壬占匯選 · 第 35 卷

順治庚寅十月癸卯庚申時王懷蔭占失馬。　指南／勾六／龍子丑寅卯朱　貴虎朱玄　子 癸卯 朱／空亥　辰蛇　巳戌卯申　官 戊戌 白／虎戌　巳貴　戌卯申癸　財 乙巳 貴／常酉申未午後／玄陰

順治庚寅年十月癸卯日庚申時，王懷蔭占問丟失的馬，此例出自《六壬指南》。十月霜降之後用卯將，這一課就是卯將加申時：天盤子臨地盤巳、丑臨午、寅臨未、卯臨申、亥臨辰、辰臨酉、戌臨卯、巳臨戌、酉臨寅、申臨丑、未臨子、午臨亥。十二天將逆布：青龍乘子、勾陳乘丑、六合乘寅、朱雀乘卯、螣蛇乘辰、貴人乘巳、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太陰乘未、天后乘午。四課自右向左：第一課申加日干癸（寄丑）乘玄武，第二課卯加申乘朱雀，第三課戌加日支卯乘白虎，第四課巳加戌乘貴人。第二課與第三課都是下神賊上神，兩個上神卯屬陰、戌屬陽，日干癸屬陰，取陰支為用，所以發用是卯。三傳初傳卯、遁干癸卯、為子孫，乘朱雀；中傳戌、遁干戊戌、為官鬼，乘白虎；末傳巳、遁干乙巳、為妻財，乘貴人；巳既是本旬的空亡，也正是癸卯日的驛馬。

陳公獻曰：此馬青黑色，在西北山崗，三日必獲。蓋因末傳之馬（此以驛馬為馬）而乘旬中之空，必俟出旬乙巳日填實，方能得馬也。何以知其色為青黑？因馬陰神見子乘青龍，故知色青黑。何以知其在西北山崗也？因馬居戌地故知在西北。果三日後自劉家集尋得。（陰神為形狀，地盤為方向。）

陳公獻說：這匹馬是青黑色的，在西北方的山崗上，三天之內一定找得回來。因為末傳正是驛馬（這裡以驛馬當作馬來看），而它乘著本旬的空亡，必須等出了這一旬、到乙巳日填實，才能把馬得回來。怎麼知道馬的毛色是青黑？因為驛馬巳的陰神是子，子上乘青龍，青龍屬木為青、子屬水為黑，所以斷為青黑色。怎麼知道它在西北山崗？因為驛馬巳落在地盤的戌位上，戌在西北方，所以斷在西北。後來果然三天以後從劉家集尋了回來。（陰神主形狀，地盤主方向。）

愚按：自干陰而傳歸支，自外入內之象，故尋得。

本書編者按：這一課是從日干的陰神發傳，而三傳又歸到日支上，正是由外向內的象，所以馬能夠尋回來。

乙酉年十月癸卯日寅將辰時曹將仕丙午生六十四歲占謀干。　方本占案／蛇貴／朱卯辰巳午後／六寅　未陰　空陳常空　官 辛丑 陳／陳丑　申玄　亥丑酉亥　兄 己亥 空／龍子亥戌酉常　丑卯亥癸　父 丁酉 常／空虎

乙酉年十月癸卯日，月將寅加辰時，曹將仕（丙午年生，六十四歲）占問謀事求進，此例出自《方本占案》。天地盤以寅將加時辰辰排定，天盤各支依次臨於地盤：寅臨辰、卯臨巳、辰臨午、巳臨未、午臨申、未臨酉、申臨戌、酉臨亥、戌臨子、亥臨丑、子臨寅、丑臨卯。十二天將逆布：貴人乘巳、螣蛇乘辰、朱雀乘卯、六合乘寅、勾陳乘丑、青龍乘子、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太陰乘未、天后乘午。四課自右向左：第一課亥加日干癸（寄丑）乘天空，第二課酉加亥乘太常，第三課丑加日支卯乘勾陳，第四課亥加丑乘天空。第三課與第四課都是下神賊上神，兩個上神丑與亥又都屬陰，只能用涉害法取用；丑臨在四仲之一的卯上，所以發用是丑。三傳初傳丑、遁干辛丑、為官鬼，乘勾陳；中傳亥、遁干己亥、為兄弟，乘天空；末傳酉、遁干丁酉、為父母，乘太常。

邵彥和曰：支上丑作勾陳，自宜用舊，未利謀新。況三傳四課皆陰，豈宜進干？若陽則宜進干，豈不聞《心鏡》曰：大吉臨干為死舊，天罡加日是生新。《心鏡》全以陰陽二字，分別陽宜動，為生、為新、為德；陰宜靜，為殺、為舊、為刑也。

邵彥和說：日支上的丑乘著勾陳，自然應當因循舊局，不利於另謀新路。何況三傳與四課的上神全是陰支，哪裡適合出去干謁求進？若是陽支，才適合進取。難道沒有聽說《六壬心鏡》講過：大吉（丑）臨在日干上，是「死」、是「舊」；天罡（辰）加在日上，才是「生」、是「新」。《心鏡》全書就用陰、陽兩個字來分別：陽主動，屬生、屬新、屬德；陰主靜，屬殺、屬舊、屬刑。

同年月日時第五直壬戌生四十八歲占捕逃有罪人同得此課。　方本占案　口鑑　張本占案／蛇貴／朱卯辰巳午後／六寅　未陰　空陳常空　官 辛丑 陳／陳丑　申玄　亥丑酉亥　兄 己亥 空／龍子亥戌酉常　丑卯亥癸　父 丁酉 常／空虎

同年、同月、同日、同時，第五直（壬戌年生，四十八歲）占問捕拿在逃的罪人，得到的也是這一課。此例見於《方本占案》《口鑑》《張本占案》。課盤與上一條曹將仕占謀干的完全相同：寅將加辰時，天盤寅臨地盤辰、卯臨巳、辰臨午、巳臨未、午臨申、未臨酉、申臨戌、酉臨亥、戌臨子、亥臨丑、子臨寅、丑臨卯；十二天將逆布，貴人乘巳、螣蛇乘辰、朱雀乘卯、六合乘寅、勾陳乘丑、青龍乘子、天空乘亥、白虎乘戌、太常乘酉、玄武乘申、太陰乘未、天后乘午。四課是亥加日干癸（寄丑）乘天空、酉加亥乘太常、丑加日支卯乘勾陳、亥加丑乘天空；三傳初傳丑（辛丑）為官鬼乘勾陳，中傳亥（己亥）為兄弟乘天空，末傳酉（丁酉）為父母乘太常。

邵彥和曰：此課干來加支，即發用，退歸西北，其人逃往買賣人汪家後空豬圈內藏匿，亥四丑八，去此三十二里，有婢在宅前著孝衣洗酒器，不在可問之，在崩敗東廁內，可往擒之。水日見亥，亥內有壬，壬加水，汪姓也。酉加亥為酒器，酉又為婢，作破碎，乘太常為孝服。七臺河陳剋日，追逃必獲也。此二句照張本補。

邵彥和說：這一課日干的寄宮丑加到日支卯上，隨即發用，三傳逆退而歸向西北。那個人逃到做買賣的汪家後面一個空豬圈裡躲著。亥的數是四，丑的數是八，四八相乘，離這裡三十二里。那裡有個婢女在宅子前面穿著孝衣洗酒器；人若不在，可以問她——人就在坍塌破敗的東廁裡面，可以前去擒拿。為什麼斷是姓汪的人家？癸水日見亥，亥中藏壬，「壬」字加上水旁，正是一個「汪」字。酉加在亥上就是酒器，酉又代表婢女，兼作破碎之神，乘太常便是孝服。底本接下來一句作「七臺河陳剋日」，文字顯然有訛脫（發用的丑正乘勾陳而克癸水日干），大意是勾陳剋日，追捕逃人必定能夠擒獲。這兩句是照《張本占案》補入的。

愚按：當是天網課利於捕亡。

本書編者按：這一課應當算作「天網課」，天網籠罩四方，最利於捕捉逃亡的人。

三月甲辰日，酉將未時，越王占歸國。（《吳越春秋》）空、虎、常、玄。未、申、酉、戌；虎龍龍合；財，甲辰，合。龍——午，亥——陰；申午午辰；子，丙午，龍。勾——巳，子——後；午辰辰甲；鬼，戊申，虎。辰、卯、寅、丑；合、朱、蛇、貴。

三月甲辰日，用月將酉加在占時未上起課，越王勾踐占問能否返回本國，此例出自《吳越春秋》。以下是課盤。外圈按十二地支排列，每支旁邊記它所乘的天將：未上「天空」，申上「白虎」，酉上「太常」，戌上「玄武」，亥上「太陰」，子上「天后」，丑上「貴人」，寅上「螣蛇」，卯上「朱雀」，辰上「六合」，巳上「勾陳」，午上「青龍」；貴人落在丑，十二天將由此順行。中間一欄是「四課」，自右向左讀：甲日寄宮在寅，寅上得辰，乘六合；第二課辰上得午，乘青龍；第三課日支辰上也得午，乘青龍；第四課午上得申，乘白虎。右邊一欄是「三傳」：初傳辰，旬遁得甲辰，乘六合，辰土是甲木的「妻財」；中傳午，旬遁得丙午，乘青龍，午火是甲木的「子孫」；末傳申，旬遁得戊申，乘白虎，申金是甲木的「官鬼」。原刻本把天地盤、四課、三傳三欄並排刻印，展平成文字以後便逐行交錯，須分欄對讀。

吳王赦越王歸國，越王登車，范蠡執御，至三津之上，仰天嘆曰：「嗟乎！孤之屯厄，誰念復生渡此津也？」謂范蠡曰：「今三月甲辰，時加日昳，孤蒙上天之命，還歸故鄉，得無後患乎？」范蠡曰：「大王勿疑，直眡道行，越將有福，吳當有憂。」

吳王夫差赦免越王勾踐，放他回國。越王登上車子，范蠡替他執轡駕車，走到三津渡口，越王仰頭長嘆說：「唉！我身陷困厄的時候，誰想得到還能活著再渡過這道渡口？」他又對范蠡說：「今天是三月甲辰日，時辰正當日昳，也就是未時、日頭偏西之際，我承蒙上天眷顧，得以迴歸故鄉，只是此去還會不會有後患？」范蠡回答：「大王不必疑慮，只管照直看準道路走下去。越國將有福運，吳國倒該有憂患了。」

筆塵解曰：按三月甲辰，酉將加未，乃「斬關課」，大利逃亡也。

《筆塵》解說：按此課是三月甲辰日，以酉將加在未時之上起出，得的是「斬關課」。斬關取斬關奪隘、沖開阻礙之義，最利於逃亡脫身一類的事，所以越王這一趟能順利脫出吳國。

愚按：斬關卦，諸書只雲利於逃亡及藏遁形跡等事，殊不知利於治國，亦利行師。觀越王此歸之後，終能霸越治吳，固為顯證。

程樹勳按：斬關這一課，各家書裡只說它利於逃亡以及藏匿行蹤之類的事，卻不知道它同樣有利於治理國家，也有利於領兵行軍。看越王這次回國以後，終於稱霸越地、制服吳國，這本身就是明白的證據。

嘗讀柳柳州《龍城錄》云：上皇始平禍亂，在宮所與道士馮存澄，因射覆，得卦曰「合因」，又得卦曰「斬關」，又得卦曰「鑄印乘軒」。存澄啟謝曰：「昔此卦，三靈為最善，黃帝勝炎帝而筮得之，所謂合因、斬關、鑄印乘軒，始當果斷，終得嗣天。」上皇掩其口曰：「止矣，默衰識之矣。」後即位，應其術焉（上皇即明皇也）。

我曾讀柳宗元《龍城錄》，其中記載：唐玄宗當初平定禍亂的時候，在宮中與道士馮存澄一起射覆占卜，先得一課叫「合因」，又得一課叫「斬關」，再得一課叫「鑄印乘軒」。馮存澄進言道賀說：「從前這三課，是三靈之中最吉的，當年黃帝戰勝炎帝時占筮，得的正是它們。所謂合因、斬關、鑄印乘軒，起頭應當果斷行事，最終可以承繼天命。」玄宗連忙掩住他的嘴說：「夠了，你心裡默默記著就是。」後來玄宗果然登位，應驗了他的術數。（文中的「上皇」就是唐明皇玄宗。）

又讀歐陽公《五代史》賀環傳云：事鄆州朱宣，為都指揮使。梁太祖攻朱瑾於兗州，宣遣環與何懷寶、柳存等，以兵萬人救兗州。環趨待賓館，欲絕梁餉道。太祖略地至中都，得降卒，言環等趨待賓館矣，以六壬占之，得「斬關」以為吉，乃選精兵，夜急馳百里，期先至待賓以逆環。而夜黑兵失道，旦至鉅野東，遇環兵擊之，環兵大敗。環走，梁兵急追之。環顧路窮，登塚上大呼曰：「我賀環也，可弗殺我！」太祖馳騎取之。凡此皆足資考證。是此兩課，皆不載月將日時，無式可演，特因論斬關卦，而附載之於此。

又讀歐陽修《五代史》的賀環傳，說：賀環在鄆州朱宣手下做都指揮使。梁太祖朱溫到兗州攻打朱瑾，朱宣派賀環與何懷寶、柳存等人帶一萬兵去救兗州。賀環趕往待賓館，打算切斷梁軍的運糧通道。梁太祖攻取地方到了中都，捉住投降的士卒，得知賀環等人已經奔向待賓館，就用六壬起課，占得「斬關」，認為是吉，於是挑選精兵，連夜急行一百里，想搶先趕到待賓館迎擊賀環。不料夜色太黑，隊伍迷了路，天亮時走到鉅野城東，正碰上賀環的兵，一交戰賀環大敗。賀環逃走，梁兵緊追不放。賀環回頭看已經無路可走，就爬上一座墳頭大喊：「我是賀環，別殺我！」梁太祖策馬上前把他擒獲。以上這些，都足以拿來印證斬關課的用法。只是這兩條記載都沒有寫明月將與日辰時刻，無從據以排出課式，我只因為正在討論斬關課，才把它們附記在這裡。

甲辰日，辰將寅時，占信。（《玉連環》末卷）貴、後、陰、玄。未、申、酉、戌；後蛇蛇合；財，甲辰，合。蛇——午，亥——常；申午午辰；子，丙午，蛇。朱——巳，子——虎；午辰辰甲；鬼，戊申，後。辰、卯、寅、丑；合、勾、龍、空。

甲辰日，用辰將加在寅時上起課，占問書信消息，此例出自《玉連環》末卷。課盤：未上「貴人」，申上「天后」，酉上「太陰」，戌上「玄武」，亥上「太常」，子上「白虎」，丑上「天空」，寅上「青龍」，卯上「勾陳」，辰上「六合」，巳上「朱雀」，午上「螣蛇」；貴人落在未，十二天將由此逆行。四課自右向左讀：甲日寄宮在寅，寅上得辰，乘六合；第二課辰上得午，乘螣蛇；第三課日支辰上也得午，乘螣蛇；第四課午上得申，乘天后。三傳：初傳辰，旬遁得甲辰，乘六合，是甲木的妻財；中傳午，旬遁得丙午，乘螣蛇，是子孫；末傳申，旬遁得戊申，乘天后，是官鬼。

雪心曰：三傳日同初，辰同中。占望信，責朱雀。今朱雀乘巳臨印，名「朱雀臨門」，又曰「雀騰空」。巳為子孫，是卑小信來，應在乙巳、戊申日到。蓋巳乃朱雀神，申乃朱雀之六合也。

雪心說：這一課，日干上的神與初傳相同，都是辰；日支上的神與中傳相同，都是午。凡占盼望書信，要專看「朱雀」這個類神，因為朱雀主文書音信。如今朱雀乘在巳上而臨於印位，課格叫「朱雀臨門」，又叫「雀騰空」。巳火對甲日來說是子孫爻，所以來的是卑幼小輩的信；應期當在乙巳日、戊申日送到，因為巳正是朱雀的本家（朱雀屬火，寄於巳），而申與巳相六合，是朱雀的合神。

甲辰日，未將丑時，父占子。（張本占案）勾、龍、空、虎。亥、子、丑、寅；玄合虎蛇；兄，◎寅，虎。合——戌，卯——常；辰戌寅申；鬼，戊申，蛇。朱——酉，辰——玄；戌辰申甲；兄，◎寅，虎。申、未、午、巳；蛇、貴、後、陰。

甲辰日，用未將加在丑時上起課，做父親的替兒子占問，此例見張本占案。課盤：亥上「勾陳」，子上「青龍」，丑上「天空」，寅上「白虎」，卯上「太常」，辰上「玄武」，巳上「太陰」，午上「天后」，未上「貴人」，申上「螣蛇」，酉上「朱雀」，戌上「六合」；貴人落在未，十二天將順行。四課自右向左讀：甲寄宮寅，寅上得申，乘螣蛇；第二課申上得寅，乘白虎；第三課日支辰上得戌，乘六合；第四課戌上得辰，乘玄武——四課上下互相加臨，正是「返吟課」。三傳：初傳寅乘白虎，寅木是甲木的兄弟，寅上標「◎」，表示本旬（甲辰旬）空亡在寅卯，此寅落空；中傳申，旬遁得戊申，乘螣蛇，是官鬼；末傳又回到落空的寅上乘白虎，首尾往返不定。

苗公達曰：甲木旬空，巳為朽木，申金又克之，此子七歲以前，主驚風或起或僕，不能自立。寅數七，被申克，故主風。白虎亦主風。七歲以後，又申加寅，寅上亦作白虎，寅逢旬空，當是在前山七株樹下，遇一戲猴人，引索而走，受了一驚，害病幾死。猴，申也，蛇空故為斷索。辰投入宅，與申三合，拱生甲木，頗有生意。寅申七，辰戌俱五，蓋至二十四歲，人頗精彩。宅上見戌為財，辰戌沖斷，又為斬關，遂出外買賣。

苗公達說：甲木在本旬落空，巳是甲木的病地、成了朽木，申金又來克它，所以這孩子七歲以前，要犯驚風的病，時起時倒，站立不穩。寅在數為七，又被申金所克，所以主風疾；白虎也主風。七歲以後，申又加在寅上，寅上同樣乘白虎，而寅正逢旬空，據此推斷：他曾在村前山上七棵樹下，遇到一個耍猴的人，猴子掙脫繩索竄了出來，孩子受了一場大驚，害病幾乎送命。猴就是申，螣蛇又落空亡，所以取繩索斷脫之象。後來辰土投入宅位，與申金結成三合，拱扶生起甲木，日子頗有起色。寅、申之數各為七，辰、戌之數各為五，合算到二十四歲上，人變得很有精神。宅位上見戌為財爻，辰戌相沖把它沖開，又構成「斬關」之格，於是他出外做起買賣來。

戌上又見辰，為武合相併，主有陰私。一邊三個財，財多身弱，武為盜神，武乘辰龍則能變幻光怪，化為美婦，盜其精血，日後貪淫，一十五年。中傳申化為鬼，日夜跟隨，不離夢醒。寅為夜時，為夢醒。又見蛇虎纏繞。如此七年，三傳返吟來來往往，不得斷絕。申月寅日因天風吹倒大樹，壓在門前，中風而死，魂無所歸，安望歸乎？父子至情，徒生悲切耳。

戌上又見到辰，玄武與六合並臨一處，主有闇昧的私情。一邊排出三重財爻，財多而身子弱，擔負不起；玄武是盜賊之神，玄武乘辰又見青龍，就能變幻出光怪陸離的形象，化作美貌婦人，暗中盜取他的精血，此後他沉溺淫慾，前後一十五年。中傳申金化成官鬼，日夜跟隨不去，連夢中醒來也擺脫不掉——寅是夜間的時辰，也主夢醒之際；課裡又見螣蛇、白虎纏繞不休。這樣再過七年，三傳作返吟，來來往往，糾纏不能斷絕。到申月寅日，因為天上大風吹倒一棵大樹，壓在門前，他中風而死，魂魄無處可歸，哪裡還談得上歸家？父子之間的至情，到頭來只落得徒然悲傷罷了。

丁卯年五月甲辰日，未將丑時，甲戌命，五十四歲，占子息。（牧夫占驗）勾、龍、空、虎。亥、子、丑、寅；玄合虎蛇；兄，◎寅，虎。合——戌，卯——常；辰戌寅申；鬼，戊申，蛇。朱——酉，辰——玄；戌辰申甲；兄，◎寅，虎。申、未、午、巳；蛇、貴、後、陰。

丁卯年五月甲辰日，用未將加在丑時上起課，求占的人本命甲戌、五十四歲，占問子嗣，此例屬王牧夫的占驗記錄。課盤與上一例相同：亥上「勾陳」，子上「青龍」，丑上「天空」，寅上「白虎」，卯上「太常」，辰上「玄武」，巳上「太陰」，午上「天后」，未上「貴人」，申上「螣蛇」，酉上「朱雀」，戌上「六合」，貴人臨未而十二天將順行。四課自右向左讀：甲寄宮寅，寅上得申乘螣蛇；申上得寅乘白虎；日支辰上得戌乘六合；戌上得辰乘玄武，四課上下互換，是「返吟課」。三傳：初傳寅乘白虎，又逢旬空（「◎」即空亡標記），是兄弟爻；中傳申，旬遁得戊申，乘螣蛇，是官鬼；末傳又是落空的寅乘白虎。

王牧夫曰：此課占子息，主有子不育，直到五十六歲。偏胎之一子可許也。此課三傳無子，惟有遁出丙火子孫，又為日鬼克絕，木受金傷，則子孫何以托以為體？丙受克，則子孫何處以為生？此三傳之現在者，不得有所存也。支乘六合，六合乃子孫類神，居於沖墓之地，不得為旺，然五月火司其正，戌乃火墓，子孫臨庫旺鄉，尚有一子可許。若非五月火有氣，則支上之重土乃丘墳重累，主孤寡也。己巳之歲，胎見長生，又與命上生氣作合，酉為妾，卯為長子，故主是年偏胎生一子也。後果驗。

王牧夫說：這一課占子嗣，主是生過孩子卻養不大，一直要到五十六歲，才可以許他由偏房生下一個兒子。此課三傳之中並沒有子孫爻，只有旬遁遁出的丙火算是子孫，可丙火又被日上的官鬼克在絕地；木既然受金所傷，子孫拿什麼託身成形？丙火受克，子孫又從哪裡得到生氣？就眼前三傳所顯現的來看，是留不住的。日支上乘六合，六合正是子孫的類神，卻坐在沖墓之地，算不得旺；好在五月正當火令當權，戌又是火的墓庫，子孫臨於庫地旺鄉，所以還可以許他一個兒子。倘若不是五月火有氣，那麼支上重疊的土就成了墳丘層層堆積之象，要主孤寡無後了。到己巳那一年，胎神見到長生，又與本命上的生氣相合，酉取象妾室，卯取象長子，所以斷定這一年偏房會生下一個兒子。後來果然應驗。

甲辰日，寅將申時，占官訟。（《一針見血》）朱、蛇、貴、後。亥、子、丑、寅；玄合後龍；兄，◎寅，後。合——戌，卯——陰；辰戌寅申；鬼，戊申，龍。勾——酉，辰——玄；戌辰申甲；兄，◎寅，後。申、未、午、巳；龍、空、虎、常。

甲辰日，用寅將加在申時上起課，占官司訴訟，此例出自《一針見血》。課盤：亥上「朱雀」，子上「螣蛇」，丑上「貴人」，寅上「天后」，卯上「太陰」，辰上「玄武」，巳上「太常」，午上「白虎」，未上「天空」，申上「青龍」，酉上「勾陳」，戌上「六合」；貴人落在丑，十二天將逆行。四課自右向左讀：甲寄宮寅，寅上得申乘青龍；申上得寅乘天后；日支辰上得戌乘六合；戌上得辰乘玄武——月將與占時相隔六位，四課上下互加，仍是「返吟課」。三傳：初傳寅乘天后，是甲木的兄弟，又逢甲辰旬空亡，所以標「◎」；中傳申，旬遁得戊申，乘青龍，是官鬼；末傳又回到落空的寅上乘天后。

斷曰：凡寅申入傳，多應舊事發動，雖有凶，結末小也。如秋冬占之，在正月方入；若春夏占之，在七月方出。其凶解者，德神在寅乘天后也。凡見德神，更行年有氣，空亡在傳，主無害矣。

斷語說：凡是寅、申兩支進入三傳，多半應在舊事重新翻動上；雖然帶凶，收場卻不大。若在秋冬占得這一課，要到來年正月官事才進身受理；若在春夏占得，要到七月才脫得出來。這凶之所以能夠化解，是因為「德神」正落在寅上而乘天后——甲日的日德就在寅。凡是課裡見到德神，加上求占人的行年有氣不衰，又有空亡落在三傳之中，就主不會受害了。

二月甲辰日，戌將寅時，某占失狗。（方本占案）虎、常。空——丑、寅、卯、辰——玄。龍——子，巳——陰；蛇龍后六；財，庚戌，六。陳——亥，午——後；申子午戌；子，丙午，後。六——戌、酉、申、未——貴；子辰戌甲；兄，空寅，虎。朱、蛇。

二月甲辰日，用戌將加在寅時上起課，某人占丟失的狗，此例見方本占案。這一幅課盤刻成方框形狀，四邊與四角各列地支，旁邊寫它所乘的天將：丑上「天空」，寅上「白虎」，卯上「太常」，辰上「玄武」，巳上「太陰」，午上「天后」，未上「貴人」，申上「螣蛇」，酉上「朱雀」，戌上「六合」，亥上「勾陳」，子上「青龍」；貴人臨未，十二天將順行。四課自右向左讀：甲寄宮寅，寅上得戌，乘六合；戌上得午，乘天后；日支辰上得子，乘青龍；子上得申，乘螣蛇。三傳：初傳戌，旬遁得庚戌，乘六合，戌土是甲木的妻財；中傳午，旬遁得丙午，乘天后，是子孫；末傳寅乘白虎，是兄弟，「空」字表明寅在甲辰旬中正落空亡。

邵彥和曰：尋狗不見矣。蓋戌為類神，加日雖主自歸，奈何戌與寅雖作三合，又作六合，而寅反作虎在未傳克戌，故尋不得，定被殺矣。後知被木排上人殺而烹之。寅作虎克戌，寅木也，遂應木排上人，奇妙至此。蓋卯為排，夾克戌土故也。

邵彥和說：這條狗找不回來了。戌是狗的類神，它加臨在日干上，本來主它會自己回來；無奈戌與寅雖然結成三合，又結成六合，寅卻偏偏乘著白虎落在末傳（原文寫作「未傳」，當是「末傳」，指第三傳）去克戌，所以尋不著，必定已經被人殺掉。後來果然得知，狗是被木排上的人殺了煮吃。寅乘白虎去克戌，而寅屬木，於是就應在「木排上人」身上，推斷精妙到這個地步。因為卯也屬木，正取木筏木排之象，寅卯兩木夾住並剋制戌土，所以有這一應。

天啟丁卯年八月乙巳日申時，金華何伴鶴訪陳公獻於揚州，陳母托占兩子武鄉試。（《指南》）朱、六。蛇——丑、寅、卯、辰——勾；玄蛇常貴；鬼，己酉，玄。貴——子，巳——青；酉丑申子；子，乙巳，龍。後——亥，午——空；丑巳子乙；財，癸丑，蛇。陰——戌、酉、申、未——虎。玄、常。

天啟丁卯年八月乙巳日申時，金華人何伴鶴到揚州拜訪陳公獻，陳公獻的母親托他占兩個兒子的武舉鄉試，此例出自《六壬指南》。課盤：子上「貴人」，丑上「螣蛇」，寅上「朱雀」，卯上「六合」，辰上「勾陳」，巳上「青龍」（原刻簡寫作「青」），午上「天空」，未上「白虎」，申上「太常」，酉上「玄武」，戌上「太陰」，亥上「天后」；貴人落在子，十二天將順行。八月的月將是辰，辰加申時，天盤比地盤進八位。四課自右向左讀：乙日寄宮在辰，辰上得子，乘貴人；第二課子上得申，乘太常；第三課日支巳上得丑，乘螣蛇；第四課丑上得酉，乘玄武。三傳：初傳酉，旬遁得己酉，乘玄武，酉金是乙木的官鬼，武試正取官星為用；中傳巳，旬遁得乙巳，乘青龍，是子孫；末傳丑，旬遁得癸丑，乘螣蛇，是妻財。

何伴鶴曰：昆弟皆中，午命在前，亥命在後。蓋因蒿矢見金，如箭有簇，自四發用，箭數合式。朱雀翱翔，文事武備皆得之矣。且貴臨貴位，必得兩貴周旋推薦。後果前後一一不爽。問何以分前後，因三傳逆合，又午命甲寅、亥命丁未，故知之。（《畢法》云：「兩貴相逢求兩貴。」誠不虛也。）

何伴鶴說：兄弟兩人都能考中，本命屬午的名次在前，本命屬亥的在後。因為這一課是「蒿矢課」而三傳見金，好比箭上裝了鐵鏃，又從第四課發用，箭的數目正合課式——蒿矢主射，取武試之象最切。朱雀高翔，文才與武備兩樣都佔全了。何況貴人臨在貴人之位，必定得到兩位貴人從中周旋舉薦。後來果然名次先後一一不差。有人問怎樣分出先後，答：因為三傳是逆行相合，加上屬午的那位生年甲寅、屬亥的那位生年丁未，由此推知。（《畢法賦》說「兩貴相逢求兩貴」，這話確實不假。）

建炎己酉年三月乙巳日，戌將亥時，邵百一秀才癸丑生，生於閏月十二日辰時，五十七歲，占家宅。（宋本邵案、《口鑑》）六、朱。陳——辰、巳、午、未——蛇。龍——卯，申——貴；龍陳空龍；財，甲辰，陳。空——寅，酉——後；卯辰寅卯；兄，空卯，龍。虎——丑、子、亥、戌——陰；辰巳卯乙；兄，空寅，空。常、玄。

建炎己酉年三月乙巳日，用戌將加在亥時上起課。求占的人是邵百一秀才，癸丑年生，生在閏月十二日辰時，時年五十七歲，占問家宅，此例見宋本邵彥和占案與《口鑑》。課盤：辰上「勾陳」，巳上「六合」，午上「朱雀」，未上「螣蛇」，申上「貴人」，酉上「天后」，戌上「太陰」，亥上「玄武」，子上「太常」，丑上「白虎」，寅上「天空」，卯上「青龍」；這一課用的是夜貴，貴人落在申，十二天將逆行。戌將加亥，天盤比地盤退一位。四課自右向左讀：乙日寄宮在辰，辰上得卯，乘青龍；第二課卯上得寅，乘天空；第三課日支巳上得辰，乘勾陳；第四課辰上得卯，乘青龍。三傳：初傳辰，旬遁得甲辰，乘勾陳，是妻財；中傳卯乘青龍，末傳寅乘天空，兩支都是乙木的兄弟，而寅、卯又都是甲辰旬中的空亡，所以標出「空」字。

邵彥和曰：凡傳用，若干支陰陽已先據其位，只以不備推測，不可重複取用。今第一課卯加辰，卯木辰內乙亦木，不克；第二課寅加卯，第三課辰加巳，俱不克；第四課卯加辰，乙已為干先據，何得重傳？是支課不足用也，當以日遙克為用，卦名「彈射」。如此占之主應。術人多以第四課發用為「元首」，傳用已差，占何得應？皆由用術不精，反雲六壬不靈，豈不誣哉？

邵彥和說：凡是取用發傳，如果干支的陰陽神已經先佔住了那個位置，就只能按「不備」的路數去推測，不可以重複取用。看眼下這一課：第一課卯加在辰上，卯是木，辰宮裡所寄的乙也是木，不成克；第二課寅加卯，第三課辰加巳，也都不成克；第四課又是卯加辰，而乙木早已被日干先佔了這個位置，怎麼還能重複取來發傳？可見支上諸課都不夠用，應當改取「日遙克」發用，課名叫做「彈射」。照這樣起課去占，才會有應驗。術士們大多把第四課取作發用，當成「元首課」，發用一錯，占斷哪裡還能應？這都是用術不精，反倒說六壬不靈，豈不是冤枉了六壬？

愚按：此課乙木克土，卯來害日，宅不容人。初傳辰，自宅上傳出，中仍歸卯位，此乃奪父之財祿。三傳不離支干，乙以卯為祿，寅為同類，必有兄弟出去了，後復歸來。辰為勾陳，主爭訟。課中不見父母，止同類自相吞併。占者與父母各居十六七年，至五十九、六十，行年到亥子，上見父母，則有服矣。後一一不爽。

程樹勳按：這一課乙木克辰土，卯木又來害日干，是住宅容不下人的象。初傳辰是從宅位上傳出來的，中傳又回到卯位，這就是奪去父輩財祿的象。三傳自始至終離不開日干與日支：乙木以卯為祿神，以寅為同類兄弟，所以必定有兄弟離家出去過，後來又回來了。辰上乘勾陳，主爭鬥訴訟。課裡看不見父母爻，只有同類之間自相吞併。占者要與父母分開居住十六七年，到五十九、六十歲上，行年走到亥、子，那上頭才見到父母爻，就該有喪服之事了。後來一樁樁都不差。

乙巳日占家宅。（《一針見血》）朱、蛇、貴、後。午、未、申、酉；蛇朱朱合；財，丁未，蛇。合——巳，戌——陰；未午午巳；鬼，戊申，貴。勾——辰，亥——玄；午巳巳乙；鬼，己酉，後。卯、寅、丑、子；龍、空、虎、常。

乙巳日占家宅，此例出自《一針見血》。課盤：午上「朱雀」，未上「螣蛇」，申上「貴人」，酉上「天后」，戌上「太陰」，亥上「玄武」，子上「太常」，丑上「白虎」，寅上「天空」，卯上「青龍」，辰上「勾陳」，巳上「六合」；貴人落在申，十二天將逆行；天盤只比地盤進一位。四課自右向左讀：乙日寄宮在辰，辰上得巳，乘六合；第二課巳上得午，乘朱雀；第三課日支巳上也得午，乘朱雀；第四課午上得未，乘螣蛇。三傳：初傳未，旬遁得丁未，乘螣蛇，是妻財；中傳申，旬遁得戊申，乘貴人；末傳酉，旬遁得己酉，乘天后；申酉兩金都是乙木的官鬼。

劉日新曰：四課純是火神，三、四課且乘蛇、朱，不免火災怪異，及出口眼有疾之人。巳支臨日而作六合，主進外口分食，及遇房不定、小口逃亡之事。未蛇加午，小口落井，蛇為怪異。陰神見申貴，是神佛為災。末財化鬼，主損妻。酉作天后，主以婢為妻，並刑及死，出寡婦人也。原本句法多顛倒，愚略為潤色之，文理較順。

劉日新說：四課上神純是火神，巳、午、未連成一片火，第三、第四課又乘著螣蛇、朱雀，免不了要有火災與怪異之事，家中也會出口舌之疾和眼疾的人。日支巳臨到日干之上而結成六合，主要添進外姓人口來分食，還會碰上房舍不定、幼小之人逃亡的事。未乘螣蛇加在午上，主小孩落井，螣蛇本來就主怪異。陰神上見申乘貴人，是神佛作祟為災。末傳由妻財化成官鬼，主損傷妻室。酉上乘天后，主以婢女充作妻室，而且刑剋到死，家中要出寡婦。（原書這一段句法多有顛倒，我略加潤色，文理就通順了。）

八月乙巳日，辰將寅時，占來意。（《指歸靈文論》）龍、勾、合、朱。未、申、酉、戌；合龍勾空；鬼，戊申，勾。空——午，亥——蛇；酉未申午；財，庚戌，朱。虎——巳，子——貴；未巳午乙；父，壬子，貴。辰、卯、寅、丑；常、玄、陰、後。

八月乙巳日，用辰將加在寅時上起課，占來人所為何事，此例出自《指歸靈文論》。課盤：未上「青龍」，申上「勾陳」，酉上「六合」，戌上「朱雀」，亥上「螣蛇」，子上「貴人」，丑上「天后」，寅上「太陰」，卯上「玄武」，辰上「太常」，巳上「白虎」，午上「天空」；貴人落在子，十二天將逆行；辰加寅，天盤比地盤進兩位。四課自右向左讀：乙日寄宮在辰，辰上得午，乘天空；第二課午上得申，乘勾陳；第三課日支巳上得未，乘青龍；第四課未上得酉，乘六合。三傳：初傳申，旬遁得戊申，乘勾陳，申金是乙木的官鬼；中傳戌，旬遁得庚戌，乘朱雀，是妻財；末傳子，旬遁得壬子，乘貴人，子水生乙木，是父母印綬。

斷曰：來意是起官人道路往來，欲合婚姻，奈有所隔，而終不成。蓋申為夜貴，故云官人；申為道路，既作勾陳，則勾留不定，往往來來。乙日為占人，庚寄在申，乙與庚合，巳與申合，干支俱與初傳合，豈非欲合婚姻？中傳戌作朱雀，為奴婢，是官人慾買一妾，故道路往來也。奈申金畏干上午火，其妾家畏而不允，故終隔而不成也。

斷語說：來人的意思，是替一位官人在路上往來奔走，想說成一門婚事，無奈中間有阻隔，終究沒能成。為什麼這樣斷？申是乙日的夜貴人，所以說是官人；申又主道路，如今乘著勾陳，就是勾牽滯留、來來去去定不下來。乙日代表占問的人，庚金寄宮在申，乙與庚相合，巳又與申相合，日干與日支都跟初傳相合，這不正是想合成一門婚姻嗎？中傳戌乘朱雀，取象奴婢，可見是那位官人想買一名妾，因此才有人在路上往來奔走。無奈申金怕日干上頭的午火來克，那女家心存畏懼不肯答應，所以最終阻隔而不成。

崇正己巳二月乙巳日辛巳時，楚黃洪半石先生占差，出一成課，已為何姓者批定大同餉部。（《指南》）蛇、貴。朱——戌、亥、子、丑——後；玄朱陰六；兄，甲寅，陰。六——酉，寅——陰；卯戌巳酉；財，丁未，龍。勾——申，卯——玄；戌巳酉乙；父，壬子，貴。龍——未、午、巳、辰——常。空、虎。

崇禎己巳年二月乙巳日辛巳時（原刻「崇正」即崇禎），楚地黃岡人洪半石先生占問自己會派到什麼差使；此前已經排過一課，被一位何姓術士批定為「大同餉部」的差。此例出自《六壬指南》。課盤：戌上「朱雀」，亥上「螣蛇」，子上「貴人」，丑上「天后」，寅上「太陰」，卯上「玄武」，辰上「太常」，巳上「白虎」，午上「天空」，未上「青龍」，申上「勾陳」，酉上「六合」；貴人落在子，十二天將逆行。二月的月將是戌，戌加巳時，天盤比地盤進五位。四課自右向左讀：乙日寄宮在辰，辰上得酉，乘六合；第三課日支巳上得戌，乘朱雀；第四課戌上得卯，乘玄武。第二課原刻作巳加酉，但依戌將加巳時推算，酉上應得寅；而原刻記這一課的天將正是太陰，太陰此刻恰好臨在寅上，三傳的初傳也是寅，所以「巳」字疑為「寅」之誤——此處仍照底本錄出，不擅改。三傳：初傳寅，旬遁得甲寅，乘太陰，是兄弟；中傳未，旬遁得丁未，乘青龍，是妻財；末傳子，旬遁得壬子，乘貴人，是父母。

陳公獻曰：此南行數也。彼以祿臨戌上，故云北差；不知守土官則論祿，欽差官只論馬。今驛馬長生居午，必是南差。曰：明日堂上該先拈、後拈？予云：後拈得利。蓋以初傳、中傳空亡，末見貴人生日故也。次早關中張主政先拈得大同差，暴存九江鈔關洪先生得之。

陳公獻說：這是往南走的數。那位術士因為祿神臨在戌上，所以說是北方的差；卻不知道守土之官才論祿神，欽差之官只論驛馬。如今驛馬正落在午上，午又是乙木的長生之地，必定是南差。洪先生問：明天堂上拈鬮，我該搶先拈，還是等在後頭拈？我說：後拈得利——因為初傳、中傳落在空亡（本旬空亡在寅卯，初傳寅正當其位），末傳才見貴人來生日干的緣故。第二天一早，關中的張主政先拈，拈到了大同的差；九江鈔關這一差，果然歸洪先生拈得。（「暴存」二字文義費解，疑底本有訛脫，姑依原文錄存。）

建炎五年正月乙巳日，亥將巳時，周氏占與羅氏交易。（方本占案）貴、後。蛇——亥、子、丑、寅——陰。朱——戌，卯——玄；虎蛇常朱；子，乙巳，虎。六——酉，辰——常；巳亥辰戌；父，辛亥，蛇。陳——申、未、午、巳——虎；亥巳戌乙；子，乙巳，虎。龍、空。

建炎五年正月乙巳日，用亥將加在巳時上起課，周家占與羅家做一筆交易，此例見方本占案。課盤：亥上「螣蛇」，子上「貴人」，丑上「天后」，寅上「太陰」，卯上「玄武」，辰上「太常」，巳上「白虎」，午上「天空」，未上「青龍」，申上「勾陳」，酉上「六合」，戌上「朱雀」；貴人落在子，十二天將逆行。亥將加巳，天盤與地盤正好相隔六位，四課上下互相加臨，是「返吟課」。四課自右向左讀：乙日寄宮在辰，辰上得戌，乘朱雀；第二課戌上得辰，乘太常；第三課日支巳上得亥，乘螣蛇；第四課亥上得巳，乘白虎。三傳：初傳巳，旬遁得乙巳，乘白虎，是子孫；中傳亥，旬遁得辛亥，乘螣蛇，是父母；末傳又是巳乘白虎，來去往返不定。

邵彥和曰：反吟體見凶將，必難成；又日上見財乘雀，必見爭鬧而後成。只是兩家俱有孝服。後來周姓果喪母，羅姓亦喪妻。又至後有三人來作鬧，丁丑日事成。其鬧者，乃過房子也。蓋乙以巳為兒，巳中丙戌，二姓主過房子來爭也。

邵彥和說：返吟的課體又見凶將，這樁買賣必定難成；再看日干上見妻財而乘朱雀，那就一定要吵鬧一場之後才成得了。只是兩家都要有喪服之事。後來周家果然死了母親，羅家也死了妻子。再往後又有三個人來吵鬧，直到丁丑日事情才辦成。來吵鬧的，原來是過繼來的兒子。因為乙木以巳火為子，巳中所藏的是丙、戊兩干（原刻作「丙戌」，「戌」當是「戊」之訛），所以兩姓都主有過房之子出來爭奪。

七月乙巳日，亥將巳時，辛酉人占來意。（《一字訣》《玉連環》）合、勾、龍、空。亥、子、丑、寅；玄合常朱；子，乙巳，玄。朱——戌，卯——虎；巳亥辰戌；父，辛亥，合。蛇——酉，辰——常；亥巳戌乙；子，乙巳，玄。申、未、午、巳；貴、後、陰、玄。

七月乙巳日，用亥將加在巳時上起課，一位辛酉年生的人來占「來意」，也就是占來人為何事而來，此例見《一字訣》《玉連環》。課盤：亥上「六合」，子上「勾陳」，丑上「青龍」，寅上「天空」，卯上「白虎」，辰上「太常」，巳上「玄武」，午上「太陰」，未上「天后」，申上「貴人」，酉上「螣蛇」，戌上「朱雀」；這一課用夜貴，貴人落在申，十二天將順行。亥將加巳，天盤與地盤相隔六位，是「返吟課」。四課自右向左讀：乙日寄宮在辰，辰上得戌，乘朱雀；第二課戌上得辰，乘太常；第三課日支巳上得亥，乘六合；第四課亥上得巳，乘玄武。三傳：初傳巳，旬遁得乙巳，乘玄武，是子孫；中傳亥，旬遁得辛亥，乘六合，是父母；末傳仍是巳乘玄武。

徐次賓曰：來意家中內屬雞小兒病，心腹疼痛、血痢頻並，脈氣相反，病症反覆，身體羸弱，只得脾胃氣壯，而善進飲食，至九月節病勢反增，至甲子日，脾胃因不能進食不可救也。

徐次賓說：來人的意思，是家裡有個屬雞的小孩生病：心口連著肚腹疼痛，又頻頻便下血痢，脈象與病情相違，病勢反反覆覆，身子羸弱；所幸脾胃之氣還壯，飯食吃得下去。到九月的節令，病勢反而加重；到甲子那一天，脾胃敗壞、吃不進東西，就沒救了。

何知家內屬雞小兒病？蓋時為日支沖剋，主內動；又用起子孫爻死臨絕，故主小兒病。白虎臨酉，故知家內屬雞小兒病也。

怎麼知道病的是家裡那個屬雞的小孩？因為占時與日支相沖相剋，主家內有動象；發用又起自子孫爻，而子孫落在死絕之地，所以斷定是小孩生病。再看白虎正臨在酉上，酉在生肖屬雞，所以知道病的是家中屬雞的孩子。

何知心腹疼痛、血痢頻並？以巳為心胞絡，上得元武水，克於火，故知心腹疼痛也。巳主血應赤色，水主黑色，水火相雜故曰血痢。末傳又得巳，故知血痢頻並。脈氣相反者，用起火，故脈氣相反也。病症反覆者，卦得返吟也。身體羸困者，以值事門與中傳是亥，亥為幼子，見六合為棺財，又用起死氣，故知羸困也。

怎麼知道是心腹疼痛、血痢頻作？巳在人身取象心包絡，它上頭乘的是玄武（原刻作「元武」），玄武屬水，水來克火，所以斷出心腹作痛。巳主血，其色應赤；水的顏色為黑，水火夾雜，所以叫做「血痢」。末傳又落在巳上，所以知道血痢一犯再犯。說「脈氣相反」，是因為發用起於火，火性上炎，與病位相違。說「病症反覆」，是因為課體得的是返吟。說「身體羸弱困頓」，是因為值事之門與中傳都落在亥，亥取象幼小之子，又見六合，取棺材之象（原刻「棺財」即棺材），發用還帶著死氣，所以斷他形體羸困。

得脾胃氣吐壯而進飲食者，緣日上戌土，上得朱雀火，火生土，土主脾胃，故壯而進飲食也。何知九月病勢反覆增，緣中傳亥八月為解神，九月則非解故也。甲子日胃困不能飲食者，緣日上戌土主脾胃，甲子旬空亡而脾敗而無力也。言不可救者，所賴解神與胃氣，今既無解神，又脾胃氣落空亡，故云不可救也。

說「脾胃之氣尚壯、還能進飲食」，是因為日干上是戌土，戌上又乘朱雀屬火，火來生土，土主脾胃，所以脾胃壯健、吃得下飯（原刻「氣吐壯」的「吐」字疑為衍文）。怎麼知道到九月病勢反而加重？因為中傳是亥，亥只在八月充當「解神」，一到九月就不再是解神了。說甲子那天胃氣困頓、不能飲食，是因為日干上的戌土主脾胃，而到甲子這一旬，戌正落在空亡上，脾土敗壞而無力。說「不可救」，是因為所能倚仗的只有解神與胃氣兩樣，如今解神既已過時，脾胃之氣又落進空亡，所以說沒救了。