壬占汇选 · 第 34 卷

戊申年九月二十一壬寅日辰将酉时邵梓材戊寅三月初一辰时生三十一岁占前程。方本占案口鉴

戊申年九月二十一日壬寅，辰将（天罡）加酉时。邵梓材，戊寅年三月初一辰时生，三十一岁，来占前程。此例见于《方本占案》与《六壬口鉴》。辰加酉，天盘各支落在往前七位的地盘上。

朱蛇 六子丑寅卯贵 陈亥 辰后 后空朱玄 财 甲午 玄 龙戌 巳阴 辰酉丑午 鬼 辛丑 朱 空酉申未午玄 酉寅午壬 父 丙申 虎 虎常

左块天地盘：辰加酉，天盘各支加在往前七位的地盘上——天盘子加地盘巳、丑加午、寅加未、卯加申、辰加酉、巳加戌、午加亥、未加子、申加丑、酉加寅、戌加卯、亥加辰。十二天将随天盘支排定：六合乘子、朱雀乘丑、螣蛇乘寅、贵人乘卯、天后乘辰、太阴乘巳、玄武乘午、太常乘未、白虎乘申、天空乘酉、青龙乘戌、勾陈乘亥；贵人所乘的卯落在地盘申这个阴位上，所以十二将逆行。中块四课自右向左：第一课日干壬（寄宫亥）上见午，第二课午上见丑，第三课日支寅上见酉，第四课酉上见辰；四课上神所乘之将，自第一课起依次是玄武（午）、朱雀（丑）、天空（酉）、天后（辰）。右块三传：初传午，遁干甲，乘玄武，为妻财；中传丑，遁干辛，乘朱雀，土克壬水，为官鬼；末传申，遁干丙，乘白虎，金生壬水，为父母。

邵彦和曰：此课名四绝，且干支自刑，又名六害，其不利者有三：一者居偏室无正位，二者妻宫不利，三者眼不明，因他父坟不利，皆是白蚁，左畔已虚空矣，前程非惟不远，又且寿夭，九年将屋基作田园，家破碎，贵贱皆因酒而败也。

邵彦和断道：这一课名叫「四绝」，日干与日支又自刑，还兼犯六害，不利的地方有三处：一是只能住偏屋，没有正位；二是妻宫不利；三是眼睛不明。这些都是因为他父亲的坟地不好，坟中尽是白蚁，左边已经空虚塌陷了。他的前程不但走不远，而且寿命短促；九年之后要把屋基改作田园，家道破败零落，无论贵贱都是因酒而败。

邵解元闻先生言，欲启父坟，因兄弟众多不肯行，妻不生子，常有血气，至辛亥年病眼武壬皆亥，夹克午，故主亥年而应，男女皆因酒而败，乙卯年众拆屋一半作田，一半作园。邵氏居于店屋水死于卯，又卯上得戌作鬼，故卯年应，戊午身丧，己未启父坟，果骨为蚁食矣。

邵解元听了先生的话，想开启父亲的坟改葬，因为兄弟众多不肯同意，没能办成。他妻子不生育，常有血症。到辛亥年得了眼病——玄武与壬水都属亥，两头夹克日干上的午（午为目），所以应在亥年。子女男女都因酒而败家。乙卯年，众人把房子拆了，一半改作田、一半改作园。邵家住的是店屋，壬水死在卯，卯上又得戌作官鬼，所以应在卯年。戊午年他本人去世，己未年才开启父坟，果然骨头都被白蚁蛀空了。

盖壬以申为父，父在墓守白虎，主白蚁。日上午为目为妻，火绝于亥，故不利。丑加午六害，丑为田园，午为层，水克午而屋坏，土克水而以屋成田园，宅上见酉，壬败于酉，故为所败，又是破碎，主男妇皆因酒败也。

其中的道理是：壬水以申金为父母，申在墓中又守着白虎，白虎主虫，所以断坟中有白蚁。日干上的午既取象为眼目，又取象为妻子，火绝于亥，所以眼与妻都不利。丑加在午上成六害，丑代表田园，午代表房屋层进，水克午则房屋损坏，土克水则房屋变成田园。住宅上见酉，壬水败在酉（沐浴败地），所以说被它所败，酉又带破碎煞，主男男女女都因酒而败家。

辛未年卯月壬寅日戌将寅时某占甲子生八岁子病。　牧夫占验／勾合朱蛇／丑寅卯辰　后虎朱阴　鬼 戊戌 虎／龙子　巳贵　午戌卯未　财 甲午 后／空亥　午后　戌寅未壬　子 壬寅 合／戌酉申未／虎常玄阴

辛未年卯月的壬寅日，用月将戌加寅时起课，有人替一个甲子年生、时年八岁的孩子占问病情。此例出自《牧夫占验》。天地盘以戌将加在时辰寅上排定，天盘各支依次临于地盘：戌临寅、亥临卯、子临辰、丑临巳、寅临午、卯临未、辰临申、巳临酉、午临戌、未临亥、申临子、酉临丑。十二天将逆布：勾陈乘丑、六合乘寅、朱雀乘卯、螣蛇乘辰、贵人乘巳、天后乘午、太阴乘未、玄武乘申、太常乘酉、白虎乘戌、天空乘亥、青龙乘子。四课自右向左：第一课未加日干壬（壬的寄宫在亥）乘太阴，第二课卯加未乘朱雀，第三课戌加日支寅乘白虎，第四课午加戌乘天后。第三课寅木贼上神戌土，取戌发用。三传初传戌、遁干戊戌、于壬水为官鬼，乘白虎；中传午、遁干甲午、为妻财，乘天后；末传寅、遁干壬寅、为子孙，乘六合。寅午戌三支合成火局，正是六壬所说的「炎上课」。

王牧夫曰：戌为白虎又是火局，内有积滞关隔不通火，无力以化之，不能保。凡炎上得后合献翳之神附之，主炎上不畅。后临午又相冲，火既受冲，其局散矣。况八岁行年见巳，末传寅命上申，合成三刑，长生绝矣。七月上辰冲破炎上戌土，此病不得遇也，此病甚凶，极验。

王牧夫说：初传戌乘白虎，三传寅午戌又合成火局。占小儿的病，本来以子孙爻和年命为用神，这一课末传的寅木正是子孙。火局之中有积滞壅塞、关隔不通之处，火气无力把它化开，所以这条命保不住。凡是炎上课，一旦有天后、六合这类阴暗蔽翳的天将附着上去，火气就不能畅达。天后本是水神，如今却乘在午火上，水火相冲；火既然受冲，整个火局也就涣散了。何况这孩子八岁的行年上见到巳（行年在酉，酉上所临的天盘正是巳），末传是寅，本命甲子的子位上又见到申，寅、巳、申三者凑齐，合成三刑，长生之气就此断绝。到七月，申上所临的天盘是辰，辰来冲破炎上局的戌土，这场病是熬不过去的。此病极凶，后来完全应验。

戊申年九月二十一壬寅日辰将未时邓省干癸未年十月初七申时生二十六岁占前程。方本占案　口鉴／朱蛇／六寅卯辰巳贵／陈丑　午后　玄空贵玄　财 空巳 贵／龙子　未阴　申亥巳申　子 壬寅 六／空亥戌酉申玄　亥寅申壬　兄 己亥 空／虎常

戊申年九月二十一日、壬寅日，月将辰加未时，邓省干（癸未年十月初七申时生，二十六岁）占问自己的前程。此例见于《方本占案》与《口鉴》。天地盘以辰将加时辰未排定，天盘各支依次临于地盘：辰临未、巳临申、午临酉、未临戌、申临亥、酉临子、戌临丑、亥临寅、子临卯、丑临辰、寅临巳、卯临午。十二天将逆布：贵人乘巳、螣蛇乘辰、朱雀乘卯、六合乘寅、勾陈乘丑、青龙乘子、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太阴乘未、天后乘午。四课自右向左：第一课申加日干壬（寄宫亥）乘玄武，第二课巳加申乘贵人，第三课亥加日支寅乘天空，第四课申加亥乘玄武。第二课巳火克下面的申金，是上神克下神，取巳发用。三传初传巳、为妻财而正值旬空（壬寅日属甲午旬，空亡在辰、巳），乘贵人；中传寅、遁干壬寅、为子孙，乘六合；末传亥、遁干己亥、为兄弟，乘天空。

邵彦和曰：此课与前课大不同，干支皆受上生，日上得申长生，却即去生寅，初巳贵人作财，日上长生学堂，尽可取功名。但嫌贵空，又为玄所滞，只运司解发而不能及第。初任管铜铁，次任管坑冶，三任水船官而止。邓果初任铸钱有功，再任坑冶司检踏官，次得明州船坞，归家而死。盖申来生壬为长生学堂，故壬子年发解，初巳作贵为德神加学堂上，寅又加巳生贵生德，故终得前程。铜铁者，申金也；坑冶司者，巳加申也，水船场者，江湖临于寅上也。寅木未成船，而卯已成船，故主舡场修造也（直指云：寅作六合为船）。

邵彦和说：这一课与前一课大不相同。日干与日支都被各自的上神所生：日干壬上得到申，申正是壬水的长生之地，这股生气随即又去生寅木；初传的巳乘贵人而作日财；日干上的申既是长生又是学堂，功名完全可以取得。只可惜贵人所乘的巳落了空亡，日上的申又被玄武所阻滞，因此只能由转运司解送发举，却不能进士及第。第一任管铜铁，第二任管坑冶，第三任做水路船务的官，到此为止。邓省干后来果然初任铸钱有功，再任坑冶司的检踏官，接着得到明州船坞的差事，回到家中去世。之所以能这样断：申来生壬水，是长生兼学堂，所以壬子年乡试中式；初传的巳乘贵人而为德神，又加在学堂申的上面；寅木再加到巳上，既生贵人又生德神，所以终究得了前程。说铜铁，指的是申金；说坑冶司，指的是巳火加在申金之上、以火炼金；说水路船场，指的是亥水江湖临在寅上。寅木还只是原木、尚未成船，卯木才是已经成器的船，所以主的是船场修造之事（《六壬直指》说：寅乘六合就是船）。

嘉庆己未年六月壬寅日未将戌时占选期。　说约／朱蛇／六寅卯辰巳贵／陈丑　午后　玄空贵玄　财 空巳 贵／龙子　未阴　申亥巳申　子 壬寅 六／空亥戌酉申玄　亥寅申壬　兄 己亥 空／虎常

嘉庆己未年六月的壬寅日，月将未加戌时，占问铨选补官的日期，此例出自《壬学说约》。未将加戌时与前一条辰将加未时所得的天地盘完全一样，天盘各支依次临于地盘：辰临未、巳临申、午临酉、未临戌、申临亥、酉临子、戌临丑、亥临寅、子临卯、丑临辰、寅临巳、卯临午。十二天将逆布：贵人乘巳、螣蛇乘辰、朱雀乘卯、六合乘寅、勾陈乘丑、青龙乘子、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太阴乘未、天后乘午。四课自右向左仍是申加日干壬（寄亥）乘玄武、巳加申乘贵人、亥加日支寅乘天空、申加亥乘玄武。三传初传巳为妻财而落空亡、乘贵人，中传壬寅为子孙、乘六合，末传己亥为兄弟、乘天空。

张江村曰：有为人占一事而其人性情、事业以及日下、将来之景况一一皆现于课中者，此时或有之。如己未夏间，余附粮舟回南，同舟一人已得官，占选期。六月壬寅日戌时未将，三传巳寅亥。余曰：“选期视长生，申作长生临干，亦临亥，主亥年得选。”此本事，余细推，干上见申作马，申主躁动，作马尤甚，此人性情必躁，申作长生乘元武，元武卑鄙龌龊，其官必不由正路得。

张江村说：替人占一件事，而这个人的性情、事业以及眼下和将来的景况，竟一一显现在课里，这种情形有时候确实会碰上。比如己未年夏天，我搭粮船回南方，同船有一位已经得了官职的人，来占问铨选的日期。那天是六月壬寅日戌时、月将为未，三传是巳、寅、亥。我说：「看选期要看长生。申是壬水的长生，既临在日干上，也临在亥上，主亥年得到铨选。」这不过是所问的本题。我又细细往下推：日干上见到申，申正是本日的驿马，申本来就主躁动，再充作驿马就更加躁动，可见这人性情一定急躁；申既是长生却又乘着玄武，玄武是卑鄙龌龊之神，他这个官职必定不是从正途得来的。

申作马而干归支，其行而归家乎？支上亥为日禄，本是充裕之家，今天空，殆无蓄矣。支阴重见申马，归家后又必出行。申与用神巳六合，巳作日财乘贵人，行必投贵人求财。但巳值空亡，又是绝神，必无遇。中传寅脱气，末传亥仍归支上，徒劳往返，仍回家中耳。又推申为干之长生，巳又为申之长生，此人必祖与父俱在堂，但值空亡，其祖恐不久。巳又为妻，值空亡，当尚未娶。

申既是驿马，而三传又由日干归到日支，看来他是要动身回家吧。日支上的亥是壬日的禄神，本该是家道充裕的人家，如今亥却乘天空，恐怕已经没有什么积蓄了。日支的阴神上重又见到申马，可见回家之后还得再出门。申与用神巳相六合，巳既是日财又乘贵人，这一趟出门必定是去投奔贵人求财。但巳落在空亡，又是壬水的绝神，一定遇不上。中传寅木泄日干之气，末传亥又回到日支上，只是白跑一趟，仍旧回到家里罢了。再往下推：申是日干的长生，巳又是申的长生，这人的祖父与父亲应当都还在世；只是巳落空亡，他祖父恐怕在世不久了。巳同时又代表妻子，落了空亡，应当还没有娶亲。

当时萍聚，日久见其浮躁，无一刻闲，询其出身，由供事议叙得官，供事卑鄙，其非正路的矣。今欲归家，家中昔开布行，久歇。拟归后往投四川某知府。祖父俱在堂，祖已八十外，定亲未娶，一一皆准。然投贵无济，恐不能久，二节别后不知，第已往皆准，恐未来亦必验也。

当时不过是萍水相聚，日子一久，果然见他浮躁，没有一刻安闲；问起他的出身，是由供事经议叙而得的官——供事是卑下的职役，可见确实不是正途。他眼下正要回家，说家里从前开布行，早已歇业；打算回去以后前往四川投奔某位知府。祖父与父亲都还在世，祖父已经八十多岁；亲事定下而尚未迎娶：一桩桩全都应准。不过他去投靠贵人是没有用的，这个官恐怕也做不长久。分别两个节气以后就不知道他的下落了，只是已经发生的都应准，想来将来的也一定会应验。

己酉年正月二十三壬寅日子将寅时，郑三公辛亥年四月一日未时生，五十九岁占坟地。方本占案　口鉴　捷要／后阴／贵卯辰巳午玄／蛇寅　未常　龙六常空　鬼 戊戌 龙／朱丑　申虎　戌子未酉　父 丙申 虎／六子亥戌酉空　子寅酉壬　财 甲午 玄／陈龙

己酉年正月二十三日、壬寅日，月将子加寅时，郑三公（辛亥年四月初一未时生，五十九岁）占问坟地。此例见于《方本占案》《口鉴》《捷要》。天地盘以子将加时辰寅排定，天盘各支依次临于地盘：子临寅、丑临卯、寅临辰、卯临巳、辰临午、巳临未、午临申、未临酉、申临戌、酉临亥、戌临子、亥临丑。十二天将逆布：贵人乘卯、螣蛇乘寅、朱雀乘丑、六合乘子、勾陈乘亥、青龙乘戌、天空乘酉、白虎乘申、太常乘未、玄武乘午、太阴乘巳、天后乘辰。四课自右向左：第一课酉加日干壬（寄亥）乘天空，第二课未加酉乘太常，第三课子加日支寅乘六合，第四课戌加子乘青龙。第四课戌土克下面的子水，是上神克下神，取戌发用。三传初传戌、遁干戊戌、为官鬼，乘青龙；中传申、遁干丙申、为父母，乘白虎；末传午、遁干甲午、为妻财，乘玄武，三传戌申午是逆行的间传。

邵彦和曰：此课艮山行龙，坎山落穴，不是正龙，左边无山，右有两重白虎，第三重为案，主子孙贪淫好酒，后为酒家佣，妇人不正，随人淫奔，且墓内棺中有泥，白蚁食尸，右边有水，末主人为道童，自身为酒所败，老无妻，以他人之妾为妻，六年患酒病，更三年终矣。

邵彦和说：这块地是龙脉从艮方（东北）行来，在坎方（正北）落穴，并不是正龙；左边没有山，右边却有两重白虎砂，第三重充当案山。主子孙贪淫好酒，日后要给酒家做佣工；家中妇人行为不正，会跟人私奔。而且墓穴之内棺中进泥，白蚁蛀食尸骨，右边有水流。最后还主家里出一个道童。至于占主本人，要被酒所败，老来无妻，只能娶别人的妾做妻子，患酒病六年，再过三年就要过世。

郑三公乍富，教子读书，指望及第，故请先生占之，其地果艮山来，坎山落穴，无正山，以过山为主，右两重白虎，案山亦从右边来，似乎三重。三公日夜饮酒，后二年妻死，娶徐知府之妾为妻，又行事不正，三公死后，次子伴徐氏卖酒，妻与媳被外人领走，子孙不成器，一向非为。三公六十四有酒病，六十七上终。皆如先生之言也。左边无者，传不行也。申作白虎，午加申上，又是虎，故两重来为案山，子午作玄合，故主子孙邪淫。壬日酉作天空，故主酒败，子孙为酒家佣，亦主妇人为淫，酉六数，故主六年酒败，更三年死，酉增一半也。

郑三公是新近发家的，让儿子读书，指望考中进士，所以请邵先生占这块地。那块地果然是艮方来龙、坎方落穴，没有正主山，只能拿过路之山权当主山；右边两重白虎砂，案山也是从右边过来的，看上去像是三重。三公日夜饮酒，两年后妻子死了，娶徐知府的妾做妻子，行事又不端正。三公死后，二儿子跟着徐氏卖酒，妻子和媳妇都被外人领走，子孙不成器，一直做些不正当的事。三公六十四岁得了酒病，六十七岁上去世，全都像邵先生说的一样。所谓左边没有山，是因为三传逆退而不前行。申上乘白虎，午又加在申的位置上，仍旧是虎气，所以是两重虎砂过来充当案山。子乘六合、午乘玄武，所以主子孙邪淫。壬日的酉乘天空，所以主为酒所败、子孙给酒家做佣工，也主妇人淫乱。酉的数是六，所以主六年酒病；再过三年而死，是把酉数添了一半。

三月壬寅日酉将戌时卜生产。　一针见血／蛇朱合勾／辰巳午未　玄阴空虎　兄 庚子 玄／贵卯　申龙　子丑酉戌　兄 己亥 常／后寅　酉空　丑寅戌壬　鬼 戊戌 虎／丑子亥戌／阴玄常虎

三月壬寅日，月将酉加戌时，占卜生产之事，此例出自《一针见血》。天地盘以酉将加时辰戌排定，天盘各支依次临于地盘：酉临戌、戌临亥、亥临子、子临丑、丑临寅、寅临卯、卯临辰、辰临巳、巳临午、午临未、未临申、申临酉。十二天将顺布：贵人乘卯、螣蛇乘辰、朱雀乘巳、六合乘午、勾陈乘未、青龙乘申、天空乘酉、白虎乘戌、太常乘亥、玄武乘子、太阴乘丑、天后乘寅。四课自右向左：第一课戌加日干壬（寄亥）乘白虎，第二课酉加戌乘天空，第三课丑加日支寅乘太阴，第四课子加丑乘玄武。第三课与第四课都是下神贼上神，两个上神丑属阴、子属阳，日干壬属阳，取与日干同类的阳支为用，所以发用是子。三传初传子、遁干庚子、为兄弟，乘玄武；中传亥、遁干己亥、为兄弟，乘太常；末传戌、遁干戊戌、为官鬼，乘白虎，子亥戌是逆退连茹。

刘日新曰：日辰皆阳，壬属水，用玄武水传入三渊，皆水。子是女宿，主生女（愚按：下克上亦是女）。支为母，不受克，母平安。干为儿，受戌克，玄武加子发用为武入三渊，末传仍归戌虎克干，儿不吉故生女而弃水死。河魁加日主迅速，故当日生。

刘日新说：日干日支都属阳，壬又属水，发用是玄武所乘的子水，一路传入水的深渊，全是水气。子在二十八宿中属女宿，主生女孩（本书编者按：下神克上神而发用，也是生女之象）。日支代表母亲，支上不受克，所以母亲平安；日干代表婴儿，却被戌土所克。玄武加临子上而发用，正是玄武入渊之象；末传又回到戌上，戌乘白虎来克日干，婴儿不吉，所以生下的是女婴，又被弃在水里溺死。河魁（戌）加在日干寄宫之上，主事情迅速，所以当天就生了。

七月癸卯日巳时占来意。　一字诀玉连环／蛇贵后阴／辰巳午未　空龙空龙　官 癸丑 勾／朱卯　申玄　亥子亥子　兄 壬子 龙／合寅　酉常　子丑子癸　兄 辛亥 空／丑子亥戌／勾龙空虎

七月癸卯日巳时，占问来人的意图，此例出自《一字诀玉连环》。底本未记月将；按盘上天地盘的关系，是天盘辰临地盘巳，也就是辰将加巳时，各支依次为：辰临巳、巳临午、午临未、未临申、卯临辰、申临酉、寅临卯、酉临戌、丑临寅、子临丑、亥临子、戌临亥。十二天将逆布：贵人乘巳、螣蛇乘辰、朱雀乘卯、六合乘寅、勾陈乘丑、青龙乘子、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太阴乘未、天后乘午。三传初传丑、遁干癸丑、于癸水为官鬼，乘勾陈；中传子、遁干壬子、为兄弟，乘青龙；末传亥、遁干辛亥、为兄弟，乘天空，是逆退连茹。至于四课，底本印作上层「亥子亥子」、下层「子丑子癸」，第三、第四课与第一、第二课完全重复；癸卯日的日支是卯，按此盘卯上应当见寅，与后面「崇正丙子年十一月癸卯日子将丑时占行人」一课天地盘相同而四课作「丑寅亥子／寅卯子癸」可以对看，此处底本四课当有讹脱。今照录原样，不作补改。

徐次宾曰：来意因当日丑时三人巡更，与地方中姓马人相争。来日申官。因一姓孙司吏为鬼，三人并遭杖责。何知当日丑时？发用大吉，便为今日丑时。何知三人夜巡？今日癸水与式中子亥等辈，便为三人。言丑时相争，便言夜巡也。

徐次宾说：来人的来意，是因为当天丑时有三个人巡夜打更，跟本地一个姓马的人起了争执，第二天要到官府陈告；由于一个姓孙的司吏成了他们的鬼煞，三个人一并挨了杖责。怎么知道是当天丑时？因为发用是大吉（丑），那就是今天的丑时。怎么知道是三个人夜巡？今天日干癸属水，课式里又有子、亥这一类同属水的，合起来正好三个，就是三个人；既然说丑时相争，也就等于说他们在夜里巡更。

何知姓马人相争？直事门胜光，为姓马人，胜光为日下之财。何言相争？与日为六害，又发用勾陈为鬼，岂不相争也？何知姓孙人吏？缘发用大吉，场面为佃丝，中传神后与子相配成孙字，大吉与勾陈克日，故知忘吏孙姓人。何知三人俱受杖责？以今日癸与子亥俱属水，为大吉所克。又勾陈为杖棒，末传虽有天空亦克今日，故言俱受杖责也。

怎么知道是跟姓马的人相争？值事之门是胜光（午），午在十二生肖里正是马，所以是姓马的人；胜光又是日干之下的财神。凭什么说相争？午与日干癸的寄宫丑正是六害，发用的丑又乘勾陈而作日鬼，岂有不争之理？怎么知道那个吏员姓孙？因为发用是大吉（丑），丑的类象是田蚕丝帛，中传的神后（子）与这个丝（系）相配，正合成一个「孙（孫）」字；大吉又带着勾陈来克日干，所以知道是姓孙的司吏。怎么知道三个人都要挨杖责？因为今天的癸和课中的子、亥都属水，全被大吉的丑土所克；勾陈又是杖棒之神，末传虽然是天空，天空属土，一样克今日的水，所以说三个人都要受杖责。

崇正丙子年十一月癸卯日子将丑时占行人。　郭氏占案／蛇朱合勾／辰巳午未　阴后常玄　鬼 辛丑 阴／贵卯　申龙　丑寅亥子　兄 庚子 玄／后寅　酉空　寅卯子癸　兄 己亥 常／丑子亥戌／阴玄常虎

崇正（崇祯）丙子年十一月癸卯日，月将子加丑时，占问出门在外的人，此例出自《郭氏占案》。天地盘以子将加时辰丑排定，天盘各支依次临于地盘：子临丑、丑临寅、寅临卯、卯临辰、辰临巳、巳临午、午临未、未临申、申临酉、酉临戌、戌临亥、亥临子。十二天将顺布：贵人乘卯、螣蛇乘辰、朱雀乘巳、六合乘午、勾陈乘未、青龙乘申、天空乘酉、白虎乘戌、太常乘亥、玄武乘子、太阴乘丑、天后乘寅。四课自右向左：第一课子加日干癸（癸的寄宫在丑）乘玄武，第二课亥加子乘太常，第三课寅加日支卯乘天后，第四课丑加寅乘太阴。第一课与第四课都是下神贼上神，两个上神子属阳、丑属阴，日干癸属阴，取阴支为用，所以发用是丑。三传初传丑、遁干辛丑、为官鬼，乘太阴；中传子、遁干庚子、为兄弟，乘玄武；末传亥、遁干己亥、为兄弟，乘太常，丑子亥是逆退连茹。

郭御青曰：东鹿王宏宇者，为衡水令主讳询占行人。三传退茹，即断为归，所望行人乃贵人也。类神临辰主明日到，果于甲辰日到。凡望行人，期候最难，此其准者也，附之此课干上天马，初末引从子水墓于辰，所以辰日到。

郭御青说：东鹿人王宏宇，替衡水县令（主人名讳作「询」）占问在外的人几时回来。三传丑子亥是逆退连茹，当即断定行人要回来；所盼的这位行人本身就是位贵人。行人的类神临在辰位上，主明天到，后来果然在甲辰日到了。凡是盼望行人，最难断的就是归期，这一课算是断得准的。附带说明这一课：日干上乘着天马，初传与末传一前一后引从着中传的子水，而水的墓库在辰，所以断定辰日到家。

建炎己酉年九月癸卯日辰将卯时徐丞务丁未生六十三岁占坟地。　方本占案　捷要　口鉴／陈龙／六午未申酉空／朱巳　戌虎　朱蛇贵后　鬼 空辰 蛇／蛇辰　亥常　巳辰卯寅　财 空巳 朱／贵卯寅丑子玄　辰卯寅癸　子 甲午 六／后阴

建炎己酉年九月癸卯日，月将辰加卯时，徐丞务（丁未年生，六十三岁）占问坟地。此例见于《方本占案》《捷要》《口鉴》。天地盘以辰将加时辰卯排定，天盘各支依次临于地盘：辰临卯、巳临辰、午临巳、未临午、申临未、酉临申、戌临酉、亥临戌、子临亥、丑临子、寅临丑、卯临寅。十二天将顺布：贵人乘卯、螣蛇乘辰、朱雀乘巳、六合乘午、勾陈乘未、青龙乘申、天空乘酉、白虎乘戌、太常乘亥、玄武乘子、太阴乘丑、天后乘寅。四课自右向左：第一课寅加日干癸（寄丑）乘天后，第二课卯加寅乘贵人，第三课辰加日支卯乘螣蛇，第四课巳加辰乘朱雀。第三课卯木贼上神辰土，取辰发用。三传初传辰乘螣蛇、为官鬼，中传巳乘朱雀、为妻财，两传都正值旬空（癸卯日属甲午旬，空亡在辰、巳）；末传午、遁干甲午、乘六合，底本标它的六亲为子孙。辰巳午是顺进连茹。

邵彦和曰：此地甚好，但恐此时不可得而葬。徐曰：如何？先生曰：前后左右皆有空穴，山侧又有一阴人坟，如何葬得？须于中陪钱去之，然后可葬，必出贵人，最好是水合星辰，山川清秀，文笔双峰，必是卯龙入首，作乙山辛向也。夫辰为坟地，作空亡而发用，故主有空穴，戌亦是墓，加酉，酉作天空，亦是虚坟，以初传为主山穴，对前戌墓也。卯为子孙作贵人，不为脱气也。

邵彦和说：这块地很好，只怕眼下还葬不成。徐丞务问：怎么讲？先生说：这地前后左右都有空穴，山侧又有一座妇人的坟，怎么葬得下去？必须从中赔钱把它迁走，然后才可以下葬，将来一定出贵人。最好的一点是水法合于星辰，山川清秀，前有文笔双峰；来龙一定是从卯方入首，立乙山辛向。为什么这样断？辰是坟墓之神，如今落空亡而发用，所以主有空穴；戌也是墓神，加临在酉上，酉又乘天空，同样是空坟。以初传作主山之穴，正对着前面戌位的墓。卯是日干的子孙，又正是癸日的贵人，所以不能当作泄气来论。

徐宅问汪家买山，汪兄弟三分其二分，将来买长兄一分，故将空棺自埋其内。先前亦有三四个虚穴，皆不葬。徐丈赍钱问汪长兄买之。庚戌年九月葬妻，以后子孙皆中举及第，皆此地发也。巳加辰作贵，巳主双，故有双峰，号为文笔星。宅又得贵人，癸见卯不可为脱气，乃子孙贵人也。申酉为今日水母，故水来去皆合星辰，巳为双女，故出双贵人也。

徐家向汪家买山，汪家兄弟把山分成三份，徐家先买到其中两份，将来还要买长兄那一份；长兄因此先把空棺材埋进自己那一份里占住。先前那里也已经有三四个虚穴，都没有真葬人。后来徐老丈带着钱去向汪家长兄买了下来。庚戌年九月安葬妻子，此后子孙都中举、及第，全是这块地发的。巳加在辰上而成为贵征，巳又主「双」，所以有双峰，号称文笔星。宅上又得贵人，癸日见卯不能当作脱气来看，因为卯正是子孙兼贵人。申、酉是今日癸水的生母，所以水的来去都合于星辰。巳属双女之宫，所以要出一对贵人。

按：此课断法似出勉强，疑有错误，后见一针见血作癸亥日卯时占，似较此为确，当因并存之。

本书编者按：这一课的断法似乎有些勉强，疑心是传本有误。后来看到《一针见血》把它记作癸亥日卯时所占，似乎比这里更为确当，因此把两种说法并存于此。

天启甲子年四月癸卯日申将午时占来意。　指南／六勾／朱未申酉戌青　朱贵贵阴　鬼 乙未 朱／蛇午　亥空　未巳巳卯　父 丁酉 勾／贵巳　子虎　巳卯卯癸　兄 己亥 空／后辰卯寅丑常／阴玄

天启甲子年四月癸卯日，月将申加午时，占问来人的意图，此例出自《六壬指南》。天地盘以申将加时辰午排定，天盘各支依次临于地盘：申临午、酉临未、戌临申、亥临酉、子临戌、丑临亥、寅临子、卯临丑、辰临寅、巳临卯、午临辰、未临巳。十二天将顺布：贵人乘巳、螣蛇乘午、朱雀乘未、六合乘申、勾陈乘酉、青龙乘戌、天空乘亥、白虎乘子、太常乘丑、玄武乘寅、太阴乘卯、天后乘辰。四课自右向左：第一课卯加日干癸（寄丑）乘太阴，第二课巳加卯乘贵人，第三课巳加日支卯乘贵人，第四课未加巳乘朱雀。第二课与第三课相同，四课实际只有三课，就是断语所说的「四课不备」；四课上下之间又没有相克，只有第四课的上神未土能够遥克癸水，所以取未发用，属遥克中的「蒿矢课」。三传初传未、遁干乙未、为官鬼，乘朱雀；中传酉、遁干丁酉、为父母，乘勾陈；末传亥、遁干己亥、为兄弟，乘天空。

陈公献曰：予访徽州戴义宇，请占来意，戴曰：时为日之胎神（陈公献用五行长生，占时午为癸之胎财，毕法云“胎财生气妻怀孕”），必为六甲占也。余曰：然，男乎？抑女也？曰：干上卯属震，长男之象。又是幕贵，三传四课纯阴极度阳，生贵儿必矣。且支加干，俯首见子，生必顺利。但四课不备，未能足月。生于何时？曰：六月生。果一一如所断。余又细看之，子冲胎神，子上见寅，子日寅时生。

陈公献说：我到徽州拜访戴义宇，请他占我的来意。戴说：占时的午正是日干的胎神（陈公献用五行长生诀推算，占时的午既是癸水的胎位，又是财爻，《毕法赋》说「胎财生气妻怀孕」），一定是来占怀孕的事。我说：正是。那么是男是女？戴说：日干上的卯属震卦，是长男之象；卯又是癸日的幕贵，也就是夜贵人。三传四课全是阴支，阴到极处便转生阳气，一定生个贵子。而且日支加到日干上，是俯首之象，又见子孙，生产必定顺利。只是四课不全，怕不能足月。我问几时生？戴说：六月生。后来果然一一如他所断。我又把这课细看一遍：子来冲胎神午，而地盘子位上见到寅，所以是子日寅时生的。

乾隆己卯年寅月癸卯日子将酉时占走失。　牧夫占验／合勾龙空／申酉戌亥　勾蛇朱后　父 丁酉 勾／朱未　子虎　酉午未辰　兄 庚子 虎／蛇午　丑常　午卯辰癸　子 癸卯 阴／巳辰卯寅／贵后阴玄

乾隆己卯年寅月癸卯日，月将子加酉时，占问走失的人，此例出自《牧夫占验》。天地盘以子将加时辰酉排定，天盘各支依次临于地盘：子临酉、丑临戌、寅临亥、卯临子、辰临丑、巳临寅、午临卯、未临辰、申临巳、酉临午、戌临未、亥临申。十二天将顺布：贵人乘巳、螣蛇乘午、朱雀乘未、六合乘申、勾陈乘酉、青龙乘戌、天空乘亥、白虎乘子、太常乘丑、玄武乘寅、太阴乘卯、天后乘辰。四课自右向左：第一课辰加日干癸（寄丑）乘天后，第二课未加辰乘朱雀，第三课午加日支卯乘螣蛇，第四课酉加午乘勾陈。第四课午火贼上神酉金，取酉发用。三传初传酉、遁干丁酉、为父母，乘勾陈；中传子、遁干庚子、为兄弟，乘白虎；末传卯、遁干癸卯、为子孙，乘太阴。

王牧夫曰：此人非走失，乃因酒后误落水中，已死矣。沿流寻其尸可也。其人曰：素问王先生数学精妙，故特来请教，此是余邻居，若果如此，何处？余曰：数也，无可如何。盖此课干乘鬼墓，发用是酉，癸是见酉，乃酒字也。墓为鬼与作合，三传递生，末见闭口，子卯相刑，岂非因酒误事乎？且死气在支，闭口亦在支，凡占事课凶得闭口者，必死。落水死者，辰为水库，天后乘之墓神作鬼，故也。即往寻之，果得其尸。

王牧夫说：这人不是走失，是喝了酒失足落进水里，已经死了，顺着水流去找他的尸首就行。来占的人说：素来听说王先生术数精妙，所以特地来请教；这是我的邻居，倘若真是这样，在什么地方？我说：这是命数，无可奈何。这一课日干上乘的辰，既是日鬼又是水墓；发用是酉，癸水的偏旁配上一个酉，正是一个「酒」字。辰墓既作日鬼，又与酉相合；三传酉生子、子生卯，递相生下去，末传见到闭口之象（卯乘太阴，主口不能言），子与卯又相刑，这不正是因酒误事吗？何况癸水的死气正在日支卯上，闭口之象也落在日支上；凡占事课体本凶而又逢闭口的，必定是死。断定是落水而死，是因为辰为水库，天后这位水神乘在上面，而这个墓神又作日鬼的缘故。来人随即前去寻找，果然找到了尸首。

乾隆壬午年未月癸卯日午将卯时詹经历戊午生二十五岁占有差遣否？　牧夫占验／龙空虎常／申酉戌亥　空合勾蛇　父 丁酉 空／勾未　子玄　酉午未辰　兄 庚子 玄／合午　丑阴　午卯辰癸　子 癸卯 贵／巳辰卯寅／朱蛇贵后

乾隆壬午年未月癸卯日，月将午加卯时，詹经历（戊午年生，二十五岁）占问有没有差遣，此例出自《牧夫占验》。天地盘以午将加时辰卯排定，天盘各支依次临于地盘：午临卯、未临辰、申临巳、酉临午、戌临未、亥临申、子临酉、丑临戌、寅临亥、卯临子、辰临丑、巳临寅，与前一条占走失的天地盘相同。十二天将则改从卯上的贵人起顺布：贵人乘卯、螣蛇乘辰、朱雀乘巳、六合乘午、勾陈乘未、青龙乘申、天空乘酉、白虎乘戌、太常乘亥、玄武乘子、太阴乘丑、天后乘寅。四课自右向左：第一课辰加日干癸（寄丑）乘螣蛇，第二课未加辰乘勾陈，第三课午加日支卯乘六合，第四课酉加午乘天空。发用仍取第四课下贼上的酉。三传初传酉、遁干丁酉、为父母，乘天空；中传子、遁干庚子、为兄弟，乘玄武；末传卯、遁干癸卯、为子孙，乘贵人。

王牧夫曰：日内即有差遣，不顺过虑也。问是何差遣？余曰：太岁作财在支上乘六合，其财逢旺甚大，主万数，当是解饷之差。公曰：上下运气甚平常。余曰：运气春夏原平常，但公才干能抵挡，何畏？是日晚，即接运司批命，解京饷数万。盖此数，今日癸卯明日甲辰，辰在干，虽是墓气，然是次日旬首解愁眉也。正时与支皆卯，又属贵人制鬼，故时下能振墓脱否也。三传天空递生，主有推荐，末又是日支，故主今日有差遣也。数以理断，其验如此。

王牧夫说：这几天之内就有差遣，不必过分忧虑。詹公问是什么差遣？我说：壬午年的太岁午作日财，落在日支上而乘六合，这财又正当旺相，数目极大，要以万计，应当是押解饷银的差事。詹公说：我上下的运气都很平常。我说：您春夏的运气本来就平常，但您有才干顶得住，怕什么？当天晚上，他就接到转运司的批文，要解送进京的饷银数万两。之所以能断出这个数：今天是癸卯，明天就是甲辰，辰正在日干上，虽然是墓气，可它是第二天甲辰旬的旬首，正能解开愁眉；占时与日支又都是卯，卯乘贵人来制鬼，所以眼下能振起墓气、脱出否塞。三传里天空递相生下去，主有人从旁推荐；末传又正是日支，所以断定今天就有差遣。术数要用道理去推断，应验就是这样。

崇正辛未年六月癸卯日未将卯时台中王旋官先生占上疏。　指南／龙空／勾酉戌亥子虎　空朱勾贵　父 丁酉 勾／六申　丑常　亥未酉巳　鬼 辛丑 常／朱未　寅玄　未卯巳癸　财 乙巳 贵／蛇午巳辰卯阴／贵后

崇正（崇祯）辛未年六月癸卯日，月将未加卯时，在御史台任职的王旋官先生占问上疏的事，此例出自《六壬指南》。天地盘以未将加时辰卯排定，天盘各支依次临于地盘：未临卯、申临辰、酉临巳、戌临午、亥临未、子临申、丑临酉、寅临戌、卯临亥、辰临子、巳临丑、午临寅。十二天将顺布：贵人乘巳、螣蛇乘午、朱雀乘未、六合乘申、勾陈乘酉、青龙乘戌、天空乘亥、白虎乘子、太常乘丑、玄武乘寅、太阴乘卯、天后乘辰。四课自右向左：第一课巳加日干癸（寄丑）乘贵人，第二课酉加巳乘勾陈，第三课未加日支卯乘朱雀，第四课亥加未乘天空。第一、第二、第三课都是下神贼上神，而巳、酉、未三个上神又都属阴，与阴日干无从分别取比，只能用涉害法取用；酉临在四孟之一的巳上，所以取酉发用。三传初传酉、遁干丁酉、为父母，乘勾陈；中传丑、遁干辛丑、为官鬼，乘太常；末传巳、遁干乙巳、为妻财，乘贵人。巳酉丑三支合成金局。

陈公献曰：传将递生，有疏荐人乎？曰：非也，有疏参人耳。余曰：虽三传递生，嫌初末逢空，独存中传 ，岁破为鬼。又朱雀乘太岁克日；太岁君也，岁破相也，恐得罪于君相，于公不利。后果以上章荐人，下狱拟配。

陈公献说：三传与天将递相生养，是要上疏举荐什么人吗？王先生说：不是，是要上疏参劾人。我说：三传虽然递生，可惜初传与末传都落空亡，只剩下一个中传立得住，而中传的丑正是辛未年的岁破，又作日鬼；朱雀更乘着太岁未来克日干。太岁象征君主，岁破象征宰辅，只怕要得罪君主与宰辅，对您不利。后来他果然因为上奏章举荐人，被下狱判处流配。

十一月癸卯日丑将酉时占来意。　一字诀玉连环／空虎常玄／酉戌亥子　常勾空朱　父 丁酉 空 ⊙／龙申　丑阴　亥未酉巳　官 辛丑 阴／勾未　寅后　未卯巳癸　财 巳 朱 ◎／午巳辰卯／合朱蛇贵

十一月癸卯日，月将丑加酉时，占问来人的意图，此例出自《一字诀玉连环》。天地盘以丑将加时辰酉排定，所得与前一条王旋官占上疏的完全相同：未临卯、申临辰、酉临巳、戌临午、亥临未、子临申、丑临酉、寅临戌、卯临亥、辰临子、巳临丑、午临寅。此课占于酉时，用的是夜贵，十二天将自卯上的贵人起顺布：贵人乘卯、螣蛇乘辰、朱雀乘巳、六合乘午、勾陈乘未、青龙乘申、天空乘酉、白虎乘戌、太常乘亥、玄武乘子、太阴乘丑、天后乘寅。四课自右向左：第一课巳加日干癸（寄丑）乘朱雀，第二课酉加巳乘天空，第三课未加日支卯乘勾陈，第四课亥加未乘太常。三传仍是初传酉、遁干丁酉、为父母，乘天空；中传丑、遁干辛丑、为官鬼，乘太阴；末传巳、为妻财，乘朱雀。末传巳底本不注遁干而旁标「◎」，巳正是癸卯日所属甲午旬的空亡；初传酉旁另标「⊙」，一并照录。

徐次宾曰：来意主西南近寺，与姓周老阴人争竞，后移东北近庙居住。盖先锋门与日支冲而又发用，主宅不安，中传大吉为日下之鬼 ，下临酉为寺，合酉为佛为金仙，又酉为西方，大吉得太阴，主老阴人争竞，因此家宅不安，太阴主口舌事，大吉为土，地盘酉为兑，主口舌，以大吉下，见吉配合为周字，故曰西北近寺，与姓周老阴人争也。

徐次宾说：来人的意思是——他家在西南靠近寺院的地方，与一个姓周的老妇人争执，后来要搬到东北靠近庙宇的地方居住。凭什么这样断？先锋门（初传）酉与日支卯相冲而又发用，主住宅不安；中传的大吉（丑）是日干之下的鬼煞，它下面临着酉，酉主寺院，丑又与酉相合，酉本身就象征佛、象征金仙，而且酉居西方。大吉又乘太阴，太阴象征年老的妇人，所以主与老妇人争执，家宅因此不安。太阴主口舌之事，大吉属土，它下面的地盘酉属兑卦，兑为口，也主口舌。再取「大吉」的「吉」字，与外面的框廓相配，正合成一个「周」字，所以说是在西北近寺之处，与姓周的老妇人相争。

辰为宅，时既冲克之，不安之象，何以移往东北近庙居住，盖卦得从革，革故鼎新，从革本主西南，而运东北者何也？盖大吉临酉为日鬼，畏其鬼不敢往，末传太乙，得朱雀为日下之财，下临丑，丑主庙，故言往东北近庙居住，丑为天乙本家，故言庙也。

日辰（日支卯）代表住宅，占时的酉既冲它又克它，正是不安之象。那么凭什么断他会搬到东北近庙的地方去住？因为三传巳酉丑合成金局，正是《尚书·洪范》所说「金曰从革」的从革之象，主革故鼎新。从革本该主西南，为什么反倒往东北迁移？因为大吉（丑）临在酉上而作日鬼，他畏惧这个鬼，不敢往那一边去；末传是太乙（巳），乘朱雀而为日干之下的财神，它下面临着丑，丑主庙宇，所以说他要往东北近庙的地方居住。丑又是天乙贵人的本家，所以称它为庙。

正月癸卯日亥将巳时占宅。　张本占案／龙勾合朱／子丑寅卯　贵虎朱玄　子 癸卯 朱贵／空亥　辰蛇　巳戌卯申　鬼 戊戌 虎龙／虎戌　巳贵　戌卯申癸　财 ◎巳 贵阴／酉申未午／常玄阴后

正月癸卯日，月将亥加巳时，占问住宅，此例出自《张本占案》。底本此处所印的课盘，与下一条「顺治庚寅十月癸卯庚申时占失马」完全相同：天盘子临地盘巳、丑临午、寅临未、卯临申、亥临辰、辰临酉、戌临卯、巳临戌、酉临寅、申临丑、未临子、午临亥；十二天将逆布，青龙乘子、勾陈乘丑、六合乘寅、朱雀乘卯、螣蛇乘辰、贵人乘巳、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太阴乘未、天后乘午。四课自右向左是申加日干癸（寄丑）乘玄武、卯加申乘朱雀、戌加日支卯乘白虎、巳加戌乘贵人；三传初传卯（遁干癸卯）为子孙、中传戌（戊戌）为官鬼、末传巳为妻财而落空亡。三传旁各注两组天将，前一组是昼贵（贵人乘巳）所布，后一组是夜贵（贵人乘卯逆布）所布。不过下面邵彦和的断语讲的是「未乘朱雀加于日干」「酉乘勾陈来克卯宅」「发用出于下贼上」，那正是亥将加巳时的反吟课——干上见未、支上见酉、三传作卯酉卯——与这里所印的盘并不相合，此处底本课盘疑有误刻，今照录不改。

邵彦和曰：家内有私财，兄弟来争之象。盖卯酉为门户，主阴私，加宅作克，而发传用下贼上，是阴私财也。勾陈主争讼，乘酉克宅，未为官鬼乘雀加干，未兄弟也。丑未相刑，小刑大，为贼乱之刑。丑年已曾争竞一番，今酉乘勾克卯，当复来争竞也。询之，果胞弟争财。

邵彦和说：这是家里藏有私财、兄弟前来争夺的象。卯与酉是门户之神，主阴私之事；酉加在日支的宅上而来克它，发用又出于下神贼上神，可见是一笔见不得人的财。勾陈主争斗诉讼，如今乘着酉来克宅；未是官鬼，乘朱雀加在日干上，而这个未正代表那位兄弟。丑与未相刑，是以小刑大，属于贼乱之刑。丑年已经争过一回，如今酉乘勾陈又来克卯，应当还要再来争一次。一问，果然是他的亲弟弟争夺家财。