壬占汇选 · 第 43 卷

丙辰年八月甲寅日巳将亥时，某己巳生四十八岁占求财。　　　　口鉴　　方本占案

丙辰年八月，甲寅日，月将是巳（太乙），起课在亥时。求占的人本命己巳，这一年四十八岁，占问求财。本条见于《口鉴》与《方本占案》，断语出自邵彦和。

龙空　陈亥子丑寅虎　六戌　卯常　虎蛇虎蛇　兄 甲寅 虎　朱酉　辰玄　寅申寅申　鬼 庚申 蛇　蛇申未午巳阴　申寅申甲　兄 甲寅 虎　贵后

外圈天盘十二支所乘的天将：未乘「贵人」，申乘「螣蛇」，酉乘「朱雀」，戌乘「六合」，亥乘「勾陈」（写作「陈」），子乘「青龙」，丑乘「天空」，寅乘「白虎」，卯乘「太常」，辰乘「玄武」，巳乘「太阴」，午乘「天后」。亥时属夜，甲日用夜贵未，贵人落在地盘丑位，众将顺行；巳将加亥时，天盘比地盘正好相隔六位，支支相冲，是「返吟」之局。四课自右向左：第一课，甲寄宫在寅，寅上得申，乘螣蛇；第二课，申上得寅，乘白虎；第三课，日支寅上得申，乘螣蛇；第四课，申上得寅，乘白虎。三传：初传寅，遁干甲，为兄弟，乘白虎；中传申，遁干庚，为官鬼，乘螣蛇；末传寅，遁干甲，为兄弟，乘白虎。

邵彦和曰：此乃反复争夺之财，甚薄。应在戊寅日得之。据课体本无财，盖此人己巳乃是寅作德，又蛇制申金，行年财临甲戌日得之也。此课又是论化气，甲日己年，甲己化土也。

邵彦和说：这是一笔要反复争夺才能到手的钱财，而且很薄。应在戊寅日得手。就课体看，本来是没有财的：初传、末传都是兄弟寅，兄弟正主劫夺钱财。所以能得手，是因为这个人本命己巳，寅上作「德」，又有螣蛇之火压制着申金；再加上他四十八岁的行年落在丑上，丑土正是甲木的妻财，所以要到甲戌日才拿到手。（底本前面说「应在戊寅日」，后面又说「甲戌日得之」，两处日辰不一。）这一课还要论化气：日干是甲，本命之年属己，甲与己相合化土，土正是甲木的财。

崇正辛巳年十二月十三甲寅日丑将午时，在阳武县占省城。　　　　课经集

明思宗崇祯辛巳年（崇祯十四年，公元一六四一年）十二月十三日，甲寅日，月将是丑（大吉），起课在午时。占者当时人在河南开封府的阳武县，为省城开封的安危起课。「崇正」就是「崇祯」，因避讳而改字；这一年年底，流寇正第二次进逼开封。本条出自《课经集》，断语是郭御青所下。

蛇贵后阴　子丑寅卯　玄勾玄勾　鬼 辛酉 勾　朱亥　辰玄　辰酉辰酉　财 丙辰 玄　合戌　巳常　酉寅酉甲　父 癸亥 朱　酉申未午　勾龙空虎

外圈天盘十二支所乘的天将：丑乘「贵人」，子乘「螣蛇」，亥乘「朱雀」，戌乘「六合」，酉乘「勾陈」，申乘「青龙」，未乘「天空」，午乘「白虎」，巳乘「太常」，辰乘「玄武」，卯乘「太阴」，寅乘「天后」。午时属昼，甲日用昼贵丑；丑将加午时，天盘比地盘进七位，贵人乘丑而落在地盘午位，所以众将逆行。四课自右向左：第一课，甲寄宫在寅，寅上得酉，乘勾陈；第二课，酉上得辰，乘玄武；第三课，日支寅上得酉，乘勾陈；第四课，酉上得辰，乘玄武。三传：初传酉，遁干辛，为官鬼，乘勾陈；中传辰，遁干丙，为妻财，乘玄武；末传亥，遁干癸，为父母，乘朱雀。课传中所见的酉、辰、亥三支，恰好都是自刑之支。

郭御青曰：满盘自刑，酉以破碎作勾陈全伤干支，又发用，城池最忌，危至九分。幸生起末传育干支，危中有救。酉临艮地，东北受伤。次日，乙卯巳时，因雪再占，得子乙一课，即得白虎作墓发用，墓亦凿城掘坑之象也，亦赖末传亥水育干支自墓传生，先迷后醒，亦危中有救。

郭御青说：满盘都是自刑之象。酉带着「破碎」凶煞，又乘勾陈，把日干甲与日支寅一并伤尽，偏偏它还是发用之神——占城池最忌讳的正是这一点，危险已经到了九分。所幸课传能生起末传，末传的亥水又回头养育日干日支，是危中有救。酉加在地盘寅位上，寅属艮方，所以受伤的是城的东北一角。第二天乙卯日巳时，因为下雪又占了一课，得的是日干上神子加乙的一课，正是白虎乘着墓神发用——墓也是凿城掘坑的象；同样多亏末传亥水养育干支，从墓中传出生气，是先迷而后醒，也算危中有救。

二课游都皆空，交甲子旬俱实。亥水救神反空，所以预断贼二十三日至。占时贼在汴东百余里，余在河北阳武县以占稿具禀各院台，彼时，督师丁公圣林、抚台高公鹭机、按台任公汶水急呼余进汴，余即于二十三日早入城，午后而贼至城下，即攻城东北角。二十余日昼夜不息，危至万分，后克保全，此丁公同事所亲见者。

两课里的「游都」都落了空亡，要等交入甲子旬才会填实；连亥水这个救神也反落空亡，所以我预先断定贼兵会在二十三日到来。起课的时候，贼兵还在开封以东一百多里；我人在黄河以北的阳武县，把占稿具文禀报给各位院台大人。当时督师丁圣林公、巡抚高鹭机公、巡按任汶水公急忙召我进开封，我就在二十三日一早入城，当天午后贼兵便到了城下，随即猛攻城的东北角。此后二十多天昼夜不停地攻打，危急到万分，最后终于保全下来——这些都是丁公和同事们亲眼所见的。

辛巳年八月甲寅日壬申时，浙绍范玄同占袖内帨包中何物。 指南

辛巳年八月的甲寅日壬申时，浙江绍兴人范玄同来求占，要占的是他袖子里那只帨包（拭手的手巾包）中裹着什么东西。这是「射覆」之占——事先不告诉占者所藏何物，全凭课上五行之性、形色之象、器用之类推出实物，最见六壬的功夫。此案出自《六壬指南》。

朱六 蛇寅卯辰巳勾 虎阴虎阴 财 丑贵 贵丑 午龙 申亥申亥 父 癸亥阴 后子 未空 亥寅亥甲 父 癸亥阴 阴亥戌酉申虎 玄常

这是把圆盘展平写成的课体图。外圈是十二支各自所乘的天将：寅乘螣蛇，卯乘朱雀，辰乘六合，巳乘勾陈，午乘青龙，未乘天空，申乘白虎，酉乘太常，戌乘玄武，亥乘太阴，子乘天后，丑乘贵人——甲日申时属昼，用昼贵，贵人落在丑上，十二天将由此顺行排布。中间一栏是四课，自右向左数：第一课，日干甲（寄宫在寅）上见亥，亥乘太阴；第二课，亥上见申，申乘白虎；第三课，日支寅上见亥，亥乘太阴；第四课，亥上见申，申乘白虎。甲寅日干支同在寅宫，四课只出两样，是「八专」课。右边一栏是三传：初传丑为妻财爻，乘贵人；中传、末传都是亥，遁得旬干癸，为父母爻，乘太阴。甲寅旬中子、丑两位旬空，所以初传丑不标遁干。

陈公献曰：刚日发用，兼日上神射之发用，丑为牛，其色黄兼黑，亥为双义，必是黄黑二件；又为日贵，必贵重之物，乘天医必能治病，其数四八。范大服，开筒视之，是石黄二块，每块约重四分七八厘。

陈公献说：甲是刚日（阳日），八专课依例从日干上神顺数三位取初传，所以发用在丑，再合着日干上神亥一并来射这件覆物。丑在十二属相中是牛，牛的毛色黄里带黑；亥又含成双之义，可知所藏必是黄黑两件东西。丑同时是甲日的贵人，可知这物件贵重；丑上又乘天医，可知它能治病；丑数为八、亥数为四，分量之数就落在四、八上。范玄同大为叹服，打开袖中小筒一看，果然是石黄（雄黄）两块，每块约重四分七八厘。

戊申年六月甲寅日未将戌时王司法乙亥生三十四岁占前程。 口鉴、方本占案

戊申年六月的甲寅日，以「未」（小吉）为月将，加在「戌」时上起课。求占人是王司法，乙亥年生，这一年三十四岁，占问自己的仕途前程。此案《口鉴》和方本《占案》都收录。

陈六 龙寅卯辰巳朱 空丑 午蛇 后常后常 财 空丑 空 虎子 未贵 申亥申亥 父 癸亥 常 常亥戌酉申后 亥寅亥甲 父 癸亥 常 玄阴

展平的课体图。外圈是十二支所乘的天将：寅乘青龙，卯乘勾陈，辰乘六合，巳乘朱雀，午乘螣蛇，未乘贵人，申乘天后，酉乘太阴，戌乘玄武，亥乘太常，子乘白虎，丑乘天空——戌时属夜，甲日用夜贵，贵人落在未上，十二天将由此逆行排布。四课自右向左：第一课，日干甲（寄宫在寅）上见亥，亥乘太常；第二课，亥上见申，申乘天后；第三课，日支寅上见亥，亥乘太常；第四课，亥上见申，申乘天后。甲寅日干支同宫，仍是「八专」课。三传：初传丑为妻财爻，乘天空，丑字前标一个「空」，是说它在甲寅旬中正落旬空；中传、末传都是癸亥，为父母爻，乘太常。

邵彦和曰：亥是本命，加支干相生极好。只不合是旬末为闭口，主父母闭口，兼行年又在其上，而父母上见公婆，是父母见公婆也。空丑又乘天空作初传，虚墓已动。更加辰为锹锄杀，当主十月亡母，次年正月亡父。本人须入学馆，历台谏侍从，只不守土，至戊子年七十四或七十八死矣。王当年十月丁母忧，次年正月丁父忧，三十七得温州法司，三十九得太常学录，又迁司业正言，不曾守土。七十八卒。

邵彦和说：亥正是王司法的本命（他乙亥年生），亥加在日干日支之上，与干支相生，本来极好。只可惜亥是甲寅旬的旬末，属「闭口」之神，主父母一方闭口不言，也就是有丧事；何况他的行年又正落在亥上，而父母爻之上再见公婆之神，是父母去见公婆（尊长），正是亡故之象。丑既落旬空又乘天空而作初传，虚耗与墓库之气已经发动；再加上辰为锹锄杀（主动土埋葬），当主本年十月丧母、第二年正月丧父。此人日后必入学馆读书，历任台谏、侍从这一类的言官近臣，只是终身不会外放去做守土的地方官；到戊子年，七十四岁或七十八岁上过世。后来果然：王司法当年十月为母亲丁忧，次年正月为父亲丁忧；三十七岁得温州法司之职，三十九岁得太常寺学录，又迁国子监司业、正言，一生不曾守土；七十八岁去世。

此课旬末加旬首，父母加主父母亡，自身闭口，仕途不通。然既言七十四，又言七十八，何也？亥加寅，亥四寅七，乃七十四也。亥有四个，又添四数，七十八也。况甲与寅上两个亥，故云。

这一课是旬末的亥加在旬首的寅上：父母爻这样加临，主父母亡故；自身又逢闭口，所以仕途始终不能通达。既然断了七十四，又说七十八，这两个岁数是怎么来的？亥加在寅上，亥数为四、寅数为七，合起来就是七十四；课中亥字一共四个，再添上一个四数，就是七十八。何况日干甲上与日支寅上各有一个亥，所以两说并存。

又云，亥乃父母爻，作真闭口，作太常，阴神又见申金乘后，而与亥六害，无惑乎父母之亡也。初丑，土也；空上乘空，故终身不能守土。亥乃天门，又是长生学堂，中末都是，所以入学馆也。

又有一说：亥是父母爻，落在旬末成了真闭口，又乘太常（太常主孝服），它的阴神上见申金乘天后，申与亥正好相害，那么父母之亡就不必再疑了。初传丑本属土，偏偏既落旬空又乘天空，空上加空，所以他一辈子做不成守土的地方官。亥是天门之位，又是甲木的长生之地、文章学堂之所在，中传末传都是亥，所以断他能入学馆、由读书出身。

建炎戊申年十月乙卯日卯将未时刘运干丁卯生四十二岁占前程。 方本占案、口鉴

宋高宗建炎戊申年十月的乙卯日，以「卯」（太冲）为月将，加在「未」时上起课。求占人是刘运干（运司干办公事），丁卯年生，这一年四十二岁，占问自己的前程。此案见于方本《占案》和《口鉴》。

朱六 蛇丑寅卯辰陈 贵子 巳龙 虎后常贵 财 己未 虎 后亥 午空 未亥申子 兄 乙卯 六 阴戌酉申未虎 亥卯子乙 父 癸亥 后 玄常

展平的课体图。外圈是十二支所乘的天将：丑乘螣蛇，寅乘朱雀，卯乘六合，辰乘勾陈，巳乘青龙，午乘天空，未乘白虎，申乘太常，酉乘玄武，戌乘太阴，亥乘天后，子乘贵人——未时属昼，乙日用昼贵，贵人落在子上，天将由此顺行排布。四课自右向左：第一课，日干乙（寄宫在辰）上见子，子乘贵人；第二课，子上见申，申乘太常；第三课，日支卯上见亥，亥乘天后；第四课，亥上见未，未乘白虎。三传：初传己未为妻财爻，乘白虎；中传乙卯为兄弟爻，乘六合；末传癸亥为父母爻，乘天后。未、卯、亥凑成三合木局，乙木墓在未、旺在卯、长生在亥，走的是自墓传旺、再传长生的路。乙卯日属甲寅旬，旬空在子、丑两位。

邵彦和曰：此课身坐贵人，又来生日，三传又是木局，乙木生亥、旺卯、库未，自墓传旺，自旺传出亥，必由穷途渐至荣显至侍从。先丧妻害眷属，而先纳兄弟一子，后一小妻大有财物，寿近九十矣。钱此时为朝议郎，辛亥丧妻，乙卯丧子，继兄子为子，庚申又娶妻，其时年五十四，妻三十九，有数万贯钱来嫁，后直至吏部侍郎，八十七而终。

邵彦和说：这一课日干上坐着贵人，贵人又回头来生我日干；三传合成木局，乙木长生在亥、帝旺在卯、入库在未，从墓库传到帝旺，再从帝旺传出到长生的亥，此人必定由穷困之境一步步走向荣显，直做到侍从之官。只是要先丧妻、损及眷属，先过继兄弟的一个儿子；后娶的小妻带来很多财物；寿数将近九十。他当时官任朝议郎（下文称此人姓钱，与题头的「刘运干」不合，当是传写有异），辛亥年丧妻，乙卯年丧子，就以兄长之子为嗣；庚申年再娶，那年他五十四岁、妻子三十九岁，带着数万贯钱财过门；后来一直做到吏部侍郎，八十七岁去世。

盖乙卯皆本亥子并生，曲直又助，自墓传生，一则有寿，二则自微至显。末亥为天门，木局为持台，故主侍郎也。此课本主父子同类作六合，是纳兄弟之子，妻财空墓乘虎，主先丧偶，卯禄加未，末传天后长生，归于禄地，后妻乃未卯禄加之，是后妻财物旺也。又曰：天后是妻，归卯地也。未财为前妻，乘白虎，阴神卯木克之，故丧也。天后为后妻，为长生而临日禄，故后妻财物旺也。

细说其中的道理：乙与卯本都由亥、子之水所生，三传又结成曲直木局来帮扶，从墓库传向长生，一来主长寿，二来主由微贱而至显达。末传亥是天门之位，木局又主执掌台阁，所以断他官至侍郎。这一课本以父与子同类而乘六合，正是过继兄弟之子为嗣的象；妻财爻既落空又入墓、还乘白虎，主先丧配偶。卯是乙木的禄神而加在未上，末传天后又是长生之神，归到禄地，后娶之妻正应在未上加禄这一层，所以后妻财物丰厚。另一种说法是：天后就是妻，归到卯地。未为财，代表前妻，乘着白虎，它的阴神卯木又来克它，所以主丧妻；天后代表后妻，居长生之位而临日干的禄神，所以后妻财物旺盛。

十一月乙卯日丑将巳时甲申命人占讼。 中黄经

十一月的乙卯日，以「丑」（大吉）为月将，加在「巳」时上起课。求占人是甲申年生的人，占问一桩官司诉讼。此案出自《中黄经》。

朱六 蛇丑寅卯辰陈 贵子 巳龙 虎后常贵 财 己未 虎 后亥 午空 未亥申子 兄 乙卯 六 阴戌酉申未虎 亥卯子乙 父 癸亥 后 玄常

所刻课体与上一案完全相同：丑将加巳时，与前案卯将加未时推出的天地盘正好是同一个。外圈十二支所乘天将：丑乘螣蛇，寅乘朱雀，卯乘六合，辰乘勾陈，巳乘青龙，午乘天空，未乘白虎，申乘太常，酉乘玄武，戌乘太阴，亥乘天后，子乘贵人。四课自右向左：日干乙上见子，子乘贵人；子上见申，申乘太常；日支卯上见亥，亥乘天后；亥上见未，未乘白虎。三传：初传己未为妻财爻乘白虎，中传乙卯为兄弟爻乘六合，末传癸亥为父母爻乘天后，未卯亥仍是三合木局。下文所说的「申命」，指求占人是甲申年生、本命在申；申位上所见的是辰，辰乘勾陈，正是断语要处置的那一层。

断曰：初传用起支阴，未乘白虎，似乎虎墓为用，可畏。喜三传会木局助日。又未乃十一月解神，虎虽乘之而临亥，主爪牙无用，不足畏也。更申命上虽是辰作勾陈，乙干自能制之，此辰即日干本位。辰遁建者庚，乙从化于庚，有妻从夫之义，夫恋妻之仁成仁义之风，此合之至笃者，不相贼而相成，所以为善。况三合木局行传，乙得其助，勾成受制，白虎失势，自墓传归长生，岂不美哉？

断语说：初传是从日支的阴神发用，未又乘白虎，看上去像是白虎与墓神当权，很可畏。所幸三传会成木局来帮扶日干。再者未是十一月的解神，白虎虽乘在未上，却临于亥位，等于爪牙无处施展，不值得害怕。至于本命申上虽然见辰乘勾陈，乙木自能制得住辰土，何况这个辰正是乙日干的寄宫本位。辰中所遁的天干是庚，乙与庚相合而化，有妻从夫的意思，夫又眷恋妻的仁厚，成就一段仁义之风，这是相合最为亲笃的一种，两下不相贼害而相成全，所以反为吉事。何况三合木局在三传中流行，乙木得了帮扶，勾陈受到制伏，白虎失了威势，又是从墓库传归长生，岂不是一课好象？

皇祐元年有李都尉公主，年三十三岁忽于五月初间染患不安，至下旬，病危。医官拟议，不敢下药。于当月二十三日奉旨遣楚衍至李宅占课，立等回奏。当日乙卯得亥时，月将小吉加亥。 一针见血

宋仁宗皇祐元年，李都尉家的公主年方三十三岁，五月初忽然染病不适，到了下旬病势危重。太医们商议再三，不敢下药。当月二十三日，奉皇帝旨意派楚衍到李家起课，就地等着回奏。那一天是乙卯日、亥时，用「小吉」（未）为月将，加在亥时上起课。此案出自《一针见血》。

龙空虎常 丑寅卯辰 后合贵勾 财 己未 后 勾子 巳玄 未亥申子 兄 乙卯 虎 合亥 午阴 亥卯子乙 父 癸亥 合 戌酉申未 朱蛇贵后

展平的课体图。外圈是十二支所乘的天将：丑乘青龙，寅乘天空，卯乘白虎，辰乘太常，巳乘玄武，午乘太阴，未乘天后，申乘贵人，酉乘螣蛇，戌乘朱雀，亥乘六合，子乘勾陈——亥时属夜，乙日用夜贵，贵人落在申上，天将由此顺行排布。四课自右向左：第一课，日干乙上见子，子乘勾陈；第二课，子上见申，申乘贵人；第三课，日支卯上见亥，亥乘六合；第四课，亥上见未，未乘天后。三传：初传己未为妻财爻，乘天后；中传乙卯为兄弟爻，乘白虎；末传癸亥为父母爻，乘六合。三传依旧是未、卯、亥三合木局，只因这一课用的是夜贵，所乘的天将便与前两案全不相同。

衍具奏云：公主所患，因食冷物，被白兽动至，惊风透入经络，日中则发搐搦，入夜刚稍定。此病肝胆之下，隐伏不见。当于今夜子时，有神医入梦，觉即吐逆至晚脉息应至，自后即安，乞今医官预备调和之药。果于当晚三更四点，公主梦一紫衣和尚，手执杨柳带水洒身，惊觉汗流而吐，便觉渐安。上知甚悦，遂遣中使至李宅，令供病回依左奏答。公主云重午日申时以来与都尉饮酒，喫冷粽子，之间有本宅白狮猫跳上桌子，触倒酒器，即时便不快。上一见回奏因依，便令宣衍至便殿，诊询昨日之课，何故应验如此？勅令敷奏。

楚衍具本上奏说：公主这场病，起因是吃了生冷的东西，又被一只白色的兽类惊动，惊风透入经络，所以白天里发抽搐，入夜才稍稍安定。病位在肝胆之下，隐伏着看不出来。今夜子时当有神医入梦，醒来就会呕吐，到晚间脉息便回得来，从此就平安了；请太医预先备好调和的药。当晚三更四点，公主果然梦见一位紫衣和尚，手拿杨柳枝蘸着水洒在她身上，惊醒后汗流如注并且呕吐，随即觉得渐渐好转。皇帝得知很高兴，就派内使到李家，命他们把发病的经过据实回奏。公主说：端午那天申时以后同都尉饮酒，吃了冷粽子，其间家里的白狮猫跳上桌子，撞倒了酒器，她当时就不舒服了。皇帝看了回奏的原委，便宣楚衍到便殿，问他昨日那一课何以应验到这个地步，敕令他详细陈奏。

议曰：昨日乙卯得亥时，月将小吉加亥，就作发用，上得天后，中传太冲加未，白虎。终传登明加卯，六合。此课正元首之课，白虎凶神不来克日，则占病无忧。发用未，是木墓，加于亥上，亥是阴极之位，重于冷。又未中有丁，乙以丁为食神，故言曾食冷物。中传太冲加未，得白虎乘卯木来制初传未土，故有白兽惊恐。法以丑未为经络，巳亥为气管，故惊风透入经络。课变曲直，木乘则风。发用月建为太阳，所以日中搐搦。又木属肝胆，未为木墓，一为隐藏，故病在肝胆之下，隐伏不见。五月天医在申，今加子上，行年是子，今得传送乘之。申是木绝之地，法谓：木绝则魂贵天，游行年之阴，上得天罡，为梦神，所以感梦。申是今日贵人，有天医乘之，故有神医入梦。日上有勾陈入水本主吐逆。臣供是实，谨奏。

楚衍议奏说：昨日乙卯日得亥时，以小吉未为月将加在亥上，未就作了初传，上乘天后；中传是太冲卯加在未上，乘白虎；末传是登明亥加在卯上，乘六合。此课正是「元首课」，白虎这个凶神并不来克日干，占病就没有大碍。初传未是木的墓库，加在亥上，亥是阴气极盛之位，主重寒重冷；未中又藏着丁火，乙木以丁为食神，食神主饮食，所以断她曾吃过生冷之物。中传太冲卯加在未上，白虎乘着卯木来制初传的未土，所以有白色兽类惊吓之事。法以丑、未为经络，巳、亥为气管，所以说惊风透入经络。全课变成曲直木局，木气乘旺就主风。初传未又是五月的月建、太阳所在，所以发作在白天。木属肝胆，未是木的墓库，墓有隐藏之义，所以病在肝胆之下，隐伏而查不出来。五月的天医在申，如今申加在子上，公主的行年正是子，又得传送申乘在其上。申是木的绝地，术法上说木绝则魂气上归于天；再看行年的阴神，其上得天罡辰，辰为梦神，所以能感梦。申又是今日的贵人，天医乘之，所以梦见的是神医。日干上有勾陈落入水中，本就主呕吐。臣所奏都是实情，谨此上闻。

七月乙卯日巳将午时占风来应候。 直指引三国志管辂传

七月的乙卯日，以「巳」（太乙）为月将，加在「午」时上起课，占的是刮来一阵风，要应在什么事上。此案见《六壬直指》，是转引《三国志·管辂传》的旧事。

勾龙空虎 辰巳午未 蛇朱朱合 财 ◎丑 蛇 合卯 申常 丑寅寅卯 父 ◎子 贵 朱寅 酉玄 寅卯卯乙 父 癸亥 后 丑子亥戌 蛇贵后阴

展平的课体图。外圈是十二支所乘的天将：辰乘勾陈，巳乘青龙，午乘天空，未乘白虎，申乘太常，酉乘玄武，戌乘太阴，亥乘天后，子乘贵人，丑乘螣蛇，寅乘朱雀，卯乘六合——午时属昼，乙日用昼贵，贵人落在子上，天将由此顺行排布。四课自右向左：第一课，日干乙（寄宫在辰）上见卯，卯乘六合；第二课，卯上见寅，寅乘朱雀；第三课，日支卯上见寅，寅乘朱雀；第四课，寅上见丑，丑乘螣蛇。三传：初传丑为妻财爻，乘螣蛇；中传子为父母爻，乘贵人；末传癸亥为父母爻，乘天后。丑、子两字各标一个「◎」，是说乙卯日属甲寅旬，子、丑两位正当旬空。三传丑、子、亥一路后退，是「退茹」之象。

辂在典农王宏直所，有飘风从申上来，占曰：日辰乙卯斗建申，申破寅，死丧之候也。时加午而风发，马之候也。未在申为虎，虎为大人，父之候也。东方当有马吏至，恐父哭子。明日胶东吏到，其子果亡。

管辂在典农校尉王宏直的官署里，有一阵旋风从申的方位刮来。他占断说：今日日辰是乙卯，斗建在申，申冲破寅，这是死丧的征候；风在午时刮起，午为马，这是马的征候；未落在申上而为白虎，白虎主大人，这是父辈的征候。合起来看，东方当有骑马的吏员前来，只怕是做父亲的要哭儿子。第二天胶东来的吏员到了，王宏直的儿子果然死了。

按：此占，原属风角，然有未在申为虎一言，则仍参之六壬矣。风从申来，故当观申上之神将。

程树勋按：这一占本来属于「风角」一术，即听风向、风声来占候吉凶；不过其中「未在申为虎」一句，仍旧是参用了六壬的天将之说。风既是从申的方位刮来的，就该去看申位上所乘的神与将，断法的着眼处正在这里。

戊申年十月乙卯日卯将辰时郑子云乙亥生三十四岁占前程。 方本占案、口鉴

戊申年十月的乙卯日，以「卯」（太冲）为月将，加在「辰」时上起课。求占人是郑子云，乙亥年生，这一年三十四岁，占问自己的仕途前程。此案见方本《占案》和《口鉴》。

勾龙空虎 辰巳午未 蛇朱朱合 财 ◎丑 蛇 合卯 申常 丑寅寅卯 父 ◎子 贵 朱寅 酉玄 寅卯卯乙 父 癸亥 后 丑子亥戌 蛇贵后阴

所刻课体与前一案相同——卯将加辰时与巳将加午时，推出来的天地盘正是同一个。外圈：辰乘勾陈，巳乘青龙，午乘天空，未乘白虎，申乘太常，酉乘玄武，戌乘太阴，亥乘天后，子乘贵人，丑乘螣蛇，寅乘朱雀，卯乘六合。四课自右向左：日干乙上见卯，卯乘六合；卯上见寅，寅乘朱雀；日支卯上见寅，寅乘朱雀；寅上见丑，丑乘螣蛇。三传：初传丑为妻财爻乘螣蛇而值旬空，中传子为父母爻乘贵人、同样旬空，末传癸亥为父母爻乘天后。乙木的禄正在卯，而卯既在日干上、又是本日的日支，这是下文断语立说的根基。

邵彦和曰：此课主来年再举，亥年及第高甲，迤逦在朝，更不外任，直至八座位了，却贬降终不得地，无正宅而居。郑子云二十九岁发解，三十五又发解，三十七登第，初任临安教授，历太学秘书郎司业、工刑二部，皆京官，因与秦桧一言不合而罢。

邵彦和说：这一课主他明年还要再应举一次，到亥年才登第，而且名列高甲；此后一路在朝中任职，不会外放，直做到八座（尚书一级）的位子，末了却遭贬降，终究得不到实地，连一处正经住宅也没有。后来郑子云二十九岁乡试中举，三十五岁又一次发解，三十七岁登进士第；初任临安府教授，历任太学秘书郎、司业以及工部、刑部两部之职，都是京官；后来因为一句话同秦桧不合而被罢免。

盖乙禄在卯，迤逦归亥长生之地，自亥至卯，一带生旺，地支相连，禄神作太阳，朱雀作仪神，中末若不空，则五府之课，今既迤逦入近天门，故在朝八座也。子为紫微宫，亥为远穹宫，亦主八座，退入空亡，主晚年谪降矣。

推断的根据是：乙木的禄神在卯，一路退归到亥这个长生之地；自亥到卯，一带都是生旺之气，地支又相连不断。禄神正是太阳所临，朱雀又作了仪仗之神；中传末传若不落空，这本是「五府」的贵格。如今它一路退到临近天门的位置，所以断他在朝中做到八座之官。子是紫微宫，亥是远穹宫，也都主八座之位；只可惜退进了空亡里去，所以主他晚年遭贬降。

己巳年辰月乙卯日酉将未时在三义阁棹面忽响裂占应何事。 郭氏占案

己巳年辰月的乙卯日，以「酉」（从魁）为月将，加在「未」时上起课。当时人在三义阁中，桌面忽然响了一声、裂了开来，因而占问这一异兆要应在什么事上。此案出自郭氏《占案》。

龙勾合朱 未申酉戌 龙虎勾空 鬼 庚申 勾 空午 亥蛇 未巳申午 财 壬戌 朱 虎巳 子贵 巳卯午乙 父 ◎子 贵 辰卯寅丑 常玄阴后

展平的课体图。外圈是十二支所乘的天将：未乘青龙，申乘勾陈，酉乘六合，戌乘朱雀，亥乘螣蛇，子乘贵人，丑乘天后，寅乘太阴，卯乘玄武，辰乘太常，巳乘白虎，午乘天空——未时属昼，乙日用昼贵，贵人落在子上，天将由此逆行排布。四课自右向左：第一课，日干乙（寄宫在辰）上见午，午乘天空；第二课，午上见申，申乘勾陈；第三课，日支卯上见巳，巳乘白虎；第四课，巳上见未，未乘青龙。三传：初传庚申为官鬼爻，乘勾陈；中传壬戌为妻财爻，乘朱雀；末传子为父母爻，乘贵人，「◎」表示子在甲寅旬中正落旬空。

王牧夫曰：初德末贵，不是凶咎。当主有官人过，恐有火徵，少顷，左卫街南失火，运司出署救火，已验。盖申为官为风宪与支作合，主门外见也。干支皆火神，干乘火鬼，故主火。次日，僧人斗打，亦以申为僧，末见子与支成无礼刑，三传知三事，已应二事。亦当测之，中传火墓，支干皆火，亦主火也，初传劫杀，事主迅速。

王牧夫说：初传上见月德，末传上见贵人，这一声响裂不是凶咎，当主有官员经过，只怕还带着火警之兆。过了一会儿，左卫街南边失火，运司衙门出署救火，已经应验。其中的道理是：申既主官人，又主风宪之职，申与日支相合，所以断在门外见到；日干日支两边都属火神，日干上又乘着火鬼，所以主火。第二天有僧人打架，也是取申为僧；末传子与日支卯构成无礼之刑。三传本可预知三桩事，如今应了两桩，剩下一桩也该照这个路数去测。中传戌是火的墓库，干支又都属火，同样主火；初传申为劫杀，主事情来得迅急。

正月乙卯日亥将申时占捕捉。 直指

正月的乙卯日，以「亥」（登明）为月将，加在「申」时上起课，占的是能不能捉住贼人。此案出自《六壬直指》。

勾合朱蛇 申酉戌亥 合空朱龙 鬼 辛酉 合 龙未 子贵 酉午戌未 父 ◎子 贵 空午 丑后 午卯未乙 兄 乙卯 玄 巳辰卯寅 虎常玄阴

展平的课体图。外圈是十二支所乘的天将：申乘勾陈，酉乘六合，戌乘朱雀，亥乘螣蛇，子乘贵人，丑乘天后，寅乘太阴，卯乘玄武，辰乘太常，巳乘白虎，午乘天空，未乘青龙——申时仍属昼，乙日用昼贵，贵人落在子上，天将逆行排布。四课自右向左：第一课，日干乙（寄宫在辰）上见未，未乘青龙；第二课，未上见戌，戌乘朱雀；第三课，日支卯上见午，午乘天空；第四课，午上见酉，酉乘六合。三传：初传辛酉为官鬼爻，乘六合；中传子为父母爻，乘贵人，「◎」表示旬空；末传乙卯为兄弟爻，乘玄武。玄武正是盗贼之神，它落在末传的卯上，是这一课断贼的着眼处。

邵彦和曰：卯为玄武，上见午。贼自正东转正南。卯六午九，此去五十四里。卯主树木坟茔，秆上天空主藏窑穴中，中传子克午，初传酉克卯，必主擒获。遇酉子日，即其期也。果验。

邵彦和说：卯上乘着玄武，卯的上神是午，所以贼是从正东方转往正南方去的。卯数为六、午数为九，六九相乘，离这里五十四里。卯主树木与坟茔，其上又乘天空，主他藏身在窑洞土穴之中。中传子水来克午火，初传酉金来克卯木，贼必被擒获；应期就在遇到酉日、子日的时候。后来果然应验。