壬占汇选 · 第 35 卷

顺治庚寅十月癸卯庚申时王怀荫占失马。　指南／勾六／龙子丑寅卯朱　贵虎朱玄　子 癸卯 朱／空亥　辰蛇　巳戌卯申　官 戊戌 白／虎戌　巳贵　戌卯申癸　财 乙巳 贵／常酉申未午后／玄阴

顺治庚寅年十月癸卯日庚申时，王怀荫占问丢失的马，此例出自《六壬指南》。十月霜降之后用卯将，这一课就是卯将加申时：天盘子临地盘巳、丑临午、寅临未、卯临申、亥临辰、辰临酉、戌临卯、巳临戌、酉临寅、申临丑、未临子、午临亥。十二天将逆布：青龙乘子、勾陈乘丑、六合乘寅、朱雀乘卯、螣蛇乘辰、贵人乘巳、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太阴乘未、天后乘午。四课自右向左：第一课申加日干癸（寄丑）乘玄武，第二课卯加申乘朱雀，第三课戌加日支卯乘白虎，第四课巳加戌乘贵人。第二课与第三课都是下神贼上神，两个上神卯属阴、戌属阳，日干癸属阴，取阴支为用，所以发用是卯。三传初传卯、遁干癸卯、为子孙，乘朱雀；中传戌、遁干戊戌、为官鬼，乘白虎；末传巳、遁干乙巳、为妻财，乘贵人；巳既是本旬的空亡，也正是癸卯日的驿马。

陈公献曰：此马青黑色，在西北山岗，三日必获。盖因末传之马（此以驿马为马）而乘旬中之空，必俟出旬乙巳日填实，方能得马也。何以知其色为青黑？因马阴神见子乘青龙，故知色青黑。何以知其在西北山岗也？因马居戌地故知在西北。果三日后自刘家集寻得。（阴神为形状，地盘为方向。）

陈公献说：这匹马是青黑色的，在西北方的山岗上，三天之内一定找得回来。因为末传正是驿马（这里以驿马当作马来看），而它乘着本旬的空亡，必须等出了这一旬、到乙巳日填实，才能把马得回来。怎么知道马的毛色是青黑？因为驿马巳的阴神是子，子上乘青龙，青龙属木为青、子属水为黑，所以断为青黑色。怎么知道它在西北山岗？因为驿马巳落在地盘的戌位上，戌在西北方，所以断在西北。后来果然三天以后从刘家集寻了回来。（阴神主形状，地盘主方向。）

愚按：自干阴而传归支，自外入内之象，故寻得。

本书编者按：这一课是从日干的阴神发传，而三传又归到日支上，正是由外向内的象，所以马能够寻回来。

乙酉年十月癸卯日寅将辰时曹将仕丙午生六十四岁占谋干。　方本占案／蛇贵／朱卯辰巳午后／六寅　未阴　空陈常空　官 辛丑 陈／陈丑　申玄　亥丑酉亥　兄 己亥 空／龙子亥戌酉常　丑卯亥癸　父 丁酉 常／空虎

乙酉年十月癸卯日，月将寅加辰时，曹将仕（丙午年生，六十四岁）占问谋事求进，此例出自《方本占案》。天地盘以寅将加时辰辰排定，天盘各支依次临于地盘：寅临辰、卯临巳、辰临午、巳临未、午临申、未临酉、申临戌、酉临亥、戌临子、亥临丑、子临寅、丑临卯。十二天将逆布：贵人乘巳、螣蛇乘辰、朱雀乘卯、六合乘寅、勾陈乘丑、青龙乘子、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太阴乘未、天后乘午。四课自右向左：第一课亥加日干癸（寄丑）乘天空，第二课酉加亥乘太常，第三课丑加日支卯乘勾陈，第四课亥加丑乘天空。第三课与第四课都是下神贼上神，两个上神丑与亥又都属阴，只能用涉害法取用；丑临在四仲之一的卯上，所以发用是丑。三传初传丑、遁干辛丑、为官鬼，乘勾陈；中传亥、遁干己亥、为兄弟，乘天空；末传酉、遁干丁酉、为父母，乘太常。

邵彦和曰：支上丑作勾陈，自宜用旧，未利谋新。况三传四课皆阴，岂宜进干？若阳则宜进干，岂不闻《心镜》曰：大吉临干为死旧，天罡加日是生新。《心镜》全以阴阳二字，分别阳宜动，为生、为新、为德；阴宜静，为杀、为旧、为刑也。

邵彦和说：日支上的丑乘着勾陈，自然应当因循旧局，不利于另谋新路。何况三传与四课的上神全是阴支，哪里适合出去干谒求进？若是阳支，才适合进取。难道没有听说《六壬心镜》讲过：大吉（丑）临在日干上，是「死」、是「旧」；天罡（辰）加在日上，才是「生」、是「新」。《心镜》全书就用阴、阳两个字来分别：阳主动，属生、属新、属德；阴主静，属杀、属旧、属刑。

同年月日时第五直壬戌生四十八岁占捕逃有罪人同得此课。　方本占案　口鉴　张本占案／蛇贵／朱卯辰巳午后／六寅　未阴　空陈常空　官 辛丑 陈／陈丑　申玄　亥丑酉亥　兄 己亥 空／龙子亥戌酉常　丑卯亥癸　父 丁酉 常／空虎

同年、同月、同日、同时，第五直（壬戌年生，四十八岁）占问捕拿在逃的罪人，得到的也是这一课。此例见于《方本占案》《口鉴》《张本占案》。课盘与上一条曹将仕占谋干的完全相同：寅将加辰时，天盘寅临地盘辰、卯临巳、辰临午、巳临未、午临申、未临酉、申临戌、酉临亥、戌临子、亥临丑、子临寅、丑临卯；十二天将逆布，贵人乘巳、螣蛇乘辰、朱雀乘卯、六合乘寅、勾陈乘丑、青龙乘子、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太阴乘未、天后乘午。四课是亥加日干癸（寄丑）乘天空、酉加亥乘太常、丑加日支卯乘勾陈、亥加丑乘天空；三传初传丑（辛丑）为官鬼乘勾陈，中传亥（己亥）为兄弟乘天空，末传酉（丁酉）为父母乘太常。

邵彦和曰：此课干来加支，即发用，退归西北，其人逃往买卖人汪家后空猪圈内藏匿，亥四丑八，去此三十二里，有婢在宅前着孝衣洗酒器，不在可问之，在崩败东厕内，可往擒之。水日见亥，亥内有壬，壬加水，汪姓也。酉加亥为酒器，酉又为婢，作破碎，乘太常为孝服。七台河陈克日，追逃必获也。此二句照张本补。

邵彦和说：这一课日干的寄宫丑加到日支卯上，随即发用，三传逆退而归向西北。那个人逃到做买卖的汪家后面一个空猪圈里躲着。亥的数是四，丑的数是八，四八相乘，离这里三十二里。那里有个婢女在宅子前面穿着孝衣洗酒器；人若不在，可以问她——人就在坍塌破败的东厕里面，可以前去擒拿。为什么断是姓汪的人家？癸水日见亥，亥中藏壬，「壬」字加上水旁，正是一个「汪」字。酉加在亥上就是酒器，酉又代表婢女，兼作破碎之神，乘太常便是孝服。底本接下来一句作「七台河陈克日」，文字显然有讹脱（发用的丑正乘勾陈而克癸水日干），大意是勾陈克日，追捕逃人必定能够擒获。这两句是照《张本占案》补入的。

愚按：当是天网课利于捕亡。

本书编者按：这一课应当算作「天网课」，天网笼罩四方，最利于捕捉逃亡的人。

三月甲辰日，酉将未时，越王占归国。（《吴越春秋》）空、虎、常、玄。未、申、酉、戌；虎龙龙合；财，甲辰，合。龙——午，亥——阴；申午午辰；子，丙午，龙。勾——巳，子——后；午辰辰甲；鬼，戊申，虎。辰、卯、寅、丑；合、朱、蛇、贵。

三月甲辰日，用月将酉加在占时未上起课，越王勾践占问能否返回本国，此例出自《吴越春秋》。以下是课盘。外圈按十二地支排列，每支旁边记它所乘的天将：未上「天空」，申上「白虎」，酉上「太常」，戌上「玄武」，亥上「太阴」，子上「天后」，丑上「贵人」，寅上「螣蛇」，卯上「朱雀」，辰上「六合」，巳上「勾陈」，午上「青龙」；贵人落在丑，十二天将由此顺行。中间一栏是「四课」，自右向左读：甲日寄宫在寅，寅上得辰，乘六合；第二课辰上得午，乘青龙；第三课日支辰上也得午，乘青龙；第四课午上得申，乘白虎。右边一栏是「三传」：初传辰，旬遁得甲辰，乘六合，辰土是甲木的「妻财」；中传午，旬遁得丙午，乘青龙，午火是甲木的「子孙」；末传申，旬遁得戊申，乘白虎，申金是甲木的「官鬼」。原刻本把天地盘、四课、三传三栏并排刻印，展平成文字以后便逐行交错，须分栏对读。

吴王赦越王归国，越王登车，范蠡执御，至三津之上，仰天叹曰：「嗟乎！孤之屯厄，谁念复生渡此津也？」谓范蠡曰：「今三月甲辰，时加日昳，孤蒙上天之命，还归故乡，得无后患乎？」范蠡曰：「大王勿疑，直眡道行，越将有福，吴当有忧。」

吴王夫差赦免越王勾践，放他回国。越王登上车子，范蠡替他执辔驾车，走到三津渡口，越王仰头长叹说：「唉！我身陷困厄的时候，谁想得到还能活着再渡过这道渡口？」他又对范蠡说：「今天是三月甲辰日，时辰正当日昳，也就是未时、日头偏西之际，我承蒙上天眷顾，得以回归故乡，只是此去还会不会有后患？」范蠡回答：「大王不必疑虑，只管照直看准道路走下去。越国将有福运，吴国倒该有忧患了。」

笔尘解曰：按三月甲辰，酉将加未，乃「斩关课」，大利逃亡也。

《笔尘》解说：按此课是三月甲辰日，以酉将加在未时之上起出，得的是「斩关课」。斩关取斩关夺隘、冲开阻碍之义，最利于逃亡脱身一类的事，所以越王这一趟能顺利脱出吴国。

愚按：斩关卦，诸书只云利于逃亡及藏遁形迹等事，殊不知利于治国，亦利行师。观越王此归之后，终能霸越治吴，固为显证。

程树勋按：斩关这一课，各家书里只说它利于逃亡以及藏匿行踪之类的事，却不知道它同样有利于治理国家，也有利于领兵行军。看越王这次回国以后，终于称霸越地、制服吴国，这本身就是明白的证据。

尝读柳柳州《龙城录》云：上皇始平祸乱，在宫所与道士冯存澄，因射覆，得卦曰「合因」，又得卦曰「斩关」，又得卦曰「铸印乘轩」。存澄启谢曰：「昔此卦，三灵为最善，黄帝胜炎帝而筮得之，所谓合因、斩关、铸印乘轩，始当果断，终得嗣天。」上皇掩其口曰：「止矣，默衰识之矣。」后即位，应其术焉（上皇即明皇也）。

我曾读柳宗元《龙城录》，其中记载：唐玄宗当初平定祸乱的时候，在宫中与道士冯存澄一起射覆占卜，先得一课叫「合因」，又得一课叫「斩关」，再得一课叫「铸印乘轩」。冯存澄进言道贺说：「从前这三课，是三灵之中最吉的，当年黄帝战胜炎帝时占筮，得的正是它们。所谓合因、斩关、铸印乘轩，起头应当果断行事，最终可以承继天命。」玄宗连忙掩住他的嘴说：「够了，你心里默默记着就是。」后来玄宗果然登位，应验了他的术数。（文中的「上皇」就是唐明皇玄宗。）

又读欧阳公《五代史》贺环传云：事郓州朱宣，为都指挥使。梁太祖攻朱瑾于兖州，宣遣环与何怀宝、柳存等，以兵万人救兖州。环趋待宾馆，欲绝梁饷道。太祖略地至中都，得降卒，言环等趋待宾馆矣，以六壬占之，得「斩关」以为吉，乃选精兵，夜急驰百里，期先至待宾以逆环。而夜黑兵失道，旦至钜野东，遇环兵击之，环兵大败。环走，梁兵急追之。环顾路穷，登塚上大呼曰：「我贺环也，可弗杀我！」太祖驰骑取之。凡此皆足资考证。是此两课，皆不载月将日时，无式可演，特因论斩关卦，而附载之于此。

又读欧阳修《五代史》的贺环传，说：贺环在郓州朱宣手下做都指挥使。梁太祖朱温到兖州攻打朱瑾，朱宣派贺环与何怀宝、柳存等人带一万兵去救兖州。贺环赶往待宾馆，打算切断梁军的运粮通道。梁太祖攻取地方到了中都，捉住投降的士卒，得知贺环等人已经奔向待宾馆，就用六壬起课，占得「斩关」，认为是吉，于是挑选精兵，连夜急行一百里，想抢先赶到待宾馆迎击贺环。不料夜色太黑，队伍迷了路，天亮时走到钜野城东，正碰上贺环的兵，一交战贺环大败。贺环逃走，梁兵紧追不放。贺环回头看已经无路可走，就爬上一座坟头大喊：「我是贺环，别杀我！」梁太祖策马上前把他擒获。以上这些，都足以拿来印证斩关课的用法。只是这两条记载都没有写明月将与日辰时刻，无从据以排出课式，我只因为正在讨论斩关课，才把它们附记在这里。

甲辰日，辰将寅时，占信。（《玉连环》末卷）贵、后、阴、玄。未、申、酉、戌；后蛇蛇合；财，甲辰，合。蛇——午，亥——常；申午午辰；子，丙午，蛇。朱——巳，子——虎；午辰辰甲；鬼，戊申，后。辰、卯、寅、丑；合、勾、龙、空。

甲辰日，用辰将加在寅时上起课，占问书信消息，此例出自《玉连环》末卷。课盘：未上「贵人」，申上「天后」，酉上「太阴」，戌上「玄武」，亥上「太常」，子上「白虎」，丑上「天空」，寅上「青龙」，卯上「勾陈」，辰上「六合」，巳上「朱雀」，午上「螣蛇」；贵人落在未，十二天将由此逆行。四课自右向左读：甲日寄宫在寅，寅上得辰，乘六合；第二课辰上得午，乘螣蛇；第三课日支辰上也得午，乘螣蛇；第四课午上得申，乘天后。三传：初传辰，旬遁得甲辰，乘六合，是甲木的妻财；中传午，旬遁得丙午，乘螣蛇，是子孙；末传申，旬遁得戊申，乘天后，是官鬼。

雪心曰：三传日同初，辰同中。占望信，责朱雀。今朱雀乘巳临印，名「朱雀临门」，又曰「雀腾空」。巳为子孙，是卑小信来，应在乙巳、戊申日到。盖巳乃朱雀神，申乃朱雀之六合也。

雪心说：这一课，日干上的神与初传相同，都是辰；日支上的神与中传相同，都是午。凡占盼望书信，要专看「朱雀」这个类神，因为朱雀主文书音信。如今朱雀乘在巳上而临于印位，课格叫「朱雀临门」，又叫「雀腾空」。巳火对甲日来说是子孙爻，所以来的是卑幼小辈的信；应期当在乙巳日、戊申日送到，因为巳正是朱雀的本家（朱雀属火，寄于巳），而申与巳相六合，是朱雀的合神。

甲辰日，未将丑时，父占子。（张本占案）勾、龙、空、虎。亥、子、丑、寅；玄合虎蛇；兄，◎寅，虎。合——戌，卯——常；辰戌寅申；鬼，戊申，蛇。朱——酉，辰——玄；戌辰申甲；兄，◎寅，虎。申、未、午、巳；蛇、贵、后、阴。

甲辰日，用未将加在丑时上起课，做父亲的替儿子占问，此例见张本占案。课盘：亥上「勾陈」，子上「青龙」，丑上「天空」，寅上「白虎」，卯上「太常」，辰上「玄武」，巳上「太阴」，午上「天后」，未上「贵人」，申上「螣蛇」，酉上「朱雀」，戌上「六合」；贵人落在未，十二天将顺行。四课自右向左读：甲寄宫寅，寅上得申，乘螣蛇；第二课申上得寅，乘白虎；第三课日支辰上得戌，乘六合；第四课戌上得辰，乘玄武——四课上下互相加临，正是「返吟课」。三传：初传寅乘白虎，寅木是甲木的兄弟，寅上标「◎」，表示本旬（甲辰旬）空亡在寅卯，此寅落空；中传申，旬遁得戊申，乘螣蛇，是官鬼；末传又回到落空的寅上乘白虎，首尾往返不定。

苗公达曰：甲木旬空，巳为朽木，申金又克之，此子七岁以前，主惊风或起或仆，不能自立。寅数七，被申克，故主风。白虎亦主风。七岁以后，又申加寅，寅上亦作白虎，寅逢旬空，当是在前山七株树下，遇一戏猴人，引索而走，受了一惊，害病几死。猴，申也，蛇空故为断索。辰投入宅，与申三合，拱生甲木，颇有生意。寅申七，辰戌俱五，盖至二十四岁，人颇精彩。宅上见戌为财，辰戌冲断，又为斩关，遂出外买卖。

苗公达说：甲木在本旬落空，巳是甲木的病地、成了朽木，申金又来克它，所以这孩子七岁以前，要犯惊风的病，时起时倒，站立不稳。寅在数为七，又被申金所克，所以主风疾；白虎也主风。七岁以后，申又加在寅上，寅上同样乘白虎，而寅正逢旬空，据此推断：他曾在村前山上七棵树下，遇到一个耍猴的人，猴子挣脱绳索窜了出来，孩子受了一场大惊，害病几乎送命。猴就是申，螣蛇又落空亡，所以取绳索断脱之象。后来辰土投入宅位，与申金结成三合，拱扶生起甲木，日子颇有起色。寅、申之数各为七，辰、戌之数各为五，合算到二十四岁上，人变得很有精神。宅位上见戌为财爻，辰戌相冲把它冲开，又构成「斩关」之格，于是他出外做起买卖来。

戌上又见辰，为武合相并，主有阴私。一边三个财，财多身弱，武为盗神，武乘辰龙则能变幻光怪，化为美妇，盗其精血，日后贪淫，一十五年。中传申化为鬼，日夜跟随，不离梦醒。寅为夜时，为梦醒。又见蛇虎缠绕。如此七年，三传返吟来来往往，不得断绝。申月寅日因天风吹倒大树，压在门前，中风而死，魂无所归，安望归乎？父子至情，徒生悲切耳。

戌上又见到辰，玄武与六合并临一处，主有暗昧的私情。一边排出三重财爻，财多而身子弱，担负不起；玄武是盗贼之神，玄武乘辰又见青龙，就能变幻出光怪陆离的形象，化作美貌妇人，暗中盗取他的精血，此后他沉溺淫欲，前后一十五年。中传申金化成官鬼，日夜跟随不去，连梦中醒来也摆脱不掉——寅是夜间的时辰，也主梦醒之际；课里又见螣蛇、白虎缠绕不休。这样再过七年，三传作返吟，来来往往，纠缠不能断绝。到申月寅日，因为天上大风吹倒一棵大树，压在门前，他中风而死，魂魄无处可归，哪里还谈得上归家？父子之间的至情，到头来只落得徒然悲伤罢了。

丁卯年五月甲辰日，未将丑时，甲戌命，五十四岁，占子息。（牧夫占验）勾、龙、空、虎。亥、子、丑、寅；玄合虎蛇；兄，◎寅，虎。合——戌，卯——常；辰戌寅申；鬼，戊申，蛇。朱——酉，辰——玄；戌辰申甲；兄，◎寅，虎。申、未、午、巳；蛇、贵、后、阴。

丁卯年五月甲辰日，用未将加在丑时上起课，求占的人本命甲戌、五十四岁，占问子嗣，此例属王牧夫的占验记录。课盘与上一例相同：亥上「勾陈」，子上「青龙」，丑上「天空」，寅上「白虎」，卯上「太常」，辰上「玄武」，巳上「太阴」，午上「天后」，未上「贵人」，申上「螣蛇」，酉上「朱雀」，戌上「六合」，贵人临未而十二天将顺行。四课自右向左读：甲寄宫寅，寅上得申乘螣蛇；申上得寅乘白虎；日支辰上得戌乘六合；戌上得辰乘玄武，四课上下互换，是「返吟课」。三传：初传寅乘白虎，又逢旬空（「◎」即空亡标记），是兄弟爻；中传申，旬遁得戊申，乘螣蛇，是官鬼；末传又是落空的寅乘白虎。

王牧夫曰：此课占子息，主有子不育，直到五十六岁。偏胎之一子可许也。此课三传无子，惟有遁出丙火子孙，又为日鬼克绝，木受金伤，则子孙何以托以为体？丙受克，则子孙何处以为生？此三传之现在者，不得有所存也。支乘六合，六合乃子孙类神，居于冲墓之地，不得为旺，然五月火司其正，戌乃火墓，子孙临库旺乡，尚有一子可许。若非五月火有气，则支上之重土乃丘坟重累，主孤寡也。己巳之岁，胎见长生，又与命上生气作合，酉为妾，卯为长子，故主是年偏胎生一子也。后果验。

王牧夫说：这一课占子嗣，主是生过孩子却养不大，一直要到五十六岁，才可以许他由偏房生下一个儿子。此课三传之中并没有子孙爻，只有旬遁遁出的丙火算是子孙，可丙火又被日上的官鬼克在绝地；木既然受金所伤，子孙拿什么托身成形？丙火受克，子孙又从哪里得到生气？就眼前三传所显现的来看，是留不住的。日支上乘六合，六合正是子孙的类神，却坐在冲墓之地，算不得旺；好在五月正当火令当权，戌又是火的墓库，子孙临于库地旺乡，所以还可以许他一个儿子。倘若不是五月火有气，那么支上重叠的土就成了坟丘层层堆积之象，要主孤寡无后了。到己巳那一年，胎神见到长生，又与本命上的生气相合，酉取象妾室，卯取象长子，所以断定这一年偏房会生下一个儿子。后来果然应验。

甲辰日，寅将申时，占官讼。（《一针见血》）朱、蛇、贵、后。亥、子、丑、寅；玄合后龙；兄，◎寅，后。合——戌，卯——阴；辰戌寅申；鬼，戊申，龙。勾——酉，辰——玄；戌辰申甲；兄，◎寅，后。申、未、午、巳；龙、空、虎、常。

甲辰日，用寅将加在申时上起课，占官司诉讼，此例出自《一针见血》。课盘：亥上「朱雀」，子上「螣蛇」，丑上「贵人」，寅上「天后」，卯上「太阴」，辰上「玄武」，巳上「太常」，午上「白虎」，未上「天空」，申上「青龙」，酉上「勾陈」，戌上「六合」；贵人落在丑，十二天将逆行。四课自右向左读：甲寄宫寅，寅上得申乘青龙；申上得寅乘天后；日支辰上得戌乘六合；戌上得辰乘玄武——月将与占时相隔六位，四课上下互加，仍是「返吟课」。三传：初传寅乘天后，是甲木的兄弟，又逢甲辰旬空亡，所以标「◎」；中传申，旬遁得戊申，乘青龙，是官鬼；末传又回到落空的寅上乘天后。

断曰：凡寅申入传，多应旧事发动，虽有凶，结末小也。如秋冬占之，在正月方入；若春夏占之，在七月方出。其凶解者，德神在寅乘天后也。凡见德神，更行年有气，空亡在传，主无害矣。

断语说：凡是寅、申两支进入三传，多半应在旧事重新翻动上；虽然带凶，收场却不大。若在秋冬占得这一课，要到来年正月官事才进身受理；若在春夏占得，要到七月才脱得出来。这凶之所以能够化解，是因为「德神」正落在寅上而乘天后——甲日的日德就在寅。凡是课里见到德神，加上求占人的行年有气不衰，又有空亡落在三传之中，就主不会受害了。

二月甲辰日，戌将寅时，某占失狗。（方本占案）虎、常。空——丑、寅、卯、辰——玄。龙——子，巳——阴；蛇龙后六；财，庚戌，六。陈——亥，午——后；申子午戌；子，丙午，后。六——戌、酉、申、未——贵；子辰戌甲；兄，空寅，虎。朱、蛇。

二月甲辰日，用戌将加在寅时上起课，某人占丢失的狗，此例见方本占案。这一幅课盘刻成方框形状，四边与四角各列地支，旁边写它所乘的天将：丑上「天空」，寅上「白虎」，卯上「太常」，辰上「玄武」，巳上「太阴」，午上「天后」，未上「贵人」，申上「螣蛇」，酉上「朱雀」，戌上「六合」，亥上「勾陈」，子上「青龙」；贵人临未，十二天将顺行。四课自右向左读：甲寄宫寅，寅上得戌，乘六合；戌上得午，乘天后；日支辰上得子，乘青龙；子上得申，乘螣蛇。三传：初传戌，旬遁得庚戌，乘六合，戌土是甲木的妻财；中传午，旬遁得丙午，乘天后，是子孙；末传寅乘白虎，是兄弟，「空」字表明寅在甲辰旬中正落空亡。

邵彦和曰：寻狗不见矣。盖戌为类神，加日虽主自归，奈何戌与寅虽作三合，又作六合，而寅反作虎在未传克戌，故寻不得，定被杀矣。后知被木排上人杀而烹之。寅作虎克戌，寅木也，遂应木排上人，奇妙至此。盖卯为排，夹克戌土故也。

邵彦和说：这条狗找不回来了。戌是狗的类神，它加临在日干上，本来主它会自己回来；无奈戌与寅虽然结成三合，又结成六合，寅却偏偏乘着白虎落在末传（原文写作「未传」，当是「末传」，指第三传）去克戌，所以寻不着，必定已经被人杀掉。后来果然得知，狗是被木排上的人杀了煮吃。寅乘白虎去克戌，而寅属木，于是就应在「木排上人」身上，推断精妙到这个地步。因为卯也属木，正取木筏木排之象，寅卯两木夹住并克制戌土，所以有这一应。

天启丁卯年八月乙巳日申时，金华何伴鹤访陈公献于扬州，陈母托占两子武乡试。（《指南》）朱、六。蛇——丑、寅、卯、辰——勾；玄蛇常贵；鬼，己酉，玄。贵——子，巳——青；酉丑申子；子，乙巳，龙。后——亥，午——空；丑巳子乙；财，癸丑，蛇。阴——戌、酉、申、未——虎。玄、常。

天启丁卯年八月乙巳日申时，金华人何伴鹤到扬州拜访陈公献，陈公献的母亲托他占两个儿子的武举乡试，此例出自《六壬指南》。课盘：子上「贵人」，丑上「螣蛇」，寅上「朱雀」，卯上「六合」，辰上「勾陈」，巳上「青龙」（原刻简写作「青」），午上「天空」，未上「白虎」，申上「太常」，酉上「玄武」，戌上「太阴」，亥上「天后」；贵人落在子，十二天将顺行。八月的月将是辰，辰加申时，天盘比地盘进八位。四课自右向左读：乙日寄宫在辰，辰上得子，乘贵人；第二课子上得申，乘太常；第三课日支巳上得丑，乘螣蛇；第四课丑上得酉，乘玄武。三传：初传酉，旬遁得己酉，乘玄武，酉金是乙木的官鬼，武试正取官星为用；中传巳，旬遁得乙巳，乘青龙，是子孙；末传丑，旬遁得癸丑，乘螣蛇，是妻财。

何伴鹤曰：昆弟皆中，午命在前，亥命在后。盖因蒿矢见金，如箭有簇，自四发用，箭数合式。朱雀翱翔，文事武备皆得之矣。且贵临贵位，必得两贵周旋推荐。后果前后一一不爽。问何以分前后，因三传逆合，又午命甲寅、亥命丁未，故知之。（《毕法》云：「两贵相逢求两贵。」诚不虚也。）

何伴鹤说：兄弟两人都能考中，本命属午的名次在前，本命属亥的在后。因为这一课是「蒿矢课」而三传见金，好比箭上装了铁镞，又从第四课发用，箭的数目正合课式——蒿矢主射，取武试之象最切。朱雀高翔，文才与武备两样都占全了。何况贵人临在贵人之位，必定得到两位贵人从中周旋举荐。后来果然名次先后一一不差。有人问怎样分出先后，答：因为三传是逆行相合，加上属午的那位生年甲寅、属亥的那位生年丁未，由此推知。（《毕法赋》说「两贵相逢求两贵」，这话确实不假。）

建炎己酉年三月乙巳日，戌将亥时，邵百一秀才癸丑生，生于闰月十二日辰时，五十七岁，占家宅。（宋本邵案、《口鉴》）六、朱。陈——辰、巳、午、未——蛇。龙——卯，申——贵；龙陈空龙；财，甲辰，陈。空——寅，酉——后；卯辰寅卯；兄，空卯，龙。虎——丑、子、亥、戌——阴；辰巳卯乙；兄，空寅，空。常、玄。

建炎己酉年三月乙巳日，用戌将加在亥时上起课。求占的人是邵百一秀才，癸丑年生，生在闰月十二日辰时，时年五十七岁，占问家宅，此例见宋本邵彦和占案与《口鉴》。课盘：辰上「勾陈」，巳上「六合」，午上「朱雀」，未上「螣蛇」，申上「贵人」，酉上「天后」，戌上「太阴」，亥上「玄武」，子上「太常」，丑上「白虎」，寅上「天空」，卯上「青龙」；这一课用的是夜贵，贵人落在申，十二天将逆行。戌将加亥，天盘比地盘退一位。四课自右向左读：乙日寄宫在辰，辰上得卯，乘青龙；第二课卯上得寅，乘天空；第三课日支巳上得辰，乘勾陈；第四课辰上得卯，乘青龙。三传：初传辰，旬遁得甲辰，乘勾陈，是妻财；中传卯乘青龙，末传寅乘天空，两支都是乙木的兄弟，而寅、卯又都是甲辰旬中的空亡，所以标出「空」字。

邵彦和曰：凡传用，若干支阴阳已先据其位，只以不备推测，不可重复取用。今第一课卯加辰，卯木辰内乙亦木，不克；第二课寅加卯，第三课辰加巳，俱不克；第四课卯加辰，乙已为干先据，何得重传？是支课不足用也，当以日遥克为用，卦名「弹射」。如此占之主应。术人多以第四课发用为「元首」，传用已差，占何得应？皆由用术不精，反云六壬不灵，岂不诬哉？

邵彦和说：凡是取用发传，如果干支的阴阳神已经先占住了那个位置，就只能按「不备」的路数去推测，不可以重复取用。看眼下这一课：第一课卯加在辰上，卯是木，辰宫里所寄的乙也是木，不成克；第二课寅加卯，第三课辰加巳，也都不成克；第四课又是卯加辰，而乙木早已被日干先占了这个位置，怎么还能重复取来发传？可见支上诸课都不够用，应当改取「日遥克」发用，课名叫做「弹射」。照这样起课去占，才会有应验。术士们大多把第四课取作发用，当成「元首课」，发用一错，占断哪里还能应？这都是用术不精，反倒说六壬不灵，岂不是冤枉了六壬？

愚按：此课乙木克土，卯来害日，宅不容人。初传辰，自宅上传出，中仍归卯位，此乃夺父之财禄。三传不离支干，乙以卯为禄，寅为同类，必有兄弟出去了，后复归来。辰为勾陈，主争讼。课中不见父母，止同类自相吞并。占者与父母各居十六七年，至五十九、六十，行年到亥子，上见父母，则有服矣。后一一不爽。

程树勋按：这一课乙木克辰土，卯木又来害日干，是住宅容不下人的象。初传辰是从宅位上传出来的，中传又回到卯位，这就是夺去父辈财禄的象。三传自始至终离不开日干与日支：乙木以卯为禄神，以寅为同类兄弟，所以必定有兄弟离家出去过，后来又回来了。辰上乘勾陈，主争斗诉讼。课里看不见父母爻，只有同类之间自相吞并。占者要与父母分开居住十六七年，到五十九、六十岁上，行年走到亥、子，那上头才见到父母爻，就该有丧服之事了。后来一桩桩都不差。

乙巳日占家宅。（《一针见血》）朱、蛇、贵、后。午、未、申、酉；蛇朱朱合；财，丁未，蛇。合——巳，戌——阴；未午午巳；鬼，戊申，贵。勾——辰，亥——玄；午巳巳乙；鬼，己酉，后。卯、寅、丑、子；龙、空、虎、常。

乙巳日占家宅，此例出自《一针见血》。课盘：午上「朱雀」，未上「螣蛇」，申上「贵人」，酉上「天后」，戌上「太阴」，亥上「玄武」，子上「太常」，丑上「白虎」，寅上「天空」，卯上「青龙」，辰上「勾陈」，巳上「六合」；贵人落在申，十二天将逆行；天盘只比地盘进一位。四课自右向左读：乙日寄宫在辰，辰上得巳，乘六合；第二课巳上得午，乘朱雀；第三课日支巳上也得午，乘朱雀；第四课午上得未，乘螣蛇。三传：初传未，旬遁得丁未，乘螣蛇，是妻财；中传申，旬遁得戊申，乘贵人；末传酉，旬遁得己酉，乘天后；申酉两金都是乙木的官鬼。

刘日新曰：四课纯是火神，三、四课且乘蛇、朱，不免火灾怪异，及出口眼有疾之人。巳支临日而作六合，主进外口分食，及遇房不定、小口逃亡之事。未蛇加午，小口落井，蛇为怪异。阴神见申贵，是神佛为灾。末财化鬼，主损妻。酉作天后，主以婢为妻，并刑及死，出寡妇人也。原本句法多颠倒，愚略为润色之，文理较顺。

刘日新说：四课上神纯是火神，巳、午、未连成一片火，第三、第四课又乘着螣蛇、朱雀，免不了要有火灾与怪异之事，家中也会出口舌之疾和眼疾的人。日支巳临到日干之上而结成六合，主要添进外姓人口来分食，还会碰上房舍不定、幼小之人逃亡的事。未乘螣蛇加在午上，主小孩落井，螣蛇本来就主怪异。阴神上见申乘贵人，是神佛作祟为灾。末传由妻财化成官鬼，主损伤妻室。酉上乘天后，主以婢女充作妻室，而且刑克到死，家中要出寡妇。（原书这一段句法多有颠倒，我略加润色，文理就通顺了。）

八月乙巳日，辰将寅时，占来意。（《指归灵文论》）龙、勾、合、朱。未、申、酉、戌；合龙勾空；鬼，戊申，勾。空——午，亥——蛇；酉未申午；财，庚戌，朱。虎——巳，子——贵；未巳午乙；父，壬子，贵。辰、卯、寅、丑；常、玄、阴、后。

八月乙巳日，用辰将加在寅时上起课，占来人所为何事，此例出自《指归灵文论》。课盘：未上「青龙」，申上「勾陈」，酉上「六合」，戌上「朱雀」，亥上「螣蛇」，子上「贵人」，丑上「天后」，寅上「太阴」，卯上「玄武」，辰上「太常」，巳上「白虎」，午上「天空」；贵人落在子，十二天将逆行；辰加寅，天盘比地盘进两位。四课自右向左读：乙日寄宫在辰，辰上得午，乘天空；第二课午上得申，乘勾陈；第三课日支巳上得未，乘青龙；第四课未上得酉，乘六合。三传：初传申，旬遁得戊申，乘勾陈，申金是乙木的官鬼；中传戌，旬遁得庚戌，乘朱雀，是妻财；末传子，旬遁得壬子，乘贵人，子水生乙木，是父母印绶。

断曰：来意是起官人道路往来，欲合婚姻，奈有所隔，而终不成。盖申为夜贵，故云官人；申为道路，既作勾陈，则勾留不定，往往来来。乙日为占人，庚寄在申，乙与庚合，巳与申合，干支俱与初传合，岂非欲合婚姻？中传戌作朱雀，为奴婢，是官人欲买一妾，故道路往来也。奈申金畏干上午火，其妾家畏而不允，故终隔而不成也。

断语说：来人的意思，是替一位官人在路上往来奔走，想说成一门婚事，无奈中间有阻隔，终究没能成。为什么这样断？申是乙日的夜贵人，所以说是官人；申又主道路，如今乘着勾陈，就是勾牵滞留、来来去去定不下来。乙日代表占问的人，庚金寄宫在申，乙与庚相合，巳又与申相合，日干与日支都跟初传相合，这不正是想合成一门婚姻吗？中传戌乘朱雀，取象奴婢，可见是那位官人想买一名妾，因此才有人在路上往来奔走。无奈申金怕日干上头的午火来克，那女家心存畏惧不肯答应，所以最终阻隔而不成。

崇正己巳二月乙巳日辛巳时，楚黄洪半石先生占差，出一成课，已为何姓者批定大同饷部。（《指南》）蛇、贵。朱——戌、亥、子、丑——后；玄朱阴六；兄，甲寅，阴。六——酉，寅——阴；卯戌巳酉；财，丁未，龙。勾——申，卯——玄；戌巳酉乙；父，壬子，贵。龙——未、午、巳、辰——常。空、虎。

崇祯己巳年二月乙巳日辛巳时（原刻「崇正」即崇祯），楚地黄冈人洪半石先生占问自己会派到什么差使；此前已经排过一课，被一位何姓术士批定为「大同饷部」的差。此例出自《六壬指南》。课盘：戌上「朱雀」，亥上「螣蛇」，子上「贵人」，丑上「天后」，寅上「太阴」，卯上「玄武」，辰上「太常」，巳上「白虎」，午上「天空」，未上「青龙」，申上「勾陈」，酉上「六合」；贵人落在子，十二天将逆行。二月的月将是戌，戌加巳时，天盘比地盘进五位。四课自右向左读：乙日寄宫在辰，辰上得酉，乘六合；第三课日支巳上得戌，乘朱雀；第四课戌上得卯，乘玄武。第二课原刻作巳加酉，但依戌将加巳时推算，酉上应得寅；而原刻记这一课的天将正是太阴，太阴此刻恰好临在寅上，三传的初传也是寅，所以「巳」字疑为「寅」之误——此处仍照底本录出，不擅改。三传：初传寅，旬遁得甲寅，乘太阴，是兄弟；中传未，旬遁得丁未，乘青龙，是妻财；末传子，旬遁得壬子，乘贵人，是父母。

陈公献曰：此南行数也。彼以禄临戌上，故云北差；不知守土官则论禄，钦差官只论马。今驿马长生居午，必是南差。曰：明日堂上该先拈、后拈？予云：后拈得利。盖以初传、中传空亡，末见贵人生日故也。次早关中张主政先拈得大同差，暴存九江钞关洪先生得之。

陈公献说：这是往南走的数。那位术士因为禄神临在戌上，所以说是北方的差；却不知道守土之官才论禄神，钦差之官只论驿马。如今驿马正落在午上，午又是乙木的长生之地，必定是南差。洪先生问：明天堂上拈阄，我该抢先拈，还是等在后头拈？我说：后拈得利——因为初传、中传落在空亡（本旬空亡在寅卯，初传寅正当其位），末传才见贵人来生日干的缘故。第二天一早，关中的张主政先拈，拈到了大同的差；九江钞关这一差，果然归洪先生拈得。（「暴存」二字文义费解，疑底本有讹脱，姑依原文录存。）

建炎五年正月乙巳日，亥将巳时，周氏占与罗氏交易。（方本占案）贵、后。蛇——亥、子、丑、寅——阴。朱——戌，卯——玄；虎蛇常朱；子，乙巳，虎。六——酉，辰——常；巳亥辰戌；父，辛亥，蛇。陈——申、未、午、巳——虎；亥巳戌乙；子，乙巳，虎。龙、空。

建炎五年正月乙巳日，用亥将加在巳时上起课，周家占与罗家做一笔交易，此例见方本占案。课盘：亥上「螣蛇」，子上「贵人」，丑上「天后」，寅上「太阴」，卯上「玄武」，辰上「太常」，巳上「白虎」，午上「天空」，未上「青龙」，申上「勾陈」，酉上「六合」，戌上「朱雀」；贵人落在子，十二天将逆行。亥将加巳，天盘与地盘正好相隔六位，四课上下互相加临，是「返吟课」。四课自右向左读：乙日寄宫在辰，辰上得戌，乘朱雀；第二课戌上得辰，乘太常；第三课日支巳上得亥，乘螣蛇；第四课亥上得巳，乘白虎。三传：初传巳，旬遁得乙巳，乘白虎，是子孙；中传亥，旬遁得辛亥，乘螣蛇，是父母；末传又是巳乘白虎，来去往返不定。

邵彦和曰：反吟体见凶将，必难成；又日上见财乘雀，必见争闹而后成。只是两家俱有孝服。后来周姓果丧母，罗姓亦丧妻。又至后有三人来作闹，丁丑日事成。其闹者，乃过房子也。盖乙以巳为儿，巳中丙戌，二姓主过房子来争也。

邵彦和说：返吟的课体又见凶将，这桩买卖必定难成；再看日干上见妻财而乘朱雀，那就一定要吵闹一场之后才成得了。只是两家都要有丧服之事。后来周家果然死了母亲，罗家也死了妻子。再往后又有三个人来吵闹，直到丁丑日事情才办成。来吵闹的，原来是过继来的儿子。因为乙木以巳火为子，巳中所藏的是丙、戊两干（原刻作「丙戌」，「戌」当是「戊」之讹），所以两姓都主有过房之子出来争夺。

七月乙巳日，亥将巳时，辛酉人占来意。（《一字诀》《玉连环》）合、勾、龙、空。亥、子、丑、寅；玄合常朱；子，乙巳，玄。朱——戌，卯——虎；巳亥辰戌；父，辛亥，合。蛇——酉，辰——常；亥巳戌乙；子，乙巳，玄。申、未、午、巳；贵、后、阴、玄。

七月乙巳日，用亥将加在巳时上起课，一位辛酉年生的人来占「来意」，也就是占来人为何事而来，此例见《一字诀》《玉连环》。课盘：亥上「六合」，子上「勾陈」，丑上「青龙」，寅上「天空」，卯上「白虎」，辰上「太常」，巳上「玄武」，午上「太阴」，未上「天后」，申上「贵人」，酉上「螣蛇」，戌上「朱雀」；这一课用夜贵，贵人落在申，十二天将顺行。亥将加巳，天盘与地盘相隔六位，是「返吟课」。四课自右向左读：乙日寄宫在辰，辰上得戌，乘朱雀；第二课戌上得辰，乘太常；第三课日支巳上得亥，乘六合；第四课亥上得巳，乘玄武。三传：初传巳，旬遁得乙巳，乘玄武，是子孙；中传亥，旬遁得辛亥，乘六合，是父母；末传仍是巳乘玄武。

徐次宾曰：来意家中内属鸡小儿病，心腹疼痛、血痢频并，脉气相反，病症反复，身体羸弱，只得脾胃气壮，而善进饮食，至九月节病势反增，至甲子日，脾胃因不能进食不可救也。

徐次宾说：来人的意思，是家里有个属鸡的小孩生病：心口连着肚腹疼痛，又频频便下血痢，脉象与病情相违，病势反反复复，身子羸弱；所幸脾胃之气还壮，饭食吃得下去。到九月的节令，病势反而加重；到甲子那一天，脾胃败坏、吃不进东西，就没救了。

何知家内属鸡小儿病？盖时为日支冲克，主内动；又用起子孙爻死临绝，故主小儿病。白虎临酉，故知家内属鸡小儿病也。

怎么知道病的是家里那个属鸡的小孩？因为占时与日支相冲相克，主家内有动象；发用又起自子孙爻，而子孙落在死绝之地，所以断定是小孩生病。再看白虎正临在酉上，酉在生肖属鸡，所以知道病的是家中属鸡的孩子。

何知心腹疼痛、血痢频并？以巳为心胞络，上得元武水，克于火，故知心腹疼痛也。巳主血应赤色，水主黑色，水火相杂故曰血痢。末传又得巳，故知血痢频并。脉气相反者，用起火，故脉气相反也。病症反复者，卦得返吟也。身体羸困者，以值事门与中传是亥，亥为幼子，见六合为棺财，又用起死气，故知羸困也。

怎么知道是心腹疼痛、血痢频作？巳在人身取象心包络，它上头乘的是玄武（原刻作「元武」），玄武属水，水来克火，所以断出心腹作痛。巳主血，其色应赤；水的颜色为黑，水火夹杂，所以叫做「血痢」。末传又落在巳上，所以知道血痢一犯再犯。说「脉气相反」，是因为发用起于火，火性上炎，与病位相违。说「病症反复」，是因为课体得的是返吟。说「身体羸弱困顿」，是因为值事之门与中传都落在亥，亥取象幼小之子，又见六合，取棺材之象（原刻「棺财」即棺材），发用还带着死气，所以断他形体羸困。

得脾胃气吐壮而进饮食者，缘日上戌土，上得朱雀火，火生土，土主脾胃，故壮而进饮食也。何知九月病势反复增，缘中传亥八月为解神，九月则非解故也。甲子日胃困不能饮食者，缘日上戌土主脾胃，甲子旬空亡而脾败而无力也。言不可救者，所赖解神与胃气，今既无解神，又脾胃气落空亡，故云不可救也。

说「脾胃之气尚壮、还能进饮食」，是因为日干上是戌土，戌上又乘朱雀属火，火来生土，土主脾胃，所以脾胃壮健、吃得下饭（原刻「气吐壮」的「吐」字疑为衍文）。怎么知道到九月病势反而加重？因为中传是亥，亥只在八月充当「解神」，一到九月就不再是解神了。说甲子那天胃气困顿、不能饮食，是因为日干上的戌土主脾胃，而到甲子这一旬，戌正落在空亡上，脾土败坏而无力。说「不可救」，是因为所能倚仗的只有解神与胃气两样，如今解神既已过时，脾胃之气又落进空亡，所以说没救了。