壬占汇选 · 第 42 卷

崇正丙子年七月癸丑日午将酉时占兵。（郭氏占案）

明崇祯丙子年七月的癸丑日，月将为午而正时是酉，占问兵事。案出《郭氏占案》，是郭御青的占验记录。月将午加在酉时之上，天盘比地盘顺进九位。这一课三传戌、未、辰全是官鬼，本极凶险，却因螣蛇与白虎自相冲击，凶神彼此牵制，反而不成大害。

合朱蛇贵｜寅卯辰巳 阴虎阴虎 鬼 庚戌 虎｜勾丑 午后 未戌未戌 鬼 丁未 阴｜龙子 未阴 戌丑戌癸 鬼 甲辰 蛇｜亥戌酉申｜空虎常玄

课盘十二宫的地支与所乘天将：寅上六合、卯上朱雀、辰上螣蛇、巳上贵人、丑上勾陈、午上天后、子上青龙、未上太阴、亥上天空、戌上白虎、酉上太常、申上玄武；贵人落在巳，众将自巳起逆行。四课自右向左读：日干癸寄宫在丑，丑上见戌；戌上见未；日支丑上见戌；戌上见未。四课上神所乘依次是白虎、太阴、白虎、太阴。三传自上而下：初传戌，旬遁庚戌，戌土克癸水为官鬼，乘白虎；中传未，旬遁丁未，也是官鬼，乘太阴；末传辰，旬遁甲辰，同样是官鬼，乘螣蛇。第一课「丑上见戌」是上神戌土克下神，属上克下，取戌发用成元首课。三传全土成鬼，正合「官鬼满目」之说；而初传戌上白虎与末传辰上螣蛇，辰戌相冲，两凶自斗，所以凶不至极。申为游都之神，乘七月的月建而旺相，主大军气势正盛。

郭御青曰：七月十一闰　，大兵入寨之信。得此课，官鬼满目，幸以凶制凶，蛇虎自冲，不为大害。申为游都，乘月建旺相，主大兵势盛，至九月，申入墓则衰。时有会稽陶湛生社丈问八月科场移否？比时另占一课，不记，止记朱雀乘戌为九月，后大兵果于九月初三日东归。文场移于九月二十九。

郭御青说：七月十一日（原文此处有阙字），传来大军进驻营寨的消息。得到这一课，满盘都是官鬼，所幸是以凶制凶——螣蛇与白虎所乘的辰、戌自相冲击，因此不成大害。申是「游都」这个兵象之神，乘着七月的月建而旺相，主大军声势正盛；到了九月，申落入墓库，气势自然衰减。当时会稽的社友陶湛生问八月的科场考试会不会改期，我另外起过一课，如今记不得课式了，只记得断语是朱雀乘戌应在九月。后来大军果然在九月初三东撤，考场则改到九月二十九日。（原文「七月十一闰」下空一字，底本有阙。）

崇正癸酉年七月甲寅日申时，浙嘉善讳龙正陈先生在京会试时，占同乡少宗伯讳士升钱太史可能入相否。　　指南

明思宗崇祯癸酉年（崇祯六年，公元一六三三年）七月甲寅日申时起课。「崇正」就是「崇祯」，因避讳而改字。占者是浙江嘉善人陈龙正先生（名讳龙正），他是明末嘉善的著名儒者，师事东林领袖高攀龙，崇祯七年甲戌科才成进士；此时他正在京城应会试，便为同乡的钱士升起了一课，占问这位钱太史能不能入阁拜相。「少宗伯」是礼部侍郎的别称，「太史」是翰林院史官的别称；钱士升也是嘉善人，万历四十四年丙辰科的状元，当时正以礼部之职在朝。本条出自明代陈公献的《六壬指南》。

朱六勾青　卯辰巳午　玄后玄后　财 壬戌 玄　蛇寅　未空　戌子戌子　鬼 庚申 虎　贵丑　申虎　子寅子甲　子 戊午 龙　子亥戌酉　后阴玄常

这是把圆盘课式展平写成的一行。外圈是天盘十二支和各支所乘的天将：卯上乘「朱雀」，辰上乘「六合」，巳上乘「勾陈」，午上乘「青龙」，未上乘「天空」，申上乘「白虎」，酉上乘「太常」，戌上乘「玄武」，亥上乘「太阴」，子上乘「天后」，丑上乘「贵人」，寅上乘「螣蛇」——申时属昼，甲日用昼贵丑，所以众将顺行。中间三行是四课，自右向左读：第一课，日干甲寄宫在寅，寅上得子，乘天后；第二课，子上得戌，乘玄武；第三课，日支寅上得子，乘天后；第四课，子上得戌，乘玄武。最后一列是三传，自上而下为初、中、末：初传戌，遁干壬，在甲木为妻财，乘玄武；中传申，遁干庚，为官鬼，乘白虎；末传午，遁干戊，为子孙，乘青龙。

陈公献曰：发用干支旬空日败，本不许入相。然余终以入相许之。因中传驿马皇诏，末传月将青龙，又岁建乘太常作官星加临年命。经曰：太常入官乡当朝执政，月将乘青龙片言入相。非宰执而何？嫌龙神克岁君（龙乘午克太岁酉），将来未必不获意于君上而退位。后如其占。

陈公献说：这一课的发用出在干支上神身上，而日干、日支的上神都是子——子既落在甲寅旬的旬空里，又正是甲木的沐浴败地，按常理本不该许他入阁拜相。可是我最终仍旧断定他能入相。理由有三：中传的申既是寅日的驿马，又主皇家诏命；末传的午正是当月的月将，上面又乘着青龙；再加上太岁酉乘「太常」，酉金对甲木来说就是官星，而它又加临在所占之人的年命之上。壬经说：「太常入于官乡，便是当朝执政；月将乘着青龙，片言之间入相。」有这样的课象，不做宰辅还能做什么？所嫌的只是青龙这一将反去克太岁——青龙乘午火，午火克太岁酉金——将来只怕难免要在君上那里失意，因而退位。后来的事，果然与他所占的一样。

按鉴：士升癸酉年九月入阁，丙子年九月罢归。因前献宽简虚平四箴，后言不可括，江南富户输官，帝皆不悦，故引罪而去也。

编者按史鉴核对：钱士升在癸酉年（崇祯六年）九月入阁，到丙子年（崇祯九年）九月便被罢官还乡。缘由是他先前向皇帝进呈过「宽、简、虚、平」四箴，后来又上疏说不可搜括民财，反对逼江南富户输纳钱粮助饷；崇祯帝对这两件事都不高兴，他只好引咎辞职离去。占辞所说的「未必不获意于君上而退位」，正应在这里。

乾隆戊辰年戌月甲寅日卯将辰时，占天花。　　　　牧夫占验

清乾隆戊辰年（乾隆十三年，公元一七四八年）戌月，甲寅日，月将是卯（太冲），起课在辰时，所占的是小儿出天花，也就是痘疹。本条出自王牧夫的《占验》。

合勾龙空　辰巳午未　后贵后贵　父 ◎子 后　朱卯　申虎　子丑子丑　父 癸亥 阴　蛇寅　酉常　丑寅丑甲　财 壬戌 玄　丑子亥戌　贵后阴玄

外圈天盘十二支各乘天将：辰乘「六合」，巳乘「勾陈」，午乘「青龙」，未乘「天空」，申乘「白虎」，酉乘「太常」，戌乘「玄武」，亥乘「太阴」，子乘「天后」，丑乘「贵人」，寅乘「螣蛇」，卯乘「朱雀」；辰时属昼，甲日用昼贵丑，诸将顺行。卯将加辰时，天盘比地盘退一位。四课自右向左：第一课，甲寄宫在寅，寅上得丑，乘贵人；第二课，丑上得子，乘天后；第三课，日支寅上得丑，乘贵人；第四课，丑上得子，乘天后。三传自初至末：初传子，为父母，乘天后，旁边的「◎」是标它落在旬空（甲寅旬中子、丑空亡）；中传亥，遁干癸，为父母，乘太阴；末传戌，遁干壬，为妻财，乘玄武。

王牧夫曰：此课占子出痘无碍，课无鬼克而子孙又立向明之方。天喜亦临生地，三传生干，贵后会合于干支之上，又甲禄在寅。父问子，支为卑幼，支旺亦无伤也。贵丑在前，戌支在后夹住子亥克子孙者，皆吉象也。三传退入夜，先水末土带玄武血厌之神，已结痂矣。后果验。

王牧夫说：这一课占儿子出痘，没有妨碍。课里不见官鬼来克日干，而子孙一爻又立在南方向明的方位；「天喜」神也临在生气之地；三传中子、亥两水都生日干甲木；贵人与天后又会合在日干、日支的上神之上；何况甲木的禄正在寅，寅就是本日的日支。这是做父亲的问儿子，日支代表卑幼，日支既得旺气，儿子也就无伤。再看贵人所乘的丑在前面，戌这一支在后面，把能克子孙的子、亥两水夹在当中，都是吉象。三传子、亥、戌逐位后退，又是向夜分退去，前两传属水、末传属土，末传戌上乘玄武，还带着「血厌」凶神——水气退而土来收结，正是痘疮已经结痂的样子。后来果然应验。

凡占痘不宜太阳过旺兼有刑克，痘乃先天火湿，故畏之。

大凡占痘疹，忌讳「太阳」（即太阳所临之神）过于旺盛，又兼带着刑克。因为痘疮本是胎里带来的先天火湿之毒，火气一旺就要发作起来，所以最怕遇上这种课象。

建炎己酉年六月甲寅日未将午时，郭德音壬申生三十八岁占家宅。　　方本占案　　口鉴

宋高宗建炎己酉年（建炎三年，公元一一二九年）六月，甲寅日，月将是未（小吉），起课在午时。求占的人叫郭德音，壬申年生，这一年三十八岁，占问家宅。本条见于《方本占案》和《口鉴》两书，断语出自宋代六壬名家邵彦和。

空虎　龙午未申酉常　勾巳　戌玄　六朱六朱　财 丙辰 六　六辰　亥阴　辰卯辰卯　子 丁巳 陈　朱卯寅丑子后　卯寅卯甲　子 戊午 龙　蛇贵

外圈是天盘十二支与所乘的天将：丑乘「贵人」，寅乘「螣蛇」，卯乘「朱雀」，辰乘「六合」，巳乘「勾陈」，午乘「青龙」，未乘「天空」，申乘「白虎」，酉乘「太常」，戌乘「玄武」，亥乘「太阴」，子乘「天后」；午时属昼，甲日用昼贵丑，众将顺行。未将加午时，天盘比地盘进一位。四课自右向左：第一课，甲寄宫在寅，寅上得卯，乘朱雀；第二课，卯上得辰，乘六合；第三课，日支寅上得卯，乘朱雀；第四课，卯上得辰，乘六合。三传：初传辰，遁干丙，在甲木为妻财，乘六合；中传巳，遁干丁，为子孙，乘勾陈（三传一列的「陈」就是勾陈）；末传午，遁干戊，为子孙，乘青龙。

邵彦和曰：人宅皆逢旺神，今六月占非本姓之旺，乃守东方之旺，只宜守分，不宜运用。若安分则自享福，一运用便有艰辛。辰加卯六害，六合又锁之，巳加辰作勾地网，又逢勾陈锁之，迤逦传出子息，火为子息，破费钱物，因此衰败。子又个个多病，费尽却死，是取债之子，来年后年行年到处，子愈取债也。

邵彦和说：人（日干）与宅（日支）的上神都遇上当旺之神。如今是六月起课，这股旺气并不属于他本姓所主的五行，只是守着东方木的旺气而已，所以他只宜安守本分，不宜有所营运。安分就自然享福，一动起来经营就要吃苦头。天盘辰加在地盘卯上，卯与辰相害，辰上又乘六合，等于再加一道锁；天盘巳加在地盘辰上，辰是地网之位，巳上又乘勾陈，等于又加一道锁。三传就这样一路辗转，传出子孙来——火是甲木的子孙，主破费钱财，家道因此衰败。子女又个个多病，钱财耗尽了人还是死去，这是来讨债的儿女。明年、后年行年所到的地方，子女索债只会更厉害。

己巳年五月甲寅日申将未时，占怪异。　　　　牧夫占验

己巳年五月，甲寅日，月将是申（传送），起课在未时，占家中忽然生出的怪异之事。本条出自王牧夫的《占验》。

空虎　龙午未申酉常　勾巳　戌玄　六朱六朱　财 丙辰 六　六辰　亥阴　辰卯辰卯　子 丁巳 陈　朱卯寅丑子后　卯寅卯甲　子 戊午 龙　蛇贵

申将加未时，天盘同样比地盘进一位，所以排出的天地盘与四课三传，同上一条郭德音占宅之课完全一样。外圈：丑乘「贵人」，寅乘「螣蛇」，卯乘「朱雀」，辰乘「六合」，巳乘「勾陈」，午乘「青龙」，未乘「天空」，申乘「白虎」，酉乘「太常」，戌乘「玄武」，亥乘「太阴」，子乘「天后」。四课自右向左：甲寄宫在寅，寅上得卯，乘朱雀；卯上得辰，乘六合；日支寅上得卯，乘朱雀；卯上得辰，乘六合。三传：初传辰，遁干丙，为妻财，乘六合；中传巳，遁干丁，为子孙，乘勾陈；末传午，遁干戊，为子孙，乘青龙。

王牧夫曰：其人居扬州旧城，忽生怪异，满屋灰尘，居人昼夜不安。余曰：门户口舌不宁，卯是阳刃，带朱雀皆由人心失和所致。天目在未，未加午为堂屋，其怪异当在堂屋之内。经云：卯为狐，卯为大火心星。火主礼，失礼则失其常，故异物能侮之矣。然亦无碍，不久自退。盖发用天罡乘六合，辰由卯上发用，中见巳为勾陈，主勾留四十日自消灭。凡天目并月厌丁神主怪异，此课见矣。然此课发用为财，而末传青龙应之又带财在门户间，其余不合，故亦不言也。巳午为灰尘其家甚的。

王牧夫说：这个人住在扬州旧城，家里忽然生出怪异，满屋子都是灰尘，一家人昼夜不得安宁。我说：这是门户之间口舌不宁之象。卯是甲木的阳刃，上面又乘着朱雀，主口舌，可见都是人心失和引起的。「天目」神在未，天盘未加在地盘午上，午是堂屋之象，那么怪异应当出在堂屋里面。壬经说：卯为狐狸；卯又当二十八宿中大火之次的心宿。火在五常中主礼，失了礼数就失其常度，所以异物才能欺侮到人。不过这也没有大碍，不久自会退去。因为发用的辰是「天罡」，上乘六合，而辰又是从卯上取出来的；中传见巳乘勾陈，勾陈主勾连滞留，四十天以后自会消灭。凡是「天目」与「月厌」、「丁神」同时出现，都主怪异，这一课恰好都见到了。至于这一课的发用是妻财，末传青龙来应它，又带着财在门户之间——其余的课象与此不相配合，所以我也就不去说它。巳、午属火，正是灰尘之象，与他家的情形非常吻合。

九月甲寅日卯将丑时，官人寓寺中失婢而求占。　　　　方本占案

九月，甲寅日，月将是卯（太冲），起课在丑时。有位官人寄居在寺庙里，走失了一名婢女，因此求占。本条出自《方本占案》，断语是邵彦和所下。

后阴　贵未申酉戌玄　蛇午　亥常　蛇六蛇六　财 丙辰 六　朱巳　子虎　午辰午辰　子 戊午 蛇　六辰卯寅丑空　辰寅辰甲　鬼 庚申 后　陈龙

外圈天盘十二支所乘的天将：未乘「贵人」，午乘「螣蛇」，巳乘「朱雀」，辰乘「六合」，卯乘「勾陈」（写作「陈」），寅乘「青龙」，丑乘「天空」，子乘「白虎」，亥乘「太常」，戌乘「玄武」，酉乘「太阴」，申乘「天后」。丑时属夜，甲日用夜贵未，贵人落在地盘巳位上，所以众将逆行。卯将加丑时，天盘比地盘进两位。四课自右向左：第一课，甲寄宫在寅，寅上得辰，乘六合；第二课，辰上得午，乘螣蛇；第三课，日支寅上得辰，乘六合；第四课，辰上得午，乘螣蛇。三传：初传辰，遁干丙，为妻财，乘六合；中传午，遁干戊，为子孙，乘螣蛇；末传申，遁干庚，为官鬼，乘天后。

邵彦和曰：此婢走不远，被一凶徒藏在西南阁子上，只在今日败矣。辰加寅作六合，甲寅日纳音属水，水墓辰，人皆言斩关课。辰上见魁罡，必主动。近者远去。殊不知甲寅水墓辰，辰初为传午为阴妇人，在辰上曰阻关，所以不进。末申作后，是女鬼，加午道路路上，被鬼阻不行。天后主厌翳藏匿。又勾在卯，午乘戌。戌为楼阁，故藏高处阁上，主败者，内战也。果次日于寺西南人家阁上擒之。

邵彦和说：这名婢女并没有走远，是被一个凶徒藏在西南方的阁楼上，就在今天要败露。天盘辰加在地盘寅上，辰与寅相合为六合；甲寅日的纳音属水，水的墓库在辰，所以人人都说这是「斩关课」，又见辰这个「魁罡」发用，必定主人已经出走，近处的也要远去。他们却不知道：甲寅纳音之水正墓在辰，辰既作了初传，中传的午又是阴柔妇人之象，午加在辰上叫作「阻关」，所以人反而走不出去。末传申乘天后，是女鬼之象，申又加在午上，午为道路，正是在路上被鬼所阻而不能前行；天后本来就主遮蔽藏匿。再看勾陈乘在卯上，午上又见戌——戌是楼阁之象，所以断定她藏在高处的阁楼上；至于说今天就要败露，是因为课中有「内战」之象。（底本「午乘戌」三字叙述极简，未细说所据；所谓「西南」，是就戌所加的地盘方位而言。）后来果然在第二天，在寺庙西南边一户人家的阁楼上把她捉住。

明道癸酉年京城自三月不雨以至六月，仁宗召元轸占之，甲寅日未将辰时。　　　玉连环末卷

宋仁宗明道癸酉年（明道二年，公元一〇三三年），京城从三月起一直不下雨，一直旱到六月。仁宗召来术士元轸为此起课占问。起课的日子是甲寅日，月将为未（小吉），时辰在辰时。本条出自《玉连环》末卷。

龙勾合朱　申酉戌亥　龙常龙常　鬼 庚申 龙　空未　子蛇　申巳申巳　父 癸亥 朱　虎午　丑贵　巳寅巳甲　兄 甲寅 后　巳辰卯寅　常玄阴后

外圈天盘十二支所乘的天将：丑乘「贵人」，子乘「螣蛇」，亥乘「朱雀」，戌乘「六合」，酉乘「勾陈」，申乘「青龙」，未乘「天空」，午乘「白虎」，巳乘「太常」，辰乘「玄武」，卯乘「太阴」，寅乘「天后」。辰时属昼，甲日用昼贵丑；未将加辰时，天盘比地盘进三位，贵人乘丑而落在地盘戌位，所以众将逆行。四课自右向左：第一课，甲寄宫在寅，寅上得巳，乘太常；第二课，巳上得申，乘青龙；第三课，日支寅上得巳，乘太常；第四课，巳上得申，乘青龙。三传：初传申，遁干庚，为官鬼，乘青龙；中传亥，遁干癸，为父母，乘朱雀；末传寅，遁干甲，为兄弟，乘天后。

元轸奏曰：今日申时，风云大作，雷声进发，酉时收敛，至庚申日午时，风雨大作，其势虽急，洪澍一时，自兹风雨数至甲子日，雷电风暴，大雨滂沱。后俱一一不爽。

元轸上奏说：今天到申时就会风云大起，雷声迸发，到酉时收住；等到庚申日午时，风雨大作，来势虽然急骤，大雨也只倾注一个时辰；从此风雨接连不断，到甲子日必有雷电风暴，大雨倾盆而下。后来这些话，一件一件都没有落空。

论曰：发用青龙乘申加巳名为龙跨虎，当有风雨。中传朱雀乘亥加申名为水火交战，主发雷。日上有巳火乘太常土神，故不降雨。登明为水神加申，故应庚申日。午为阴盛，故曰午时。中传亥是白虎之阴（申为白虎本家），其来迅速。乘朱雀主滂霈。末传寅加亥乘天后为云神，故云起西北。甲子日卯加子，云雷相加，夏为雷电风暴，上得太阴金神，金能生水，故雨大作。恰一伏时，缘太阴临至本家，酉上却是神后故也。

下面是他的断理：发用的申上乘青龙，申又加在地盘巳上，而申本是白虎的本家，这叫作「龙跨虎」，主当有风雨。中传的亥上乘朱雀，亥又加在地盘申上，朱雀属火而亥属水，这叫作「水火交战」，主要打雷。日干上神是巳火，却乘着太常这个土神，火生土而泄了火气，所以只有雷而不降雨。「登明」就是亥，为水神，它加在申上，所以应验在庚申日。午是一阴始生之位，所以说应在午时。中传的亥又是申的阴神（申为白虎的本家），因此来势迅速；亥上乘朱雀，主大雨倾注。末传的寅加在亥上，寅又乘天后，天后是云神，亥居西北，所以云从西北方升起。到甲子日，天盘卯加在地盘子上，云与雷相叠，在夏令便化为雷电风暴；卯上又得太阴这个金神，金能生水，所以大雨滂沱。恰好下满一伏时（一昼夜），是因为太阴已回到它的本家酉位，而地盘酉上所临的却是神后子水的缘故。

己卯年七月甲寅日巳将寅时占胎产，男命辛亥二十九岁，女命戊午二十二岁。　　　牧夫占验

己卯年七月，甲寅日，月将是巳（太乙），起课在寅时，所占的是胎产之事。男方本命辛亥，二十九岁；女方本命戊午，二十二岁。本条出自王牧夫的《占验》。

龙勾合朱　申酉戌亥　龙常龙常　鬼 庚申 龙　空未　子蛇　申巳申巳　父 癸亥 朱　虎午　丑贵　巳寅巳甲　兄 甲寅 后　巳辰卯寅　常玄阴后

巳将加寅时，天盘同样比地盘进三位，所以排出的天地盘与四课三传，同上一条元轸占雨之课完全一样。外圈：丑乘「贵人」，子乘「螣蛇」，亥乘「朱雀」，戌乘「六合」，酉乘「勾陈」，申乘「青龙」，未乘「天空」，午乘「白虎」，巳乘「太常」，辰乘「玄武」，卯乘「太阴」，寅乘「天后」。四课自右向左：甲寄宫在寅，寅上得巳，乘太常；巳上得申，乘青龙；日支寅上得巳，乘太常；巳上得申，乘青龙——四课只出两课，日干与日支的上神彼此不分，这正是「八专」之课。三传：初传申，遁干庚，为官鬼，乘青龙；中传亥，遁干癸，为父母，乘朱雀；末传寅，遁干甲，为兄弟，乘天后。

王牧夫曰：占胎而得闭口，又系八专。胎神作鬼，此私胎也。凡芜淫之课，多主淫乱，因干支不分，内外无别耳。况行年男交女命，女交男命，此岂夫妇之道乎？况明日七夕日，近巧期。卯酉私门往来，无忌，幸见老阴人救解耳。后知为苟合之胎，辛亥命非其夫也，神不可欺如此。

王牧夫说：占胎孕却得了「闭口课」，又属「八专」。胎神化作官鬼，这是私胎。凡是芜杂淫佚的课体，多半主淫乱，就因为日干与日支不分、内外没有界限的缘故。何况两人的行年还彼此交错：男子二十九岁，行年正在午，恰是女方戊午的本命；女子二十二岁，行年正在亥，恰是男方辛亥的本命——各人的行年都踏在对方的本命上，这哪里还是夫妇之道？再说明天就是七夕，正近乞巧之期；卯、酉又是「私门」，两下往来毫无顾忌。所幸课中见到年长的阴人出来救解罢了。后来才知道这果然是苟合而成的胎，那位辛亥命的男子并不是她的丈夫——神机不可欺瞒，竟到这种地步。

戊申年六月甲寅日未将卯时，王县丞甲戌生三十五岁占病。　　　　口鉴　　　　方本占案

戊申年六月，甲寅日，月将是未（小吉），起课在卯时。求占的是王县丞，甲戌年生，这一年三十五岁，占问疾病。本条见于《口鉴》与《方本占案》，断语出自邵彦和。

六朱　陈酉戌亥子蛇　龙申　丑贵　六虎六虎　鬼 庚申 龙　空未　寅后　戌午戌午　子 戊午 虎　虎午巳辰卯阴　午寅午甲　子 戊午 虎　常玄

外圈天盘十二支所乘的天将：丑乘「贵人」，子乘「螣蛇」，亥乘「朱雀」，戌乘「六合」，酉乘「勾陈」（写作「陈」），申乘「青龙」，未乘「天空」，午乘「白虎」，巳乘「太常」，辰乘「玄武」，卯乘「太阴」，寅乘「天后」。卯时属昼，甲日用昼贵丑；未将加卯时，天盘比地盘进四位，贵人乘丑而落在地盘酉位，所以众将逆行。四课自右向左：第一课，甲寄宫在寅，寅上得午，乘白虎；第二课，午上得戌，乘六合；第三课，日支寅上得午，乘白虎；第四课，午上得戌，乘六合。三传：初传申，遁干庚，为官鬼，乘青龙；中传午，遁干戊，为子孙，乘白虎；末传午，遁干戊，为子孙，乘白虎——中传与末传是同一个午，连同干支上神，全课共见四个午。

邵彦和曰：此课日辰皆见午，甲寅二木，皆死于午，那堪中末又是午，初传又是绝神，六月午为月病符，旺火蚀休木，本宫又克父母，既无父母，亦难为子息，及自身。幸行年在子上烧不尽，三十七行年到寅，巩难。三十九行年到辰见申，尤难过矣。须先克了子，便乃心病，且作废人也。王县丞授邵武军，是年遭丧男女四人，果成心病不赴任，恣狂而走，至三十七癫痴不知人事，亦不饮食，几两月方瘥。三十九上，又复如此，却不死，四十岁上，太岁到寅死。

邵彦和说：这一课日干与日支的上神都见到午。甲与寅这两个木，都死在午上，哪里还禁得住中传、末传又都是午；初传的申更是甲木的绝神。六月里午是「月病符」，旺火把休囚之木蚀尽；本宫又克父母爻，既保不住父母，也难保子女，连自身都难保。所幸他的行年落在子水上，还烧不尽。到三十七岁行年行到寅，就艰难了；三十九岁行年行到辰，辰上又见申，更是难过。必定先克死子女，接着就得心病，而且要成为废人。后来王县丞被授职到邵武军去，就在那一年丧了四个儿女，果然得了心病，没有去赴任，发起狂来到处乱走；到三十七岁上痴呆得不认识人，也不吃不喝，将近两个月才好转；三十九岁上又发作一次，却没有死；到四十岁上，太岁行到寅，人就死了。

盖上午、辰上午、中传午、末传午，共四午来蚀甲寅，是四个月病符、四个天鬼。天鬼常传四仲神，建寅居酉逆相巡，行年日上如遭着，灾祸刑伤病扰人。四个天地转杀春卯夏午秋酉冬子、四个白虎，所以丧四子，午为心，遇虎故主颠狂。木死于午，故为废人。

这是因为：日干上的午、日辰上的午、中传的午、末传的午，一共四个午来蚀伤甲寅之木，也就是四个「月病符」、四个「天鬼」。天鬼这颗神煞只在子、午、卯、酉四仲之上行走，歌诀说「建寅居酉逆相巡」——正月建寅时天鬼在酉，此后逐月在四仲上逆行；又说「行年日上如遭着，灾祸刑伤病扰人」。本课在六月，六月建未，天鬼恰好落在午。这四个午同时又是四个「天地转杀」（春在卯、夏在午、秋在酉、冬在子），再加上四重白虎，所以要丧掉四个子女。午在人身上主心，午又遇白虎，所以主发狂。木死于午，所以断他要成废人。（底本「盖上午」句首脱去一字，所指当是日干上的午。）

天鬼多生于疫病，故死者非二四即五六也。用五月禄说神煞用六月以得节论。此处论生死，太岁到寅，上见午，为日之死神。四午字，为死神、天鬼、病神、白虎加之，为脱耗日干甲木之休气。午为心作昏迷煞，白虎为道路神，故狂而走。

天鬼多半从疫病上发生，所以死的人数不是两个、四个，就是五个、六个。至于神煞的取法，「禄」按五月推，其余神煞按六月推，这是依已交节气与否来定的（底本此句文字极简，大意如此）。这里再论生死：太岁行到寅，寅上见午，午正是日干的死神。那四个午字，兼作死神、天鬼、病神，上面又加着白虎，把日干甲木本已休囚的气脱泄一空。午在人身上为心，作「昏迷煞」；白虎又是道路之神，所以这个人才会发狂而奔走。

庚寅年五月甲寅日申将卯时，因天气亢旱闻鸠鸣，遂占一课看有雨否？　　　　指南

庚寅年五月，甲寅日，月将是申（传送），起课在卯时。因为天气大旱，忽然听见斑鸠鸣叫（俗传鸠鸣是唤雨之兆），便起了一课，看看究竟有雨没有。本条出自《六壬指南》，断语是陈公献所下。

朱蛇　六戌亥子丑贵　勾酉　寅后　蛇空蛇空　父 甲子 蛇　龙申　卯阴　子未子未　子 丁巳 虎　空未午巳辰玄　未寅未甲　财 壬戌 六　虎常

外圈天盘十二支所乘的天将：丑乘「贵人」，子乘「螣蛇」，亥乘「朱雀」，戌乘「六合」，酉乘「勾陈」，申乘「青龙」，未乘「天空」，午乘「白虎」，巳乘「太常」，辰乘「玄武」，卯乘「太阴」，寅乘「天后」。卯时属昼，甲日用昼贵丑；申将加卯时，天盘比地盘进五位，贵人乘丑而落在地盘申位，所以众将逆行。四课自右向左：第一课，甲寄宫在寅，寅上得未，乘天空；第二课，未上得子，乘螣蛇；第三课，日支寅上得未，乘天空；第四课，未上得子，乘螣蛇。三传：初传子，遁干甲，为父母，乘螣蛇；中传巳，遁干丁，为子孙；末传戌，遁干壬，为妻财，乘六合。这里须要说明：中传巳所乘的天将，底本在三传一列标作「虎」（白虎），而外圈却把白虎排在午上、太常排在巳上，两处不合；下文陈公献断语说「中传白虎风杀」，是依三传一列所标的白虎立论。

陈公献曰：鸠虽唤雨，此课乃风大雨小之象。盖以神后发用旬空，中传白虎风杀旬丁，又风伯临干支、会寅，寅中有箕宿好风。岂不今日有风？夜子时填实旬空，岂不微雨？因休废空亡，故略洒尘而已。未为风伯者，亦干支本象也。论神煞，五月风伯在辰，风煞在戌。

陈公献说：斑鸠虽然是唤雨的，这一课却是风大雨小之象。因为发用的「神后」子落在旬空之中；中传乘着白虎，白虎正是风杀，而巳又是甲寅旬里的「旬丁」（丁巳）；再加上「风伯」临在日干、日支的上神，又与寅相会，寅宫里本有好风的箕宿。这样看来，今天怎么会没有风呢？到夜里子时，旬空填实，又怎么会一点雨都没有呢？只是因为课神休废又逢空亡，所以不过略微洒下几点、压压尘土罢了。说未为「风伯」，也是日干日支本身之象。若论神煞，五月的风伯在辰，风煞在戌。

丙子年亥月甲寅日卯将戌时，辰命人占首尾。　　　　牧夫占验

丙子年亥月（十月），甲寅日，月将是卯（太冲），起课在戌时。求占的人本命属辰，占问一桩事情的首尾始末。本条出自王牧夫的《占验》。

合朱蛇贵　戌亥子丑　蛇空蛇空　父 ◎子 蛇　勾酉　寅后　子未子未　子 丁巳 常　龙申　卯阴　未寅未甲　财 壬戌 合　未午巳辰　空虎常玄

外圈天盘十二支所乘的天将：戌乘「六合」，亥乘「朱雀」，子乘「螣蛇」，丑乘「贵人」，寅乘「天后」，卯乘「太阴」，辰乘「玄武」，巳乘「太常」，午乘「白虎」，未乘「天空」，申乘「青龙」，酉乘「勾陈」。卯将加戌时，天盘比地盘进五位，天地盘与上一条闻鸠占雨之课相同。四课自右向左：第一课，甲寄宫在寅，寅上得未，乘天空；第二课，未上得子，乘螣蛇；第三课，日支寅上得未，乘天空；第四课，未上得子，乘螣蛇——日干与日支的上神同是未，仍旧是「八专」之课。三传：初传子，为父母，乘螣蛇，「◎」是标它落在旬空；中传巳，遁干丁，为子孙，乘太常；末传戌，遁干壬，为妻财，乘六合。

王牧夫曰：此课可咲你的财是他的财，他的财是你的财。又两人各自误，到后你哄他，他哄你，遂致不清。可是否？曰：然。盖八专之课，彼此不别，各各戴墓，阴神自相穿害，其象如此。命上勾陈，年上丑贵，几至起讼。末传幸得六合在戌，尚有模范可以免强结局。太岁作恩星可以化解，朱雀又生日，不然缠绕不清也，来年春二月可了，木绝于申加于卯也。验。

王牧夫说：这一课实在可笑——你的钱财是他的钱财，他的钱财又是你的钱财；两个人各自打错了算盘，到后来你哄他、他哄你，于是纠缠不清。是不是这样？那人回答：正是如此。这是因为「八专」之课彼此不分，两边又各自顶着墓神，阴神互相穿害，象就是这个样子。他本命辰的上神是酉，酉上乘着勾陈；行年上的丑又乘贵人，几乎闹到打起官司。所幸末传的戌上得六合，还留着一点规矩，可以勉强收场；太岁又作恩星，能够从中化解，朱雀还来生日干，不然就要缠绕不清了。到明年春天二月可以了结，因为木绝在申，而申正加在卯上。后来应验。

己酉年六月甲寅日未将寅时，郭仲起辛未生三十九岁占宅。　　　　宋本邵案　　口鉴

己酉年六月，甲寅日，月将是未（小吉），起课在寅时。求占的人叫郭仲起，辛未年生，这一年三十九岁，占问住宅。本条见于《宋本邵案》与《口鉴》，断语出自邵彦和。

陈龙　六戌亥子丑空　朱酉　寅虎　龙贵龙贵　父 空子 龙　蛇申　卯常　子未子未　子 丁巳 阴　贵未午巳辰玄　未寅未甲　财 壬戌 六　后阴

外圈天盘十二支所乘的天将：未乘「贵人」，申乘「螣蛇」，酉乘「朱雀」，戌乘「六合」，亥乘「勾陈」（写作「陈」），子乘「青龙」，丑乘「天空」，寅乘「白虎」，卯乘「太常」，辰乘「玄武」，巳乘「太阴」，午乘「天后」。寅时属夜，甲日用夜贵未；未将加寅时，天盘比地盘进五位，贵人乘未而落在地盘寅位，所以众将顺行。四课自右向左：第一课，甲寄宫在寅，寅上得未，乘贵人；第二课，未上得子，乘青龙；第三课，日支寅上得未，乘贵人；第四课，未上得子，乘青龙。三传：初传子，为父母，乘青龙，旁边的「空」字是标它落在旬空；中传巳，遁干丁，为子孙，乘太阴；末传戌，遁干壬，为妻财，乘六合。

邵彦和曰：本命墓身，名天网自裹。子作空亡，又从　上发用。中传又临空，乃子息上又见子息，主克子退子，定是星运不利。青龙既空，虽登仕路，亦无寸进。末又见妻财，必是再娶，晚年始亨。未为井墓，干支宅中有井，不吉。若不迁移，必主十六年而死。未乃八数，二八一十六也。次年郭即迁居，其凶乃免。

邵彦和说：他本命辛未，未正是甲木的墓，墓来覆身，这叫作「天网自裹」。初传的子又是空亡，而且是从「　」上取出来发用的（底本此处缺一字，按课式，子是从日干、日支的上神未之上取出来的）。中传的巳又临在空亡之地，等于子孙之上再见子孙而都落了空，主克子、退子，命中星运一定不利。青龙既然落空，他即使踏上仕途，也不会有寸进。末传又见妻财，必定要再娶一次，到晚年才转为亨通。未又是井的墓象，日干日支的上神都是未，宅中有井，并不吉利。若不搬家，必定十六年之后就要死。未在壬数中属八，二八相乘正是一十六。第二年郭仲起果然迁居，这场凶祸这才得免。