壬占匯選 · 第 45 卷

五月丁巳日未將寅時某占病。　方本占案

五月裡的丁巳日，用五月所行的月將「未」加在占時寅上排出天盤，某人前來占問疾病。這裡的「未」是月將小吉未，指當月太陽所在的宮位，「寅時」才是起課的時辰，兩者相加才定出天盤的位置。此案錄自《方本占案》。

朱六／蛇戌亥子丑陳／貴酉　寅龍　空蛇常六　兄 丁巳 常／後申　卯空　卯戌巳子　子 壬戌 蛇／陰未午巳辰虎　戌巳子丁　父 乙卯 空／玄常

天盤十二天將的分佈是：螣蛇乘戌、朱雀乘亥、六合乘子、勾陳乘丑、青龍乘寅、天空乘卯、白虎乘辰、太常乘巳、玄武乘午、太陰乘未、天后乘申、貴人乘酉。課式裡用的簡稱，「朱」是朱雀、「六」是六合、「蛇」是螣蛇、「陳」是勾陳、「貴」是貴人，此課中它們分別臨在亥、子、戌、丑、酉這幾個地支之上；其餘簡稱的通例是：常為太常、後為天后、玄為玄武、空為天空、陰為太陰、虎為白虎、龍為青龍。四課自右向左數：日干丁寄宮在未，未上得子乘六合，是第一課；子上得巳乘太常，是第二課；日支巳上得戌乘螣蛇，是第三課；戌上得卯乘天空，是第四課。三傳是初傳巳乘太常、旬遁得丁巳，在丁火為兄弟；中傳戌乘螣蛇、旬遁得壬戌，為子孫；末傳卯乘天空、旬遁得乙卯，為父母。

邵彥和曰：主病人狂言發喘而死，巳作常為用，主言語。丁日巳用皆火，中又蛇乘戌加巳，是火加旺地，故主發狂。火墓戌，陰氣盡也。凡人以內陰氣為主，陰日養陽，今已絕，則陽氣上攻，而不能生陰，陰絕陽弱，更主發喘，果狂言發喘而死。

邵彥和說：這一課主病人要說胡話、氣喘而死。初傳巳乘「太常」發用，太常主言語聲音，所以病象先從口舌上顯出來。丁日的日干屬火，發用的巳也屬火；中傳又是「螣蛇」乘戌加在巳上——螣蛇本是火神，戌又是火的墓庫，如今加在火最旺的巳位上，等於火上添火，火氣逼進極旺之地，所以主病人發狂亂語。火墓在戌，火一入墓，便是陰氣收盡之象。人身以內在的陰氣為根本，全靠陰氣一天天涵養陽氣；如今陰氣已絕，陽氣無所收斂，只能向上沖逆，又回不過頭來滋生陰氣。陰既斷絕、陽又孤弱，就更主氣喘接不上來。後來果然是狂言、發喘而死。

崇正丁卯年正月丁巳日子將卯時京營參將塗松亭先生占彭南溟升遷。　指南

崇正（即崇禎）丁卯年正月的丁巳日，用月將「子」加在卯時上起課——正月裡中氣雨水尚未交節，所以仍舊沿用大寒之後的子將神后——京營參將塗松亭先生替彭南溟占問升遷之事。此案出自《六壬指南》。

勾青／六寅卯辰巳空　貴六常青　鬼 癸亥 貴／朱丑　午虎　亥寅丑辰　財 庚申 玄／蛇子　未常　寅巳辰丁　兄 丁巳 空／貴亥戌酉申玄／後陰

天盤諸將是：螣蛇乘子、朱雀乘丑、六合乘寅、勾陳乘卯、青龍乘辰、天空乘巳、白虎乘午、太常乘未、玄武乘申、太陰乘酉、天后乘戌、貴人乘亥。丁日的貴人晝在亥、夜在酉，卯時屬白晝，所以取亥上的晝貴；貴人所臨的地盤是寅，屬順行之位，其餘諸將便依次順布。四課自右向左：日干丁寄未，未上得辰乘青龍；辰上得丑，此處源文標作太常，與天將圈中丑上所乘的朱雀不合，疑有訛字；日支巳上得寅乘六合；寅上得亥乘貴人。三傳是初傳亥乘貴人、遁干癸亥，亥水克丁火，於日干為官鬼；中傳申乘玄武、遁干庚申，為妻財；末傳巳乘天空、遁干丁巳，為兄弟。占升遷最重官星，此課官鬼當頭發用，正是著眼處。

陳公獻曰：太歲月建生日，目今必然遷擢，多是山環水繞之地。蓋支為任所，寅艮為山，與亥水相合，故應此也。蒿矢逢金即箭有簇，又貴德驛馬入傳，財官城吏全逢，催官迅速之象。但忌日之陰陽制官，須防陳王田姓人為祟。癸亥日隨授南京巡捕營都司，未幾田大司馬以添注參將罷之。

陳公獻說：太歲與月建都來生扶日干，眼下必定升遷，而且新的任所多半在山環水繞的地方。因為日支代表所任之地，支上得寅，寅在八卦屬艮，艮為山；寅又與亥水相合，山與水交會，所以應出這樣的去處。此課課體屬「蒿矢」，蒿矢原是無鏃之箭，如今逢著金氣，就好比箭上裝了箭鏃，力量才落到實處；再加上貴人、天德、驛馬一齊入了三傳，妻財、官星連同主管城邑與吏職的諸神全都湊齊，都是催官之神催得緊、升遷來得快的徵象。所忌諱的是日干的陰神、陽神反過來剋制官星，須提防姓陳、姓王、姓田的人從中作梗。後來到癸亥日，彭南溟隨即被授為南京巡捕營都司；沒過多久，田大司馬便以「添注參將」的名義把他罷免了。

建炎戊申年六月丁巳日未將酉時童保儀丁巳生五十二歲占宅。　口鑑　方本占案

建炎戊申年，即南宋高宗建炎二年，六月的丁巳日，用月將「未」加在酉時上起課——六月的中氣大暑還沒有到，所以仍沿用夏至後的未將。占者童保儀是丁巳年生人，這一年五十二歲，來占問自家住宅的吉凶。此案《口鑑》與《方本占案》都收錄。

虎常／空卯辰巳午玄／龍寅　未陳　陰空空常　子 空丑 陳／陳丑　申丑　丑卯卯巳　鬼 癸亥 朱／六子亥戌酉貴　卯巳巳丁　財 辛酉 貴／朱蛇

天盤諸將是：天空乘卯、白虎乘辰、太常乘巳、玄武乘午、貴人乘酉、螣蛇乘戌、朱雀乘亥、六合乘子、勾陳乘丑、青龍乘寅；未上、申上兩位源文所標的字有訛誤，按貴人順行的次第推算，應當是太陰乘未、天后乘申。酉時屬夜，丁日的夜貴在酉，所以貴人臨在酉上。四課自右向左：日干丁寄未，未上得巳乘太常；巳上得卯乘天空；日支巳上同樣得卯乘天空；卯上得丑，此處源文標作太陰，與三傳中丑所乘的勾陳不一致，姑且並存不改。三傳是初傳丑乘勾陳——丁巳日在甲寅旬中，子、丑二支正當旬空，所以只寫「空丑」而沒有遁干——丑土在丁火為子孫；中傳亥乘朱雀、遁干癸亥，為官鬼；末傳酉乘貴人、遁干辛酉，為妻財。

邵彥和曰：此課六陰相繼，更無陽神，更六月建未，又是陰月，丁巳又是陰，命從此衰敗不振；兼婢不測，殞命於廁；丁巳二火，自旺方遞歸死絕之地，宅前有大樹枯朽，若不去之，閒事相擾；主有一子患腹氣，又不合將後閣為豬圈，豬盛克人；四年敗，六年敗盡也。

邵彥和說：這一課陰神一位接著一位，六位相連，中間竟沒有一個陽神；又逢六月月建在未，未月本屬陰月，日辰丁巳的丁與巳也都屬陰——陰氣堆疊到這般地步，這一家的氣數從此便要衰敗不振。還主家中婢女遭意外，殞命在廁所裡。丁與巳兩重火，各自從最旺之地一路遞退，歸入死絕之鄉，應在宅前有大樹枯朽；那樹若不砍去，閒雜是非會接連找上門來。又主有一個兒子患腹中氣疾。更不該把後面的閣樓改作豬圈，豬養得越旺，越要克傷家裡的人。照這一課推算，第四年上開始敗落，第六年上就敗得乾淨了。

童保儀因地方寇發，遂得名目，自後成家興旺；及先生與占，卻雲四年敗，六年敗盡也，彼不深信。本年十月一婢上廁，不覺墜死廁中。宅前有二百年大楓樹，已枯朽大半，繫族人祖墳。閱此更妙，卯陰上得丑為墓，日治得朱，暮治得勾，且又發用，是以主閒事相擾。十二月外鄉一人來樹下自縊。其第二子常患疝氣，其家屋寬，兄弟分出，去後無人居住，遂以後閣養豬。第四年拆四邊屋賣，六年果敗盡。僅存五口，移出店屋居住。

童保儀早年因為地方上盜賊起事，靠軍功得了個名分，此後置產成家，很是興旺；等到邵先生替他占這一課，卻斷他四年上敗、六年上敗盡，他心裡並不很相信。就在當年十月，一名婢女上廁所，一失足跌進去淹死在廁中。宅前那株二百年的大楓樹，早已枯朽了大半，樹下正是族人的祖墳。看到這裡越發覺得此課精妙：卯的陰神之上得丑，丑是木的墓庫；這一位在白天起課時乘朱雀、在夜裡起課時乘勾陳，朱雀主口舌文書、勾陳主爭鬥官非，偏又正是發用的初傳，所以斷定有閒雜是非接連來擾。到十二月，外鄉有人跑到那株樹下上吊。他的第二個兒子常年患疝氣。他家屋宇寬敞，兄弟分家搬了出去，空下來無人居住，就把後閣拿來養豬。第四年上拆掉四邊的房屋變賣，第六年果然敗得精光，全家只剩五口人，搬到臨街的店屋裡去住。

大凡丑亥酉卯此四支，先生皆以極陰；丁巳日又傳歸陰方絕地，宅上卯，末傳酉，俱六數，故主六年敗盡。此斷家宅，故取宅上神，酉為歸計門，是以取此二處決之也。加於巳亥上，亦四年之數。甲寅旬乙卯為真木一作卯加巳為真木，故有大樹在門。天空主朽；丑為閣，亥加丑上，故養豬；酉加亥為今日死神，酉為婢，亥為廁，故主婢死於廁也。丑為墳墓，卯為門樹，亥是樓閣。

大凡丑、亥、酉、卯這四個地支，邵先生一概看作極陰之支；丁巳日的三傳又一路歸入陰方的絕地。宅上得卯，末傳得酉，從卯數到酉正是六位之數，所以斷六年上敗盡。這一課所斷的是家宅，因此要取宅上之神來看；酉又叫「歸計門」，主收束歸結，所以拿宅上與末傳這兩處來決斷。把這兩位分別加在巳、亥上推算，又得出四年之數。丁巳日屬甲寅旬，旬中乙卯是真木（一本作卯加巳為真木），所以門前有大樹；天空之神主朽壞，那樹便是枯朽的。丑為閣樓，亥加在丑上，所以後閣用來養豬。酉加在亥上，是當日的死神；酉主婢女，亥主廁所，所以主婢女死在廁中。總而言之，丑主墳墓，卯主門前之樹，亥主樓閣，一一都有著落。

二月初五丁巳日亥將子時占風燭。　一針見血

二月初五這天是丁巳日，用月將「亥」加在子時上起課——二月的中氣春分尚未交節，所以仍用雨水後的亥將登明——占問風災火患。此案出自《一針見血》。

龍勾合朱／辰巳午未　空龍勾合　父 乙卯 空／空卯　申蛇　卯辰巳午　父 甲寅 虎／虎寅　酉貴　辰巳午丁　子 ◎丑 常／丑子亥戌／常玄陰后

天盤諸將是：青龍乘辰、勾陳乘巳、六合乘午、朱雀乘未、螣蛇乘申、貴人乘酉、天空乘卯、白虎乘寅、太常乘丑、玄武乘子、太陰乘亥、天后乘戌。四課自右向左：日干丁寄未，未上得午乘六合；午上得巳乘勾陳；日支巳上得辰乘青龍；辰上得卯乘天空。三傳是初傳卯乘天空、遁干乙卯，中傳寅乘白虎、遁干甲寅，兩傳於丁火都屬父母；末傳丑乘太常，丁巳日屬甲寅旬，子丑當旬空，所以丑上加一「◎」記它空亡，丑土於丁火為子孫。卯、寅、丑三位一路後退，是「退茹」之象，下文斷新氣不異於舊氣，正是從這裡看出來的。

祝泌奏曰：三傳卯寅丑，以往之生氣加於來，主新至之氣不殊於舊日。此課之數，終於季春，不能知九夏之事。謂傳至三月建辰而退歸太歲之上，無四月以後之支也。天空之神發用歸墓，則主京都平靜。三傳無屬火，天官地將並無風燭之災，但是白虎臨城門，白虎主驚擾，今日干是丁火生於寅，而白虎乘之，亦漸有驚，而不至於蔓延，亦不傷動，只應在此月。所損不過寬一二家而已。

祝泌上奏說：三傳是卯、寅、丑，由旺一路退向衰，等於把已經過去的生氣加到新來的氣上，所以新到的氣象與從前並無兩樣。這一課所含的數只管到季春三月為止，看不到夏季三個月的事——意思是三傳退到三月的月建辰上，就折回太歲之位，課裡再沒有四月以後的地支了。發用的初傳是天空之神，天空歸入墓地，主京城一帶平靜無事。三傳之中沒有一位屬火，天上的神與地下的將都不帶火氣，可見並沒有風災火患。所可慮的只是白虎臨在城門之位：白虎主驚擾，今日的日干是丁火，丁火長生在寅，偏偏白虎就乘在寅上，所以漸漸會有些驚動，但不至於蔓延成災，也不至於傷損人物，而且只應在本月之內。所受的損失，不過一兩家人家罷了。

建炎戊申年六月丁巳日未將未時童七秀才壬申生命九月十四日巳時生三十七歲占前程。　口鑑　方本占案

建炎戊申年六月的丁巳日，用月將「未」加在未時上起課——月將與占時同在一位，正是「伏吟」之課。占者童七秀才，壬申年生，本命生辰是九月十四日巳時，這一年三十七歲，來占問自己的功名前程。此案《口鑑》與《方本占案》都載有。

虎常／空巳午未申玄／龍辰　酉陰　空空常常　兄 丁巳 空／陳卯　戌后　巳巳未未　財 庚申 玄／六寅丑子亥貴　巳巳未丁　父 甲寅 六／朱蛇

天盤諸將是：天空乘巳、白虎乘午、太常乘未、玄武乘申、太陰乘酉、天后乘戌、貴人乘亥、螣蛇乘子、朱雀乘丑、六合乘寅、勾陳乘卯、青龍乘辰。未將加在未時上，天盤與地盤完全重合，十二支各歸本位，所以叫作「伏吟」。四課自右向左：日干丁寄未，未上仍得未乘太常；未上又得未乘太常；日支巳上得巳乘天空；巳上還是巳乘天空——四課只成兩組，正是伏吟課的樣子。三傳是初傳巳乘天空、遁干丁巳，為兄弟；中傳申乘玄武、遁干庚申，為妻財；末傳寅乘六合、遁干甲寅，為父母。伏吟之課本身不動，全靠刑沖發動，巳刑申、申刑寅，三傳就是這樣遞出來的。

邵彥和曰：此課主來年發解，只是不及第，又妻為猿猴所迷，四年後移居妻家，因妻家子死，併為一家住。又合主科第，授推官將滿，喪妻，再授財賦，再至任七月而終於奴婢之手，不見子息，一邊動哀，一邊子息喜事至。

邵彥和說：這一課主童七秀才明年鄉試中式、取得解送應省試的資格，只是會試上不了榜；又主他的妻子被猿猴所迷。四年之後遷到妻家去住，因為妻家的獨子亡故，兩家便合成一家同住。此後仍舊當有科第，登第後授推官之職，任期將滿時妻子亡故；再授掌管財賦的官，到任才七個月，人就死在奴婢手裡，臨終不見兒子在側；一邊家中舉哀，一邊兒子的喜信恰好傳來。

童果次年得解，至今赴省，其家近山，妻為猿猴所迷，終日歌咲不已，鄰人記得先生言治之而愈，四年遂移妻家居七年，妻父母止一子，亡，遂與童共居。戊辰科及第，授南安州司李，任滿妻葉氏亡，再授臨安樓務官，到任七月，二子歸秋試，童死。只有五六奴婢措置後事，及子息來扶喪，次子得第七名解矣。

童七果然在第二年中式發解，接著便赴省城應試。他家靠近山，妻子被猿猴所迷，整天又唱又笑停不下來；鄰居有人記得邵先生說過這段話，依著他的說法醫治，病就好了。四年後遷到妻家住了七年；妻子的父母只有一個兒子，那兒子亡故，岳家就與童家合住。戊辰這一科童七登第，授南安州司李；任滿的時候妻子葉氏亡故。再授臨安樓務官，到任才七個月，兩個兒子回鄉應秋試，童七便死了，身邊只有五六名奴婢替他料理後事。等兒子趕回來扶柩奔喪時，次子恰好考中鄉試第七名，得了解送的名額。

蓋丁以末傳寅為學堂，末寅行年卯扶，故次年發解舉。又曰上常為職，初傳臨官天空，主聲譽也，充解。中傳妻宮，元武乘之，並光怪殺，申為猿，武為賊，主猿迷；歸妻家者，日止一丁，巳有兩丁，支上初傳也，皆生於寅。宅為妻，故主入妻家，丁生於寅，故同居，充解及第，皆末傳寅也。死不見子干，傳中無子爻也。

推斷的道理是：丁火以末傳的寅為「學堂」，末傳寅又得本年行年卯來扶助，所以第二年就中式發解。再看日干上乘太常，太常主職任衣祿；初傳巳是丁火的臨官之地，上乘天空，天空主虛名聲譽，合起來正應取得解送的資格。中傳申是妻宮，玄武乘在上面，又並著光怪之殺：申屬猿猴，玄武為盜賊精魅，所以主妻子被猿猴所迷。至於歸入妻家的道理：日干只有一個丁，巳位上卻有兩重丁——日支之上與初傳都是巳——兩處的丁火都長生在寅。宅屬妻，所以主搬進妻家；丁又長生在寅，所以兩家合住。中式發解與登第，也都應在末傳的寅上。臨終不見兒子在旁，是因為三傳之中並沒有子孫爻。

乾隆甲寅年四月初一丁巳日酉將申時占幕館。　說約

乾隆甲寅年四月初一是丁巳日，用月將「酉」加在申時上起課——四月的中氣小滿尚未交節，所以仍用立夏後的酉將——占問「幕館」，也就是能否入人幕府充當幕友、得一處館地。此案出自《說約》。

龍勾合朱／午未申酉　勾龍朱合　財 庚申 合／空巳　戌蛇　未午酉申　財 辛酉 朱／虎辰　亥貴　午巳申丁　子 壬戌 蛇／卯寅丑子／常玄陰后

天盤諸將是：青龍乘午、勾陳乘未、六合乘申、朱雀乘酉、螣蛇乘戌、貴人乘亥、天后乘子、太陰乘丑、玄武乘寅、太常乘卯、白虎乘辰、天空乘巳。申時屬晝，丁日的晝貴在亥，所以貴人臨亥。四課自右向左：日干丁寄宮在未，未上得申乘六合；申上得酉乘朱雀；日支巳上得午乘青龍；午上得未乘勾陳。三傳是初傳申乘六合、遁干庚申，中傳酉乘朱雀、遁干辛酉，申金酉金於丁火都是妻財；末傳戌乘螣蛇、遁干壬戌，為子孫。申、酉、戌三位順次前進，是「進茹」之象，主事情節節向前。

張江村曰：占此事又現他事者，又有為他人占，牽連及我者，此間或有之，真變幻之極，非明眼人不能見也。餘占幕館，甲寅四月初一丁巳日申時酉將，三傳申酉戌，申為道路神，主有行動；酉為月將作長生，乘朱雀，主途次有大力人詡薦。酉一亥貴，薦必允從，此本指也。又看申為妻，乘六合內戰，主妻患病。申遁庚，庚而為重金，主患腹疾；陰見太陰，不致傷生。後於七八月間妻果大病，始瘧後痢，幾幾不保。

張江村說：占的本是這一件事，課裡卻又現出另一件事來；也有本是替別人占，卻牽連到自己身上的。這種情形壬課中時時會碰到，變化實在到了極處，不是眼力明亮的人看不出來。我替自己占幕館，是甲寅年四月初一丁巳日申時、用酉將起課，三傳是申、酉、戌。申是道路之神，主有出行走動；酉是當月的月將，又正是丁火的長生之地，上乘朱雀，朱雀主文書薦舉，所以斷定途中有有力量的人替我延譽推薦。酉這一位又與亥上的貴人相接，薦舉必被允准——這是就所占的本事說的。再換一層看：申同時又是妻宮，乘六合而內戰相刑，主妻子要生病；申的旬遁得庚，庚金加在申金上，是重金之象，主患腹中的疾病；好在陰神上見太陰，太陰主陰柔覆護，不至於傷及性命。後來七八月間，妻子果然大病，起先發瘧，後轉成痢疾，幾乎保不住。

又妻病重時為占死生，七月二十七日，壬子酉時午將，三傳午卯子，午為妻乘天后外戰，幸午為太陽，病雖重無妨，此本指也，又看干為我，申作長生臨干，主有人作薦，巳作貴人臨申六合，餘亦有館矣。旋於八月初九日癸亥由沈湘葵薦熊臬臺來延，此皆占此而現出他事也。

後來妻子病重，又替她占死生：七月二十七日壬子日酉時，用午將起課，三傳是午、卯、子。午是妻位，上乘天后，與外來之神相戰，幸而午為太陽，陽氣足以護身，所以病雖沉重卻無大礙——這是就所占本事說的。再換一層看：日干代表我自己，申是壬水的長生，正臨在日干之上，主有人替我薦舉；巳上作貴人而臨在與申相合的位上，可見我也要有館地了。不久到八月初九癸亥日，果然由沈湘葵引薦，熊臬臺派人來延聘。這些都是占這一件事而課中現出別件事的例子。

宣和辛丑年十二月丁巳日子將申時某丁丑生二十五歲占終身。　青錢秘訣

宣和辛丑年，即宋徽宗宣和三年，十二月的丁巳日，用月將「子」加在申時上起課；來占的人丁丑年生，這一年二十五歲，占問一生的休咎。此案出自《青錢秘訣》。

朱蛇貴後／酉戌亥子　陰朱常貴　財 辛酉 朱／合申　丑陰　丑酉卯亥　子 ◎丑 陰／勾未　寅玄　酉巳亥丁　兄 丁巳 空／午巳辰卯／龍空虎常

天盤諸將是：朱雀乘酉、螣蛇乘戌、貴人乘亥、天后乘子、太陰乘丑、玄武乘寅、太常乘卯、白虎乘辰、天空乘巳、青龍乘午、勾陳乘未、六合乘申。申時屬晝，丁日的晝貴在亥，所以貴人臨亥。四課自右向左：日干丁寄未，未上得亥乘貴人；亥上得卯乘太常；日支巳上得酉乘朱雀；酉上得丑乘太陰。三傳是初傳酉乘朱雀、遁干辛酉，為妻財；中傳丑乘太陰，丁巳日屬甲寅旬，子丑當旬空，所以標一「◎」記它空亡，丑土為子孫；末傳巳乘天空、遁干丁巳，為兄弟。酉、丑、巳恰合成巳酉丑三合金局，偏偏這金局又落在旬空與破碎之上，下文斷他家財田宅終歸他人，根子就在這裡。

邵彥和曰：丁日貴人作鬼，切不可近貴人，當為所害。以丁火又絕在亥也。支為宅，見破碎，又作陰貴人乘朱雀丁巳二火皆以酉為財，財既破碎又是陰貴人，切忌與貴人交財。日後宅子及財物皆為人所有，當主為陰人所壞。中傳丑作太陰加酉上丑是空亡，中間家資必喪盡，有老陰人守寡，田地皆盡。末傳巳即宅神，臨丑下是空亡，田園屋宇安能存留也？三十歲其不免乎？後果一一不爽。

邵彥和說：丁日的貴人乘在亥上，亥水正是丁火的官鬼，所以此人千萬不可親近貴人，終究要被貴人所害；何況丁火又正絕在亥地。日支代表住宅，宅上見「破碎」之殺，又作陰貴人而乘朱雀。丁與巳兩重火都以酉金為妻財，財位既帶破碎，又歸陰貴人當權，所以最忌與貴人往來錢財。日後房產與財物都要歸別人所有，而且壞事的是陰人婦女。中傳丑作太陰加在酉上，丑又正當旬空，可見中途家產必定喪盡，家中有年老婦人守寡，田地也全部失去。末傳巳就是宅神，臨在旬空的丑之下，田園屋宇哪裡還保得住？只怕活不到三十歲吧。後來一樁樁都應驗，沒有一處落空。

人問其故，先生曰：餘與此人占時乃宣和三年十二月二十七日，十二月二十一日立春則作壬寅歲占也。占人二十五歲，行年在寅見午，午為日之祿神並干支旺相，故無恙。至二十八歲，其人為本處徐參議兜盡家財、田宅。是歲行年在巳，巳上酉乃破碎，雀乃文書，是必陰貴人文書兜羅卷盡也。三十歲其人身亡乃靖康元年丙午也。其母守寡，其屋零落，不久必賣，何也？丁干見亥是干支之絕氣，巳支見酉是干支之死神，故主此人不長。況三十歲行年在未，又見亥水，是身與年俱絕，所以死也。大凡占人不見死墓絕，未可言死，既見休囚死墓絕，行年又臨此地，鮮有能逃者矣。

有人問他憑什麼斷得這樣準，邵先生說：我替這人起課，是宣和三年十二月二十七日；這一年十二月二十一日已經立春，所以要按壬寅年的運來推。占的人二十五歲，行年在寅，寅上見午，午是日干的祿神，又與干支同得旺相之氣，所以當時安然無事。到二十八歲那年，他被本地的徐參議把家財田宅席捲一空——這一年行年在巳，巳上得酉，酉帶破碎之殺，朱雀又主文書，可見必是陰貴人憑一紙文書把他的產業整個捲去。三十歲上此人身亡，正是靖康元年丙午。至於斷他母親守寡、房屋凋零、不久必定變賣，又是從哪裡看出來的？日干丁見亥，亥是干支的絕氣；日支巳見酉，酉是干支的死神，所以主此人壽數不長。何況三十歲那年行年在未，未上又見亥水，本身與行年一齊落在絕地，所以應死。大凡占人的壽夭，課中不見死、墓、絕，不可輕言死亡；一旦見了休、囚、死、墓、絕，行年又正臨在這些位上，能逃得過的就很少了。

戊申年二月丁巳日亥將未時黃秀才占庚午命行人。　口鑑　方本占案

戊申年二月的丁巳日，用月將「亥」加在未時上起課，黃秀才替一位庚午年生的人占問出門在外的行人幾時回來。此案《口鑑》與《方本占案》都收錄。

朱蛇貴後／酉戌亥子　陰朱常貴　財 辛酉 朱／合申　丑陰　丑酉卯亥　子 ◎丑 陰／勾未　寅玄　酉巳亥丁　兄 丁巳 空／午巳辰卯／龍空虎常

這一課的課式與上一案完全相同：亥將加未時與子將加申時，天盤順移的位數一樣，所以排出來的天盤、四課、三傳毫無分別。諸將是朱雀乘酉、螣蛇乘戌、貴人乘亥、天后乘子、太陰乘丑、玄武乘寅、太常乘卯、白虎乘辰、天空乘巳、青龍乘午、勾陳乘未、六合乘申；未時亦屬白晝，仍取丁日的晝貴亥。四課自右向左：日干丁寄未，未上得亥乘貴人；亥上得卯乘太常；日支巳上得酉乘朱雀；酉上得丑乘太陰。三傳是初傳酉乘朱雀、遁干辛酉，為妻財；中傳丑乘太陰，當旬空故標「◎」，為子孫；末傳巳乘天空、遁干丁巳，為兄弟。占行人最重日干與行人的年命，此課貴人亥水加臨日干，正是下文立論的根本。

邵彥和曰：此課亥作貴人加丁，是絕神。亥又來克我，本主行人來，奈緣所幹事未遂，兼以宅上財作文書乘破碎，文書次第未備，尚有更改之意。行年在辰，辰上見申，亥水又生在申，絕神帶生，目下未歸，在三月子日至也。

邵彥和說：這一課亥上乘貴人加在日干丁上，亥正是丁火的絕神；亥水又來克我，照常例，來剋日干便主行人前來。無奈他在外面所辦的事情還沒有辦成；加上宅上的財爻作文書之象而乘著破碎之殺，可見文書手續尚未齊備，中間還有變更的意思。行人的行年在辰，辰上見申，亥水又長生在申，絕神裡帶著生氣，所以眼下還回不來，要到三月的子日才能到家。

黃占友人過浙幹事，行人是庚午命，午加寅，是行人腳下生氣，蹤跡不定，又過東北幹事也。亥為絕神臨日剋日，主必歸。行年上見申又來生，故不歸。又不合初傳自宅上發用出來，又歸今日支神，在東北上作末傳，宅神反出在彼，是二不歸。日上亥水，病於東北，巳乃水絕，支去彼絕，其人在彼，是三不歸也。後果於三月初九戊子至。

黃秀才占的是友人到浙中辦事。這位行人是庚午年生，午加在寅上，寅正是午火的長生，等於行人腳底下帶著生氣，行蹤飄忽不定，而且是往東北方向去辦事的。亥是絕神，臨在日干上又來剋日干，本主必定回來；可是行年上見申，申又反過來生亥水，生氣未盡，所以還不回來。再者，初傳偏偏從宅上發動出來，又歸到今日的日支之神，落在東北方作末傳，宅神反倒跑到那邊去了，這是第二個不歸的理由。日干上的亥水，病地正在東北，巳又是水的絕地，日支跑到那邊去絕，人也就滯留在那邊，這是第三個不歸的理由。後來行人果然在三月初九戊子日到家。

同是占行人，又是一樣論應期，乃是論三合在行年上下。／亥作貴，又作絕，加未即是加丁，是亥絕來克我。本主克干則行人來就我，奈緣所事未遂者，丁干為我，巳支為後，支亦為他，人則所干，為他人之事。巳臨丑位入陷，主事未成，兼以宅上加酉字，乘雀為文書。孟月酉為破碎，則文書不備。酉為干陰之卯所沖，尚有改意。行年在辰，辰上見申生亥水，絕神變生，現尚未歸，而申辰三合，只少子字，故此定辰月子日歸也。以申為太歲，主年內三合全逢即驗。

同樣是占行人，推算應期的路數也是一樣的，都是看三合落在行年的上下如何配合。亥上乘貴人，同時又是丁火的絕神；亥加在未上，未是丁的寄宮，加未就等於加在日干丁上，是絕神前來克我。照常例，來剋日干便主行人回來就我；無奈他所辦的事情尚未辦成。這裡日干丁代表我，日支巳代表對方，日支也可看作他人，所辦的正是他人的事。巳臨在丑位上落陷，主事情辦不成；加上宅上加著酉字，酉乘朱雀，是文書之象；孟月裡酉帶破碎之殺，可見文書殘缺不備；酉又被日干陰神的卯所沖，所以還有改動之意。行年在辰，辰上見申來生亥水，絕神反變成生氣，眼下自然回不來；而申與辰已成半合，三合之中只差一個子，所以斷定在辰月的子日歸來。再以申為太歲來推，主一年之內三合湊齊的時候就應驗。

甲戌年酉月戊午日奪巳時射覆。　牧夫占驗

甲戌年酉月的戊午日，取巳時起課（源文作「奪巳時」，是占者臨機奪定時辰的說法），作射覆之戲，猜驗蓋著的是什麼東西。酉月用月將天罡辰，辰將加巳時，便排出下面的課式。此案出自《牧夫占驗》。

合勾龍空／辰巳午未　合勾朱合　鬼 乙卯 朱／朱卯　申虎　辰巳卯辰　鬼 甲寅 蛇／蛇寅　酉常　巳午辰戊　兄 ◎丑 貴／丑子亥戌／貴后陰玄

天盤諸將是：六合乘辰、勾陳乘巳、青龍乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太陰乘亥、天后乘子、貴人乘丑、螣蛇乘寅、朱雀乘卯。巳時屬晝，戊日的晝貴在丑，所以貴人臨丑。四課自右向左：日干戊寄宮在巳，巳上得辰乘六合；辰上得巳乘勾陳；日支午上得巳乘勾陳；巳上得辰乘六合。三傳是初傳卯乘朱雀、遁干乙卯，中傳寅乘螣蛇、遁干甲寅，卯木寅木都克戊土，同為官鬼；末傳丑乘貴人，戊午日屬甲寅旬，子丑旬空，故標「◎」，丑土為兄弟。射覆斷物，全從這一氣連茹的形狀上取象。

王牧夫曰：陽日視干上，天罡乃堅剛之物，六合又相合之形，又兼為手。再視發用卯乘朱雀，一氣連茹，乃長形金一體堅剛。兼傳見艮止，有斷止之義，出之乃解手刀也。

王牧夫說：陽日射覆先看日干之上。干上得辰，辰就是「天罡」，象徵堅硬剛強之物；上面乘著六合，六合是可開可合的形狀，六合又主手。再看發用的初傳卯乘朱雀，卯、寅、丑一氣相連成茹，是細長而通體堅硬的金屬之象。三傳中又見寅，寅屬艮卦，艮為止，含著能夠合攏停住的意思。取出來一看，果然是一把可以折合的解手刀。

十月初九萬千日卯將卯時上宣諭卜泰州依咎事或守或攻。　一針見血

十月初九日，用月將「卯」加在卯時上起課——將與時同位，是伏吟之課——皇上宣諭，為泰州的事卜問應當守還是應當攻。源文的日辰作「萬千日」，字有訛誤，按課中日干為戊、日支為午來看，當是戊午日。此案出自《一針見血》。

勾龍空虎／巳午未申　龍龍勾勾　父 丁巳 勾／合辰　酉常　午午巳巳　子 庚申 虎／朱卯　戌玄　午午巳戊　鬼 甲寅 蛇／寅丑子亥／蛇貴后陰

天盤諸將是：勾陳乘巳、青龍乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太陰乘亥、天后乘子、貴人乘丑、螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰。卯將加卯時，十二支各歸本位，所以叫「伏吟」。四課自右向左：日干戊寄巳，巳上仍得巳乘勾陳；巳上又得巳乘勾陳；日支午上得午乘青龍；午上還是午乘青龍。三傳是初傳巳乘勾陳、遁干丁巳，為父母；中傳申乘白虎、遁干庚申，為子孫；末傳寅乘螣蛇、遁干甲寅，為官鬼。巳刑申、申刑寅，伏吟之課本身不動，全靠這一層三刑發動，用兵的守與攻也從這裡分辨。

祝泌奏曰：課得伏吟，巳申寅靜中有動，守中有戰，圍中有攻之應也。勾陳頌曰：勾陳前四大將軍，兵災兩聞訟留連。此課勾陳為用，雖主戰而今日干為戊，勾陳乃是德神，與日干支不相剋制，是寇來向我，未至攻戰也。申為游都，來往在傳亦不能制日辰，其神乘白虎歸家，不來用事，當是寇兵已合而未臨城。況泰州城守見太陰厭翳之神，亦未易動兵。有自刑臨，恐人民驚動有傷，尚不至於大傷。蛇在末傳，恐未寧靜，只是未免憂疑。

祝泌上奏說：這一課得的是伏吟，巳、申、寅三刑遞發，靜裡含著動，守裡含著戰，被圍之中含著可攻之機。《勾陳頌》裡說：勾陳往前數第四位是大將軍，主兵災與訟事牽連不休。此課以勾陳發用，雖然主戰，但今日的日干是戊，勾陳在戊日算作德神，與日干、日支並不相剋制，可見是敵寇朝我這邊壓過來，還沒有到真正交鋒的地步。申是「游都」，主兵馬往來，它雖入了三傳，也制不住日干日辰；這一位又乘白虎而歸於本家，不肯出來當事，可見敵兵雖已集結，卻還沒有逼到城下。何況泰州守城的一面見太陰，太陰是遮蔽掩藏之神，也不容易輕易動兵。課中有自刑臨位，只怕百姓要受些驚動、略有損傷，但還不至於大傷。末傳上乘螣蛇，恐怕一時不得安寧，也不過是憂疑不定罷了。

雍正十二年六月十六日在海寧之夫山公署可翁命占久雨何日晴，戊午日卯將卯時。　殘編

雍正十二年六月十六日，在海寧夫山的公署裡，可翁吩咐占問連日下雨要到哪一天才放晴。這天是戊午日，用月將「卯」加在卯時上起課，將與時同在一位，仍舊是伏吟之課。此案出自《殘編》。

勾龍空虎／巳午未申　龍龍勾勾　父 丁巳 勾／合辰　酉常　午午巳巳　子 庚申 虎／朱卯　戌玄　午午巳戊　鬼 甲寅 蛇／寅丑子亥／蛇貴后陰

課式與前一案相同：勾陳乘巳、青龍乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太陰乘亥、天后乘子、貴人乘丑、螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰。卯將加卯時，天盤地盤重合，是伏吟。四課自右向左：日干戊寄巳，巳上得巳乘勾陳，第一、第二課相同；日支午上得午乘青龍，第三、第四課相同。三傳是初傳巳乘勾陳、遁干丁巳，為父母；中傳申乘白虎、遁干庚申，為子孫；末傳寅乘螣蛇、遁干甲寅，為官鬼。占晴雨的規矩，以日干管白晝、日支管夜間，此課干上乘勾陳、支上乘青龍，下文的斷語全在這兩位上著眼。

斷曰：自十二甲寅日落起，連日日晴夜雨者，干為日間，支為夜間。日干上勾，宜日晴，支上龍，宜夜雨，湛湛不休也。況青龍昇天，海水空地，自然久雨而又大也。問晴期在何日，查雨雖甲寅日落起，其實乙卯傾注大下，庶幾在十九辛酉日方可晴耳，果於十九日大晴。有質餘：何以斷十九日大晴之故？余曰：乙卯為雨之頭，干支皆木，至十九日辛酉干支皆金，兩相剋制，而雨不復猖狂，其勢一也。又卯酉者乃日月之門也，今太陽卯是也，久為雲雨遮蔽，得酉一沖，推蕩其云。月主水，水入酉戶也。日主火，火升卯門也。一輪紅日皎皎而出，安有不晴者哉？

斷語說：這場雨從十二日甲寅日落下起，接連幾天都是白晝放晴、入夜下雨，緣故在於日干管白晝、日支管夜間。日干之上乘勾陳，勾陳屬土，所以白天宜晴；日支之上乘青龍，青龍屬木而主雨澤，所以夜裡宜雨，一夜一夜下個不休。何況青龍昇天、海水漫地，自然雨下得又久又大。問放晴的日子：雨雖從甲寅日落起，其實到乙卯日才傾盆大下，大約要到十九日辛酉才能放晴。後來果然十九日大晴。有人當面問我：憑什麼斷定十九日大晴？我說：乙卯是這場雨的頭，干支都屬木；到十九日辛酉，干支都屬金，金木兩下相剋制，雨勢自然不能再猖狂，這是第一層道理。再者卯與酉是日月出入的門戶，如今太陽正行到卯位，久被雲雨遮蔽；得酉來一沖，雲氣就被推盪開了。月屬水，水歸入酉這一戶；日屬火，火升上卯這一門。一輪紅日明晃晃地照出來，哪有不晴的道理？