壬占匯選 · 第 40 卷

乙丑年十月辛亥日午時，金陵王養吾索占。（指南）

乙丑年十月的辛亥日，午時，南京人王養吾前來求占。案出《六壬指南》。原文只記正時而不載月將，從四課推算，天盤比地盤順進九位。求占者沒有說明所問何事，是陳公獻從課象上先看出他問的是家中婦人的病，這也是六壬「占此現彼」的一種驗法。

六朱｜勾寅卯辰巳蛇 蛇陰朱后 鬼 乙巳 蛇｜龍丑 午貴 巳申辰未 財 甲寅 勾｜空子 未后 申亥未辛 子 辛亥 白｜虎亥戌酉申陰｜常玄

課盤十二宮的地支與所乘天將：寅上勾陳、卯上六合、辰上朱雀、巳上螣蛇、丑上青龍、午上貴人、子上天空、未上天后、亥上白虎、戌上太常、酉上玄武、申上太陰；貴人落在午，眾將自午起逆行。四課自右向左讀：日干辛寄宮在戌，戌上見未；未上見辰；日支亥上見申；申上見巳。四課上神所乘依次是螣蛇、太陰、朱雀、天后。三傳自上而下：初傳巳，旬遁乙巳，巳火克辛金為官鬼，乘螣蛇；中傳寅，是辛金的妻財，乘勾陳（三傳下的遁干寫作「甲寅」，而斷語明說財爻落空，可見此課實以寅為旬空）；末傳亥，旬遁辛亥，是辛金所生的子孫，乘白虎——「白」即白虎的簡稱。四課中第四課「申上見巳」是上神巳火克下神申金，屬上克下，取巳發用成元首課。巳火為鬼又乘螣蛇，螣蛇主驚懼閉結，故主胸膈不寬；子孫亥水雖能制鬼卻遠在末傳，所以只保得一時。

陳公獻曰：公為陰人占病。主胸膈不寬，飲食少進。曰：果婦病，若何？傳得病玄胎，又四課德鬼發用，巳作閉口，食神乘空，依知病在胸膈，不能飲食。且祿臨絕地，何以養生？目今子支制鬼無妨，恐來年初夏太歲生鬼可慮；況夫占妻豈宜財空，主半路斷絃續娶也。辛日亦不宜占病，因辛作亡神故也。

陳公獻說：您是替家裡的女眷占病。主胸口膈間不舒暢，吃不下東西。那人答道：果然是內人生病，究竟會怎麼樣？陳公獻說：三傳現出「病玄胎」之象，四課中又是既為德又為鬼的巳火發用；巳在六壬裡主閉口不通，而食神子孫又落在旬空之內，據此知道病在胸膈，吃不下飯。何況日干的祿神落在絕地，靠什麼來養命？眼下有日支上的子孫能制住官鬼，暫時無妨；只怕到明年初夏，太歲轉來生助官鬼，那就可慮了。況且丈夫替妻子占，最忌財爻落空，主中途喪妻、日後另娶。再說辛日本來就不宜占病，因為辛在神煞上正當亡神之位。

建炎己酉年九月辛亥日卯將巳時，趙主簿丙子生三十四歲，占赴任及前程。（方本占案）

南宋建炎己酉年九月的辛亥日，月將為卯而正時是巳，趙主簿——丙子年生、時年三十四歲——占問能否赴任以及一生的前程。案出《方本占案》。月將卯加在巳時之上，天盤比地盤退兩位。「主簿」是州縣裡掌管文書簿籍的屬官；下文的「岳廟」指宮觀祠祿之職，是宋代給閒散官員的掛名差遣，有俸無事。

朱蛇｜六卯辰巳午貴｜陳寅 未后 后玄貴陰 鬼 丙午 貴｜龍丑 申陰 未酉午申 父 甲辰 朱｜空子亥戌酉玄 酉亥申辛 財 空寅 陳｜虎常

課盤十二宮的地支與所乘天將：卯上六合、辰上朱雀、巳上螣蛇、午上貴人、寅上勾陳、未上天后、丑上青龍、申上太陰、子上天空、亥上白虎、戌上太常、酉上玄武；貴人落在午，眾將自午起逆行。四課自右向左讀：日干辛寄宮在戌，戌上見申；申上見午；日支亥上見酉；酉上見未。四課上神所乘依次是太陰、貴人、玄武、天后。三傳自上而下：初傳午，旬遁丙午，午火克辛金為官鬼，乘貴人；中傳辰，旬遁甲辰，辰土生辛金為父母，乘朱雀；末傳寅，標「空寅」表示落在旬空，是辛金的妻財，乘勾陳。第二課「申上見午」是上神午火克下神申金，屬上克下，取午發用成元首課。初傳午上乘的是晝貴，末傳卻轉到夜貴所主之地，一晝一夜之間，正是邵彥和斷他「自治事終反不治事」的著眼處。

邵彥和曰：主簿美差不能赴，自是岳廟，兩次二任岳廟，後雖授美差，不得赴而丁憂，服滿更授差遣，下稍喪妻，以妾為主，貪酒中風而死。庚戌年當赴任，因新任運使是姑丈，遂迴避就岳廟，二任既滿，受烏江丞，丁父母憂，服滿授壽昌令，諸賓作賀，醉後不幸中風而死。

邵彥和說：主簿這個好差事赴不成，只能去掛名岳廟；而且要連著兩任都是岳廟的祠祿。後來雖然授了好差事，也趕不上到任就遇上父母之喪要守制；服滿以後另派差遣，晚年喪妻，由妾室主持內事，最後因貪杯中風而死。後來果然：庚戌年本該赴任，因為新任的轉運使正是他的姑丈，按例須迴避，便去就了岳廟的閒職；兩任滿後，授烏江縣丞，又碰上父母之喪；服喪期滿改授壽昌縣令，賓客都來道賀，他喝醉之後不幸中風身亡。

蓋初傳日貴，傳歸夜貴，自治事終反不治事。日上申作太陰，申為神佛，太陰管陰私，寅為廟，艮為山嶽，自日歸夜，自然監廟，又是顧祖，何能赴任？自宅上一帶引去，直至東南而止潭州岳廟，正在東南上也。一味投絕，又自日傳夜，所以如此。

細說其理：初傳午上乘的是白天當值的晝貴，傳到末傳卻歸入夜貴所轄之位，由晝入夜，本來管事的最後反倒不管事了。日干上神申乘太陰，申在物象上主神佛，太陰又專管隱私幽暗之事；末傳寅在物象上是廟宇，寅所屬的艮方又主山嶽。由晝貴轉入夜貴，自然應在看管祠廟這類閒職上；何況三傳由外向內回頭，是「顧祖」之象，哪裡還能赴任？課氣從日支宅上一路牽引出去，一直走到東南方才停住——他後來所監的潭州岳廟，正好在東南方位上。三傳一味投向絕地，又是從晝轉夜，所以結局就是這樣。

十二月辛亥日子時丑將占失雞。（方本占案、張本占案）

十二月的辛亥日，子時、丑將，占問丟失的雞。案見《方本占案》與《張本占案》兩種傳本。按四課推算，此盤的天盤比地盤退一位；若照字面作「丑將加子時」則天盤應順進一位，與課上四課不合，底本時、將兩字或有倒錯，這裡只據課盤所示的實際關係立說，不擅改原文。

六陳｜朱辰巳午未龍｜蛇卯 申空 虎常空虎 父 庚戌 常｜貴寅 酉虎 酉戌申酉 兄 己酉 虎｜後丑子亥戌常 戌亥酉辛 兄 戊申 空｜陰玄

課盤十二宮的地支與所乘天將：辰上朱雀、巳上六合、午上勾陳、未上青龍、卯上螣蛇、申上天空、寅上貴人、酉上白虎、丑上天后、子上太陰、亥上玄武、戌上太常；貴人落在寅，眾將自寅起順行。四課自右向左讀：日干辛寄宮在戌，戌上見酉；酉上見申；日支亥上見戌；戌上見酉。四課上神所乘依次是白虎、天空、太常、白虎。三傳自上而下：初傳戌，旬遁庚戌，戌土生辛金為父母，乘太常；中傳酉，旬遁己酉，與辛金同類為兄弟，乘白虎；末傳申，旬遁戊申，也是兄弟，乘天空。第三課「亥上見戌」是上神戌土克下神亥水，屬上克下，取戌發用成元首課，三傳戌、酉、申逐位後退。失物之占重類神：酉正是雞的類神，如今酉上乘白虎，白虎主宰殺；申是白虎的本家，又壓在酉上；末傳申乘天空，天空主瓦器空器。這一串正是邵彥和斷雞已被宰殺、暫扣瓦盆之下的全部憑據。

邵彥和曰：雞尋不見矣。被犬沖入鄰家，一奴便捉去，殺而食之矣。蓋戌為用，奴偷也。鄰近人家者，酉為刃作虎，申亦是虎加酉，酉與戌鄰故也。酉為雞，雖類神入傳，加日主自歸，奈何加戌，陽刃殺上作虎，如何得活。蓋申為白虎之本家，臨於酉上亦為宰割，乘天空，為瓦器，此時覆在瓦盆之下，尚未烹飪耳。

邵彥和說：這隻雞找不回來了。它是被狗攆得沖進了鄰家，被一個奴僕順手捉去，宰了吃掉。道理是：初傳戌發用，戌在物象上主奴僕，可見是奴僕所偷。斷在緊鄰的人家，是因為酉是辛日的陽刃而乘白虎，申又是白虎的本家而壓在酉上，而酉與戌正好相鄰。酉是雞的類神，類神雖然入了三傳，又加在日干之上像是自己會回來，無奈它壓在戌上，陽刃之殺又馱著白虎，怎麼還活得成？再者申是白虎的本家，臨到酉上也是宰割之象；申又乘天空，天空主瓦盆瓦器，所以此刻雞還扣在瓦盆底下，還沒有下鍋烹煮。

六月辛亥日午將酉時射覆。（苗公達斷經）

六月的辛亥日，月將為午而正時是酉，作射覆之占。案出《苗公達斷經》。「射覆」是把東西蓋在器皿底下，讓占者憑課象說出所藏何物，是六壬驗術的一種。月將午加在酉時之上，天盤比地盤順進九位，與前面王養吾一課的天地盤相同。

勾合朱蛇｜寅卯辰巳 蛇陰朱后 鬼 乙巳 蛇｜龍丑 午貴 巳申辰未 財 ◎寅 勾｜空子 未后 申亥未辛 子 辛亥 虎｜亥戌酉申｜虎常玄陰

課盤十二宮的地支與所乘天將：寅上勾陳、卯上六合、辰上朱雀、巳上螣蛇、丑上青龍、午上貴人、子上天空、未上天后、亥上白虎、戌上太常、酉上玄武、申上太陰；貴人落在午，眾將自午起逆行。四課自右向左讀：日干辛寄宮在戌，戌上見未；未上見辰；日支亥上見申；申上見巳。四課上神所乘依次是螣蛇、太陰、朱雀、天后。三傳自上而下：初傳巳，旬遁乙巳，為官鬼，乘螣蛇；中傳寅，標「◎」表示落在旬空，為妻財，乘勾陳；末傳亥，旬遁辛亥，為子孫，乘白虎。射覆專看發用之神：巳上乘螣蛇，螣蛇主蟲蛇飛走之物；巳又當六月的月厭與生氣，主活物；巳的納音屬水而水數為一，所以斷為一隻小飛蟲。這就是下文師徒問答所爭的「水數一」。

苗公達之師斷曰：必有一個小飛蟲活物，須至壬癸日，被小兒將銅鐵物或刀杖物作害而死。蓋發用是癸巳納音屬水，水主一數，又帶死數，故主小物之象。發用見月厭生氣，更有蛇加巳，故主飛蟲活物。公達問曰：陰神是寅，何為水數一？師曰：此法數與諸經不同，勿輕傳於世也。此法更知數目多少，無不驗也。公達曰：弟子堅心二十餘年，未嘗聞此數，求師父教之。師曰：此法授於汝，切宜秘之。只如此，謂射物在發用，是太乙。以五子元遁之。即見納音甚數也，故遁得癸巳，水數一也。甲乙日用干遁，庚午之數八五也。其間更看四時休旺，加減乘除相因，請秘言之。

苗公達的老師斷道：裡面必定是一隻小飛蟲之類的活物，要等到壬日或癸日，被小孩子用銅鐵器物或者刀杖一類的東西弄死。原因是發用之神經五子元遁得癸巳，癸巳的納音屬水，水在數理上主一，又帶著死氣之數，所以顯出小物之象。發用又恰逢六月的月厭與生氣，加上螣蛇正駕在巳上，所以斷為會飛的活蟲。苗公達問：巳的陰神是寅，為什麼反而取水的一數？老師說：這一路數法與各家經書都不同，不可輕易傳給外人。用這法子還能推知數目的多寡，沒有不應驗的。公達說：弟子專心求學二十多年，從來沒聽過這套數法，求師父教我。老師說：這法傳給你，千萬要保密。要點只在於：射覆所藏之物看發用，發用便是太乙所在；再用「五子元遁」去遁它，就見出納音屬什麼、數目是多少。此課遁得癸巳，癸巳納音屬水，水數就是一。若是甲日乙日，則用日干起遁，遁得庚午，庚午的數是八與五。其間還要參看四季的休囚旺相，加減乘除彼此相因——這些請務必秘而不宣。

余謂壬癸日，被小兒將銅鐵物或刀杖作害死者，為壬癸所克，騰蛇勝光月厭生氣。小兒者，末傳亥加寅。白虎銅鐵刀杖者，為支上見申，又辛日占言也。作害者，巳申相傷。死者，末傳白虎帶死氣。後果應其課也。

程樹勳說：斷在壬日癸日、被小孩用銅鐵器或刀杖弄死，是因為發用的癸巳屬火土之位而被壬癸水所克；螣蛇乘著勝光（午）之位，又逢月厭與生氣，正主蟲豸之類。說「小兒」，是取末傳亥加在寅上——寅亥相合而亥為幼小之神。說「銅鐵刀杖」，是因為白虎主金刃，日支上又見申金，何況這一課本身就是辛金之日所占。說「作害」，是巳與申相刑相傷。說「死」，是末傳亥上乘白虎而帶死氣。後來果然照這一課應驗了。

建炎戊申年十月初一壬子日卯將丑時，邵木匠乙丑年六月六日未時生四十四歲，占終身。（方本占案、口鑑）

南宋建炎戊申年十月初一的壬子日，月將為卯而正時是丑，一位姓邵的木匠——乙丑年六月初六未時生、時年四十四歲——占問一生的命運。案見《方本占案》與《六壬口鑑》。他生辰裡的「未時」是十二時辰之一，即下午一點到三點。月將卯加在丑時之上，天盤比地盤順進兩位。「占終身」是問一世的貧富壽夭子嗣，六壬中最看重三傳的生克與長生墓絕的落點。

龍空｜陳未申酉戌虎｜六午 亥常 蛇后貴陰 鬼 甲辰 蛇｜朱巳 子玄 辰寅卯丑 財 丙午 六｜蛇辰卯寅丑陰 寅子丑壬 父 戊申 龍｜貴後

課盤十二宮的地支與所乘天將：未上勾陳、申上青龍、酉上天空、戌上白虎、午上六合、亥上太常、巳上朱雀、子上玄武、辰上螣蛇、卯上貴人、寅上天后、丑上太陰；貴人落在卯，眾將自卯起逆行。四課自右向左讀：日干壬寄宮在亥，亥上見丑；丑上見卯；日支子上見寅；寅上見辰。四課上神所乘依次是太陰、貴人、天后、螣蛇。三傳自上而下：初傳辰，旬遁甲辰，辰土克壬水為官鬼，乘螣蛇；中傳午，旬遁丙午，是壬水的妻財，乘六合；末傳申，旬遁戊申，申金生壬水為父母，乘青龍。四課中只有第四課「寅上見辰」是下神寅木反克上神辰土，屬下賊上，故取辰發用成重審課，再由辰進二位得午、午進二位得申。辰、午、申隔位遞進，六壬稱作「登三天」，是由低處一步步升上高處的象；末傳申又是壬水的長生，中傳午為財，所以斷他有財有壽。

邵彥和曰：登三天本是至高至危之象，今細微中出入人，卻能顯煥又富貴也。蓋身宅皆居西北極地，迤邐出東南來，將來必做富人。中傳見財，末長生，有財有壽，長生入財位，子先死，孫送終矣。長生能害子孫故也。邵仁占課時，四十四歲正窘，與人工作，後七年與城山寺造殿，從此興旺。六十左右，家典錢，連喪三子。丙寅又喪一子，辛未癸酉又喪二子，是時七十九，充保正。甲午年九十七歲卒，七孫送葬。

邵彥和說：「登三天」這個格局本來是登得極高、也就極危的象，如今此人出身微賤、在細微處進退謀生，反倒能顯達發跡、終至富貴。因為他的日干與日支都落在西北的極陰之地，課氣再迤邐轉向東南的旺方而來，將來必定成為富人。中傳見妻財，末傳是長生，既有財又有壽；只是長生落進了財位，兒子會先他而死，最後由孫輩來送終——因為長生一頭旺自身，一頭就要妨害子孫。邵仁起這一課的時候四十四歲，正在困窘之中，替人做工；此後第七年替城山寺建造大殿，從此家道興旺。六十歲前後，家裡已能放債典錢，卻接連死了三個兒子；丙寅年又死一子，辛未、癸酉兩年再死兩子，那時他七十九歲，充任保正。甲午年以九十七歲去世，由七個孫子送葬。

蓋壬子皆西北方，至幽至陰之地，轉出東南旺方，宅上有寅，寅為子息空初亡，辰為鬼，又臨寅地，中午為財，末申為長生，故有財有壽。宅上有寅為子息，奈作空亡，初罡為鬼又臨子息之地，故難為子息也。邵公蓋取中午為孫。愚按：李衛公十韻內有云，問子須看脫氣星，財宿逢之曰見孫。邵公以午財為孫，可知矣。午財乘六合相生，故孫吉也。

細說其理：壬與子都屬西北方，是最幽暗、最陰冷的所在，而課氣一路轉到東南的旺方；日支宅上見寅，寅是子息之神，偏偏落在旬空，所以頭幾個兒子早亡。初傳辰為官鬼，又正臨在寅這個子息之地；中傳午為妻財，末傳申為長生，所以斷他有財有壽。宅上的寅本主子息，無奈落進旬空；初傳天罡辰既是官鬼，又壓在子息位上，因此子嗣艱難。邵公大約是把中傳的午財當作孫輩來看的。程樹勳按：李衛公《十韻》裡有一句「問子須看脫氣星，財宿逢之曰見孫」，可見邵公拿午財當孫輩，是有出處的。午財上乘六合，六合與財相生，所以孫輩吉利。

丁未年十月初三壬子日子時，奉御筆占向去京邑風燭休祥。（一針見血）

丁未年十月初三的壬子日，子時，奉皇帝御筆的旨意，占問今後京城在風災火燭方面是禍是福。案出《一針見血》，是宋代祝泌奏對之辭。年號中的「丁未」是干支紀年，未為地支，不作他解。「風燭」指風災與火患，「休祥」即吉凶禍福。原文只記正時，從四課推算，天盤比地盤順進三位。

龍空虎常｜申酉戌亥 合貴朱后 財 丙午 合｜勾未 子玄 午卯巳寅 父 己酉 空｜合午 丑陰 卯子寅壬 兄 壬子 玄｜巳辰卯寅｜朱蛇貴後

課盤十二宮的地支與所乘天將：申上青龍、酉上天空、戌上白虎、亥上太常、未上勾陳、子上玄武、午上六合、丑上太陰、巳上朱雀、辰上螣蛇、卯上貴人、寅上天后；貴人落在卯，眾將自卯起逆行。四課自右向左讀：日干壬寄宮在亥，亥上見寅；寅上見巳；日支子上見卯；卯上見午。四課上神所乘依次是天后、朱雀、貴人、六合。三傳自上而下：初傳午，旬遁丙午，是壬水的妻財，乘六合；中傳酉，旬遁己酉，酉金生壬水為父母，乘天空；末傳子，旬遁壬子，與壬水同類為兄弟，乘玄武。四課上下全無相剋，只有日干壬水能克午火，屬「日克神」，故取午發用。午是囚死之火而加臨卯上，卯在物象上主城門；末傳子水乘玄武而收局，水來壓火，所以祝泌斷城中縱有小火也隨起隨滅。子與卯相刑，又有貴人鎮在卯上，故宮禁之內反主安寧。

祝泌奏曰：午加卯為用，六合乘之。囚死之火，來加城門而今日之水及傳終於子之水。玄武水人乘其上，縱城內有小小驚恐，隨見撲滅，不至動眾。若宮闈之間，更有天乙貴人，則子卯為刑，自主安寧。只有感冒風寒之疾，在後宮之屬耳。

祝泌上奏說：這一課以午加在卯上發用，六合乘於其上。午是囚死無力的火，來加臨主城門的卯位；而今日的日辰本屬水，三傳最後又歸結在子水上。玄武本是屬水的天將，如今正乘在這子水之上，所以城裡縱然有些小小的火警驚擾，也隨起隨滅，不至於驚動眾人。至於宮禁之內，卯上更有天乙貴人鎮守，子與卯雖然相刑，反而主自然安寧；只會有些感冒風寒的小病，而且發生在後宮嬪御一類人身上罷了。

淳祐丁未年九月壬子日卯將戌時，奉御筆再占丙子女命懷孕或是或非、或男或女，具奏。（一針見血。先是七月戊戌日占遏，見戊戌日干上戌。）

南宋淳祐丁未年九月的壬子日，月將為卯而正時是戌，再一次奉皇帝御筆的旨意，占問一位丙子年生的宮人究竟是不是有孕、若有孕是男是女，並要具折上奏。案出《一針見血》。原注說：在此之前的七月戊戌日曾占過一回，那一課見戊戌日的日干上神是戌。月將卯加在戌時之上，天盤比地盤順進五位。

龍勾合朱｜戌亥子丑 龍陰空后 財 乙巳 陰｜空酉 寅蛇 戌巳酉辰 鬼 庚戌 龍｜虎申 卯貴 巳子辰壬 子 ◎卯 貴｜未午巳辰｜常玄陰后

課盤十二宮的地支與所乘天將：戌上青龍、亥上勾陳、子上六合、丑上朱雀、酉上天空、寅上螣蛇、申上白虎、卯上貴人、未上太常、午上玄武、巳上太陰、辰上天后；貴人落在卯，眾將自卯起逆行。四課自右向左讀：日干壬寄宮在亥，亥上見辰；辰上見酉；日支子上見巳；巳上見戌。四課上神所乘依次是天后、天空、太陰、青龍。三傳自上而下：初傳巳，旬遁乙巳，是壬水的妻財，乘太陰；中傳戌，旬遁庚戌，戌土克壬水為官鬼，乘青龍；末傳卯，標「◎」表示落在旬空，是壬水所生的子孫，乘貴人。第三課「子上見巳」是下神子水反克上神巳火，屬下賊上，取巳發用成重審課；巳進五位得戌，戌進五位得卯。巳與子中所藏的戊癸相合、戌與巳中所藏的辛丙相合、卯與戌本身又是六合，三傳字字帶合，這正是祝泌稱其為「鑄印乘軒」吉課的由來。

祝泌奏曰：此課三傳巳戌卯，皆有合，巳加子，巳中有戊，子中有癸，戊與癸合。中傳戌加巳，戌中有辛，巳中有丙，丙與辛合。末傳卯加戌，卯與戌合。臣故曰：三傳皆有合，此課名鑄印乘軒，真吉課也。但三傳陰將神稍多，中傳戌與陰，恰見為諸臣之主照。自是陽胎未可必。

祝泌上奏說：這一課的三傳是巳、戌、卯，字字都有相合。初傳巳加在子上，巳中藏著戊土，子中藏著癸水，戊與癸相合；中傳戌加在巳上，戌中藏著辛金，巳中藏著丙火，丙與辛相合；末傳卯加在戌上，卯與戌本來就是六合。所以臣說三傳都帶合，這一課名叫「鑄印乘軒」，實在是吉課。只是三傳上所乘的陰性天將偏多，中傳戌又與太陰相接，恰好現出群臣拱照之象。這樣看來，是不是男胎，還不能斷定。

己酉年六月壬子日未將子時，蓋判院辛未生三十九歲，占前程。（方本占案、口鑑）

己酉年六月的壬子日，月將為未而正時是子，蓋判院——辛未年生、時年三十九歲——占問自己的前程。案見《方本占案》與《六壬口鑑》。「判院」是宋代審官院、審刑院等衙門中判事官的省稱。此處的「未將」指六月所用的未月將，「辛未生」指他生於辛未年，兩個「未」都是地支。月將未加在子時之上，天盤比地盤順進七位。

朱蛇｜六子丑寅卯貴｜陳亥 辰后 蛇常朱玄 財 丙午 玄｜龍戌 巳陰 寅未丑午 鬼 癸丑 朱｜空酉申未午玄 未子午壬 父 戊申 虎｜虎常

課盤十二宮的地支與所乘天將：子上六合、丑上朱雀、寅上螣蛇、卯上貴人、亥上勾陳、辰上天后、戌上青龍、巳上太陰、酉上天空、申上白虎、未上太常、午上玄武；貴人落在卯，眾將自卯起逆行。四課自右向左讀：日干壬寄宮在亥，亥上見午；午上見丑；日支子上見未；未上見寅。四課上神所乘依次是玄武、朱雀、太常、螣蛇。三傳自上而下：初傳午，旬遁丙午，是壬水的妻財，乘玄武；中傳丑，旬遁癸丑，丑土克壬水為官鬼，乘朱雀；末傳申，旬遁戊申，申金生壬水為父母，乘白虎。第一課「亥上見午」是下神亥水（日干寄宮）反克上神午火，屬下賊上，取午發用成重審課；午進七位得丑，丑進七位得申。日干上神與初傳同是午而乘玄武，中傳丑上朱雀與午相害，末傳申上白虎又入丑墓，一路皆是傷損之象。

邵彥和曰：此課動涉中皆有利害，又名四絕，偃蹇不通，身與初傳玄武入廟，中雀又害，末申作虎入墓，宅未作常六害，又兼四絕體，前程如此，主妻不足妻死，又主親戚入宅亦死。只因損掘艮方父母墳，所以前程不通也。蓋與妻果不和，辛亥妻死卻令姨母來家住，又死。因開墳，果如先生言。壬以申為父母，申墓於丑，是父母墳也。白虎主損壞，以致家敗身不榮也，至癸丑年亡。

邵彥和說：這一課一動一涉之間處處夾著利害，又名「四絕」，前路困頓不通。日干上神與初傳同為午而乘玄武入廟，中傳丑上的朱雀又與午相害，末傳申上乘白虎而落入丑墓；日支這一頭，宅上的未又乘太常而與午構成六害，再加上四絕的課體。前程既是這樣，就主妻子有虧損以至於死，還主親戚住進家裡也要死。這一切只因為他損毀挖動了東北艮方的父母墳塋，所以前程才走不通。後來果然與妻子不和，辛亥年妻子死了，便請姨母來家中同住，姨母也死。掘開父母墳一看，果然像先生說的那樣。壬日以申金為父母，申的墓庫在丑，所以申丑相連正應父母的墳；白虎又主損壞，以致家道敗落、自身不能顯榮，到癸丑年就去世了。

乾隆甲戌年十月壬子日卯將申時，未命人占流年。（牧夫占驗）

乾隆甲戌年十月的壬子日，月將為卯而正時是申，一位本命屬未（生於未年）的人占問當年的流年吉凶。案出《牧夫占驗》。「未命」是六壬術語，指問事人出生年份的地支為未，與「還沒有」毫不相干。月將卯加在申時之上，天盤比地盤順進七位，與上一課蓋判院所占同一天地盤。

朱蛇｜六子丑寅卯貴｜陳亥 辰后 蛇常朱玄 財 丙午 玄｜龍戌 巳陰 寅未丑午 鬼 癸丑 朱｜空酉申未午玄 未子午壬 父 戊申 虎｜虎常

十二宮的天將分佈是：子乘六合、丑乘朱雀、寅乘螣蛇、卯乘貴人、亥乘勾陳、辰乘天后、戌乘青龍、巳乘太陰、酉乘天空、申乘白虎、未乘太常、午乘玄武。四課自右往左：壬寄亥，亥上見午；午上見丑；日支子上見未；未上見寅；上神所乘依次是玄武、朱雀、太常、螣蛇。三傳初傳午（妻財，乘玄武）、中傳丑（官鬼，乘朱雀）、末傳申（父母，乘白虎）。就流年而論：日干上神午與日支上神未正好相合，看似和順；但初傳午財被前後夾克，又馱著主闇昧私情的玄武，財爻與官鬼丑之間還構成穿害；長生申金又乘白虎受傷。問事人本命在未，未正立在日支之上而與午相穿；行年落在子，子又沖日干上神午。命、年、日、支四處互相沖穿，這就是王牧夫斷他家中口舌不寧的全部根據。

王牧夫曰：此課干支上神，維作合。然大象頗有事故，心甚不寧，恐有私情口舌也。初傳午為財，被夾克，玄武逼迫，論財有失而無得，況財與鬼穿害乎？長生又作虎，本源受傷，年境何能得佳？以支辰論，子沖干上午，午為心，受支沖剋，而本命又立支上穿害。自又午未作合，干為妻，主妻宮口舌不安，牽連父母亦不安也。且子見於行年，而未又是本命，玄武為用，畢竟由己不正，惹起事端，以致如此。後知其私乳婦，為妻撞遇，歸母家，同岳母來作吵。彼時，余謂彼當出門，以避口舌，為吉。後因出門始免。行動免者，以馬在寅能制丑上朱雀也。

王牧夫說：這一課日干上神與日支上神只是彼此相合而已，但整個課象卻頗多事故，人心裡很不安寧，只怕要因私情惹出口舌。初傳午是財爻，被前後夾住剋制，又受玄武逼迫，論財只有損失沒有進項；何況財爻與官鬼之間還有穿害。日干的長生申金又乘白虎，本源受傷，這一年的光景怎麼會好？從日支上看，子來沖日干上神午，午在人身主心，被日支沖剋；而問事人的本命未又正立在日支之上，與午相穿。加上午與未相合，日干這一頭本代表妻室，所以主妻宮口舌不安，還要牽連到父母也不得安寧。再者子正是他當年的行年，而未又是他的本命，發用之神偏偏乘玄武——玄武主闇昧不正，說到底是自己行事不正，才惹出事端，鬧成這個樣子。後來才知道他與一個乳母私通，被妻子撞破，妻子回了孃家，還同岳母一起上門吵鬧。當時我勸他出門躲開這場口舌為吉，後來他因為出了門才得以避免。所以能靠走動避開，是因為驛馬在寅，寅木能制住丑上的朱雀，朱雀正主口舌。

甲寅年七月壬子日午將酉時占妻病。（說約）

甲寅年七月的壬子日，月將為午而正時是酉，占問妻子的病。案出《六壬說約》。月將午加在酉時之上，天盤比地盤順進九位。這一條特別之處在於：張江村是先前替自己占謀館之事，從那一課裡先看出妻子有病，到七月妻病轉重才另起此課占死生，所以下文兼說兩課。

蛇貴后陰｜寅卯辰巳 玄空陰虎 財 丙午 玄｜朱丑 午玄 午酉巳申 子 ◎卯 貴｜合子 未常 酉子申壬 兄 壬子 合｜亥戌酉申｜勾龍空虎

課盤十二宮的地支與所乘天將：寅上螣蛇、卯上貴人、辰上天后、巳上太陰、丑上朱雀、午上玄武、子上六合、未上太常、亥上勾陳、戌上青龍、酉上天空、申上白虎；貴人落在卯，眾將自卯起逆行。四課自右向左讀：日干壬寄宮在亥，亥上見申；申上見巳；日支子上見酉；酉上見午。四課上神所乘依次是白虎、太陰、天空、玄武。三傳自上而下：初傳午，旬遁丙午，是壬水的妻財，乘玄武；中傳卯，標「◎」表示落在旬空，是壬水所生的子孫，乘貴人；末傳子，旬遁壬子，與壬水同類為兄弟，乘六合。第二課「申上見巳」與第四課「酉上見午」都是上克下，兩克並見而取與日干同為陽的午發用，成比用之課。占妻病以財爻為妻，午財發用正是妻位；申金臨於日干寄宮之上，申又是壬水的長生，所以斷有人舉薦。下面斷語稱午上所乘為天后，與本盤所標的玄武不合，當是傳本互異，這裡照錄不改。

張江村曰：占此現彼，往往有之。餘甲寅四月初一丁巳日酉將申時，因占幕館。而知妻有病（見丁巳日干上申）。及於七月間妻患病甚重，為占死生得此課，午為妻，發用乘天后外戰，幸午為太陽，病雖重無妨。又看干為我，申作長生臨干，主有人作薦，巳作貴人臨申六合，餘亦有館矣。

張江村說：占這一件事卻顯出那一件事，這種情形常有。我在甲寅年四月初一的丁巳日、月將為酉而正時是申的時候，本是為謀一個幕僚館職而起課，卻從課上看出妻子有病（應在丁巳日的日干上神申）。等到七月間妻子病得很重，替她占生死，得的就是這一課：午為妻財即妻子的位置，發用之神乘天后而與外神交戰；所幸午是太陽所居之位，病雖重卻無大礙。再看日干代表我自己，申是壬水的長生而臨在日干之上，主有人替我舉薦；巳上乘貴人而臨於申，又與申相合，可見我的館職也有著落了。

壬子日申將亥時，或占求酒。（方本占案）

壬子日，月將為申而正時是亥，有人占問討酒能不能討到。案出《方本占案》。月將申加在亥時之上，天盤比地盤順進九位，與上一課占妻病的天地盤相同。這一條是六壬以天空斷虛詐落空的典型例子：所求之物本不存在，課上便處處現出空破之象。

貴後｜蛇寅卯辰巳陰｜朱丑 午玄 玄空陰虎 財 戊午 玄｜六子 未常 午酉巳申 子 空卯 貴｜陳亥戌酉申虎 酉子申壬 兄 壬子 六｜龍空

課盤十二宮的地支與所乘天將：寅上螣蛇、卯上貴人、辰上天后、巳上太陰、丑上朱雀、午上玄武、子上六合、未上太常、亥上勾陳、戌上青龍、酉上天空、申上白虎；貴人落在卯，眾將自卯起逆行。四課自右向左讀：日干壬寄宮在亥，亥上見申；申上見巳；日支子上見酉；酉上見午。四課上神所乘依次是白虎、太陰、天空、玄武。三傳自上而下：初傳午，為壬水的妻財，乘玄武（三傳下的遁干寫作「戊午」，壬子日屬甲辰旬，午當遁丙，此處傳本有異，姑仍其舊）；中傳卯，標「空卯」表示落在旬空，是壬水所生的子孫，乘貴人；末傳子，旬遁壬子，與壬水同類為兄弟，乘六合。斷求酒的關鍵全在第三課：日支子是酒器所在，其上所加的酉正是酒的類神，而酉上乘的卻是天空。天空主虛詐不實，酒的類神既落在虛詐之將上，中傳又墜入旬空，所以斷根本無酒可求。

邵彥和曰：酉加子作天空，支為酒，其酒必敗，器必破，必無酒也。酉為酒加子，酉破子，乃破器也。子水敗於酉，酉金死於子，乘空為虛詐，又傳入空亡，是以無酒。

邵彥和說：酉加在子上而乘天空，日支這一頭本主酒，可見這酒必定已經敗壞，盛酒的器皿也必定破損，實際上根本沒有酒。酉是酒的類神，如今加臨子上，而酉與子正是相破，所以是破器之象。再者子水沐浴敗地正在酉，酉金的死地又正在子，兩下互相敗死；酉上乘的天空又專主虛詐不實，三傳還墜進旬空裡去——種種湊在一起，所以斷定沒有酒。

戊申年十月壬子日卯將卯時，王德卿辛酉生四十八歲，占宅。（方本占案、口鑑）

戊申年十月的壬子日，月將為卯而正時也是卯，王德卿——辛酉年生、時年四十八歲——占問家宅。案見《方本占案》與《六壬口鑑》。月將與正時同為卯，天盤地盤完全重合，是伏吟課。伏吟主事情停在原地不動，占宅則主宅不遷移、舊況相沿。

後陰｜貴巳午未申玄｜蛇辰 酉常 龍龍空空 兄 辛亥 空｜朱卯 戌虎 子子亥亥 兄 壬子 龍｜六寅丑子亥空 子子亥壬 子 空卯 朱｜陳龍

課盤十二宮的地支與所乘天將：巳上貴人、午上天后、未上太陰、申上玄武、辰上螣蛇、酉上太常、卯上朱雀、戌上白虎、寅上六合、丑上勾陳、子上青龍、亥上天空；貴人落在巳，眾將自巳起逆行。四課自右向左讀：日干壬寄宮在亥，亥上仍是亥；亥上又是亥；日支子上是子；子上還是子——上下同位，正是伏吟。四課上神所乘依次是天空、天空、青龍、青龍。三傳自上而下：初傳亥，旬遁辛亥，與壬水同類為兄弟，乘天空；中傳子，旬遁壬子，也是兄弟，乘青龍；末傳卯，標「空卯」表示落在旬空，是壬水所生的子孫，乘朱雀。伏吟無克，陽日取日干上神發用，故初傳亥；亥為自刑，改取日支上神子為中傳；子刑卯，得末傳卯。十月亥子水正當旺，日支上帝旺之氣，所以斷財物興隆；末傳卯乘朱雀而刑日支，朱雀主口舌文書，故斷門戶不寧、差役聒擾。

邵彥和曰：此課財祿極穩，但自有膀胱氣及陰腫水氣之擾。宅上帝旺，財物興隆。今年進子又添孫，中傳及支子也。子邊作亥，乃孫字也。末傳卯乘朱雀，主門戶不寧，戶役事擾。堂上不合安符，主家中無一時安靜（蓋卯雀脫壬子而刑子支，故其斷如此，若不刑支，不可如是斷也），家資得地，池塘之利，必然大發。尚有二十六年壽，主水腫而亡。王乃士人，善治家，只是受膀胱病累，本年三月生子，十二月又添孫，常為戶役聒吵。堂上掛一天師，自此夢寐不安，怪異影響，遂去之，果無事。其家池塘最盛，一年有數萬魚利，越十六年果死。

邵彥和說：這一課財與祿都極穩當，只是自身要受膀胱之疾和下部浮腫、水氣一類的病擾。日支宅上正當帝旺之地，財物必然興隆。今年既添兒子又添孫子——中傳的子和日支的子都主子息，子旁邊又連著亥，合起來正是「孫」的意思。末傳卯乘朱雀，主門戶不得安寧，差役賦稅之事來攪擾。廳堂上不該懸掛符籙，一掛就主家裡沒有一刻安靜（這是因為卯上的朱雀既洩壬子之氣，又刑日支的子，所以才這樣斷；假使不刑日支，就不能這樣斷）。家產所在得地，池塘的出息必定大發。他還有二十六年壽數，最後會因水腫而死。王德卿是個讀書人，很會治家，只是常受膀胱病拖累；這一年三月生了兒子，十二月又添了孫子，平日常為戶役之事被攪擾。他廳堂上曾掛過一幅天師像，自從掛上便夜裡睡不安穩，怪異之事時有響動，後來撤了像，果然無事。他家的池塘出息最好，一年有幾萬錢的魚利。過了十六年，果然去世。

蓋壬子日十月亥子水旺，又壬祿居亥，而旺於子，亥四數，課中四個亥，四四一十六年也。此非先生意，乃及門諸子增入之辭也。何則？課傳止二亥，亥為旺氣，當倍進，即曰伏吟，斷少則二亥八年，又不可云十六年矣。且亥乃日祿，何反之決死？是此說之謬可知矣。按邵公之意，或用越十六年而行年在辰，辰為壬日之墓，流年太歲在亥，太歲乘空臨身，所謂當頭立也。太歲即臨身而行年又入墓地，故主十六年而亡耳。邵公之意，毋乃在此乎？

有人這樣解釋：壬子日在十月，亥水子水正當旺；壬的祿在亥，又旺於子；亥在六壬中數為四，課裡有四個亥，四乘四就是十六年。程樹勳按：這並不是邵先生本人的意思，而是他門下弟子後來添進去的話。為什麼呢？課與傳裡其實只有兩個亥；亥既是旺氣，照理該加倍推進，何況這是伏吟課，斷少也只是兩個亥合成八年，怎麼也說不到十六年上去。再說亥本是壬日的祿神，怎麼反過來拿它決斷死期？可見這個說法的謬誤是明擺著的。依我推想邵公的本意，或許是取十六年後他的行年正走到辰，辰是壬日的墓庫；而那一年的太歲在亥，太歲乘著旬空臨到本命身上，也就是術家所謂「當頭立」。太歲既臨身，行年又落進墓地，所以才斷十六年而亡。邵公的意思，恐怕就在這裡吧。