壬占汇选 · 第 40 卷

乙丑年十月辛亥日午时，金陵王养吾索占。（指南）

乙丑年十月的辛亥日，午时，南京人王养吾前来求占。案出《六壬指南》。原文只记正时而不载月将，从四课推算，天盘比地盘顺进九位。求占者没有说明所问何事，是陈公献从课象上先看出他问的是家中妇人的病，这也是六壬「占此现彼」的一种验法。

六朱｜勾寅卯辰巳蛇 蛇阴朱后 鬼 乙巳 蛇｜龙丑 午贵 巳申辰未 财 甲寅 勾｜空子 未后 申亥未辛 子 辛亥 白｜虎亥戌酉申阴｜常玄

课盘十二宫的地支与所乘天将：寅上勾陈、卯上六合、辰上朱雀、巳上螣蛇、丑上青龙、午上贵人、子上天空、未上天后、亥上白虎、戌上太常、酉上玄武、申上太阴；贵人落在午，众将自午起逆行。四课自右向左读：日干辛寄宫在戌，戌上见未；未上见辰；日支亥上见申；申上见巳。四课上神所乘依次是螣蛇、太阴、朱雀、天后。三传自上而下：初传巳，旬遁乙巳，巳火克辛金为官鬼，乘螣蛇；中传寅，是辛金的妻财，乘勾陈（三传下的遁干写作「甲寅」，而断语明说财爻落空，可见此课实以寅为旬空）；末传亥，旬遁辛亥，是辛金所生的子孙，乘白虎——「白」即白虎的简称。四课中第四课「申上见巳」是上神巳火克下神申金，属上克下，取巳发用成元首课。巳火为鬼又乘螣蛇，螣蛇主惊惧闭结，故主胸膈不宽；子孙亥水虽能制鬼却远在末传，所以只保得一时。

陈公献曰：公为阴人占病。主胸膈不宽，饮食少进。曰：果妇病，若何？传得病玄胎，又四课德鬼发用，巳作闭口，食神乘空，依知病在胸膈，不能饮食。且禄临绝地，何以养生？目今子支制鬼无妨，恐来年初夏太岁生鬼可虑；况夫占妻岂宜财空，主半路断弦续娶也。辛日亦不宜占病，因辛作亡神故也。

陈公献说：您是替家里的女眷占病。主胸口膈间不舒畅，吃不下东西。那人答道：果然是内人生病，究竟会怎么样？陈公献说：三传现出「病玄胎」之象，四课中又是既为德又为鬼的巳火发用；巳在六壬里主闭口不通，而食神子孙又落在旬空之内，据此知道病在胸膈，吃不下饭。何况日干的禄神落在绝地，靠什么来养命？眼下有日支上的子孙能制住官鬼，暂时无妨；只怕到明年初夏，太岁转来生助官鬼，那就可虑了。况且丈夫替妻子占，最忌财爻落空，主中途丧妻、日后另娶。再说辛日本来就不宜占病，因为辛在神煞上正当亡神之位。

建炎己酉年九月辛亥日卯将巳时，赵主簿丙子生三十四岁，占赴任及前程。（方本占案）

南宋建炎己酉年九月的辛亥日，月将为卯而正时是巳，赵主簿——丙子年生、时年三十四岁——占问能否赴任以及一生的前程。案出《方本占案》。月将卯加在巳时之上，天盘比地盘退两位。「主簿」是州县里掌管文书簿籍的属官；下文的「岳庙」指宫观祠禄之职，是宋代给闲散官员的挂名差遣，有俸无事。

朱蛇｜六卯辰巳午贵｜陈寅 未后 后玄贵阴 鬼 丙午 贵｜龙丑 申阴 未酉午申 父 甲辰 朱｜空子亥戌酉玄 酉亥申辛 财 空寅 陈｜虎常

课盘十二宫的地支与所乘天将：卯上六合、辰上朱雀、巳上螣蛇、午上贵人、寅上勾陈、未上天后、丑上青龙、申上太阴、子上天空、亥上白虎、戌上太常、酉上玄武；贵人落在午，众将自午起逆行。四课自右向左读：日干辛寄宫在戌，戌上见申；申上见午；日支亥上见酉；酉上见未。四课上神所乘依次是太阴、贵人、玄武、天后。三传自上而下：初传午，旬遁丙午，午火克辛金为官鬼，乘贵人；中传辰，旬遁甲辰，辰土生辛金为父母，乘朱雀；末传寅，标「空寅」表示落在旬空，是辛金的妻财，乘勾陈。第二课「申上见午」是上神午火克下神申金，属上克下，取午发用成元首课。初传午上乘的是昼贵，末传却转到夜贵所主之地，一昼一夜之间，正是邵彦和断他「自治事终反不治事」的着眼处。

邵彦和曰：主簿美差不能赴，自是岳庙，两次二任岳庙，后虽授美差，不得赴而丁忧，服满更授差遣，下稍丧妻，以妾为主，贪酒中风而死。庚戌年当赴任，因新任运使是姑丈，遂回避就岳庙，二任既满，受乌江丞，丁父母忧，服满授寿昌令，诸宾作贺，醉后不幸中风而死。

邵彦和说：主簿这个好差事赴不成，只能去挂名岳庙；而且要连着两任都是岳庙的祠禄。后来虽然授了好差事，也赶不上到任就遇上父母之丧要守制；服满以后另派差遣，晚年丧妻，由妾室主持内事，最后因贪杯中风而死。后来果然：庚戌年本该赴任，因为新任的转运使正是他的姑丈，按例须回避，便去就了岳庙的闲职；两任满后，授乌江县丞，又碰上父母之丧；服丧期满改授寿昌县令，宾客都来道贺，他喝醉之后不幸中风身亡。

盖初传日贵，传归夜贵，自治事终反不治事。日上申作太阴，申为神佛，太阴管阴私，寅为庙，艮为山岳，自日归夜，自然监庙，又是顾祖，何能赴任？自宅上一带引去，直至东南而止潭州岳庙，正在东南上也。一味投绝，又自日传夜，所以如此。

细说其理：初传午上乘的是白天当值的昼贵，传到末传却归入夜贵所辖之位，由昼入夜，本来管事的最后反倒不管事了。日干上神申乘太阴，申在物象上主神佛，太阴又专管隐私幽暗之事；末传寅在物象上是庙宇，寅所属的艮方又主山岳。由昼贵转入夜贵，自然应在看管祠庙这类闲职上；何况三传由外向内回头，是「顾祖」之象，哪里还能赴任？课气从日支宅上一路牵引出去，一直走到东南方才停住——他后来所监的潭州岳庙，正好在东南方位上。三传一味投向绝地，又是从昼转夜，所以结局就是这样。

十二月辛亥日子时丑将占失鸡。（方本占案、张本占案）

十二月的辛亥日，子时、丑将，占问丢失的鸡。案见《方本占案》与《张本占案》两种传本。按四课推算，此盘的天盘比地盘退一位；若照字面作「丑将加子时」则天盘应顺进一位，与课上四课不合，底本时、将两字或有倒错，这里只据课盘所示的实际关系立说，不擅改原文。

六陈｜朱辰巳午未龙｜蛇卯 申空 虎常空虎 父 庚戌 常｜贵寅 酉虎 酉戌申酉 兄 己酉 虎｜后丑子亥戌常 戌亥酉辛 兄 戊申 空｜阴玄

课盘十二宫的地支与所乘天将：辰上朱雀、巳上六合、午上勾陈、未上青龙、卯上螣蛇、申上天空、寅上贵人、酉上白虎、丑上天后、子上太阴、亥上玄武、戌上太常；贵人落在寅，众将自寅起顺行。四课自右向左读：日干辛寄宫在戌，戌上见酉；酉上见申；日支亥上见戌；戌上见酉。四课上神所乘依次是白虎、天空、太常、白虎。三传自上而下：初传戌，旬遁庚戌，戌土生辛金为父母，乘太常；中传酉，旬遁己酉，与辛金同类为兄弟，乘白虎；末传申，旬遁戊申，也是兄弟，乘天空。第三课「亥上见戌」是上神戌土克下神亥水，属上克下，取戌发用成元首课，三传戌、酉、申逐位后退。失物之占重类神：酉正是鸡的类神，如今酉上乘白虎，白虎主宰杀；申是白虎的本家，又压在酉上；末传申乘天空，天空主瓦器空器。这一串正是邵彦和断鸡已被宰杀、暂扣瓦盆之下的全部凭据。

邵彦和曰：鸡寻不见矣。被犬冲入邻家，一奴便捉去，杀而食之矣。盖戌为用，奴偷也。邻近人家者，酉为刃作虎，申亦是虎加酉，酉与戌邻故也。酉为鸡，虽类神入传，加日主自归，奈何加戌，阳刃杀上作虎，如何得活。盖申为白虎之本家，临于酉上亦为宰割，乘天空，为瓦器，此时覆在瓦盆之下，尚未烹饪耳。

邵彦和说：这只鸡找不回来了。它是被狗撵得冲进了邻家，被一个奴仆顺手捉去，宰了吃掉。道理是：初传戌发用，戌在物象上主奴仆，可见是奴仆所偷。断在紧邻的人家，是因为酉是辛日的阳刃而乘白虎，申又是白虎的本家而压在酉上，而酉与戌正好相邻。酉是鸡的类神，类神虽然入了三传，又加在日干之上像是自己会回来，无奈它压在戌上，阳刃之杀又驮着白虎，怎么还活得成？再者申是白虎的本家，临到酉上也是宰割之象；申又乘天空，天空主瓦盆瓦器，所以此刻鸡还扣在瓦盆底下，还没有下锅烹煮。

六月辛亥日午将酉时射覆。（苗公达断经）

六月的辛亥日，月将为午而正时是酉，作射覆之占。案出《苗公达断经》。「射覆」是把东西盖在器皿底下，让占者凭课象说出所藏何物，是六壬验术的一种。月将午加在酉时之上，天盘比地盘顺进九位，与前面王养吾一课的天地盘相同。

勾合朱蛇｜寅卯辰巳 蛇阴朱后 鬼 乙巳 蛇｜龙丑 午贵 巳申辰未 财 ◎寅 勾｜空子 未后 申亥未辛 子 辛亥 虎｜亥戌酉申｜虎常玄阴

课盘十二宫的地支与所乘天将：寅上勾陈、卯上六合、辰上朱雀、巳上螣蛇、丑上青龙、午上贵人、子上天空、未上天后、亥上白虎、戌上太常、酉上玄武、申上太阴；贵人落在午，众将自午起逆行。四课自右向左读：日干辛寄宫在戌，戌上见未；未上见辰；日支亥上见申；申上见巳。四课上神所乘依次是螣蛇、太阴、朱雀、天后。三传自上而下：初传巳，旬遁乙巳，为官鬼，乘螣蛇；中传寅，标「◎」表示落在旬空，为妻财，乘勾陈；末传亥，旬遁辛亥，为子孙，乘白虎。射覆专看发用之神：巳上乘螣蛇，螣蛇主虫蛇飞走之物；巳又当六月的月厌与生气，主活物；巳的纳音属水而水数为一，所以断为一只小飞虫。这就是下文师徒问答所争的「水数一」。

苗公达之师断曰：必有一个小飞虫活物，须至壬癸日，被小儿将铜铁物或刀杖物作害而死。盖发用是癸巳纳音属水，水主一数，又带死数，故主小物之象。发用见月厌生气，更有蛇加巳，故主飞虫活物。公达问曰：阴神是寅，何为水数一？师曰：此法数与诸经不同，勿轻传于世也。此法更知数目多少，无不验也。公达曰：弟子坚心二十余年，未尝闻此数，求师父教之。师曰：此法授于汝，切宜秘之。只如此，谓射物在发用，是太乙。以五子元遁之。即见纳音甚数也，故遁得癸巳，水数一也。甲乙日用干遁，庚午之数八五也。其间更看四时休旺，加减乘除相因，请秘言之。

苗公达的老师断道：里面必定是一只小飞虫之类的活物，要等到壬日或癸日，被小孩子用铜铁器物或者刀杖一类的东西弄死。原因是发用之神经五子元遁得癸巳，癸巳的纳音属水，水在数理上主一，又带着死气之数，所以显出小物之象。发用又恰逢六月的月厌与生气，加上螣蛇正驾在巳上，所以断为会飞的活虫。苗公达问：巳的阴神是寅，为什么反而取水的一数？老师说：这一路数法与各家经书都不同，不可轻易传给外人。用这法子还能推知数目的多寡，没有不应验的。公达说：弟子专心求学二十多年，从来没听过这套数法，求师父教我。老师说：这法传给你，千万要保密。要点只在于：射覆所藏之物看发用，发用便是太乙所在；再用「五子元遁」去遁它，就见出纳音属什么、数目是多少。此课遁得癸巳，癸巳纳音属水，水数就是一。若是甲日乙日，则用日干起遁，遁得庚午，庚午的数是八与五。其间还要参看四季的休囚旺相，加减乘除彼此相因——这些请务必秘而不宣。

余谓壬癸日，被小儿将铜铁物或刀杖作害死者，为壬癸所克，腾蛇胜光月厌生气。小儿者，末传亥加寅。白虎铜铁刀杖者，为支上见申，又辛日占言也。作害者，巳申相伤。死者，末传白虎带死气。后果应其课也。

程树勋说：断在壬日癸日、被小孩用铜铁器或刀杖弄死，是因为发用的癸巳属火土之位而被壬癸水所克；螣蛇乘着胜光（午）之位，又逢月厌与生气，正主虫豸之类。说「小儿」，是取末传亥加在寅上——寅亥相合而亥为幼小之神。说「铜铁刀杖」，是因为白虎主金刃，日支上又见申金，何况这一课本身就是辛金之日所占。说「作害」，是巳与申相刑相伤。说「死」，是末传亥上乘白虎而带死气。后来果然照这一课应验了。

建炎戊申年十月初一壬子日卯将丑时，邵木匠乙丑年六月六日未时生四十四岁，占终身。（方本占案、口鉴）

南宋建炎戊申年十月初一的壬子日，月将为卯而正时是丑，一位姓邵的木匠——乙丑年六月初六未时生、时年四十四岁——占问一生的命运。案见《方本占案》与《六壬口鉴》。他生辰里的「未时」是十二时辰之一，即下午一点到三点。月将卯加在丑时之上，天盘比地盘顺进两位。「占终身」是问一世的贫富寿夭子嗣，六壬中最看重三传的生克与长生墓绝的落点。

龙空｜陈未申酉戌虎｜六午 亥常 蛇后贵阴 鬼 甲辰 蛇｜朱巳 子玄 辰寅卯丑 财 丙午 六｜蛇辰卯寅丑阴 寅子丑壬 父 戊申 龙｜贵后

课盘十二宫的地支与所乘天将：未上勾陈、申上青龙、酉上天空、戌上白虎、午上六合、亥上太常、巳上朱雀、子上玄武、辰上螣蛇、卯上贵人、寅上天后、丑上太阴；贵人落在卯，众将自卯起逆行。四课自右向左读：日干壬寄宫在亥，亥上见丑；丑上见卯；日支子上见寅；寅上见辰。四课上神所乘依次是太阴、贵人、天后、螣蛇。三传自上而下：初传辰，旬遁甲辰，辰土克壬水为官鬼，乘螣蛇；中传午，旬遁丙午，是壬水的妻财，乘六合；末传申，旬遁戊申，申金生壬水为父母，乘青龙。四课中只有第四课「寅上见辰」是下神寅木反克上神辰土，属下贼上，故取辰发用成重审课，再由辰进二位得午、午进二位得申。辰、午、申隔位递进，六壬称作「登三天」，是由低处一步步升上高处的象；末传申又是壬水的长生，中传午为财，所以断他有财有寿。

邵彦和曰：登三天本是至高至危之象，今细微中出入人，却能显焕又富贵也。盖身宅皆居西北极地，迤逦出东南来，将来必做富人。中传见财，末长生，有财有寿，长生入财位，子先死，孙送终矣。长生能害子孙故也。邵仁占课时，四十四岁正窘，与人工作，后七年与城山寺造殿，从此兴旺。六十左右，家典钱，连丧三子。丙寅又丧一子，辛未癸酉又丧二子，是时七十九，充保正。甲午年九十七岁卒，七孙送葬。

邵彦和说：「登三天」这个格局本来是登得极高、也就极危的象，如今此人出身微贱、在细微处进退谋生，反倒能显达发迹、终至富贵。因为他的日干与日支都落在西北的极阴之地，课气再迤逦转向东南的旺方而来，将来必定成为富人。中传见妻财，末传是长生，既有财又有寿；只是长生落进了财位，儿子会先他而死，最后由孙辈来送终——因为长生一头旺自身，一头就要妨害子孙。邵仁起这一课的时候四十四岁，正在困窘之中，替人做工；此后第七年替城山寺建造大殿，从此家道兴旺。六十岁前后，家里已能放债典钱，却接连死了三个儿子；丙寅年又死一子，辛未、癸酉两年再死两子，那时他七十九岁，充任保正。甲午年以九十七岁去世，由七个孙子送葬。

盖壬子皆西北方，至幽至阴之地，转出东南旺方，宅上有寅，寅为子息空初亡，辰为鬼，又临寅地，中午为财，末申为长生，故有财有寿。宅上有寅为子息，奈作空亡，初罡为鬼又临子息之地，故难为子息也。邵公盖取中午为孙。愚按：李卫公十韵内有云，问子须看脱气星，财宿逢之曰见孙。邵公以午财为孙，可知矣。午财乘六合相生，故孙吉也。

细说其理：壬与子都属西北方，是最幽暗、最阴冷的所在，而课气一路转到东南的旺方；日支宅上见寅，寅是子息之神，偏偏落在旬空，所以头几个儿子早亡。初传辰为官鬼，又正临在寅这个子息之地；中传午为妻财，末传申为长生，所以断他有财有寿。宅上的寅本主子息，无奈落进旬空；初传天罡辰既是官鬼，又压在子息位上，因此子嗣艰难。邵公大约是把中传的午财当作孙辈来看的。程树勋按：李卫公《十韵》里有一句「问子须看脱气星，财宿逢之曰见孙」，可见邵公拿午财当孙辈，是有出处的。午财上乘六合，六合与财相生，所以孙辈吉利。

丁未年十月初三壬子日子时，奉御笔占向去京邑风烛休祥。（一针见血）

丁未年十月初三的壬子日，子时，奉皇帝御笔的旨意，占问今后京城在风灾火烛方面是祸是福。案出《一针见血》，是宋代祝泌奏对之辞。年号中的「丁未」是干支纪年，未为地支，不作他解。「风烛」指风灾与火患，「休祥」即吉凶祸福。原文只记正时，从四课推算，天盘比地盘顺进三位。

龙空虎常｜申酉戌亥 合贵朱后 财 丙午 合｜勾未 子玄 午卯巳寅 父 己酉 空｜合午 丑阴 卯子寅壬 兄 壬子 玄｜巳辰卯寅｜朱蛇贵后

课盘十二宫的地支与所乘天将：申上青龙、酉上天空、戌上白虎、亥上太常、未上勾陈、子上玄武、午上六合、丑上太阴、巳上朱雀、辰上螣蛇、卯上贵人、寅上天后；贵人落在卯，众将自卯起逆行。四课自右向左读：日干壬寄宫在亥，亥上见寅；寅上见巳；日支子上见卯；卯上见午。四课上神所乘依次是天后、朱雀、贵人、六合。三传自上而下：初传午，旬遁丙午，是壬水的妻财，乘六合；中传酉，旬遁己酉，酉金生壬水为父母，乘天空；末传子，旬遁壬子，与壬水同类为兄弟，乘玄武。四课上下全无相克，只有日干壬水能克午火，属「日克神」，故取午发用。午是囚死之火而加临卯上，卯在物象上主城门；末传子水乘玄武而收局，水来压火，所以祝泌断城中纵有小火也随起随灭。子与卯相刑，又有贵人镇在卯上，故宫禁之内反主安宁。

祝泌奏曰：午加卯为用，六合乘之。囚死之火，来加城门而今日之水及传终于子之水。玄武水人乘其上，纵城内有小小惊恐，随见扑灭，不至动众。若宫闱之间，更有天乙贵人，则子卯为刑，自主安宁。只有感冒风寒之疾，在后宫之属耳。

祝泌上奏说：这一课以午加在卯上发用，六合乘于其上。午是囚死无力的火，来加临主城门的卯位；而今日的日辰本属水，三传最后又归结在子水上。玄武本是属水的天将，如今正乘在这子水之上，所以城里纵然有些小小的火警惊扰，也随起随灭，不至于惊动众人。至于宫禁之内，卯上更有天乙贵人镇守，子与卯虽然相刑，反而主自然安宁；只会有些感冒风寒的小病，而且发生在后宫嫔御一类人身上罢了。

淳祐丁未年九月壬子日卯将戌时，奉御笔再占丙子女命怀孕或是或非、或男或女，具奏。（一针见血。先是七月戊戌日占遏，见戊戌日干上戌。）

南宋淳祐丁未年九月的壬子日，月将为卯而正时是戌，再一次奉皇帝御笔的旨意，占问一位丙子年生的宫人究竟是不是有孕、若有孕是男是女，并要具折上奏。案出《一针见血》。原注说：在此之前的七月戊戌日曾占过一回，那一课见戊戌日的日干上神是戌。月将卯加在戌时之上，天盘比地盘顺进五位。

龙勾合朱｜戌亥子丑 龙阴空后 财 乙巳 阴｜空酉 寅蛇 戌巳酉辰 鬼 庚戌 龙｜虎申 卯贵 巳子辰壬 子 ◎卯 贵｜未午巳辰｜常玄阴后

课盘十二宫的地支与所乘天将：戌上青龙、亥上勾陈、子上六合、丑上朱雀、酉上天空、寅上螣蛇、申上白虎、卯上贵人、未上太常、午上玄武、巳上太阴、辰上天后；贵人落在卯，众将自卯起逆行。四课自右向左读：日干壬寄宫在亥，亥上见辰；辰上见酉；日支子上见巳；巳上见戌。四课上神所乘依次是天后、天空、太阴、青龙。三传自上而下：初传巳，旬遁乙巳，是壬水的妻财，乘太阴；中传戌，旬遁庚戌，戌土克壬水为官鬼，乘青龙；末传卯，标「◎」表示落在旬空，是壬水所生的子孙，乘贵人。第三课「子上见巳」是下神子水反克上神巳火，属下贼上，取巳发用成重审课；巳进五位得戌，戌进五位得卯。巳与子中所藏的戊癸相合、戌与巳中所藏的辛丙相合、卯与戌本身又是六合，三传字字带合，这正是祝泌称其为「铸印乘轩」吉课的由来。

祝泌奏曰：此课三传巳戌卯，皆有合，巳加子，巳中有戊，子中有癸，戊与癸合。中传戌加巳，戌中有辛，巳中有丙，丙与辛合。末传卯加戌，卯与戌合。臣故曰：三传皆有合，此课名铸印乘轩，真吉课也。但三传阴将神稍多，中传戌与阴，恰见为诸臣之主照。自是阳胎未可必。

祝泌上奏说：这一课的三传是巳、戌、卯，字字都有相合。初传巳加在子上，巳中藏着戊土，子中藏着癸水，戊与癸相合；中传戌加在巳上，戌中藏着辛金，巳中藏着丙火，丙与辛相合；末传卯加在戌上，卯与戌本来就是六合。所以臣说三传都带合，这一课名叫「铸印乘轩」，实在是吉课。只是三传上所乘的阴性天将偏多，中传戌又与太阴相接，恰好现出群臣拱照之象。这样看来，是不是男胎，还不能断定。

己酉年六月壬子日未将子时，盖判院辛未生三十九岁，占前程。（方本占案、口鉴）

己酉年六月的壬子日，月将为未而正时是子，盖判院——辛未年生、时年三十九岁——占问自己的前程。案见《方本占案》与《六壬口鉴》。「判院」是宋代审官院、审刑院等衙门中判事官的省称。此处的「未将」指六月所用的未月将，「辛未生」指他生于辛未年，两个「未」都是地支。月将未加在子时之上，天盘比地盘顺进七位。

朱蛇｜六子丑寅卯贵｜陈亥 辰后 蛇常朱玄 财 丙午 玄｜龙戌 巳阴 寅未丑午 鬼 癸丑 朱｜空酉申未午玄 未子午壬 父 戊申 虎｜虎常

课盘十二宫的地支与所乘天将：子上六合、丑上朱雀、寅上螣蛇、卯上贵人、亥上勾陈、辰上天后、戌上青龙、巳上太阴、酉上天空、申上白虎、未上太常、午上玄武；贵人落在卯，众将自卯起逆行。四课自右向左读：日干壬寄宫在亥，亥上见午；午上见丑；日支子上见未；未上见寅。四课上神所乘依次是玄武、朱雀、太常、螣蛇。三传自上而下：初传午，旬遁丙午，是壬水的妻财，乘玄武；中传丑，旬遁癸丑，丑土克壬水为官鬼，乘朱雀；末传申，旬遁戊申，申金生壬水为父母，乘白虎。第一课「亥上见午」是下神亥水（日干寄宫）反克上神午火，属下贼上，取午发用成重审课；午进七位得丑，丑进七位得申。日干上神与初传同是午而乘玄武，中传丑上朱雀与午相害，末传申上白虎又入丑墓，一路皆是伤损之象。

邵彦和曰：此课动涉中皆有利害，又名四绝，偃蹇不通，身与初传玄武入庙，中雀又害，末申作虎入墓，宅未作常六害，又兼四绝体，前程如此，主妻不足妻死，又主亲戚入宅亦死。只因损掘艮方父母坟，所以前程不通也。盖与妻果不和，辛亥妻死却令姨母来家住，又死。因开坟，果如先生言。壬以申为父母，申墓于丑，是父母坟也。白虎主损坏，以致家败身不荣也，至癸丑年亡。

邵彦和说：这一课一动一涉之间处处夹着利害，又名「四绝」，前路困顿不通。日干上神与初传同为午而乘玄武入庙，中传丑上的朱雀又与午相害，末传申上乘白虎而落入丑墓；日支这一头，宅上的未又乘太常而与午构成六害，再加上四绝的课体。前程既是这样，就主妻子有亏损以至于死，还主亲戚住进家里也要死。这一切只因为他损毁挖动了东北艮方的父母坟茔，所以前程才走不通。后来果然与妻子不和，辛亥年妻子死了，便请姨母来家中同住，姨母也死。掘开父母坟一看，果然像先生说的那样。壬日以申金为父母，申的墓库在丑，所以申丑相连正应父母的坟；白虎又主损坏，以致家道败落、自身不能显荣，到癸丑年就去世了。

乾隆甲戌年十月壬子日卯将申时，未命人占流年。（牧夫占验）

乾隆甲戌年十月的壬子日，月将为卯而正时是申，一位本命属未（生于未年）的人占问当年的流年吉凶。案出《牧夫占验》。「未命」是六壬术语，指问事人出生年份的地支为未，与「还没有」毫不相干。月将卯加在申时之上，天盘比地盘顺进七位，与上一课盖判院所占同一天地盘。

朱蛇｜六子丑寅卯贵｜陈亥 辰后 蛇常朱玄 财 丙午 玄｜龙戌 巳阴 寅未丑午 鬼 癸丑 朱｜空酉申未午玄 未子午壬 父 戊申 虎｜虎常

十二宫的天将分布是：子乘六合、丑乘朱雀、寅乘螣蛇、卯乘贵人、亥乘勾陈、辰乘天后、戌乘青龙、巳乘太阴、酉乘天空、申乘白虎、未乘太常、午乘玄武。四课自右往左：壬寄亥，亥上见午；午上见丑；日支子上见未；未上见寅；上神所乘依次是玄武、朱雀、太常、螣蛇。三传初传午（妻财，乘玄武）、中传丑（官鬼，乘朱雀）、末传申（父母，乘白虎）。就流年而论：日干上神午与日支上神未正好相合，看似和顺；但初传午财被前后夹克，又驮着主暗昧私情的玄武，财爻与官鬼丑之间还构成穿害；长生申金又乘白虎受伤。问事人本命在未，未正立在日支之上而与午相穿；行年落在子，子又冲日干上神午。命、年、日、支四处互相冲穿，这就是王牧夫断他家中口舌不宁的全部根据。

王牧夫曰：此课干支上神，维作合。然大象颇有事故，心甚不宁，恐有私情口舌也。初传午为财，被夹克，玄武逼迫，论财有失而无得，况财与鬼穿害乎？长生又作虎，本源受伤，年境何能得佳？以支辰论，子冲干上午，午为心，受支冲克，而本命又立支上穿害。自又午未作合，干为妻，主妻宫口舌不安，牵连父母亦不安也。且子见于行年，而未又是本命，玄武为用，毕竟由己不正，惹起事端，以致如此。后知其私乳妇，为妻撞遇，归母家，同岳母来作吵。彼时，余谓彼当出门，以避口舌，为吉。后因出门始免。行动免者，以马在寅能制丑上朱雀也。

王牧夫说：这一课日干上神与日支上神只是彼此相合而已，但整个课象却颇多事故，人心里很不安宁，只怕要因私情惹出口舌。初传午是财爻，被前后夹住克制，又受玄武逼迫，论财只有损失没有进项；何况财爻与官鬼之间还有穿害。日干的长生申金又乘白虎，本源受伤，这一年的光景怎么会好？从日支上看，子来冲日干上神午，午在人身主心，被日支冲克；而问事人的本命未又正立在日支之上，与午相穿。加上午与未相合，日干这一头本代表妻室，所以主妻宫口舌不安，还要牵连到父母也不得安宁。再者子正是他当年的行年，而未又是他的本命，发用之神偏偏乘玄武——玄武主暗昧不正，说到底是自己行事不正，才惹出事端，闹成这个样子。后来才知道他与一个乳母私通，被妻子撞破，妻子回了娘家，还同岳母一起上门吵闹。当时我劝他出门躲开这场口舌为吉，后来他因为出了门才得以避免。所以能靠走动避开，是因为驿马在寅，寅木能制住丑上的朱雀，朱雀正主口舌。

甲寅年七月壬子日午将酉时占妻病。（说约）

甲寅年七月的壬子日，月将为午而正时是酉，占问妻子的病。案出《六壬说约》。月将午加在酉时之上，天盘比地盘顺进九位。这一条特别之处在于：张江村是先前替自己占谋馆之事，从那一课里先看出妻子有病，到七月妻病转重才另起此课占死生，所以下文兼说两课。

蛇贵后阴｜寅卯辰巳 玄空阴虎 财 丙午 玄｜朱丑 午玄 午酉巳申 子 ◎卯 贵｜合子 未常 酉子申壬 兄 壬子 合｜亥戌酉申｜勾龙空虎

课盘十二宫的地支与所乘天将：寅上螣蛇、卯上贵人、辰上天后、巳上太阴、丑上朱雀、午上玄武、子上六合、未上太常、亥上勾陈、戌上青龙、酉上天空、申上白虎；贵人落在卯，众将自卯起逆行。四课自右向左读：日干壬寄宫在亥，亥上见申；申上见巳；日支子上见酉；酉上见午。四课上神所乘依次是白虎、太阴、天空、玄武。三传自上而下：初传午，旬遁丙午，是壬水的妻财，乘玄武；中传卯，标「◎」表示落在旬空，是壬水所生的子孙，乘贵人；末传子，旬遁壬子，与壬水同类为兄弟，乘六合。第二课「申上见巳」与第四课「酉上见午」都是上克下，两克并见而取与日干同为阳的午发用，成比用之课。占妻病以财爻为妻，午财发用正是妻位；申金临于日干寄宫之上，申又是壬水的长生，所以断有人举荐。下面断语称午上所乘为天后，与本盘所标的玄武不合，当是传本互异，这里照录不改。

张江村曰：占此现彼，往往有之。余甲寅四月初一丁巳日酉将申时，因占幕馆。而知妻有病（见丁巳日干上申）。及于七月间妻患病甚重，为占死生得此课，午为妻，发用乘天后外战，幸午为太阳，病虽重无妨。又看干为我，申作长生临干，主有人作荐，巳作贵人临申六合，余亦有馆矣。

张江村说：占这一件事却显出那一件事，这种情形常有。我在甲寅年四月初一的丁巳日、月将为酉而正时是申的时候，本是为谋一个幕僚馆职而起课，却从课上看出妻子有病（应在丁巳日的日干上神申）。等到七月间妻子病得很重，替她占生死，得的就是这一课：午为妻财即妻子的位置，发用之神乘天后而与外神交战；所幸午是太阳所居之位，病虽重却无大碍。再看日干代表我自己，申是壬水的长生而临在日干之上，主有人替我举荐；巳上乘贵人而临于申，又与申相合，可见我的馆职也有着落了。

壬子日申将亥时，或占求酒。（方本占案）

壬子日，月将为申而正时是亥，有人占问讨酒能不能讨到。案出《方本占案》。月将申加在亥时之上，天盘比地盘顺进九位，与上一课占妻病的天地盘相同。这一条是六壬以天空断虚诈落空的典型例子：所求之物本不存在，课上便处处现出空破之象。

贵后｜蛇寅卯辰巳阴｜朱丑 午玄 玄空阴虎 财 戊午 玄｜六子 未常 午酉巳申 子 空卯 贵｜陈亥戌酉申虎 酉子申壬 兄 壬子 六｜龙空

课盘十二宫的地支与所乘天将：寅上螣蛇、卯上贵人、辰上天后、巳上太阴、丑上朱雀、午上玄武、子上六合、未上太常、亥上勾陈、戌上青龙、酉上天空、申上白虎；贵人落在卯，众将自卯起逆行。四课自右向左读：日干壬寄宫在亥，亥上见申；申上见巳；日支子上见酉；酉上见午。四课上神所乘依次是白虎、太阴、天空、玄武。三传自上而下：初传午，为壬水的妻财，乘玄武（三传下的遁干写作「戊午」，壬子日属甲辰旬，午当遁丙，此处传本有异，姑仍其旧）；中传卯，标「空卯」表示落在旬空，是壬水所生的子孙，乘贵人；末传子，旬遁壬子，与壬水同类为兄弟，乘六合。断求酒的关键全在第三课：日支子是酒器所在，其上所加的酉正是酒的类神，而酉上乘的却是天空。天空主虚诈不实，酒的类神既落在虚诈之将上，中传又坠入旬空，所以断根本无酒可求。

邵彦和曰：酉加子作天空，支为酒，其酒必败，器必破，必无酒也。酉为酒加子，酉破子，乃破器也。子水败于酉，酉金死于子，乘空为虚诈，又传入空亡，是以无酒。

邵彦和说：酉加在子上而乘天空，日支这一头本主酒，可见这酒必定已经败坏，盛酒的器皿也必定破损，实际上根本没有酒。酉是酒的类神，如今加临子上，而酉与子正是相破，所以是破器之象。再者子水沐浴败地正在酉，酉金的死地又正在子，两下互相败死；酉上乘的天空又专主虚诈不实，三传还坠进旬空里去——种种凑在一起，所以断定没有酒。

戊申年十月壬子日卯将卯时，王德卿辛酉生四十八岁，占宅。（方本占案、口鉴）

戊申年十月的壬子日，月将为卯而正时也是卯，王德卿——辛酉年生、时年四十八岁——占问家宅。案见《方本占案》与《六壬口鉴》。月将与正时同为卯，天盘地盘完全重合，是伏吟课。伏吟主事情停在原地不动，占宅则主宅不迁移、旧况相沿。

后阴｜贵巳午未申玄｜蛇辰 酉常 龙龙空空 兄 辛亥 空｜朱卯 戌虎 子子亥亥 兄 壬子 龙｜六寅丑子亥空 子子亥壬 子 空卯 朱｜陈龙

课盘十二宫的地支与所乘天将：巳上贵人、午上天后、未上太阴、申上玄武、辰上螣蛇、酉上太常、卯上朱雀、戌上白虎、寅上六合、丑上勾陈、子上青龙、亥上天空；贵人落在巳，众将自巳起逆行。四课自右向左读：日干壬寄宫在亥，亥上仍是亥；亥上又是亥；日支子上是子；子上还是子——上下同位，正是伏吟。四课上神所乘依次是天空、天空、青龙、青龙。三传自上而下：初传亥，旬遁辛亥，与壬水同类为兄弟，乘天空；中传子，旬遁壬子，也是兄弟，乘青龙；末传卯，标「空卯」表示落在旬空，是壬水所生的子孙，乘朱雀。伏吟无克，阳日取日干上神发用，故初传亥；亥为自刑，改取日支上神子为中传；子刑卯，得末传卯。十月亥子水正当旺，日支上帝旺之气，所以断财物兴隆；末传卯乘朱雀而刑日支，朱雀主口舌文书，故断门户不宁、差役聒扰。

邵彦和曰：此课财禄极稳，但自有膀胱气及阴肿水气之扰。宅上帝旺，财物兴隆。今年进子又添孙，中传及支子也。子边作亥，乃孙字也。末传卯乘朱雀，主门户不宁，户役事扰。堂上不合安符，主家中无一时安静（盖卯雀脱壬子而刑子支，故其断如此，若不刑支，不可如是断也），家资得地，池塘之利，必然大发。尚有二十六年寿，主水肿而亡。王乃士人，善治家，只是受膀胱病累，本年三月生子，十二月又添孙，常为户役聒吵。堂上挂一天师，自此梦寐不安，怪异影响，遂去之，果无事。其家池塘最盛，一年有数万鱼利，越十六年果死。

邵彦和说：这一课财与禄都极稳当，只是自身要受膀胱之疾和下部浮肿、水气一类的病扰。日支宅上正当帝旺之地，财物必然兴隆。今年既添儿子又添孙子——中传的子和日支的子都主子息，子旁边又连着亥，合起来正是「孙」的意思。末传卯乘朱雀，主门户不得安宁，差役赋税之事来搅扰。厅堂上不该悬挂符箓，一挂就主家里没有一刻安静（这是因为卯上的朱雀既泄壬子之气，又刑日支的子，所以才这样断；假使不刑日支，就不能这样断）。家产所在得地，池塘的出息必定大发。他还有二十六年寿数，最后会因水肿而死。王德卿是个读书人，很会治家，只是常受膀胱病拖累；这一年三月生了儿子，十二月又添了孙子，平日常为户役之事被搅扰。他厅堂上曾挂过一幅天师像，自从挂上便夜里睡不安稳，怪异之事时有响动，后来撤了像，果然无事。他家的池塘出息最好，一年有几万钱的鱼利。过了十六年，果然去世。

盖壬子日十月亥子水旺，又壬禄居亥，而旺于子，亥四数，课中四个亥，四四一十六年也。此非先生意，乃及门诸子增入之辞也。何则？课传止二亥，亥为旺气，当倍进，即曰伏吟，断少则二亥八年，又不可云十六年矣。且亥乃日禄，何反之决死？是此说之谬可知矣。按邵公之意，或用越十六年而行年在辰，辰为壬日之墓，流年太岁在亥，太岁乘空临身，所谓当头立也。太岁即临身而行年又入墓地，故主十六年而亡耳。邵公之意，毋乃在此乎？

有人这样解释：壬子日在十月，亥水子水正当旺；壬的禄在亥，又旺于子；亥在六壬中数为四，课里有四个亥，四乘四就是十六年。程树勋按：这并不是邵先生本人的意思，而是他门下弟子后来添进去的话。为什么呢？课与传里其实只有两个亥；亥既是旺气，照理该加倍推进，何况这是伏吟课，断少也只是两个亥合成八年，怎么也说不到十六年上去。再说亥本是壬日的禄神，怎么反过来拿它决断死期？可见这个说法的谬误是明摆着的。依我推想邵公的本意，或许是取十六年后他的行年正走到辰，辰是壬日的墓库；而那一年的太岁在亥，太岁乘着旬空临到本命身上，也就是术家所谓「当头立」。太岁既临身，行年又落进墓地，所以才断十六年而亡。邵公的意思，恐怕就在这里吧。