初傳酉、遁干丁酉、為父母，乘天空；中傳丑、遁干辛丑、為官鬼，乘太陰；末傳巳、為妻財，乘朱雀。末傳巳底本不注遁干而旁標「◎」，巳正是癸卯日所屬甲午旬的空亡；初傳酉旁另標「⊙」，一併照錄。

徐次賓曰：來意主西南近寺，與姓周老陰人爭競，後移東北近廟居住。蓋先鋒門與日支沖而又發用，主宅不安，中傳大吉為日下之鬼 ，下臨酉為寺，合酉為佛為金仙，又酉為西方，大吉得太陰，主老陰人爭競，因此家宅不安，太陰主口舌事，大吉為土，地盤酉為兌，主口舌，以大吉下，見吉配合為周字，故曰西北近寺，與姓周老陰人爭也。

徐次賓說：來人的意思是——他家在西南靠近寺院的地方，與一個姓周的老婦人爭執，後來要搬到東北靠近廟宇的地方居住。憑什麼這樣斷？先鋒門（初傳）酉與日支卯相沖而又發用，主住宅不安；中傳的大吉（丑）是日干之下的鬼煞，它下面臨著酉，酉主寺院，丑又與酉相合，酉本身就象徵佛、象徵金仙，而且酉居西方。大吉又乘太陰，太陰象徵年老的婦人，所以主與老婦人爭執，家宅因此不安。太陰主口舌之事，大吉屬土，它下面的地盤酉屬兌卦，兌為口，也主口舌。再取「大吉」的「吉」字，與外面的框廓相配，正合成一個「周」字，所以說是在西北近寺之處，與姓周的老婦人相爭。

辰為宅，時既沖剋之，不安之象，何以移往東北近廟居住，蓋卦得從革，革故鼎新，從革本主西南，而運東北者何也？蓋大吉臨酉為日鬼，畏其鬼不敢往，末傳太乙，得朱雀為日下之財，下臨丑，丑主廟，故言往東北近廟居住，丑為天乙本家，故言廟也。

日辰（日支卯）代表住宅，占時的酉既沖它又克它，正是不安之象。那麼憑什麼斷他會搬到東北近廟的地方去住？因為三傳巳酉丑合成金局，正是《尚書·洪範》所說「金曰從革」的從革之象，主革故鼎新。從革本該主西南，為什麼反倒往東北遷移？因為大吉（丑）臨在酉上而作日鬼，他畏懼這個鬼，不敢往那一邊去；末傳是太乙（巳），乘朱雀而為日干之下的財神，它下面臨著丑，丑主廟宇，所以說他要往東北近廟的地方居住。丑又是天乙貴人的本家，所以稱它為廟。

正月癸卯日亥將巳時占宅。　張本占案／龍勾合朱／子丑寅卯　貴虎朱玄　子 癸卯 朱貴／空亥　辰蛇　巳戌卯申　鬼 戊戌 虎龍／虎戌　巳貴　戌卯申癸　財 ◎巳 貴陰／酉申未午／常玄陰后

正月癸卯日，月將亥加巳時，占問住宅，此例出自《張本占案》。底本此處所印的課盤，與下一條「順治庚寅十月癸卯庚申時占失馬」完全相同：天盤子臨地盤巳、丑臨午、寅臨未、卯臨申、亥臨辰、辰臨酉、戌臨卯、巳臨戌、酉臨寅、申臨丑、未臨子、午臨亥；十二天將逆布，青龍乘子、勾陳乘丑、六合乘寅、朱雀乘卯、螣蛇乘辰、貴人乘巳、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太陰乘未、天后乘午。四課自右向左是申加日干癸（寄丑）乘玄武、卯加申乘朱雀、戌加日支卯乘白虎、巳加戌乘貴人；三傳初傳卯（遁干癸卯）為子孫、中傳戌（戊戌）為官鬼、末傳巳為妻財而落空亡。三傳旁各注兩組天將，前一組是晝貴（貴人乘巳）所布，後一組是夜貴（貴人乘卯逆布）所布。不過下面邵彥和的斷語講的是「未乘朱雀加於日干」「酉乘勾陳來克卯宅」「發用出於下賊上」，那正是亥將加巳時的反吟課——干上見未、支上見酉、三傳作卯酉卯——與這裡所印的盤並不相合，此處底本課盤疑有誤刻，今照錄不改。

邵彥和曰：家內有私財，兄弟來爭之象。蓋卯酉為門戶，主陰私，加宅作克，而發傳用下賊上，是陰私財也。勾陳主爭訟，乘酉克宅，未為官鬼乘雀加干，未兄弟也。丑未相刑，小刑大，為賊亂之刑。丑年已曾爭競一番，今酉乘勾克卯，當復來爭競也。詢之，果胞弟爭財。

邵彥和說：這是家裡藏有私財、兄弟前來爭奪的象。卯與酉是門戶之神，主陰私之事；酉加在日支的宅上而來克它，發用又出於下神賊上神，可見是一筆見不得人的財。勾陳主爭鬥訴訟，如今乘著酉來克宅；未是官鬼，乘朱雀加在日干上，而這個未正代表那位兄弟。丑與未相刑，是以小刑大，屬於賊亂之刑。丑年已經爭過一回，如今酉乘勾陳又來克卯，應當還要再來爭一次。一問，果然是他的親弟弟爭奪家財。