壬占汇选 · 第 39 卷

丑年庚戌日伏吟课占外处飞蝗。（一针见血）

丑年的庚戌日，得伏吟课，占问外地飞蝗的灾情。案出《一针见血》。所谓「伏吟」，是月将与正时相同、天盘与地盘完全重合、十二支各归本位的课式，象征事情停滞不动、旧事重来。「外处飞蝗」指外郡他县奏报上来的蝗灾。这是宋代祝泌以六壬奏对朝廷的占例。

勾龙空虎｜巳午未申 玄玄虎虎 兄 戊申 虎｜合辰 酉常 戌戌申申 财 ◎寅 蛇｜朱卯 戌玄 戌戌申庚 鬼 乙巳 勾｜寅丑子亥｜蛇贵后阴

课盘十二宫的地支与所乘天将是：巳乘勾陈、午乘青龙、未乘天空、申乘白虎、辰乘六合、酉乘太常、卯乘朱雀、戌乘玄武、寅乘螣蛇、丑乘贵人、子乘天后、亥乘太阴；贵人落在丑，众将自丑起顺行。四课自右向左读：日干庚寄宫在申，申上仍是申；申上又是申；日支戌上是戌；戌上还是戌——上下同位，正是伏吟之象。四课上神所乘依次为白虎、白虎、玄武、玄武。三传自上而下是申、寅、巳：初传申旬遁戊申，与庚金同类为兄弟，乘白虎；中传寅是庚金的妻财，头上标「◎」表示落在旬空之内，乘螣蛇；末传巳旬遁乙巳，火克庚金为官鬼，乘勾陈。伏吟课上下无克可取，故以日干寄宫申发用，再由申刑寅、寅刑巳递刑成传。祝泌论蝗，正是抓住中传寅上的螣蛇——寅是火的长生之地，螣蛇得地则蝗患不绝。

祝泌奏曰：谨按腾蛇与天空，主飞蝗之象。今此课次传见之，乃腾蛇长生之地。凡腾蛇有气，则为灾蝗，而不能全消其害。方此久雨，自不容此物滋蔓。但在课传，在生地未可扑绝，遗蝗再发，所乘白虎为德神，属金，金主秋成，申主秔麦，二谷成熟，不如去岁之大歉。况贵人顺行，临于太岁，虽有遗蝗，不全然为灾。

祝泌上奏说：谨按六壬旧法，螣蛇与天空这两位天将都主飞蝗之象。如今这一课的中传寅上正乘螣蛇，而寅又是螣蛇之火的长生之地。凡螣蛇得气有力，就要应在蝗灾上，蝗害便不能全然消除。眼下连日阴雨，湿气盛而阳火收敛，照理不容此物滋生蔓延；可是从课传上看，螣蛇既落在长生之乡，就还扑灭不尽，残留的蝗蝻仍会再度孳生。所幸初传申上所乘的白虎在此为德神，白虎属金，金主秋收；申在物象上又对应粳稻与麦子，两样谷物都能成熟，收成不至于像去年那样大歉。何况贵人顺行而临于太岁之上，是政令通达、上下相顺之象，纵有残蝗，也不会酿成遍地的灾荒。

顺治六年六月庚戌日午将午时，陈惟一占扬州陈道台病。（指南）

清顺治六年六月的庚戌日，月将为午而正时也是午，陈惟一替扬州的陈道台占问病情。案出《六壬指南》，即明末陈公献所辑的占验专书。月将与正时同为午，天盘地盘重合，仍是一课伏吟，与前一例同一课式。「道台」是明清对分守道、分巡道员的俗称。

勾龙空虎｜巳午未申 玄玄虎虎 兄 戊申 虎｜合辰 酉常 戌戌申申 财 ◎寅 蛇｜朱卯 戌玄 戌戌申庚 鬼 乙巳 勾｜寅丑子亥｜蛇贵后阴

十二宫的天将分布是：巳上勾陈、午上青龙、未上天空、申上白虎、辰上六合、酉上太常、卯上朱雀、戌上玄武、寅上螣蛇、丑上贵人、子上天后、亥上太阴。四课自右往左：庚寄宫在申，申上见申；申上见申；日支戌上见戌；戌上见戌——天地盘同位，是伏吟。三传初传申（兄弟，乘白虎）、中传寅（妻财，带旬空标记，乘螣蛇）、末传巳（官鬼，乘勾陈）。占病最要紧的是看禄马与死绝之乡：申既是庚日的禄神又是庚日的驿马，本该安守，如今却发用入传；中传寅正是庚金的绝地，偏又落空；末传巳火乘勾陈直来克身。禄马动摇而投入空绝、鬼火收局于末，这就是陈公献断为不治的全部根据。

陈公献曰：此课不利占病，丁巳日必死。盖因禄马（申为驿马日禄）发用入传，中空绝之乡（庚绝于寅），病人见驿马，乃神气出游象。课传玄胎，主别处投胎之象。虎鬼临处为畏期。传既无天医而末传巳火克日，故以日决之。

陈公献说：这一课用来占病最为不利，到丁巳日必定死亡。原因是禄神与驿马（申既是庚日的禄，又是庚日的驿马）一同发用入传，而中传寅却是旬空又兼绝地（庚金绝于寅）。病人的课中见驿马发动，是精神魂魄外游、不肯守舍之象；课传又现「玄胎」之格，主魂魄要往别处投胎。白虎与官鬼所临之处，就是应凶可畏的日期。三传之中既没有天医这类解救之神，末传巳火又直克日干庚金，所以就用巳这个字来定应期，断在丁巳这一天。

乾隆己亥年六月庚戌日未将未时，久雨占何日晴朗。（牧夫占验）

乾隆己亥年六月的庚戌日，月将是未、正时也是未，因为久雨不止，占问哪一天才能放晴。案出《牧夫占验》，是清人王牧夫的占验实录。月将与正时同为未，天地盘重合，又是一课伏吟。这里两个「未」都是十二地支之一，前一个指六月所用的未将，后一个指未时这个时辰，都不可当成否定词来读。

勾龙空虎｜巳午未申 玄玄虎虎 兄 戊申 虎｜合辰 酉常 戌戌申申 财 ◎寅 蛇｜朱卯 戌玄 戌戌申庚 鬼 乙巳 勾｜寅丑子亥｜蛇贵后阴

十二宫的天将：巳乘勾陈、午乘青龙、未乘天空、申乘白虎、辰乘六合、酉乘太常、卯乘朱雀、戌乘玄武、寅乘螣蛇、丑乘贵人、子乘天后、亥乘太阴。四课自右起：庚寄宫申，申上见申；申上见申；日支戌上见戌；戌上见戌，上下全同，伏吟无疑。三传是初传申（兄弟，乘白虎）、中传寅（妻财，旬空，乘螣蛇）、末传巳（官鬼，乘勾陈），由申刑寅、寅刑巳递刑而成。占晴雨要看水火消长与风门动静：初传申金是水的长生之地，又乘白虎而白虎主风；中传寅、末传巳在六壬里都属风门，寅上螣蛇、巳上勾陈都主缠绵牵扯。金水一路得势而火气受制，王牧夫据此断定这场雨一时收不住。

王牧夫曰：是年自五月二十日雨起，终日闻簷溜声，闷甚，占之。余谓日干刑长生，一时难晴，至七月始能晴。岂知至九月初一，始晴不雨。是岁卑下之工，皆为水淹。三伏热气，为雨淋尽，竟不知有暑月也。三月间，九头鸟盘旋鸣号不去。此鸟属阴，故能预知天时也。余断即不验，则复细视之。三传申为水母，乘虎，水乘旺气。寅巳为风，乘勾陈缠绵而久。秋金旺，故不晴。至九月晴者巳火受戌墓也。

王牧夫说：这一年从五月二十日起下雨，整天听着屋檐滴水的声响，人闷得难受，就起了这一课。我当时说，日干寄宫的申被三传所刑，而申又是水的长生之地，雨一时停不下来，要到七月才能放晴。谁知一直拖到九月初一，才真正雨止天开。这一年地势低洼处的工事屋舍全被水淹；三伏天的暑气都让雨浇尽了，竟像没有过夏天一样。早在三月里，就有九头鸟在空中盘旋鸣叫、久久不去；这种鸟属阴，所以能预先感知天时的变化。我的断语既然没有应验，就把课重新细看了一遍：三传初传申金是水之母，又乘白虎，等于水得了旺气；中传寅、末传巳都属风门，又乘勾陈，主牵缠日久；再加上秋天金气当令，金旺生水，所以久久不晴。至于到九月才放晴，是因为末传巳火落进戌墓，火气收藏，雨势才收住。

愚按：巳火受戌墓，牵强之极。况九月壬申朔，尚未交寒露，岂戌建乎？

程树勋按：拿「巳火入戌墓」来解释九月放晴，实在牵强到了极点。何况这一年九月初一是壬申日，那时还没有交寒露节气，月建根本还没轮到戌，哪里谈得上戌墓收火这一层？

庚辰年九月庚戌日辰将辰时占六甲，丁酉命四十四岁。（牧夫占验）

庚辰年九月的庚戌日，月将为辰、正时也是辰，替一位丁酉年生、时年四十四岁的妇人占问「六甲」，也就是怀孕生产之事。案出《牧夫占验》。月将与正时相同，仍是天地盘重合的伏吟课。所谓「丁酉命」是问事人出生那年的干支，六壬断人身吉凶必须参看本命与行年两项。

勾龙空虎｜巳午未申 玄玄虎虎 兄 戊申 虎｜合辰 酉常 戌戌申申 财 ◎寅 蛇｜朱卯 戌玄 戌戌申庚 鬼 乙巳 勾｜寅丑子亥｜蛇贵后阴

此课的天将布置：巳上勾陈、午上青龙、未上天空、申上白虎、辰上六合、酉上太常、卯上朱雀、戌上玄武、寅上螣蛇、丑上贵人、子上天后、亥上太阴。四课自右向左：庚寄申，申上申；申上申；日支戌上戌；戌上戌，四课两两重出，是伏吟。三传申（兄弟乘白虎）、寅（妻财，旬空，乘螣蛇）、巳（官鬼乘勾陈），由申刑寅、寅刑巳递刑而成。占胎产专看妻财与子孙两爻：本课中传寅木正是庚日的妻财，却既落旬空又被申金所刑，妻财被刑得干干净净；辰、戌是天罗地网，而年、月、日、时连同月将都困在辰戌之间；问事妇人本命丁酉，酉又是庚日天网所在。凶徵重重相叠，这就是王牧夫断母子俱难保全的根据。

王牧夫曰：此课甚奇，乃是双胎，然母子俱不能保。何也？年月日时，月将俱是罗网魁罡，何由得出此难？况三传刑尽妻财，夫占更为不吉。何以知是双胎？月建重叠，故也。女命丁酉，酉是庚日之网，重重凶徵，故于次年二月。先生一女，腹仍未消，子母俱不能保也。

王牧夫说：这一课很奇特，看得出是双胎，然而母子都保不住。为什么呢？太岁、月建、日辰、正时连同月将，全都落在辰戌罗网与魁罡之地，被这样重重网住，怎么脱得开这场难关？何况三传申刑寅、寅刑巳，把妻财寅木刑得干净；这一课又是丈夫替妻子来占，妻财受伤就更加不吉。怎么知道是双胎？因为月建与正时同为辰，重叠成双，所以主两个。妇人本命丁酉，而酉正是庚日的天网所在，凶象一层压一层。所以到了第二年二月，先产下一个女婴，肚子却仍旧没有消下去，母子终究都没有保住。

甲戌年亥月庚戌日卯将寅时占家宅。（牧夫占验）

甲戌年亥月（十月）的庚戌日，月将为卯而正时是寅，占问家宅安否。案出《牧夫占验》。月将卯加在寅时之上，天盘比地盘顺进一位，与前面几课的伏吟不同。六壬占家宅，以日干代表居住的人、日支代表房宅，看人与宅两边的旺衰生克如何。

蛇贵后阴｜午未申酉 虎常玄阴 子 辛亥 常｜朱巳 戌玄 子亥戌酉 子 壬子 虎｜合辰 亥常 亥戌酉庚 父 癸丑 空｜卯寅丑子｜勾龙空虎

十二宫的地支与所乘天将是：午上螣蛇、未上贵人、申上天后、酉上太阴、戌上玄武、亥上太常、子上白虎、丑上天空、寅上青龙、卯上勾陈、辰上六合、巳上朱雀；贵人落在未，众将由未起逆行。四课自右向左读：日干庚寄宫在申，申上见酉；酉上见戌；日支戌上见亥；亥上见子。四课上神所乘的天将依次是太阴、玄武、太常、白虎。三传自上而下是亥、子、丑：初传亥旬遁辛亥，是庚金所生的子孙，乘太常；中传子旬遁壬子，也是子孙，乘白虎；末传丑旬遁癸丑，丑土生庚金为父母，乘天空。四课之中只有第三课「亥上见戌」一处是下神戌土反克上神亥水，属下贼上，所以取亥发用，成重审课，三传亥、子、丑顺次连珠。日干与日支的上神都落在酉、戌这一带罗网之地，末传丑又是庚金与房宅共同的墓库，这正是王牧夫断此宅晦滞的着眼处。

王牧夫曰：干支皆乘罗网，人宅俱晦。传见脱气，不见昼神，全无发旺之气，越居越寂寞也。况末归丑土墓人刑宅乎，宜速迁移为要。此课金寒水冷，日就萧条，不至凶咎，以子孙能制鬼耳。

王牧夫说：日干与日支的上神都落在辰戌天罗地网之内，人与宅两头都晦暗不明。三传中的亥、子都是庚金所生的子孙，属于泄我之气；课里又不见昼贵一类阳明之将，全无生发兴旺的气机，住得越久越见冷落。何况末传丑土既是庚金的墓库，丑又刑戌，正是人来刑宅之象，所以应当赶紧迁居才是要着。不过这一课金寒水冷，只是家道一天天萧条下去，还不至于招来凶祸灾咎，原因在于三传的子孙亥、子能够制住官鬼，凶神被压住了。

己酉年二月初一庚戌日亥将酉时，汪解元丁卯生四十三岁，占宅墓。（宋本邵案、口鉴）

己酉年二月初一的庚戌日，月将为亥而正时是酉，汪解元——丁卯年生、时年四十三岁——占问自家宅基与坟茔的吉凶。案见宋刻本《邵彦和占案》与《六壬口鉴》两书。「解元」是乡试第一名的称呼。月将亥加在酉时之上，天盘比地盘顺进两位。占宅墓属六壬中最重形势的一类，须以日干代人、日支代宅，再配合天将所主的物象去推屋后山冈、屋前水路的形局。

虎常｜空未申酉戌玄｜龙午 亥阴 蛇后后玄 子 壬子 后｜陈巳 子后 寅子子戌 财 空寅 蛇｜六辰卯寅丑贵 子戌戌庚 父 甲辰 六｜朱蛇

课盘十二宫的地支与所乘天将：未上天空、申上白虎、酉上太常、戌上玄武、亥上太阴、子上天后、丑上贵人、寅上螣蛇、卯上朱雀、辰上六合、巳上勾陈、午上青龙；贵人落在丑，众将自丑起顺行。中间八字是四课，自右向左读：日干庚寄宫在申，申上见戌；戌上见子；日支戌上见子；子上见寅。四课上神所乘的天将依次是玄武、天后、天后、螣蛇。右列三传自上而下：初传子，旬遁壬子，是庚金所生的子孙，乘天后；中传寅，标「空寅」表示落在旬空，是庚金的妻财，乘螣蛇；末传辰，旬遁甲辰，辰土生庚为父母，乘六合。四课里只有「子上见戌」这一处下神戌土反克上神子水，属下贼上，故取子发用成重审课，再由子上得寅、寅上得辰。戌为山冈而在宅后，子为水而乘天后临宅，寅木冲破而水从其上直去——邵彦和判宅后逼山、宅前逼水，全从这几个字上得来。

邵彦和曰：宅后逼山，宅前逼水，水虽东流过宅，反直去。若为宅基，主女多男少，子为吏人，孙为军卒仆从，财退人散。盖四阳虽临东南，无关格拘检，日后主水坏宅。因身役而尽败也。此宅基乃庚兑山行龙，坎山为主，盖缘逼迫，遂欲凿山为之。果是后逼山，前近水，次年建造，不过十年，连产四女。男作县吏，自后诸孙为屠儿，又为仆从，又有投军者。此宅因为公人押网，折破败坏。后卒为水冲基也。

邵彦和说：这块地屋后紧逼着山，屋前紧逼着水；水虽从东边横流过宅，却是一去不回头的直流水。若拿它作宅基，主家中女多男少，儿子只能当胥吏，孙辈则沦为军卒与仆从，钱财退散、人丁离析。因为四阳之气虽临于东南方，却没有关格之类的拘束收摄，日后必主水来坏宅，全家因为差役徭役而败尽。这块宅基是从庚兑方来龙、以坎方之山为主山的，只因地势逼仄，主人便想凿山来营建。后来查看，果然是后面逼山、前面近水；第二年动工建造，不过十年，接连生了四个女儿。儿子做了县里的胥吏，此后几个孙子有当屠户的，有做仆从的，还有去投军的。这户人家因为被官府的差人押着服役，家业折损败坏；最后宅基终于被水冲毁。

盖为宅来加申，戌为山岗，是后逼山也。宅上子作天后，是前逼水也。水横过，寅为直去，东南两处风路，为腾蛇所挠，故主吏人。又主失陷财物，兼木败坏在子故也。末传辰为军卒仆从，六合加之故也。

细说其理：日支戌本是房宅，如今戌加到日干寄宫申的头上（第一课戌上见于申），而戌在物象上就是山冈，这就是屋后紧逼着山。日支戌上所见的是子水，子又乘天后，天后主水，这就是屋前紧逼着水。水既横流而过，中传寅木又主直行不回，所以说水是一去不返的直去水。东南方的寅、巳两处正是风路所经，偏偏被螣蛇所扰，螣蛇主文书曲折、缠绕不安，故断子孙只能作胥吏。又主财物失陷，是因为妻财寅木败绝在子水之上（木沐浴于子），财爻自坏之故。末传辰乘六合，辰在物象上应军卒仆从，六合又主结聚成群，所以断孙辈里出军卒和仆从。

辛巳年五月庚戌日申将午时占胎产。男己卯生六十三岁，女丙戌生五十六岁。（牧夫占验）

辛巳年五月的庚戌日，月将为申而正时是午，占问胎孕生产之事。男方己卯年生、六十三岁，女方丙戌年生、五十六岁。案出《牧夫占验》。月将申加于午时，天盘仍比地盘顺进两位，与前一课的天地盘相同。两人年纪都已老大，这一点在下面的断语里正是关键。

虎常｜空未申酉戌玄｜龙午 亥阴 蛇后后玄 子 壬子 后｜陈巳 子后 寅子子戌 财 空寅 蛇｜六辰卯寅丑贵 子戌戌庚 父 甲辰 六｜朱蛇

十二宫的天将分布是：未乘天空、申乘白虎、酉乘太常、戌乘玄武、亥乘太阴、子乘天后、丑乘贵人、寅乘螣蛇、卯乘朱雀、辰乘六合、巳乘勾陈、午乘青龙。四课自右向左：庚寄宫申，申上见戌；戌上见子；日支戌上见子；子上见寅；四课上神分乘玄武、天后、天后、螣蛇。三传初传子（子孙，乘天后）、中传寅（妻财，落旬空，乘螣蛇）、末传辰（父母，乘六合）。占胎产的关键在胎神与血气之神：子水正是日支戌的胎神，又是本课正时所化之神，而它发用时被冲破；中传寅乘螣蛇又逢空；末传辰乘六合，六合本是子息之神，偏又被日辰所破。天后主血、寅木主肝，肝为藏血之脏而乘螣蛇，主血分不足。三传处处冲破落空，故王牧夫断为「似胎而非胎」。

王牧夫曰：占胎当以支位之胎神为类用。六十三岁人，血气已衰，不当以干之胎神论也。今正时即支之胎神，发用天后冲破。中见蛇，又逢空。末见六合子息之神，又为日破，此似胎而非胎也。午于五月为月厌杀，天后为血，寅木为肝，肝乃藏血之脏，带蛇，主不足，此主气旺血不足，似胎而非胎，不能产也。后竟不产面腹自消。又初传子冲时，中传寅冲申，末传辰冲支，其气散矣。

王牧夫说：占胎孕应当拿日支之位的胎神当作类神来用。男方已经六十三岁，血气衰竭，不该再按日干的胎神来论。如今正时午所对应的，正是日支的胎神子水，而这个子水一发用就被冲破；中传寅上乘螣蛇，又落在旬空里；末传辰上乘六合，六合原是子息之神，偏偏又被日辰所破——这是有胎象而实非真胎。午在五月为月厌之杀，天后主人身之血，寅木主人身之肝，肝正是藏血的脏腑，如今寅木带着螣蛇，主血分亏损不足。合起来看，是气有余而血不足，看着像有孕，其实不是，也就无所谓生产。后来果然没有生产，肚子自己就消了下去。再者初传子冲正时午，中传寅冲日干寄宫申，末传辰冲日支戌，三传处处冲散，胎气早就散尽了。（原文「后竟不产面腹自消」的「面」当读作「而」。）

己巳年三月庚戌日戌将申时占友人病。（牧夫占验）

己巳年三月的庚戌日，月将为戌而正时是申，替朋友占问疾病。案出《牧夫占验》。月将戌加在申时之上，天盘依旧比地盘顺进两位，与前两课同一天地盘。占病要辨病位与病性：六壬以日支所临之神定患处，以天将之性定病因，再以三传的生克定能治与否。

虎常｜空未申酉戌玄｜龙午 亥阴 蛇后后玄 子 壬子 后｜陈巳 子后 寅子子戌 财 空寅 蛇｜六辰卯寅丑贵 子戌戌庚 父 甲辰 六｜朱蛇

十二宫的天将是：未上天空、申上白虎、酉上太常、戌上玄武、亥上太阴、子上天后、丑上贵人、寅上螣蛇、卯上朱雀、辰上六合、巳上勾陈、午上青龙。四课自右往左：庚寄申，申上见戌；戌上见子；日支戌上见子；子上见寅；上神所乘依次为玄武、天后、天后、螣蛇。三传初子（子孙，乘天后）、中寅（妻财，旬空，乘螣蛇）、末辰（父母，乘六合）。就病症看：日支戌加到日干寄宫申之上，是「支加干」，戌在人身应足，所以病在下肢；戌上乘玄武，玄武主暗昧不正，故断病由不正之事而来；发用的子水乘天后，天后主血，主此疮必要出头见脓血；中传寅乘螣蛇，螣蛇主形状盘曲、主疮头突起；末传辰乘六合，六合主收合，所以疮口终能长拢。

王牧夫曰：此毒疮生于下部，由不正而起。将来必出头，血脓行遇，方得全好。其疮当在左足腿义，与肾相关处。喜是顺症可治，不致丧命。所病之处，果然丝毫不差，一一如所占。盖支加干，戌为足，玄武为不正，用见天后，故必要出头，见脓血也。庚乃戌之左，子临戌上，故断以郁郁葱葱足腿义，近肾也。子为血污，寅乘蛇，知其必出头耳。末辰带六合尚得收口，寅数七至有七十余日痛楚也。后果然。

王牧夫说：这是长在下身的毒疮，起因于不正当的事。将来一定会鼓出脓头，等脓血排尽了，才能痊愈。疮的位置应当在左腿的腿丫处，与肾相关联的地方。可喜的是这属顺症，可以医治，不至于丢命。后来查看病处，果然分毫不差，样样都跟占的一样。道理是：日支戌加到日干之上，戌在人身应足；戌上乘玄武，玄武主不正；发用的子水又乘天后，天后主血，所以断定疮必出头、必见脓血。庚金的寄宫申在戌的左侧一位，而子水又临在戌上，所以断在左侧腿丫、逼近肾位的地方。子为污血，寅上乘螣蛇，螣蛇主起伏鼓突，因此知道疮头必然会顶出来。末传辰带六合，六合主敛合，所以疮口终究收得拢。寅在六壬中数为七，因此推得要痛楚七十多天。后来果然如此。

七月辛亥日巳将寅时卜伐齐。（吴越春秋）

七月的辛亥日，月将为巳而正时是寅，占卜出兵伐齐一事。案出《吴越春秋》，讲的是吴王夫差不听伍子胥之谏、执意伐齐的旧事。月将巳加在寅时之上，天盘比地盘顺进三位。这是《壬占汇选》中年代最早的一则占例，六壬家历来奉为经典。

朱合勾龙｜申酉戌亥 后常阴虎 鬼 乙巳 后｜蛇未 子空 巳寅辰丑 兄 戊申 朱｜贵午 丑虎 寅亥丑辛 子 辛亥 龙｜巳辰卯寅｜后阴玄常

课盘十二宫的地支与所乘天将：申上朱雀、酉上六合、戌上勾陈、亥上青龙、未上螣蛇、午上贵人、子上天空、丑上白虎、巳上天后、辰上太阴、卯上玄武、寅上太常；贵人落在午，十二天将自午起顺行。四课自右向左读：日干辛寄宫在戌，戌上见丑；丑上见辰；日支亥上见寅；寅上见巳。四课上神所乘依次是白虎、太阴、太常、天后。三传自上而下：初传巳，旬遁乙巳，巳火克辛金为官鬼，乘天后；中传申，旬遁戊申，与辛金同类为兄弟，乘朱雀；末传亥，旬遁辛亥，是辛金所生的子孙，乘青龙。四课上下皆无相克，只有巳火自外遥克日干辛金，因此取巳发用。下文伍子胥所说的「大吉」即丑的六壬别名，「功曹」即寅的别名：丑乘白虎而临于日干寄宫戌上，寅乘太常而临于日支亥上，正与此盘相合。

吴王从勾践之师伐齐，子胥闻之，谏曰：窃观金匮第八，其可伤也。吴王曰：何谓也。子胥曰：今年七月辛亥平旦，大王以首事。辛，岁位也，亥，阴前之辰也，合壬子岁，前合也。利以行武，武决胜矣。然德在合，斗击丑。丑，辛之本也，大吉为白虎而临辛，功曹为太常而临亥。大吉得辛为九丑，又与白虎并重，有人若以此首事，前虽小胜后必大败。天地行殃，祸不久矣。吴王不听，次年复伐齐，勾践使范蠡伐庸，率师以绝吴路，遂入。

吴王要带着越王勾践派来的军队一同伐齐，伍子胥听说了，进谏道：臣私下按《金匮》第八篇推算，此事实在可悲。吴王问：这话怎么讲？子胥说：今年七月辛亥日的平旦时分，大王要在这个时辰起事。辛是岁位所在，亥是阴气之前的辰位，与壬子之岁相合，属于在前之合，本来利于用兵，用兵也能取胜。然而德神落在六合之位，而斗柄所击正在丑上。丑是辛金的本墓，如今大吉丑乘着白虎而临于辛的寄宫，功曹寅乘着太常而临于日支亥。大吉丑遇上辛，构成「九丑」这个凶格，又与白虎重叠在一起；谁要是拣这样的日子起事，前头纵有小胜，后来必定大败。天地都在降下灾殃，祸事不会太远了。吴王不听劝，第二年又去伐齐；勾践便派范蠡出兵攻打庸地，亲率大军截断吴国的归路，随即攻入吴境。

四月辛亥日申将巳时僧占举请长老望州中文字到否。（方本占案）

四月的辛亥日，月将为申而正时是巳，一位僧人为寺中举荐延请长老一事，占问所盼的州府公文能不能到。案出《方本占案》，也就是邵彦和占案的方氏传本。月将申加在巳时之上，天盘比地盘顺进三位，与前一课的天地盘相同。「望州中文字」即等候州府下来的任命文书。

朱合勾龙｜申酉戌亥 后常阴虎 鬼 乙巳 后｜蛇未 子空 巳寅辰丑 兄 戊申 朱｜贵午 丑虎 寅亥丑辛 子 辛亥 龙｜巳辰卯寅｜后阴玄常

十二宫所乘天将为：申乘朱雀、酉乘六合、戌乘勾陈、亥乘青龙、未乘螣蛇、午乘贵人、子乘天空、丑乘白虎、巳乘天后、辰乘太阴、卯乘玄武、寅乘太常。四课自右往左：辛寄戌，戌上见丑；丑上见辰；日支亥上见寅；寅上见巳；上神所乘依次是白虎、太阴、太常、天后。三传初传巳（官鬼，乘天后）、中传申（兄弟，乘朱雀）、末传亥（子孙，乘青龙）。占文书到否，最重驿马与月建：巳正是亥日的驿马，又是四月的月建，而月建主州府所出的文书；巳既乘天后、天后为恩泽之神，又恰是本课的正时，所以文书当时就到。至于长老自身之灾，则看丑上的白虎——丑是辛金的墓库，白虎乘墓而加临日干寄宫戌，是伤身之象。

邵彦和曰：定得文字，目下便至。盖初传日马乘后，为恩泽神。又月建主州府文字。巳时为用，故不出时见之也。只是长老得了，自却有灾，宜保重。乃虎乘墓加身也。果当日文字至，长老交割了，却谢州府，中路门辕拱柱颠下，手废而成疾矣。

邵彦和说：一定拿得到这纸文书，眼下就会送到。因为初传巳是亥日的驿马，又乘着天后这位恩泽之神；巳同时是四月的月建，而月建主管州府发出的文书；巳又正是起课的时辰，所以不出这个时辰就能见到。只是长老虽然得了任命，自身却有灾祸，应当多加保重——这是白虎乘着辛金的墓库丑，加临到日干身上的缘故。后来果然当天文书就到了，长老办完交割，前去州府道谢，半路上从门前车辕的拱柱上跌下来，摔坏了手，从此落下病根。

顺治甲申十月辛亥日丁亥时，公明长兄占黄虎山功名。（指南）

清顺治甲申年（明崇祯十七年）十月的辛亥日，丁亥时，公明长兄替黄虎山占问功名前程。案出《六壬指南》。「黄虎山」指明末总兵黄得功，虎山是他的号；此时正当明亡清兴之际，下文所断的正是他南明弘光朝任江北四镇总兵、次年兵败自刎的结局。此课原文只记时辰而不载月将，从四课推算，天盘比地盘顺进四位。

勾六｜青酉戌亥子朱 虎后常贵 父 丁未 虎｜空申 丑蛇 未卯午寅 子 辛亥 六｜虎未 寅贵 卯亥寅辛 财 乙卯 后｜常午巳辰卯后｜玄阴

课盘十二宫的地支与所乘天将：酉上青龙、戌上勾陈、亥上六合、子上朱雀、申上天空、丑上螣蛇、未上白虎、寅上贵人、午上太常、巳上玄武、辰上太阴、卯上天后；贵人落在寅，众将自寅起逆行。四课自右向左读：日干辛寄宫在戌，戌上见寅；寅上见午；日支亥上见卯；卯上见未。四课上神所乘依次为贵人、太常、天后、白虎。三传自上而下：初传未，旬遁丁未，未土生辛金为父母，乘白虎；中传亥，旬遁辛亥，是辛金所生的子孙，乘六合；末传卯，是辛金的妻财，乘天后（源文遁干写作「乙卯」，而下面的断语明说「支上卯空」，可见此课实以卯为旬空，遁干一项当有讹误）。四课中第四课卯上见未，是上神未土反克下神卯木，属上克下，取未发用成元首课；未、亥、卯三字凑成木局，正是断语所说「破坏木局」的那个木局。

陈公献曰：据此课，藩台不得善后矣。盖课中干乘绝气，支见死神，两贵空亡，禄神受制，功名安得久长。且官得空矣，谁与居位？营垒空矣，（支上卯空）谁与御侮？财星空矣，谁与生官？况太阳西坠，桑榆之返照无多。冬木逢空，腐朽之折伤必应；岁在大梁，余言必验。何故也？明岁行年酉为自刑，破坏木局，次年五月御敌自刎。

陈公献说：照这一课看，这位藩台大人不会有好收场。因为日干寄宫上乘的是绝气，日支上见的是死神，两位贵人都落在旬空之中，禄神又受制伏，功名怎么保得长久？再说官星既然落空，谁来坐这个位置？营垒也空（日支上的卯落在旬空里），谁来抵御外侮？财星又空，谁来生养官星？何况太阳已经西沉，晚年的余晖没有多少了。冬天的木遇上旬空，朽坏折断的应验一定会来；等到太岁行到大梁之次（酉），我这番话必定应验。为什么呢？明年他的行年正走到酉，酉为自刑，又冲破了未亥卯这个木局。到第二年五月，他就在御敌时自刎而死。

乙酉五月初十福王出奔，授黄得功。刘良佐追至，伏弩射中得功喉得功，叹曰：我无能为矣。归营拔剑自刎。

乙酉年五月初十，弘光帝福王出逃，把兵权托付给黄得功。降清的刘良佐率兵追到，埋伏的弩箭射中了黄得功的咽喉。黄得功长叹说：我再也无能为力了。回到营中便拔剑自刎。（原文「射中得功喉得功」一句「得功」二字重出，当是刻本衍文。）

辛亥日　将　时占婚姻。壬归。（愚按：此课不载月将、正时，未知壬归所引何书。）

辛亥日，某月将、某时辰，占问婚姻。案出《壬归》。原文在「日」与「将」、「将」与「时」之间都留着空白，月将和正时都缺记，此处照录底本的阙文，不作补填。程树勋自注说：这一课没有记下月将与正时，也不知道《壬归》一书是从哪一部书里转引来的。从四课推算，此盘的天盘比地盘顺进八位。

龙勾合朱｜丑寅卯辰 合后勾贵 父 丁未 后｜空子 巳蛇 卯未寅午 财 ◎卯 合｜虎亥 午贵 未亥午辛 子 辛亥 虎｜戌酉申未｜常玄阴后

课盘十二宫的地支与所乘天将：丑上青龙、寅上勾陈、卯上六合、辰上朱雀、子上天空、巳上螣蛇、亥上白虎、午上贵人、戌上太常、酉上玄武、申上太阴、未上天后；贵人落在午，十二天将自午起逆行。四课自右向左读：日干辛寄宫在戌，戌上见午；午上见寅；日支亥上见未；未上见卯。四课上神所乘的天将依次是贵人、勾陈、天后、六合。三传自上而下：初传未，旬遁丁未，未土生辛金为父母，乘天后；中传卯，头标「◎」表示落在旬空，是辛金的妻财，乘六合；末传亥，旬遁辛亥，是辛金所生的子孙，乘白虎。未、卯、亥三字合成木局，而天后又发用于未，这是断语说「三阴自旺、偏旺母家」的根据；这里的「未」是地支，既是初传之神，又在数理上取八，下文「未数八」即指此。

断曰：姻事必成，但嫌不旺夫家，偏旺母家，八年之后，妻必改嫁，非吉象也。

断语说：这门亲事一定能成，只嫌它不旺夫家，反而偏偏旺女方的娘家；八年之后，妻子必定改嫁，终究不是吉利的象。

盖干支之上，午未作合，故主必成。凡天后发用，而三传自合成局者，谓三阴自旺，得天后临支，支系母家，故主偏旺母家。后之所乘，明生暗鬼，而三传木局，又生起干上之鬼以克干，故不旺夫家。未数八，八年之后，丁动而中空桥断，卯即辛之妻星，其象若此，尚可成乎？婚姻之占，关系甚大，其可忽乎？

细说其理：日干上神是午、日支上神是未，午与未正好相合，所以断亲事必成。凡是天后发用，而三传又自行凑成一局的，叫作「三阴自旺」；这一课天后正临在日支未上，日支代表女方的娘家，所以主偏旺母家。天后所乘的未土，表面上是生日干辛金的父母，暗里却藏着鬼气；而三传未亥卯合成木局，木又生起日干上神午火这个官鬼来克辛金，所以说不旺夫家。未这个地支在六壬里数为八，八年之后，未中所遁的丁火发动，而中传卯又落在旬空之中，好比桥梁中断、两头接不上；卯正是辛金的妻星，妻星既空又断，卦象弄成这个样子，这门亲事还能长久成全吗？婚姻之占关系一生，怎么可以草率看过？