壬占匯選 · 第 42 卷

崇正丙子年七月癸丑日午將酉時占兵。（郭氏占案）

明崇禎丙子年七月的癸丑日，月將為午而正時是酉，占問兵事。案出《郭氏占案》，是郭御青的占驗記錄。月將午加在酉時之上，天盤比地盤順進九位。這一課三傳戌、未、辰全是官鬼，本極凶險，卻因螣蛇與白虎自相衝擊，凶神彼此牽制，反而不成大害。

合朱蛇貴｜寅卯辰巳 陰虎陰虎 鬼 庚戌 虎｜勾丑 午后 未戌未戌 鬼 丁未 陰｜龍子 未陰 戌丑戌癸 鬼 甲辰 蛇｜亥戌酉申｜空虎常玄

課盤十二宮的地支與所乘天將：寅上六合、卯上朱雀、辰上螣蛇、巳上貴人、丑上勾陳、午上天后、子上青龍、未上太陰、亥上天空、戌上白虎、酉上太常、申上玄武；貴人落在巳，眾將自巳起逆行。四課自右向左讀：日干癸寄宮在丑，丑上見戌；戌上見未；日支丑上見戌；戌上見未。四課上神所乘依次是白虎、太陰、白虎、太陰。三傳自上而下：初傳戌，旬遁庚戌，戌土克癸水為官鬼，乘白虎；中傳未，旬遁丁未，也是官鬼，乘太陰；末傳辰，旬遁甲辰，同樣是官鬼，乘螣蛇。第一課「丑上見戌」是上神戌土克下神，屬上克下，取戌發用成元首課。三傳全土成鬼，正合「官鬼滿目」之說；而初傳戌上白虎與末傳辰上螣蛇，辰戌相沖，兩凶自斗，所以凶不至極。申為游都之神，乘七月的月建而旺相，主大軍氣勢正盛。

郭御青曰：七月十一閏　，大兵入寨之信。得此課，官鬼滿目，幸以凶制凶，蛇虎自沖，不為大害。申為游都，乘月建旺相，主大兵勢盛，至九月，申入墓則衰。時有會稽陶湛生社丈問八月科場移否？比時另占一課，不記，止記朱雀乘戌為九月，後大兵果於九月初三日東歸。文場移於九月二十九。

郭御青說：七月十一日（原文此處有闕字），傳來大軍進駐營寨的消息。得到這一課，滿盤都是官鬼，所幸是以凶制凶——螣蛇與白虎所乘的辰、戌自相衝擊，因此不成大害。申是「游都」這個兵象之神，乘著七月的月建而旺相，主大軍聲勢正盛；到了九月，申落入墓庫，氣勢自然衰減。當時會稽的社友陶湛生問八月的科場考試會不會改期，我另外起過一課，如今記不得課式了，只記得斷語是朱雀乘戌應在九月。後來大軍果然在九月初三東撤，考場則改到九月二十九日。（原文「七月十一閏」下空一字，底本有闕。）

崇正癸酉年七月甲寅日申時，浙嘉善諱龍正陳先生在京會試時，占同鄉少宗伯諱士升錢太史可能入相否。　　指南

明思宗崇禎癸酉年（崇禎六年，公元一六三三年）七月甲寅日申時起課。「崇正」就是「崇禎」，因避諱而改字。占者是浙江嘉善人陳龍正先生（名諱龍正），他是明末嘉善的著名儒者，師事東林領袖高攀龍，崇禎七年甲戌科才成進士；此時他正在京城應會試，便為同鄉的錢士升起了一課，占問這位錢太史能不能入閣拜相。「少宗伯」是禮部侍郎的別稱，「太史」是翰林院史官的別稱；錢士升也是嘉善人，萬曆四十四年丙辰科的狀元，當時正以禮部之職在朝。本條出自明代陳公獻的《六壬指南》。

朱六勾青　卯辰巳午　玄后玄后　財 壬戌 玄　蛇寅　未空　戌子戌子　鬼 庚申 虎　貴丑　申虎　子寅子甲　子 戊午 龍　子亥戌酉　后陰玄常

這是把圓盤課式展平寫成的一行。外圈是天盤十二支和各支所乘的天將：卯上乘「朱雀」，辰上乘「六合」，巳上乘「勾陳」，午上乘「青龍」，未上乘「天空」，申上乘「白虎」，酉上乘「太常」，戌上乘「玄武」，亥上乘「太陰」，子上乘「天后」，丑上乘「貴人」，寅上乘「螣蛇」——申時屬晝，甲日用晝貴丑，所以眾將順行。中間三行是四課，自右向左讀：第一課，日干甲寄宮在寅，寅上得子，乘天后；第二課，子上得戌，乘玄武；第三課，日支寅上得子，乘天后；第四課，子上得戌，乘玄武。最後一列是三傳，自上而下為初、中、末：初傳戌，遁干壬，在甲木為妻財，乘玄武；中傳申，遁干庚，為官鬼，乘白虎；末傳午，遁干戊，為子孫，乘青龍。

陳公獻曰：發用干支旬空日敗，本不許入相。然餘終以入相許之。因中傳驛馬皇詔，末傳月將青龍，又歲建乘太常作官星加臨年命。經曰：太常入官鄉當朝執政，月將乘青龍片言入相。非宰執而何？嫌龍神克歲君（龍乘午克太歲酉），將來未必不獲意於君上而退位。後如其占。

陳公獻說：這一課的發用出在干支上神身上，而日干、日支的上神都是子——子既落在甲寅旬的旬空裡，又正是甲木的沐浴敗地，按常理本不該許他入閣拜相。可是我最終仍舊斷定他能入相。理由有三：中傳的申既是寅日的驛馬，又主皇家詔命；末傳的午正是當月的月將，上面又乘著青龍；再加上太歲酉乘「太常」，酉金對甲木來說就是官星，而它又加臨在所占之人的年命之上。壬經說：「太常入於官鄉，便是當朝執政；月將乘著青龍，片言之間入相。」有這樣的課象，不做宰輔還能做什麼？所嫌的只是青龍這一將反去克太歲——青龍乘午火，午火克太歲酉金——將來只怕難免要在君上那裡失意，因而退位。後來的事，果然與他所占的一樣。

按鑑：士升癸酉年九月入閣，丙子年九月罷歸。因前獻寬簡虛平四箴，後言不可括，江南富戶輸官，帝皆不悅，故引罪而去也。

編者按史鑑核對：錢士升在癸酉年（崇禎六年）九月入閣，到丙子年（崇禎九年）九月便被罷官還鄉。緣由是他先前向皇帝進呈過「寬、簡、虛、平」四箴，後來又上疏說不可蒐括民財，反對逼江南富戶輸納錢糧助餉；崇禎帝對這兩件事都不高興，他只好引咎辭職離去。占辭所說的「未必不獲意於君上而退位」，正應在這裡。

乾隆戊辰年戌月甲寅日卯將辰時，占天花。　　　　牧夫占驗

清乾隆戊辰年（乾隆十三年，公元一七四八年）戌月，甲寅日，月將是卯（太沖），起課在辰時，所占的是小兒出天花，也就是痘疹。本條出自王牧夫的《占驗》。

合勾龍空　辰巳午未　后貴后貴　父 ◎子 后　朱卯　申虎　子丑子丑　父 癸亥 陰　蛇寅　酉常　丑寅丑甲　財 壬戌 玄　丑子亥戌　貴后陰玄

外圈天盤十二支各乘天將：辰乘「六合」，巳乘「勾陳」，午乘「青龍」，未乘「天空」，申乘「白虎」，酉乘「太常」，戌乘「玄武」，亥乘「太陰」，子乘「天后」，丑乘「貴人」，寅乘「螣蛇」，卯乘「朱雀」；辰時屬晝，甲日用晝貴丑，諸將順行。卯將加辰時，天盤比地盤退一位。四課自右向左：第一課，甲寄宮在寅，寅上得丑，乘貴人；第二課，丑上得子，乘天后；第三課，日支寅上得丑，乘貴人；第四課，丑上得子，乘天后。三傳自初至末：初傳子，為父母，乘天后，旁邊的「◎」是標它落在旬空（甲寅旬中子、丑空亡）；中傳亥，遁干癸，為父母，乘太陰；末傳戌，遁干壬，為妻財，乘玄武。

王牧夫曰：此課占子出痘無礙，課無鬼克而子孫又立嚮明之方。天喜亦臨生地，三傳生干，貴後會合於干支之上，又甲祿在寅。父問子，支為卑幼，支旺亦無傷也。貴丑在前，戌支在後夾住子亥克子孫者，皆吉象也。三傳退入夜，先水末土帶玄武血厭之神，已結痂矣。後果驗。

王牧夫說：這一課占兒子出痘，沒有妨礙。課裡不見官鬼來剋日干，而子孫一爻又立在南方向明的方位；「天喜」神也臨在生氣之地；三傳中子、亥兩水都生日干甲木；貴人與天后又會合在日干、日支的上神之上；何況甲木的祿正在寅，寅就是本日的日支。這是做父親的問兒子，日支代表卑幼，日支既得旺氣，兒子也就無傷。再看貴人所乘的丑在前面，戌這一支在後面，把能克子孫的子、亥兩水夾在當中，都是吉象。三傳子、亥、戌逐位後退，又是向夜分退去，前兩傳屬水、末傳屬土，末傳戌上乘玄武，還帶著「血厭」凶神——水氣退而土來收結，正是痘瘡已經結痂的樣子。後來果然應驗。

凡占痘不宜太陽過旺兼有刑剋，痘乃先天火溼，故畏之。

大凡占痘疹，忌諱「太陽」（即太陽所臨之神）過於旺盛，又兼帶著刑剋。因為痘瘡本是胎裡帶來的先天火溼之毒，火氣一旺就要發作起來，所以最怕遇上這種課象。

建炎己酉年六月甲寅日未將午時，郭德音壬申生三十八歲占家宅。　　方本占案　　口鑑

宋高宗建炎己酉年（建炎三年，公元一一二九年）六月，甲寅日，月將是未（小吉），起課在午時。求占的人叫郭德音，壬申年生，這一年三十八歲，占問家宅。本條見於《方本占案》和《口鑑》兩書，斷語出自宋代六壬名家邵彥和。

空虎　龍午未申酉常　勾巳　戌玄　六朱六朱　財 丙辰 六　六辰　亥陰　辰卯辰卯　子 丁巳 陳　朱卯寅丑子后　卯寅卯甲　子 戊午 龍　蛇貴

外圈是天盤十二支與所乘的天將：丑乘「貴人」，寅乘「螣蛇」，卯乘「朱雀」，辰乘「六合」，巳乘「勾陳」，午乘「青龍」，未乘「天空」，申乘「白虎」，酉乘「太常」，戌乘「玄武」，亥乘「太陰」，子乘「天后」；午時屬晝，甲日用晝貴丑，眾將順行。未將加午時，天盤比地盤進一位。四課自右向左：第一課，甲寄宮在寅，寅上得卯，乘朱雀；第二課，卯上得辰，乘六合；第三課，日支寅上得卯，乘朱雀；第四課，卯上得辰，乘六合。三傳：初傳辰，遁干丙，在甲木為妻財，乘六合；中傳巳，遁干丁，為子孫，乘勾陳（三傳一列的「陳」就是勾陳）；末傳午，遁干戊，為子孫，乘青龍。

邵彥和曰：人宅皆逢旺神，今六月占非本姓之旺，乃守東方之旺，只宜守分，不宜運用。若安分則自享福，一運用便有艱辛。辰加卯六害，六合又鎖之，巳加辰作勾地網，又逢勾陳鎖之，迤邐傳出子息，火為子息，破費錢物，因此衰敗。子又個個多病，費盡卻死，是取債之子，來年後年行年到處，子愈取債也。

邵彥和說：人（日干）與宅（日支）的上神都遇上當旺之神。如今是六月起課，這股旺氣並不屬於他本姓所主的五行，只是守著東方木的旺氣而已，所以他只宜安守本分，不宜有所營運。安分就自然享福，一動起來經營就要吃苦頭。天盤辰加在地盤卯上，卯與辰相害，辰上又乘六合，等於再加一道鎖；天盤巳加在地盤辰上，辰是地網之位，巳上又乘勾陳，等於又加一道鎖。三傳就這樣一路輾轉，傳出子孫來——火是甲木的子孫，主破費錢財，家道因此衰敗。子女又個個多病，錢財耗盡了人還是死去，這是來討債的兒女。明年、後年行年所到的地方，子女索債只會更厲害。

己巳年五月甲寅日申將未時，占怪異。　　　　牧夫占驗

己巳年五月，甲寅日，月將是申（傳送），起課在未時，占家中忽然生出的怪異之事。本條出自王牧夫的《占驗》。

空虎　龍午未申酉常　勾巳　戌玄　六朱六朱　財 丙辰 六　六辰　亥陰　辰卯辰卯　子 丁巳 陳　朱卯寅丑子后　卯寅卯甲　子 戊午 龍　蛇貴

申將加未時，天盤同樣比地盤進一位，所以排出的天地盤與四課三傳，同上一條郭德音占宅之課完全一樣。外圈：丑乘「貴人」，寅乘「螣蛇」，卯乘「朱雀」，辰乘「六合」，巳乘「勾陳」，午乘「青龍」，未乘「天空」，申乘「白虎」，酉乘「太常」，戌乘「玄武」，亥乘「太陰」，子乘「天后」。四課自右向左：甲寄宮在寅，寅上得卯，乘朱雀；卯上得辰，乘六合；日支寅上得卯，乘朱雀；卯上得辰，乘六合。三傳：初傳辰，遁干丙，為妻財，乘六合；中傳巳，遁干丁，為子孫，乘勾陳；末傳午，遁干戊，為子孫，乘青龍。

王牧夫曰：其人居揚州舊城，忽生怪異，滿屋灰塵，居人晝夜不安。余曰：門戶口舌不寧，卯是陽刃，帶朱雀皆由人心失和所致。天目在未，未加午為堂屋，其怪異當在堂屋之內。經云：卯為狐，卯為大火心星。火主禮，失禮則失其常，故異物能侮之矣。然亦無礙，不久自退。蓋發用天罡乘六合，辰由卯上發用，中見巳為勾陳，主勾留四十日自消滅。凡天目並月厭丁神主怪異，此課見矣。然此課發用為財，而末傳青龍應之又帶財在門戶間，其餘不合，故亦不言也。巳午為灰塵其家甚的。

王牧夫說：這個人住在揚州舊城，家裡忽然生出怪異，滿屋子都是灰塵，一家人晝夜不得安寧。我說：這是門戶之間口舌不寧之象。卯是甲木的陽刃，上面又乘著朱雀，主口舌，可見都是人心失和引起的。「天目」神在未，天盤未加在地盤午上，午是堂屋之象，那麼怪異應當出在堂屋裡面。壬經說：卯為狐狸；卯又當二十八宿中大火之次的心宿。火在五常中主禮，失了禮數就失其常度，所以異物才能欺侮到人。不過這也沒有大礙，不久自會退去。因為發用的辰是「天罡」，上乘六合，而辰又是從卯上取出來的；中傳見巳乘勾陳，勾陳主勾連滯留，四十天以後自會消滅。凡是「天目」與「月厭」、「丁神」同時出現，都主怪異，這一課恰好都見到了。至於這一課的發用是妻財，末傳青龍來應它，又帶著財在門戶之間——其餘的課象與此不相配合，所以我也就不去說它。巳、午屬火，正是灰塵之象，與他家的情形非常吻合。

九月甲寅日卯將丑時，官人寓寺中失婢而求占。　　　　方本占案

九月，甲寅日，月將是卯（太沖），起課在丑時。有位官人寄居在寺廟裡，走失了一名婢女，因此求占。本條出自《方本占案》，斷語是邵彥和所下。

後陰　貴未申酉戌玄　蛇午　亥常　蛇六蛇六　財 丙辰 六　朱巳　子虎　午辰午辰　子 戊午 蛇　六辰卯寅丑空　辰寅辰甲　鬼 庚申 后　陳龍

外圈天盤十二支所乘的天將：未乘「貴人」，午乘「螣蛇」，巳乘「朱雀」，辰乘「六合」，卯乘「勾陳」（寫作「陳」），寅乘「青龍」，丑乘「天空」，子乘「白虎」，亥乘「太常」，戌乘「玄武」，酉乘「太陰」，申乘「天后」。丑時屬夜，甲日用夜貴未，貴人落在地盤巳位上，所以眾將逆行。卯將加丑時，天盤比地盤進兩位。四課自右向左：第一課，甲寄宮在寅，寅上得辰，乘六合；第二課，辰上得午，乘螣蛇；第三課，日支寅上得辰，乘六合；第四課，辰上得午，乘螣蛇。三傳：初傳辰，遁干丙，為妻財，乘六合；中傳午，遁干戊，為子孫，乘螣蛇；末傳申，遁干庚，為官鬼，乘天后。

邵彥和曰：此婢走不遠，被一兇徒藏在西南閣子上，只在今日敗矣。辰加寅作六合，甲寅日納音屬水，水墓辰，人皆言斬關課。辰上見魁罡，必主動。近者遠去。殊不知甲寅水墓辰，辰初為傳午為陰婦人，在辰上曰阻關，所以不進。末申作後，是女鬼，加午道路路上，被鬼阻不行。天后主厭翳藏匿。又勾在卯，午乘戌。戌為樓閣，故藏高處閣上，主敗者，內戰也。果次日於寺西南人家閣上擒之。

邵彥和說：這名婢女並沒有走遠，是被一個兇徒藏在西南方的閣樓上，就在今天要敗露。天盤辰加在地盤寅上，辰與寅相合為六合；甲寅日的納音屬水，水的墓庫在辰，所以人人都說這是「斬關課」，又見辰這個「魁罡」發用，必定主人已經出走，近處的也要遠去。他們卻不知道：甲寅納音之水正墓在辰，辰既作了初傳，中傳的午又是陰柔婦人之象，午加在辰上叫作「阻關」，所以人反而走不出去。末傳申乘天后，是女鬼之象，申又加在午上，午為道路，正是在路上被鬼所阻而不能前行；天后本來就主遮蔽藏匿。再看勾陳乘在卯上，午上又見戌——戌是樓閣之象，所以斷定她藏在高處的閣樓上；至於說今天就要敗露，是因為課中有「內戰」之象。（底本「午乘戌」三字敘述極簡，未細說所據；所謂「西南」，是就戌所加的地盤方位而言。）後來果然在第二天，在寺廟西南邊一戶人家的閣樓上把她捉住。

明道癸酉年京城自三月不雨以至六月，仁宗召元軫占之，甲寅日未將辰時。　　　玉連環末卷

宋仁宗明道癸酉年（明道二年，公元一〇三三年），京城從三月起一直不下雨，一直旱到六月。仁宗召來術士元軫為此起課占問。起課的日子是甲寅日，月將為未（小吉），時辰在辰時。本條出自《玉連環》末卷。

龍勾合朱　申酉戌亥　龍常龍常　鬼 庚申 龍　空未　子蛇　申巳申巳　父 癸亥 朱　虎午　丑貴　巳寅巳甲　兄 甲寅 后　巳辰卯寅　常玄陰后

外圈天盤十二支所乘的天將：丑乘「貴人」，子乘「螣蛇」，亥乘「朱雀」，戌乘「六合」，酉乘「勾陳」，申乘「青龍」，未乘「天空」，午乘「白虎」，巳乘「太常」，辰乘「玄武」，卯乘「太陰」，寅乘「天后」。辰時屬晝，甲日用晝貴丑；未將加辰時，天盤比地盤進三位，貴人乘丑而落在地盤戌位，所以眾將逆行。四課自右向左：第一課，甲寄宮在寅，寅上得巳，乘太常；第二課，巳上得申，乘青龍；第三課，日支寅上得巳，乘太常；第四課，巳上得申，乘青龍。三傳：初傳申，遁干庚，為官鬼，乘青龍；中傳亥，遁干癸，為父母，乘朱雀；末傳寅，遁干甲，為兄弟，乘天后。

元軫奏曰：今日申時，風雲大作，雷聲進發，酉時收斂，至庚申日午時，風雨大作，其勢雖急，洪澍一時，自茲風雨數至甲子日，雷電風暴，大雨滂沱。後俱一一不爽。

元軫上奏說：今天到申時就會風雲大起，雷聲迸發，到酉時收住；等到庚申日午時，風雨大作，來勢雖然急驟，大雨也只傾注一個時辰；從此風雨接連不斷，到甲子日必有雷電風暴，大雨傾盆而下。後來這些話，一件一件都沒有落空。

論曰：發用青龍乘申加巳名為龍跨虎，當有風雨。中傳朱雀乘亥加申名為水火交戰，主發雷。日上有巳火乘太常土神，故不降雨。登明為水神加申，故應庚申日。午為陰盛，故曰午時。中傳亥是白虎之陰（申為白虎本家），其來迅速。乘朱雀主滂霈。末傳寅加亥乘天后為雲神，故云起西北。甲子日卯加子，雲雷相加，夏為雷電風暴，上得太陰金神，金能生水，故雨大作。恰一伏時，緣太陰臨至本家，酉上卻是神后故也。

下面是他的斷理：發用的申上乘青龍，申又加在地盤巳上，而申本是白虎的本家，這叫作「龍跨虎」，主當有風雨。中傳的亥上乘朱雀，亥又加在地盤申上，朱雀屬火而亥屬水，這叫作「水火交戰」，主要打雷。日干上神是巳火，卻乘著太常這個土神，火生土而洩了火氣，所以只有雷而不降雨。「登明」就是亥，為水神，它加在申上，所以應驗在庚申日。午是一陰始生之位，所以說應在午時。中傳的亥又是申的陰神（申為白虎的本家），因此來勢迅速；亥上乘朱雀，主大雨傾注。末傳的寅加在亥上，寅又乘天后，天后是雲神，亥居西北，所以雲從西北方升起。到甲子日，天盤卯加在地盤子上，雲與雷相疊，在夏令便化為雷電風暴；卯上又得太陰這個金神，金能生水，所以大雨滂沱。恰好下滿一伏時（一晝夜），是因為太陰已回到它的本家酉位，而地盤酉上所臨的卻是神后子水的緣故。

己卯年七月甲寅日巳將寅時占胎產，男命辛亥二十九歲，女命戊午二十二歲。　　　牧夫占驗

己卯年七月，甲寅日，月將是巳（太乙），起課在寅時，所占的是胎產之事。男方本命辛亥，二十九歲；女方本命戊午，二十二歲。本條出自王牧夫的《占驗》。

龍勾合朱　申酉戌亥　龍常龍常　鬼 庚申 龍　空未　子蛇　申巳申巳　父 癸亥 朱　虎午　丑貴　巳寅巳甲　兄 甲寅 后　巳辰卯寅　常玄陰后

巳將加寅時，天盤同樣比地盤進三位，所以排出的天地盤與四課三傳，同上一條元軫占雨之課完全一樣。外圈：丑乘「貴人」，子乘「螣蛇」，亥乘「朱雀」，戌乘「六合」，酉乘「勾陳」，申乘「青龍」，未乘「天空」，午乘「白虎」，巳乘「太常」，辰乘「玄武」，卯乘「太陰」，寅乘「天后」。四課自右向左：甲寄宮在寅，寅上得巳，乘太常；巳上得申，乘青龍；日支寅上得巳，乘太常；巳上得申，乘青龍——四課只出兩課，日干與日支的上神彼此不分，這正是「八專」之課。三傳：初傳申，遁干庚，為官鬼，乘青龍；中傳亥，遁干癸，為父母，乘朱雀；末傳寅，遁干甲，為兄弟，乘天后。

王牧夫曰：占胎而得閉口，又係八專。胎神作鬼，此私胎也。凡蕪淫之課，多主淫亂，因干支不分，內外無別耳。況行年男交女命，女交男命，此豈夫婦之道乎？況明日七夕日，近巧期。卯酉私門往來，無忌，幸見老陰人救解耳。後知為苟合之胎，辛亥命非其夫也，神不可欺如此。

王牧夫說：占胎孕卻得了「閉口課」，又屬「八專」。胎神化作官鬼，這是私胎。凡是蕪雜淫佚的課體，多半主淫亂，就因為日干與日支不分、內外沒有界限的緣故。何況兩人的行年還彼此交錯：男子二十九歲，行年正在午，恰是女方戊午的本命；女子二十二歲，行年正在亥，恰是男方辛亥的本命——各人的行年都踏在對方的本命上，這哪裡還是夫婦之道？再說明天就是七夕，正近乞巧之期；卯、酉又是「私門」，兩下往來毫無顧忌。所幸課中見到年長的陰人出來救解罷了。後來才知道這果然是苟合而成的胎，那位辛亥命的男子並不是她的丈夫——神機不可欺瞞，竟到這種地步。

戊申年六月甲寅日未將卯時，王縣丞甲戌生三十五歲占病。　　　　口鑑　　　　方本占案

戊申年六月，甲寅日，月將是未（小吉），起課在卯時。求占的是王縣丞，甲戌年生，這一年三十五歲，占問疾病。本條見於《口鑑》與《方本占案》，斷語出自邵彥和。

六朱　陳酉戌亥子蛇　龍申　丑貴　六虎六虎　鬼 庚申 龍　空未　寅后　戌午戌午　子 戊午 虎　虎午巳辰卯陰　午寅午甲　子 戊午 虎　常玄

外圈天盤十二支所乘的天將：丑乘「貴人」，子乘「螣蛇」，亥乘「朱雀」，戌乘「六合」，酉乘「勾陳」（寫作「陳」），申乘「青龍」，未乘「天空」，午乘「白虎」，巳乘「太常」，辰乘「玄武」，卯乘「太陰」，寅乘「天后」。卯時屬晝，甲日用晝貴丑；未將加卯時，天盤比地盤進四位，貴人乘丑而落在地盤酉位，所以眾將逆行。四課自右向左：第一課，甲寄宮在寅，寅上得午，乘白虎；第二課，午上得戌，乘六合；第三課，日支寅上得午，乘白虎；第四課，午上得戌，乘六合。三傳：初傳申，遁干庚，為官鬼，乘青龍；中傳午，遁干戊，為子孫，乘白虎；末傳午，遁干戊，為子孫，乘白虎——中傳與末傳是同一個午，連同干支上神，全課共見四個午。

邵彥和曰：此課日辰皆見午，甲寅二木，皆死於午，那堪中末又是午，初傳又是絕神，六月午為月病符，旺火蝕休木，本宮又克父母，既無父母，亦難為子息，及自身。幸行年在子上燒不盡，三十七行年到寅，鞏難。三十九行年到辰見申，尤難過矣。須先克了子，便乃心病，且作廢人也。王縣丞授邵武軍，是年遭喪男女四人，果成心病不赴任，恣狂而走，至三十七癲痴不知人事，亦不飲食，幾兩月方瘥。三十九上，又復如此，卻不死，四十歲上，太歲到寅死。

邵彥和說：這一課日干與日支的上神都見到午。甲與寅這兩個木，都死在午上，哪裡還禁得住中傳、末傳又都是午；初傳的申更是甲木的絕神。六月裡午是「月病符」，旺火把休囚之木蝕盡；本宮又克父母爻，既保不住父母，也難保子女，連自身都難保。所幸他的行年落在子水上，還燒不盡。到三十七歲行年行到寅，就艱難了；三十九歲行年行到辰，辰上又見申，更是難過。必定先剋死子女，接著就得心病，而且要成為廢人。後來王縣丞被授職到邵武軍去，就在那一年喪了四個兒女，果然得了心病，沒有去赴任，發起狂來到處亂走；到三十七歲上痴呆得不認識人，也不吃不喝，將近兩個月才好轉；三十九歲上又發作一次，卻沒有死；到四十歲上，太歲行到寅，人就死了。

蓋上午、辰上午、中傳午、末傳午，共四午來蝕甲寅，是四個月病符、四個天鬼。天鬼常傳四仲神，建寅居酉逆相巡，行年日上如遭著，災禍刑傷病擾人。四個天地轉殺春卯夏午秋酉冬子、四個白虎，所以喪四子，午為心，遇虎故主顛狂。木死於午，故為廢人。

這是因為：日干上的午、日辰上的午、中傳的午、末傳的午，一共四個午來蝕傷甲寅之木，也就是四個「月病符」、四個「天鬼」。天鬼這顆神煞只在子、午、卯、酉四仲之上行走，歌訣說「建寅居酉逆相巡」——正月建寅時天鬼在酉，此後逐月在四仲上逆行；又說「行年日上如遭著，災禍刑傷病擾人」。本課在六月，六月建未，天鬼恰好落在午。這四個午同時又是四個「天地轉殺」（春在卯、夏在午、秋在酉、冬在子），再加上四重白虎，所以要喪掉四個子女。午在人身上主心，午又遇白虎，所以主發狂。木死於午，所以斷他要成廢人。（底本「蓋上午」句首脫去一字，所指當是日干上的午。）

天鬼多生於疫病，故死者非二四即五六也。用五月祿說神煞用六月以得節論。此處論生死，太歲到寅，上見午，為日之死神。四午字，為死神、天鬼、病神、白虎加之，為脫耗日干甲木之休氣。午為心作昏迷煞，白虎為道路神，故狂而走。

天鬼多半從疫病上發生，所以死的人數不是兩個、四個，就是五個、六個。至於神煞的取法，「祿」按五月推，其餘神煞按六月推，這是依已交節氣與否來定的（底本此句文字極簡，大意如此）。這裡再論生死：太歲行到寅，寅上見午，午正是日干的死神。那四個午字，兼作死神、天鬼、病神，上面又加著白虎，把日干甲木本已休囚的氣脫洩一空。午在人身上為心，作「昏迷煞」；白虎又是道路之神，所以這個人才會發狂而奔走。

庚寅年五月甲寅日申將卯時，因天氣亢旱聞鳩鳴，遂占一課看有雨否？　　　　指南

庚寅年五月，甲寅日，月將是申（傳送），起課在卯時。因為天氣大旱，忽然聽見斑鳩鳴叫（俗傳鳩鳴是喚雨之兆），便起了一課，看看究竟有雨沒有。本條出自《六壬指南》，斷語是陳公獻所下。

朱蛇　六戌亥子丑貴　勾酉　寅后　蛇空蛇空　父 甲子 蛇　龍申　卯陰　子未子未　子 丁巳 虎　空未午巳辰玄　未寅未甲　財 壬戌 六　虎常

外圈天盤十二支所乘的天將：丑乘「貴人」，子乘「螣蛇」，亥乘「朱雀」，戌乘「六合」，酉乘「勾陳」，申乘「青龍」，未乘「天空」，午乘「白虎」，巳乘「太常」，辰乘「玄武」，卯乘「太陰」，寅乘「天后」。卯時屬晝，甲日用晝貴丑；申將加卯時，天盤比地盤進五位，貴人乘丑而落在地盤申位，所以眾將逆行。四課自右向左：第一課，甲寄宮在寅，寅上得未，乘天空；第二課，未上得子，乘螣蛇；第三課，日支寅上得未，乘天空；第四課，未上得子，乘螣蛇。三傳：初傳子，遁干甲，為父母，乘螣蛇；中傳巳，遁干丁，為子孫；末傳戌，遁干壬，為妻財，乘六合。這裡須要說明：中傳巳所乘的天將，底本在三傳一列標作「虎」（白虎），而外圈卻把白虎排在午上、太常排在巳上，兩處不合；下文陳公獻斷語說「中傳白虎風殺」，是依三傳一列所標的白虎立論。

陳公獻曰：鳩雖喚雨，此課乃風大雨小之象。蓋以神后發用旬空，中傳白虎風殺旬丁，又風伯臨干支、會寅，寅中有箕宿好風。豈不今日有風？夜子時填實旬空，豈不微雨？因休廢空亡，故略灑塵而已。未為風伯者，亦干支本象也。論神煞，五月風伯在辰，風煞在戌。

陳公獻說：斑鳩雖然是喚雨的，這一課卻是風大雨小之象。因為發用的「神后」子落在旬空之中；中傳乘著白虎，白虎正是風殺，而巳又是甲寅旬裡的「旬丁」（丁巳）；再加上「風伯」臨在日干、日支的上神，又與寅相會，寅宮裡本有好風的箕宿。這樣看來，今天怎麼會沒有風呢？到夜裡子時，旬空填實，又怎麼會一點雨都沒有呢？只是因為課神休廢又逢空亡，所以不過略微灑下幾點、壓壓塵土罷了。說未為「風伯」，也是日干日支本身之象。若論神煞，五月的風伯在辰，風煞在戌。

丙子年亥月甲寅日卯將戌時，辰命人占首尾。　　　　牧夫占驗

丙子年亥月（十月），甲寅日，月將是卯（太沖），起課在戌時。求占的人本命屬辰，占問一樁事情的首尾始末。本條出自王牧夫的《占驗》。

合朱蛇貴　戌亥子丑　蛇空蛇空　父 ◎子 蛇　勾酉　寅后　子未子未　子 丁巳 常　龍申　卯陰　未寅未甲　財 壬戌 合　未午巳辰　空虎常玄

外圈天盤十二支所乘的天將：戌乘「六合」，亥乘「朱雀」，子乘「螣蛇」，丑乘「貴人」，寅乘「天后」，卯乘「太陰」，辰乘「玄武」，巳乘「太常」，午乘「白虎」，未乘「天空」，申乘「青龍」，酉乘「勾陳」。卯將加戌時，天盤比地盤進五位，天地盤與上一條聞鳩占雨之課相同。四課自右向左：第一課，甲寄宮在寅，寅上得未，乘天空；第二課，未上得子，乘螣蛇；第三課，日支寅上得未，乘天空；第四課，未上得子，乘螣蛇——日干與日支的上神同是未，仍舊是「八專」之課。三傳：初傳子，為父母，乘螣蛇，「◎」是標它落在旬空；中傳巳，遁干丁，為子孫，乘太常；末傳戌，遁干壬，為妻財，乘六合。

王牧夫曰：此課可咲你的財是他的財，他的財是你的財。又兩人各自誤，到後你哄他，他哄你，遂致不清。可是否？曰：然。蓋八專之課，彼此不別，各各戴墓，陰神自相穿害，其象如此。命上勾陳，年上丑貴，幾至起訟。末傳幸得六合在戌，尚有模範可以免強結局。太歲作恩星可以化解，朱雀又生日，不然纏繞不清也，來年春二月可了，木絕於申加於卯也。驗。

王牧夫說：這一課實在可笑——你的錢財是他的錢財，他的錢財又是你的錢財；兩個人各自打錯了算盤，到後來你哄他、他哄你，於是糾纏不清。是不是這樣？那人回答：正是如此。這是因為「八專」之課彼此不分，兩邊又各自頂著墓神，陰神互相穿害，象就是這個樣子。他本命辰的上神是酉，酉上乘著勾陳；行年上的丑又乘貴人，幾乎鬧到打起官司。所幸末傳的戌上得六合，還留著一點規矩，可以勉強收場；太歲又作恩星，能夠從中化解，朱雀還來生日干，不然就要纏繞不清了。到明年春天二月可以了結，因為木絕在申，而申正加在卯上。後來應驗。

己酉年六月甲寅日未將寅時，郭仲起辛未生三十九歲占宅。　　　　宋本邵案　　口鑑

己酉年六月，甲寅日，月將是未（小吉），起課在寅時。求占的人叫郭仲起，辛未年生，這一年三十九歲，占問住宅。本條見於《宋本邵案》與《口鑑》，斷語出自邵彥和。

陳龍　六戌亥子丑空　朱酉　寅虎　龍貴龍貴　父 空子 龍　蛇申　卯常　子未子未　子 丁巳 陰　貴未午巳辰玄　未寅未甲　財 壬戌 六　后陰

外圈天盤十二支所乘的天將：未乘「貴人」，申乘「螣蛇」，酉乘「朱雀」，戌乘「六合」，亥乘「勾陳」（寫作「陳」），子乘「青龍」，丑乘「天空」，寅乘「白虎」，卯乘「太常」，辰乘「玄武」，巳乘「太陰」，午乘「天后」。寅時屬夜，甲日用夜貴未；未將加寅時，天盤比地盤進五位，貴人乘未而落在地盤寅位，所以眾將順行。四課自右向左：第一課，甲寄宮在寅，寅上得未，乘貴人；第二課，未上得子，乘青龍；第三課，日支寅上得未，乘貴人；第四課，未上得子，乘青龍。三傳：初傳子，為父母，乘青龍，旁邊的「空」字是標它落在旬空；中傳巳，遁干丁，為子孫，乘太陰；末傳戌，遁干壬，為妻財，乘六合。

邵彥和曰：本命墓身，名天網自裹。子作空亡，又從　上發用。中傳又臨空，乃子息上又見子息，主克子退子，定是星運不利。青龍既空，雖登仕路，亦無寸進。末又見妻財，必是再娶，晚年始亨。未為井墓，干支宅中有井，不吉。若不遷移，必主十六年而死。未乃八數，二八一十六也。次年郭即遷居，其凶乃免。

邵彥和說：他本命辛未，未正是甲木的墓，墓來覆身，這叫作「天網自裹」。初傳的子又是空亡，而且是從「　」上取出來發用的（底本此處缺一字，按課式，子是從日干、日支的上神未之上取出來的）。中傳的巳又臨在空亡之地，等於子孫之上再見子孫而都落了空，主克子、退子，命中星運一定不利。青龍既然落空，他即使踏上仕途，也不會有寸進。末傳又見妻財，必定要再娶一次，到晚年才轉為亨通。未又是井的墓象，日干日支的上神都是未，宅中有井，並不吉利。若不搬家，必定十六年之後就要死。未在壬數中屬八，二八相乘正是一十六。第二年郭仲起果然遷居，這場凶禍這才得免。