壬占匯選 · 第 39 卷

丑年庚戌日伏吟課占外處飛蝗。（一針見血）

丑年的庚戌日，得伏吟課，占問外地飛蝗的災情。案出《一針見血》。所謂「伏吟」，是月將與正時相同、天盤與地盤完全重合、十二支各歸本位的課式，象徵事情停滯不動、舊事重來。「外處飛蝗」指外郡他縣奏報上來的蝗災。這是宋代祝泌以六壬奏對朝廷的占例。

勾龍空虎｜巳午未申 玄玄虎虎 兄 戊申 虎｜合辰 酉常 戌戌申申 財 ◎寅 蛇｜朱卯 戌玄 戌戌申庚 鬼 乙巳 勾｜寅丑子亥｜蛇貴后陰

課盤十二宮的地支與所乘天將是：巳乘勾陳、午乘青龍、未乘天空、申乘白虎、辰乘六合、酉乘太常、卯乘朱雀、戌乘玄武、寅乘螣蛇、丑乘貴人、子乘天后、亥乘太陰；貴人落在丑，眾將自丑起順行。四課自右向左讀：日干庚寄宮在申，申上仍是申；申上又是申；日支戌上是戌；戌上還是戌——上下同位，正是伏吟之象。四課上神所乘依次為白虎、白虎、玄武、玄武。三傳自上而下是申、寅、巳：初傳申旬遁戊申，與庚金同類為兄弟，乘白虎；中傳寅是庚金的妻財，頭上標「◎」表示落在旬空之內，乘螣蛇；末傳巳旬遁乙巳，火克庚金為官鬼，乘勾陳。伏吟課上下無克可取，故以日干寄宮申發用，再由申刑寅、寅刑巳遞刑成傳。祝泌論蝗，正是抓住中傳寅上的螣蛇——寅是火的長生之地，螣蛇得地則蝗患不絕。

祝泌奏曰：謹按騰蛇與天空，主飛蝗之象。今此課次傳見之，乃騰蛇長生之地。凡騰蛇有氣，則為災蝗，而不能全消其害。方此久雨，自不容此物滋蔓。但在課傳，在生地未可撲絕，遺蝗再發，所乘白虎為德神，屬金，金主秋成，申主秔麥，二谷成熟，不如去歲之大歉。況貴人順行，臨於太歲，雖有遺蝗，不全然為災。

祝泌上奏說：謹按六壬舊法，螣蛇與天空這兩位天將都主飛蝗之象。如今這一課的中傳寅上正乘螣蛇，而寅又是螣蛇之火的長生之地。凡螣蛇得氣有力，就要應在蝗災上，蝗害便不能全然消除。眼下連日陰雨，溼氣盛而陽火收斂，照理不容此物滋生蔓延；可是從課傳上看，螣蛇既落在長生之鄉，就還撲滅不盡，殘留的蝗蝻仍會再度孳生。所幸初傳申上所乘的白虎在此為德神，白虎屬金，金主秋收；申在物象上又對應粳稻與麥子，兩樣穀物都能成熟，收成不至於像去年那樣大歉。何況貴人順行而臨於太歲之上，是政令通達、上下相順之象，縱有殘蝗，也不會釀成遍地的災荒。

順治六年六月庚戌日午將午時，陳惟一占揚州陳道臺病。（指南）

清順治六年六月的庚戌日，月將為午而正時也是午，陳惟一替揚州的陳道臺占問病情。案出《六壬指南》，即明末陳公獻所輯的占驗專書。月將與正時同為午，天盤地盤重合，仍是一課伏吟，與前一例同一課式。「道臺」是明清對分守道、分巡道員的俗稱。

勾龍空虎｜巳午未申 玄玄虎虎 兄 戊申 虎｜合辰 酉常 戌戌申申 財 ◎寅 蛇｜朱卯 戌玄 戌戌申庚 鬼 乙巳 勾｜寅丑子亥｜蛇貴后陰

十二宮的天將分佈是：巳上勾陳、午上青龍、未上天空、申上白虎、辰上六合、酉上太常、卯上朱雀、戌上玄武、寅上螣蛇、丑上貴人、子上天后、亥上太陰。四課自右往左：庚寄宮在申，申上見申；申上見申；日支戌上見戌；戌上見戌——天地盤同位，是伏吟。三傳初傳申（兄弟，乘白虎）、中傳寅（妻財，帶旬空標記，乘螣蛇）、末傳巳（官鬼，乘勾陳）。占病最要緊的是看祿馬與死絕之鄉：申既是庚日的祿神又是庚日的驛馬，本該安守，如今卻發用入傳；中傳寅正是庚金的絕地，偏又落空；末傳巳火乘勾陳直來克身。祿馬動搖而投入空絕、鬼火收局於末，這就是陳公獻斷為不治的全部根據。

陳公獻曰：此課不利占病，丁巳日必死。蓋因祿馬（申為驛馬日祿）發用入傳，中空絕之鄉（庚絕於寅），病人見驛馬，乃神氣出遊象。課傳玄胎，主別處投胎之象。虎鬼臨處為畏期。傳既無天醫而末傳巳火剋日，故以日決之。

陳公獻說：這一課用來占病最為不利，到丁巳日必定死亡。原因是祿神與驛馬（申既是庚日的祿，又是庚日的驛馬）一同發用入傳，而中傳寅卻是旬空又兼絕地（庚金絕於寅）。病人的課中見驛馬發動，是精神魂魄外遊、不肯守舍之象；課傳又現「玄胎」之格，主魂魄要往別處投胎。白虎與官鬼所臨之處，就是應凶可畏的日期。三傳之中既沒有天醫這類解救之神，末傳巳火又直剋日干庚金，所以就用巳這個字來定應期，斷在丁巳這一天。

乾隆己亥年六月庚戌日未將未時，久雨占何日晴朗。（牧夫占驗）

乾隆己亥年六月的庚戌日，月將是未、正時也是未，因為久雨不止，占問哪一天才能放晴。案出《牧夫占驗》，是清人王牧夫的占驗實錄。月將與正時同為未，天地盤重合，又是一課伏吟。這裡兩個「未」都是十二地支之一，前一個指六月所用的未將，後一個指未時這個時辰，都不可當成否定詞來讀。

勾龍空虎｜巳午未申 玄玄虎虎 兄 戊申 虎｜合辰 酉常 戌戌申申 財 ◎寅 蛇｜朱卯 戌玄 戌戌申庚 鬼 乙巳 勾｜寅丑子亥｜蛇貴后陰

十二宮的天將：巳乘勾陳、午乘青龍、未乘天空、申乘白虎、辰乘六合、酉乘太常、卯乘朱雀、戌乘玄武、寅乘螣蛇、丑乘貴人、子乘天后、亥乘太陰。四課自右起：庚寄宮申，申上見申；申上見申；日支戌上見戌；戌上見戌，上下全同，伏吟無疑。三傳是初傳申（兄弟，乘白虎）、中傳寅（妻財，旬空，乘螣蛇）、末傳巳（官鬼，乘勾陳），由申刑寅、寅刑巳遞刑而成。占晴雨要看水火消長與風門動靜：初傳申金是水的長生之地，又乘白虎而白虎主風；中傳寅、末傳巳在六壬裡都屬風門，寅上螣蛇、巳上勾陳都主纏綿牽扯。金水一路得勢而火氣受制，王牧夫據此斷定這場雨一時收不住。

王牧夫曰：是年自五月二十日雨起，終日聞簷溜聲，悶甚，占之。余謂日干刑長生，一時難晴，至七月始能晴。豈知至九月初一，始晴不雨。是歲卑下之工，皆為水淹。三伏熱氣，為雨淋盡，竟不知有暑月也。三月間，九頭鳥盤旋鳴號不去。此鳥屬陰，故能預知天時也。余斷即不驗，則復細視之。三傳申為水母，乘虎，水乘旺氣。寅巳為風，乘勾陳纏綿而久。秋金旺，故不晴。至九月晴者巳火受戌墓也。

王牧夫說：這一年從五月二十日起下雨，整天聽著屋簷滴水的聲響，人悶得難受，就起了這一課。我當時說，日干寄宮的申被三傳所刑，而申又是水的長生之地，雨一時停不下來，要到七月才能放晴。誰知一直拖到九月初一，才真正雨止天開。這一年地勢低窪處的工事屋舍全被水淹；三伏天的暑氣都讓雨澆盡了，竟像沒有過夏天一樣。早在三月裡，就有九頭鳥在空中盤旋鳴叫、久久不去；這種鳥屬陰，所以能預先感知天時的變化。我的斷語既然沒有應驗，就把課重新細看了一遍：三傳初傳申金是水之母，又乘白虎，等於水得了旺氣；中傳寅、末傳巳都屬風門，又乘勾陳，主牽纏日久；再加上秋天金氣當令，金旺生水，所以久久不晴。至於到九月才放晴，是因為末傳巳火落進戌墓，火氣收藏，雨勢才收住。

愚按：巳火受戌墓，牽強之極。況九月壬申朔，尚未交寒露，豈戌建乎？

程樹勳按：拿「巳火入戌墓」來解釋九月放晴，實在牽強到了極點。何況這一年九月初一是壬申日，那時還沒有交寒露節氣，月建根本還沒輪到戌，哪裡談得上戌墓收火這一層？

庚辰年九月庚戌日辰將辰時占六甲，丁酉命四十四歲。（牧夫占驗）

庚辰年九月的庚戌日，月將為辰、正時也是辰，替一位丁酉年生、時年四十四歲的婦人占問「六甲」，也就是懷孕生產之事。案出《牧夫占驗》。月將與正時相同，仍是天地盤重合的伏吟課。所謂「丁酉命」是問事人出生那年的干支，六壬斷人身吉凶必須參看本命與行年兩項。

勾龍空虎｜巳午未申 玄玄虎虎 兄 戊申 虎｜合辰 酉常 戌戌申申 財 ◎寅 蛇｜朱卯 戌玄 戌戌申庚 鬼 乙巳 勾｜寅丑子亥｜蛇貴后陰

此課的天將佈置：巳上勾陳、午上青龍、未上天空、申上白虎、辰上六合、酉上太常、卯上朱雀、戌上玄武、寅上螣蛇、丑上貴人、子上天后、亥上太陰。四課自右向左：庚寄申，申上申；申上申；日支戌上戌；戌上戌，四課兩兩重出，是伏吟。三傳申（兄弟乘白虎）、寅（妻財，旬空，乘螣蛇）、巳（官鬼乘勾陳），由申刑寅、寅刑巳遞刑而成。占胎產專看妻財與子孫兩爻：本課中傳寅木正是庚日的妻財，卻既落旬空又被申金所刑，妻財被刑得干乾淨淨；辰、戌是天羅地網，而年、月、日、時連同月將都困在辰戌之間；問事婦人本命丁酉，酉又是庚日天網所在。凶徵重重相疊，這就是王牧夫斷母子俱難保全的根據。

王牧夫曰：此課甚奇，乃是雙胎，然母子俱不能保。何也？年月日時，月將俱是羅網魁罡，何由得出此難？況三傳刑盡妻財，夫占更為不吉。何以知是雙胎？月建重疊，故也。女命丁酉，酉是庚日之網，重重凶徵，故於次年二月。先生一女，腹仍未消，子母俱不能保也。

王牧夫說：這一課很奇特，看得出是雙胎，然而母子都保不住。為什麼呢？太歲、月建、日辰、正時連同月將，全都落在辰戌羅網與魁罡之地，被這樣重重網住，怎麼脫得開這場難關？何況三傳申刑寅、寅刑巳，把妻財寅木刑得乾淨；這一課又是丈夫替妻子來占，妻財受傷就更加不吉。怎麼知道是雙胎？因為月建與正時同為辰，重疊成雙，所以主兩個。婦人本命丁酉，而酉正是庚日的天網所在，凶象一層壓一層。所以到了第二年二月，先產下一個女嬰，肚子卻仍舊沒有消下去，母子終究都沒有保住。

甲戌年亥月庚戌日卯將寅時占家宅。（牧夫占驗）

甲戌年亥月（十月）的庚戌日，月將為卯而正時是寅，占問家宅安否。案出《牧夫占驗》。月將卯加在寅時之上，天盤比地盤順進一位，與前面幾課的伏吟不同。六壬占家宅，以日干代表居住的人、日支代表房宅，看人與宅兩邊的旺衰生克如何。

蛇貴后陰｜午未申酉 虎常玄陰 子 辛亥 常｜朱巳 戌玄 子亥戌酉 子 壬子 虎｜合辰 亥常 亥戌酉庚 父 癸丑 空｜卯寅丑子｜勾龍空虎

十二宮的地支與所乘天將是：午上螣蛇、未上貴人、申上天后、酉上太陰、戌上玄武、亥上太常、子上白虎、丑上天空、寅上青龍、卯上勾陳、辰上六合、巳上朱雀；貴人落在未，眾將由未起逆行。四課自右向左讀：日干庚寄宮在申，申上見酉；酉上見戌；日支戌上見亥；亥上見子。四課上神所乘的天將依次是太陰、玄武、太常、白虎。三傳自上而下是亥、子、丑：初傳亥旬遁辛亥，是庚金所生的子孫，乘太常；中傳子旬遁壬子，也是子孫，乘白虎；末傳丑旬遁癸丑，丑土生庚金為父母，乘天空。四課之中只有第三課「亥上見戌」一處是下神戌土反克上神亥水，屬下賊上，所以取亥發用，成重審課，三傳亥、子、丑順次連珠。日干與日支的上神都落在酉、戌這一帶羅網之地，末傳丑又是庚金與房宅共同的墓庫，這正是王牧夫斷此宅晦滯的著眼處。

王牧夫曰：干支皆乘羅網，人宅俱晦。傳見脫氣，不見晝神，全無發旺之氣，越居越寂寞也。況末歸丑土墓人刑宅乎，宜速遷移為要。此課金寒水冷，日就蕭條，不至凶咎，以子孫能制鬼耳。

王牧夫說：日干與日支的上神都落在辰戌天羅地網之內，人與宅兩頭都晦暗不明。三傳中的亥、子都是庚金所生的子孫，屬於洩我之氣；課裡又不見晝貴一類陽明之將，全無生發興旺的氣機，住得越久越見冷落。何況末傳丑土既是庚金的墓庫，丑又刑戌，正是人來刑宅之象，所以應當趕緊遷居才是要著。不過這一課金寒水冷，只是家道一天天蕭條下去，還不至於招來凶禍災咎，原因在於三傳的子孫亥、子能夠制住官鬼，凶神被壓住了。

己酉年二月初一庚戌日亥將酉時，汪解元丁卯生四十三歲，占宅墓。（宋本邵案、口鑑）

己酉年二月初一的庚戌日，月將為亥而正時是酉，汪解元——丁卯年生、時年四十三歲——占問自家宅基與墳塋的吉凶。案見宋刻本《邵彥和占案》與《六壬口鑑》兩書。「解元」是鄉試第一名的稱呼。月將亥加在酉時之上，天盤比地盤順進兩位。占宅墓屬六壬中最重形勢的一類，須以日干代人、日支代宅，再配合天將所主的物象去推屋後山岡、屋前水路的形局。

虎常｜空未申酉戌玄｜龍午 亥陰 蛇后后玄 子 壬子 後｜陳巳 子后 寅子子戌 財 空寅 蛇｜六辰卯寅丑貴 子戌戌庚 父 甲辰 六｜朱蛇

課盤十二宮的地支與所乘天將：未上天空、申上白虎、酉上太常、戌上玄武、亥上太陰、子上天后、丑上貴人、寅上螣蛇、卯上朱雀、辰上六合、巳上勾陳、午上青龍；貴人落在丑，眾將自丑起順行。中間八字是四課，自右向左讀：日干庚寄宮在申，申上見戌；戌上見子；日支戌上見子；子上見寅。四課上神所乘的天將依次是玄武、天后、天后、螣蛇。右列三傳自上而下：初傳子，旬遁壬子，是庚金所生的子孫，乘天后；中傳寅，標「空寅」表示落在旬空，是庚金的妻財，乘螣蛇；末傳辰，旬遁甲辰，辰土生庚為父母，乘六合。四課裡只有「子上見戌」這一處下神戌土反克上神子水，屬下賊上，故取子發用成重審課，再由子上得寅、寅上得辰。戌為山岡而在宅後，子為水而乘天后臨宅，寅木沖破而水從其上直去——邵彥和判宅後逼山、宅前逼水，全從這幾個字上得來。

邵彥和曰：宅後逼山，宅前逼水，水雖東流過宅，反直去。若為宅基，主女多男少，子為吏人，孫為軍卒僕從，財退人散。蓋四陽雖臨東南，無關格拘檢，日後主水壞宅。因身役而盡敗也。此宅基乃庚兌山行龍，坎山為主，蓋緣逼迫，遂欲鑿山為之。果是後逼山，前近水，次年建造，不過十年，連產四女。男作縣吏，自後諸孫為屠兒，又為僕從，又有投軍者。此宅因為公人押網，折破敗壞。後卒為水沖基也。

邵彥和說：這塊地屋後緊逼著山，屋前緊逼著水；水雖從東邊橫流過宅，卻是一去不回頭的直流水。若拿它作宅基，主家中女多男少，兒子只能當胥吏，孫輩則淪為軍卒與僕從，錢財退散、人丁離析。因為四陽之氣雖臨於東南方，卻沒有關格之類的拘束收攝，日後必主水來壞宅，全家因為差役徭役而敗盡。這塊宅基是從庚兌方來龍、以坎方之山為主山的，只因地勢逼仄，主人便想鑿山來營建。後來查看，果然是後面逼山、前面近水；第二年動工建造，不過十年，接連生了四個女兒。兒子做了縣裡的胥吏，此後幾個孫子有當屠戶的，有做僕從的，還有去投軍的。這戶人家因為被官府的差人押著服役，家業折損敗壞；最後宅基終於被水沖毀。

蓋為宅來加申，戌為山崗，是後逼山也。宅上子作天后，是前逼水也。水橫過，寅為直去，東南兩處風路，為騰蛇所撓，故主吏人。又主失陷財物，兼木敗壞在子故也。末傳辰為軍卒僕從，六合加之故也。

細說其理：日支戌本是房宅，如今戌加到日干寄宮申的頭上（第一課戌上見於申），而戌在物象上就是山岡，這就是屋後緊逼著山。日支戌上所見的是子水，子又乘天后，天后主水，這就是屋前緊逼著水。水既橫流而過，中傳寅木又主直行不回，所以說水是一去不返的直去水。東南方的寅、巳兩處正是風路所經，偏偏被螣蛇所擾，螣蛇主文書曲折、纏繞不安，故斷子孫只能作胥吏。又主財物失陷，是因為妻財寅木敗絕在子水之上（木沐浴於子），財爻自壞之故。末傳辰乘六合，辰在物象上應軍卒僕從，六合又主結聚成群，所以斷孫輩裡出軍卒和僕從。

辛巳年五月庚戌日申將午時占胎產。男己卯生六十三歲，女丙戌生五十六歲。（牧夫占驗）

辛巳年五月的庚戌日，月將為申而正時是午，占問胎孕生產之事。男方己卯年生、六十三歲，女方丙戌年生、五十六歲。案出《牧夫占驗》。月將申加於午時，天盤仍比地盤順進兩位，與前一課的天地盤相同。兩人年紀都已老大，這一點在下面的斷語里正是關鍵。

虎常｜空未申酉戌玄｜龍午 亥陰 蛇后后玄 子 壬子 後｜陳巳 子后 寅子子戌 財 空寅 蛇｜六辰卯寅丑貴 子戌戌庚 父 甲辰 六｜朱蛇

十二宮的天將分佈是：未乘天空、申乘白虎、酉乘太常、戌乘玄武、亥乘太陰、子乘天后、丑乘貴人、寅乘螣蛇、卯乘朱雀、辰乘六合、巳乘勾陳、午乘青龍。四課自右向左：庚寄宮申，申上見戌；戌上見子；日支戌上見子；子上見寅；四課上神分乘玄武、天后、天后、螣蛇。三傳初傳子（子孫，乘天后）、中傳寅（妻財，落旬空，乘螣蛇）、末傳辰（父母，乘六合）。占胎產的關鍵在胎神與血氣之神：子水正是日支戌的胎神，又是本課正時所化之神，而它發用時被沖破；中傳寅乘螣蛇又逢空；末傳辰乘六合，六合本是子息之神，偏又被日辰所破。天后主血、寅木主肝，肝為藏血之臟而乘螣蛇，主血分不足。三傳處處沖破落空，故王牧夫斷為「似胎而非胎」。

王牧夫曰：占胎當以支位之胎神為類用。六十三歲人，血氣已衰，不當以干之胎神論也。今正時即支之胎神，發用天后沖破。中見蛇，又逢空。末見六合子息之神，又為日破，此似胎而非胎也。午於五月為月厭殺，天后為血，寅木為肝，肝乃藏血之臟，帶蛇，主不足，此主氣旺血不足，似胎而非胎，不能產也。後竟不產面腹自消。又初傳子沖時，中傳寅沖申，末傳辰沖支，其氣散矣。

王牧夫說：占胎孕應當拿日支之位的胎神當作類神來用。男方已經六十三歲，血氣衰竭，不該再按日干的胎神來論。如今正時午所對應的，正是日支的胎神子水，而這個子水一發用就被沖破；中傳寅上乘螣蛇，又落在旬空裡；末傳辰上乘六合，六合原是子息之神，偏偏又被日辰所破——這是有胎象而實非真胎。午在五月為月厭之殺，天后主人身之血，寅木主人身之肝，肝正是藏血的臟腑，如今寅木帶著螣蛇，主血分虧損不足。合起來看，是氣有餘而血不足，看著像有孕，其實不是，也就無所謂生產。後來果然沒有生產，肚子自己就消了下去。再者初傳子沖正時午，中傳寅沖日干寄宮申，末傳辰沖日支戌，三傳處處沖散，胎氣早就散盡了。（原文「後竟不產面腹自消」的「面」當讀作「而」。）

己巳年三月庚戌日戌將申時占友人病。（牧夫占驗）

己巳年三月的庚戌日，月將為戌而正時是申，替朋友占問疾病。案出《牧夫占驗》。月將戌加在申時之上，天盤依舊比地盤順進兩位，與前兩課同一天地盤。占病要辨病位與病性：六壬以日支所臨之神定患處，以天將之性定病因，再以三傳的生克定能治與否。

虎常｜空未申酉戌玄｜龍午 亥陰 蛇后后玄 子 壬子 後｜陳巳 子后 寅子子戌 財 空寅 蛇｜六辰卯寅丑貴 子戌戌庚 父 甲辰 六｜朱蛇

十二宮的天將是：未上天空、申上白虎、酉上太常、戌上玄武、亥上太陰、子上天后、丑上貴人、寅上螣蛇、卯上朱雀、辰上六合、巳上勾陳、午上青龍。四課自右往左：庚寄申，申上見戌；戌上見子；日支戌上見子；子上見寅；上神所乘依次為玄武、天后、天后、螣蛇。三傳初子（子孫，乘天后）、中寅（妻財，旬空，乘螣蛇）、末辰（父母，乘六合）。就病症看：日支戌加到日干寄宮申之上，是「支加干」，戌在人身應足，所以病在下肢；戌上乘玄武，玄武主闇昧不正，故斷病由不正之事而來；發用的子水乘天后，天后主血，主此瘡必要出頭見膿血；中傳寅乘螣蛇，螣蛇主形狀盤曲、主瘡頭突起；末傳辰乘六合，六合主收合，所以瘡口終能長攏。

王牧夫曰：此毒瘡生於下部，由不正而起。將來必出頭，血膿行遇，方得全好。其瘡當在左足腿義，與腎相關處。喜是順症可治，不致喪命。所病之處，果然絲毫不差，一一如所占。蓋支加干，戌為足，玄武為不正，用見天后，故必要出頭，見膿血也。庚乃戌之左，子臨戌上，故斷以鬱鬱蔥蔥足腿義，近腎也。子為血汙，寅乘蛇，知其必出頭耳。末辰帶六合尚得收口，寅數七至有七十餘日痛楚也。後果然。

王牧夫說：這是長在下身的毒瘡，起因於不正當的事。將來一定會鼓出膿頭，等膿血排盡了，才能痊癒。瘡的位置應當在左腿的腿丫處，與腎相關聯的地方。可喜的是這屬順症，可以醫治，不至於丟命。後來查看病處，果然分毫不差，樣樣都跟占的一樣。道理是：日支戌加到日干之上，戌在人身應足；戌上乘玄武，玄武主不正；發用的子水又乘天后，天后主血，所以斷定瘡必出頭、必見膿血。庚金的寄宮申在戌的左側一位，而子水又臨在戌上，所以斷在左側腿丫、逼近腎位的地方。子為汙血，寅上乘螣蛇，螣蛇主起伏鼓突，因此知道瘡頭必然會頂出來。末傳辰帶六合，六合主斂合，所以瘡口終究收得攏。寅在六壬中數為七，因此推得要痛楚七十多天。後來果然如此。

七月辛亥日巳將寅時卜伐齊。（吳越春秋）

七月的辛亥日，月將為巳而正時是寅，占卜出兵伐齊一事。案出《吳越春秋》，講的是吳王夫差不聽伍子胥之諫、執意伐齊的舊事。月將巳加在寅時之上，天盤比地盤順進三位。這是《壬占匯選》中年代最早的一則占例，六壬家歷來奉為經典。

朱合勾龍｜申酉戌亥 后常陰虎 鬼 乙巳 後｜蛇未 子空 巳寅辰丑 兄 戊申 朱｜貴午 丑虎 寅亥丑辛 子 辛亥 龍｜巳辰卯寅｜後陰玄常

課盤十二宮的地支與所乘天將：申上朱雀、酉上六合、戌上勾陳、亥上青龍、未上螣蛇、午上貴人、子上天空、丑上白虎、巳上天后、辰上太陰、卯上玄武、寅上太常；貴人落在午，十二天將自午起順行。四課自右向左讀：日干辛寄宮在戌，戌上見丑；丑上見辰；日支亥上見寅；寅上見巳。四課上神所乘依次是白虎、太陰、太常、天后。三傳自上而下：初傳巳，旬遁乙巳，巳火克辛金為官鬼，乘天后；中傳申，旬遁戊申，與辛金同類為兄弟，乘朱雀；末傳亥，旬遁辛亥，是辛金所生的子孫，乘青龍。四課上下皆無相剋，只有巳火自外遙剋日干辛金，因此取巳發用。下文伍子胥所說的「大吉」即丑的六壬別名，「功曹」即寅的別名：丑乘白虎而臨於日干寄宮戌上，寅乘太常而臨於日支亥上，正與此盤相合。

吳王從勾踐之師伐齊，子胥聞之，諫曰：竊觀金匱第八，其可傷也。吳王曰：何謂也。子胥曰：今年七月辛亥平旦，大王以首事。辛，歲位也，亥，陰前之辰也，合壬子歲，前合也。利以行武，武決勝矣。然德在合，斗擊丑。丑，辛之本也，大吉為白虎而臨辛，功曹為太常而臨亥。大吉得辛為九丑，又與白虎並重，有人若以此首事，前雖小勝後必大敗。天地行殃，禍不久矣。吳王不聽，次年復伐齊，勾踐使范蠡伐庸，率師以絕吳路，遂入。

吳王要帶著越王勾踐派來的軍隊一同伐齊，伍子胥聽說了，進諫道：臣私下按《金匱》第八篇推算，此事實在可悲。吳王問：這話怎麼講？子胥說：今年七月辛亥日的平旦時分，大王要在這個時辰起事。辛是歲位所在，亥是陰氣之前的辰位，與壬子之歲相合，屬於在前之合，本來利於用兵，用兵也能取勝。然而德神落在六合之位，而斗柄所擊正在丑上。丑是辛金的本墓，如今大吉丑乘著白虎而臨於辛的寄宮，功曹寅乘著太常而臨於日支亥。大吉丑遇上辛，構成「九丑」這個凶格，又與白虎重疊在一起；誰要是揀這樣的日子起事，前頭縱有小勝，後來必定大敗。天地都在降下災殃，禍事不會太遠了。吳王不聽勸，第二年又去伐齊；勾踐便派范蠡出兵攻打庸地，親率大軍截斷吳國的歸路，隨即攻入吳境。

四月辛亥日申將巳時僧占舉請長老望州中文字到否。（方本占案）

四月的辛亥日，月將為申而正時是巳，一位僧人為寺中舉薦延請長老一事，占問所盼的州府公文能不能到。案出《方本占案》，也就是邵彥和占案的方氏傳本。月將申加在巳時之上，天盤比地盤順進三位，與前一課的天地盤相同。「望州中文字」即等候州府下來的任命文書。

朱合勾龍｜申酉戌亥 后常陰虎 鬼 乙巳 後｜蛇未 子空 巳寅辰丑 兄 戊申 朱｜貴午 丑虎 寅亥丑辛 子 辛亥 龍｜巳辰卯寅｜後陰玄常

十二宮所乘天將為：申乘朱雀、酉乘六合、戌乘勾陳、亥乘青龍、未乘螣蛇、午乘貴人、子乘天空、丑乘白虎、巳乘天后、辰乘太陰、卯乘玄武、寅乘太常。四課自右往左：辛寄戌，戌上見丑；丑上見辰；日支亥上見寅；寅上見巳；上神所乘依次是白虎、太陰、太常、天后。三傳初傳巳（官鬼，乘天后）、中傳申（兄弟，乘朱雀）、末傳亥（子孫，乘青龍）。占文書到否，最重驛馬與月建：巳正是亥日的驛馬，又是四月的月建，而月建主州府所出的文書；巳既乘天后、天后為恩澤之神，又恰是本課的正時，所以文書當時就到。至於長老自身之災，則看丑上的白虎——丑是辛金的墓庫，白虎乘墓而加臨日干寄宮戌，是傷身之象。

邵彥和曰：定得文字，目下便至。蓋初傳日馬乘後，為恩澤神。又月建主州府文字。巳時為用，故不出時見之也。只是長老得了，自卻有災，宜保重。乃虎乘墓加身也。果當日文字至，長老交割了，卻謝州府，中路門轅拱柱顛下，手廢而成疾矣。

邵彥和說：一定拿得到這紙文書，眼下就會送到。因為初傳巳是亥日的驛馬，又乘著天后這位恩澤之神；巳同時是四月的月建，而月建主管州府發出的文書；巳又正是起課的時辰，所以不出這個時辰就能見到。只是長老雖然得了任命，自身卻有災禍，應當多加保重——這是白虎乘著辛金的墓庫丑，加臨到日干身上的緣故。後來果然當天文書就到了，長老辦完交割，前去州府道謝，半路上從門前車轅的拱柱上跌下來，摔壞了手，從此落下病根。

順治甲申十月辛亥日丁亥時，公明長兄占黃虎山功名。（指南）

清順治甲申年（明崇禎十七年）十月的辛亥日，丁亥時，公明長兄替黃虎山占問功名前程。案出《六壬指南》。「黃虎山」指明末總兵黃得功，虎山是他的號；此時正當明亡清興之際，下文所斷的正是他南明弘光朝任江北四鎮總兵、次年兵敗自刎的結局。此課原文只記時辰而不載月將，從四課推算，天盤比地盤順進四位。

勾六｜青酉戌亥子朱 虎后常貴 父 丁未 虎｜空申 丑蛇 未卯午寅 子 辛亥 六｜虎未 寅貴 卯亥寅辛 財 乙卯 後｜常午巳辰卯後｜玄陰

課盤十二宮的地支與所乘天將：酉上青龍、戌上勾陳、亥上六合、子上朱雀、申上天空、丑上螣蛇、未上白虎、寅上貴人、午上太常、巳上玄武、辰上太陰、卯上天后；貴人落在寅，眾將自寅起逆行。四課自右向左讀：日干辛寄宮在戌，戌上見寅；寅上見午；日支亥上見卯；卯上見未。四課上神所乘依次為貴人、太常、天后、白虎。三傳自上而下：初傳未，旬遁丁未，未土生辛金為父母，乘白虎；中傳亥，旬遁辛亥，是辛金所生的子孫，乘六合；末傳卯，是辛金的妻財，乘天后（源文遁干寫作「乙卯」，而下面的斷語明說「支上卯空」，可見此課實以卯為旬空，遁干一項當有訛誤）。四課中第四課卯上見未，是上神未土反克下神卯木，屬上克下，取未發用成元首課；未、亥、卯三字湊成木局，正是斷語所說「破壞木局」的那個木局。

陳公獻曰：據此課，藩臺不得善後矣。蓋課中干乘絕氣，支見死神，兩貴空亡，祿神受制，功名安得久長。且官得空矣，誰與居位？營壘空矣，（支上卯空）誰與禦侮？財星空矣，誰與生官？況太陽西墜，桑榆之返照無多。冬木逢空，腐朽之折傷必應；歲在大梁，餘言必驗。何故也？明歲行年酉為自刑，破壞木局，次年五月御敵自刎。

陳公獻說：照這一課看，這位藩臺大人不會有好收場。因為日干寄宮上乘的是絕氣，日支上見的是死神，兩位貴人都落在旬空之中，祿神又受制伏，功名怎麼保得長久？再說官星既然落空，誰來坐這個位置？營壘也空（日支上的卯落在旬空裡），誰來抵禦外侮？財星又空，誰來生養官星？何況太陽已經西沉，晚年的餘暉沒有多少了。冬天的木遇上旬空，朽壞折斷的應驗一定會來；等到太歲行到大梁之次（酉），我這番話必定應驗。為什麼呢？明年他的行年正走到酉，酉為自刑，又沖破了未亥卯這個木局。到第二年五月，他就在禦敵時自刎而死。

乙酉五月初十福王出奔，授黃得功。劉良佐追至，伏弩射中得功喉得功，嘆曰：我無能為矣。歸營拔劍自刎。

乙酉年五月初十，弘光帝福王出逃，把兵權託付給黃得功。降清的劉良佐率兵追到，埋伏的弩箭射中了黃得功的咽喉。黃得功長嘆說：我再也無能為力了。回到營中便拔劍自刎。（原文「射中得功喉得功」一句「得功」二字重出，當是刻本衍文。）

辛亥日　將　時占婚姻。壬歸。（愚按：此課不載月將、正時，未知壬歸所引何書。）

辛亥日，某月將、某時辰，占問婚姻。案出《壬歸》。原文在「日」與「將」、「將」與「時」之間都留著空白，月將和正時都缺記，此處照錄底本的闕文，不作補填。程樹勳自注說：這一課沒有記下月將與正時，也不知道《壬歸》一書是從哪一部書裡轉引來的。從四課推算，此盤的天盤比地盤順進八位。

龍勾合朱｜丑寅卯辰 合後勾貴 父 丁未 後｜空子 巳蛇 卯未寅午 財 ◎卯 合｜虎亥 午貴 未亥午辛 子 辛亥 虎｜戌酉申未｜常玄陰后

課盤十二宮的地支與所乘天將：丑上青龍、寅上勾陳、卯上六合、辰上朱雀、子上天空、巳上螣蛇、亥上白虎、午上貴人、戌上太常、酉上玄武、申上太陰、未上天后；貴人落在午，十二天將自午起逆行。四課自右向左讀：日干辛寄宮在戌，戌上見午；午上見寅；日支亥上見未；未上見卯。四課上神所乘的天將依次是貴人、勾陳、天后、六合。三傳自上而下：初傳未，旬遁丁未，未土生辛金為父母，乘天后；中傳卯，頭標「◎」表示落在旬空，是辛金的妻財，乘六合；末傳亥，旬遁辛亥，是辛金所生的子孫，乘白虎。未、卯、亥三字合成木局，而天后又發用於未，這是斷語說「三陰自旺、偏旺母家」的根據；這裡的「未」是地支，既是初傳之神，又在數理上取八，下文「未數八」即指此。

斷曰：姻事必成，但嫌不旺夫家，偏旺母家，八年之後，妻必改嫁，非吉象也。

斷語說：這門親事一定能成，只嫌它不旺夫家，反而偏偏旺女方的孃家；八年之後，妻子必定改嫁，終究不是吉利的象。

蓋干支之上，午未作合，故主必成。凡天后發用，而三傳自合成局者，謂三陰自旺，得天后臨支，支繫母家，故主偏旺母家。後之所乘，明生暗鬼，而三傳木局，又生起干上之鬼以克干，故不旺夫家。未數八，八年之後，丁動而中空橋斷，卯即辛之妻星，其象若此，尚可成乎？婚姻之占，關係甚大，其可忽乎？

細說其理：日干上神是午、日支上神是未，午與未正好相合，所以斷親事必成。凡是天后發用，而三傳又自行湊成一局的，叫作「三陰自旺」；這一課天后正臨在日支未上，日支代表女方的孃家，所以主偏旺母家。天后所乘的未土，表面上是生日干辛金的父母，暗裡卻藏著鬼氣；而三傳未亥卯合成木局，木又生起日干上神午火這個官鬼來克辛金，所以說不旺夫家。未這個地支在六壬裡數為八，八年之後，未中所遁的丁火發動，而中傳卯又落在旬空之中，好比橋樑中斷、兩頭接不上；卯正是辛金的妻星，妻星既空又斷，卦象弄成這個樣子，這門親事還能長久成全嗎？婚姻之占關係一生，怎麼可以草率看過？