壬占汇选 · 第 45 卷

五月丁巳日未将寅时某占病。　方本占案

五月里的丁巳日，用五月所行的月将「未」加在占时寅上排出天盘，某人前来占问疾病。这里的「未」是月将小吉未，指当月太阳所在的宫位，「寅时」才是起课的时辰，两者相加才定出天盘的位置。此案录自《方本占案》。

朱六／蛇戌亥子丑陈／贵酉　寅龙　空蛇常六　兄 丁巳 常／后申　卯空　卯戌巳子　子 壬戌 蛇／阴未午巳辰虎　戌巳子丁　父 乙卯 空／玄常

天盘十二天将的分布是：螣蛇乘戌、朱雀乘亥、六合乘子、勾陈乘丑、青龙乘寅、天空乘卯、白虎乘辰、太常乘巳、玄武乘午、太阴乘未、天后乘申、贵人乘酉。课式里用的简称，「朱」是朱雀、「六」是六合、「蛇」是螣蛇、「陈」是勾陈、「贵」是贵人，此课中它们分别临在亥、子、戌、丑、酉这几个地支之上；其余简称的通例是：常为太常、后为天后、玄为玄武、空为天空、阴为太阴、虎为白虎、龙为青龙。四课自右向左数：日干丁寄宫在未，未上得子乘六合，是第一课；子上得巳乘太常，是第二课；日支巳上得戌乘螣蛇，是第三课；戌上得卯乘天空，是第四课。三传是初传巳乘太常、旬遁得丁巳，在丁火为兄弟；中传戌乘螣蛇、旬遁得壬戌，为子孙；末传卯乘天空、旬遁得乙卯，为父母。

邵彦和曰：主病人狂言发喘而死，巳作常为用，主言语。丁日巳用皆火，中又蛇乘戌加巳，是火加旺地，故主发狂。火墓戌，阴气尽也。凡人以内阴气为主，阴日养阳，今已绝，则阳气上攻，而不能生阴，阴绝阳弱，更主发喘，果狂言发喘而死。

邵彦和说：这一课主病人要说胡话、气喘而死。初传巳乘「太常」发用，太常主言语声音，所以病象先从口舌上显出来。丁日的日干属火，发用的巳也属火；中传又是「螣蛇」乘戌加在巳上——螣蛇本是火神，戌又是火的墓库，如今加在火最旺的巳位上，等于火上添火，火气逼进极旺之地，所以主病人发狂乱语。火墓在戌，火一入墓，便是阴气收尽之象。人身以内在的阴气为根本，全靠阴气一天天涵养阳气；如今阴气已绝，阳气无所收敛，只能向上冲逆，又回不过头来滋生阴气。阴既断绝、阳又孤弱，就更主气喘接不上来。后来果然是狂言、发喘而死。

崇正丁卯年正月丁巳日子将卯时京营参将涂松亭先生占彭南溟升迁。　指南

崇正（即崇祯）丁卯年正月的丁巳日，用月将「子」加在卯时上起课——正月里中气雨水尚未交节，所以仍旧沿用大寒之后的子将神后——京营参将涂松亭先生替彭南溟占问升迁之事。此案出自《六壬指南》。

勾青／六寅卯辰巳空　贵六常青　鬼 癸亥 贵／朱丑　午虎　亥寅丑辰　财 庚申 玄／蛇子　未常　寅巳辰丁　兄 丁巳 空／贵亥戌酉申玄／后阴

天盘诸将是：螣蛇乘子、朱雀乘丑、六合乘寅、勾陈乘卯、青龙乘辰、天空乘巳、白虎乘午、太常乘未、玄武乘申、太阴乘酉、天后乘戌、贵人乘亥。丁日的贵人昼在亥、夜在酉，卯时属白昼，所以取亥上的昼贵；贵人所临的地盘是寅，属顺行之位，其余诸将便依次顺布。四课自右向左：日干丁寄未，未上得辰乘青龙；辰上得丑，此处源文标作太常，与天将圈中丑上所乘的朱雀不合，疑有讹字；日支巳上得寅乘六合；寅上得亥乘贵人。三传是初传亥乘贵人、遁干癸亥，亥水克丁火，于日干为官鬼；中传申乘玄武、遁干庚申，为妻财；末传巳乘天空、遁干丁巳，为兄弟。占升迁最重官星，此课官鬼当头发用，正是着眼处。

陈公献曰：太岁月建生日，目今必然迁擢，多是山环水绕之地。盖支为任所，寅艮为山，与亥水相合，故应此也。蒿矢逢金即箭有簇，又贵德驿马入传，财官城吏全逢，催官迅速之象。但忌日之阴阳制官，须防陈王田姓人为祟。癸亥日随授南京巡捕营都司，未几田大司马以添注参将罢之。

陈公献说：太岁与月建都来生扶日干，眼下必定升迁，而且新的任所多半在山环水绕的地方。因为日支代表所任之地，支上得寅，寅在八卦属艮，艮为山；寅又与亥水相合，山与水交会，所以应出这样的去处。此课课体属「蒿矢」，蒿矢原是无镞之箭，如今逢着金气，就好比箭上装了箭镞，力量才落到实处；再加上贵人、天德、驿马一齐入了三传，妻财、官星连同主管城邑与吏职的诸神全都凑齐，都是催官之神催得紧、升迁来得快的征象。所忌讳的是日干的阴神、阳神反过来克制官星，须提防姓陈、姓王、姓田的人从中作梗。后来到癸亥日，彭南溟随即被授为南京巡捕营都司；没过多久，田大司马便以「添注参将」的名义把他罢免了。

建炎戊申年六月丁巳日未将酉时童保仪丁巳生五十二岁占宅。　口鉴　方本占案

建炎戊申年，即南宋高宗建炎二年，六月的丁巳日，用月将「未」加在酉时上起课——六月的中气大暑还没有到，所以仍沿用夏至后的未将。占者童保仪是丁巳年生人，这一年五十二岁，来占问自家住宅的吉凶。此案《口鉴》与《方本占案》都收录。

虎常／空卯辰巳午玄／龙寅　未陈　阴空空常　子 空丑 陈／陈丑　申丑　丑卯卯巳　鬼 癸亥 朱／六子亥戌酉贵　卯巳巳丁　财 辛酉 贵／朱蛇

天盘诸将是：天空乘卯、白虎乘辰、太常乘巳、玄武乘午、贵人乘酉、螣蛇乘戌、朱雀乘亥、六合乘子、勾陈乘丑、青龙乘寅；未上、申上两位源文所标的字有讹误，按贵人顺行的次第推算，应当是太阴乘未、天后乘申。酉时属夜，丁日的夜贵在酉，所以贵人临在酉上。四课自右向左：日干丁寄未，未上得巳乘太常；巳上得卯乘天空；日支巳上同样得卯乘天空；卯上得丑，此处源文标作太阴，与三传中丑所乘的勾陈不一致，姑且并存不改。三传是初传丑乘勾陈——丁巳日在甲寅旬中，子、丑二支正当旬空，所以只写「空丑」而没有遁干——丑土在丁火为子孙；中传亥乘朱雀、遁干癸亥，为官鬼；末传酉乘贵人、遁干辛酉，为妻财。

邵彦和曰：此课六阴相继，更无阳神，更六月建未，又是阴月，丁巳又是阴，命从此衰败不振；兼婢不测，殒命于厕；丁巳二火，自旺方递归死绝之地，宅前有大树枯朽，若不去之，闲事相扰；主有一子患腹气，又不合将后阁为猪圈，猪盛克人；四年败，六年败尽也。

邵彦和说：这一课阴神一位接着一位，六位相连，中间竟没有一个阳神；又逢六月月建在未，未月本属阴月，日辰丁巳的丁与巳也都属阴——阴气堆叠到这般地步，这一家的气数从此便要衰败不振。还主家中婢女遭意外，殒命在厕所里。丁与巳两重火，各自从最旺之地一路递退，归入死绝之乡，应在宅前有大树枯朽；那树若不砍去，闲杂是非会接连找上门来。又主有一个儿子患腹中气疾。更不该把后面的阁楼改作猪圈，猪养得越旺，越要克伤家里的人。照这一课推算，第四年上开始败落，第六年上就败得干净了。

童保仪因地方寇发，遂得名目，自后成家兴旺；及先生与占，却云四年败，六年败尽也，彼不深信。本年十月一婢上厕，不觉坠死厕中。宅前有二百年大枫树，已枯朽大半，系族人祖坟。阅此更妙，卯阴上得丑为墓，日治得朱，暮治得勾，且又发用，是以主闲事相扰。十二月外乡一人来树下自缢。其第二子常患疝气，其家屋宽，兄弟分出，去后无人居住，遂以后阁养猪。第四年拆四边屋卖，六年果败尽。仅存五口，移出店屋居住。

童保仪早年因为地方上盗贼起事，靠军功得了个名分，此后置产成家，很是兴旺；等到邵先生替他占这一课，却断他四年上败、六年上败尽，他心里并不很相信。就在当年十月，一名婢女上厕所，一失足跌进去淹死在厕中。宅前那株二百年的大枫树，早已枯朽了大半，树下正是族人的祖坟。看到这里越发觉得此课精妙：卯的阴神之上得丑，丑是木的墓库；这一位在白天起课时乘朱雀、在夜里起课时乘勾陈，朱雀主口舌文书、勾陈主争斗官非，偏又正是发用的初传，所以断定有闲杂是非接连来扰。到十二月，外乡有人跑到那株树下上吊。他的第二个儿子常年患疝气。他家屋宇宽敞，兄弟分家搬了出去，空下来无人居住，就把后阁拿来养猪。第四年上拆掉四边的房屋变卖，第六年果然败得精光，全家只剩五口人，搬到临街的店屋里去住。

大凡丑亥酉卯此四支，先生皆以极阴；丁巳日又传归阴方绝地，宅上卯，末传酉，俱六数，故主六年败尽。此断家宅，故取宅上神，酉为归计门，是以取此二处决之也。加于巳亥上，亦四年之数。甲寅旬乙卯为真木一作卯加巳为真木，故有大树在门。天空主朽；丑为阁，亥加丑上，故养猪；酉加亥为今日死神，酉为婢，亥为厕，故主婢死于厕也。丑为坟墓，卯为门树，亥是楼阁。

大凡丑、亥、酉、卯这四个地支，邵先生一概看作极阴之支；丁巳日的三传又一路归入阴方的绝地。宅上得卯，末传得酉，从卯数到酉正是六位之数，所以断六年上败尽。这一课所断的是家宅，因此要取宅上之神来看；酉又叫「归计门」，主收束归结，所以拿宅上与末传这两处来决断。把这两位分别加在巳、亥上推算，又得出四年之数。丁巳日属甲寅旬，旬中乙卯是真木（一本作卯加巳为真木），所以门前有大树；天空之神主朽坏，那树便是枯朽的。丑为阁楼，亥加在丑上，所以后阁用来养猪。酉加在亥上，是当日的死神；酉主婢女，亥主厕所，所以主婢女死在厕中。总而言之，丑主坟墓，卯主门前之树，亥主楼阁，一一都有着落。

二月初五丁巳日亥将子时占风烛。　一针见血

二月初五这天是丁巳日，用月将「亥」加在子时上起课——二月的中气春分尚未交节，所以仍用雨水后的亥将登明——占问风灾火患。此案出自《一针见血》。

龙勾合朱／辰巳午未　空龙勾合　父 乙卯 空／空卯　申蛇　卯辰巳午　父 甲寅 虎／虎寅　酉贵　辰巳午丁　子 ◎丑 常／丑子亥戌／常玄阴后

天盘诸将是：青龙乘辰、勾陈乘巳、六合乘午、朱雀乘未、螣蛇乘申、贵人乘酉、天空乘卯、白虎乘寅、太常乘丑、玄武乘子、太阴乘亥、天后乘戌。四课自右向左：日干丁寄未，未上得午乘六合；午上得巳乘勾陈；日支巳上得辰乘青龙；辰上得卯乘天空。三传是初传卯乘天空、遁干乙卯，中传寅乘白虎、遁干甲寅，两传于丁火都属父母；末传丑乘太常，丁巳日属甲寅旬，子丑当旬空，所以丑上加一「◎」记它空亡，丑土于丁火为子孙。卯、寅、丑三位一路后退，是「退茹」之象，下文断新气不异于旧气，正是从这里看出来的。

祝泌奏曰：三传卯寅丑，以往之生气加于来，主新至之气不殊于旧日。此课之数，终于季春，不能知九夏之事。谓传至三月建辰而退归太岁之上，无四月以后之支也。天空之神发用归墓，则主京都平静。三传无属火，天官地将并无风烛之灾，但是白虎临城门，白虎主惊扰，今日干是丁火生于寅，而白虎乘之，亦渐有惊，而不至于蔓延，亦不伤动，只应在此月。所损不过宽一二家而已。

祝泌上奏说：三传是卯、寅、丑，由旺一路退向衰，等于把已经过去的生气加到新来的气上，所以新到的气象与从前并无两样。这一课所含的数只管到季春三月为止，看不到夏季三个月的事——意思是三传退到三月的月建辰上，就折回太岁之位，课里再没有四月以后的地支了。发用的初传是天空之神，天空归入墓地，主京城一带平静无事。三传之中没有一位属火，天上的神与地下的将都不带火气，可见并没有风灾火患。所可虑的只是白虎临在城门之位：白虎主惊扰，今日的日干是丁火，丁火长生在寅，偏偏白虎就乘在寅上，所以渐渐会有些惊动，但不至于蔓延成灾，也不至于伤损人物，而且只应在本月之内。所受的损失，不过一两家人家罢了。

建炎戊申年六月丁巳日未将未时童七秀才壬申生命九月十四日巳时生三十七岁占前程。　口鉴　方本占案

建炎戊申年六月的丁巳日，用月将「未」加在未时上起课——月将与占时同在一位，正是「伏吟」之课。占者童七秀才，壬申年生，本命生辰是九月十四日巳时，这一年三十七岁，来占问自己的功名前程。此案《口鉴》与《方本占案》都载有。

虎常／空巳午未申玄／龙辰　酉阴　空空常常　兄 丁巳 空／陈卯　戌后　巳巳未未　财 庚申 玄／六寅丑子亥贵　巳巳未丁　父 甲寅 六／朱蛇

天盘诸将是：天空乘巳、白虎乘午、太常乘未、玄武乘申、太阴乘酉、天后乘戌、贵人乘亥、螣蛇乘子、朱雀乘丑、六合乘寅、勾陈乘卯、青龙乘辰。未将加在未时上，天盘与地盘完全重合，十二支各归本位，所以叫作「伏吟」。四课自右向左：日干丁寄未，未上仍得未乘太常；未上又得未乘太常；日支巳上得巳乘天空；巳上还是巳乘天空——四课只成两组，正是伏吟课的样子。三传是初传巳乘天空、遁干丁巳，为兄弟；中传申乘玄武、遁干庚申，为妻财；末传寅乘六合、遁干甲寅，为父母。伏吟之课本身不动，全靠刑冲发动，巳刑申、申刑寅，三传就是这样递出来的。

邵彦和曰：此课主来年发解，只是不及第，又妻为猿猴所迷，四年后移居妻家，因妻家子死，并为一家住。又合主科第，授推官将满，丧妻，再授财赋，再至任七月而终于奴婢之手，不见子息，一边动哀，一边子息喜事至。

邵彦和说：这一课主童七秀才明年乡试中式、取得解送应省试的资格，只是会试上不了榜；又主他的妻子被猿猴所迷。四年之后迁到妻家去住，因为妻家的独子亡故，两家便合成一家同住。此后仍旧当有科第，登第后授推官之职，任期将满时妻子亡故；再授掌管财赋的官，到任才七个月，人就死在奴婢手里，临终不见儿子在侧；一边家中举哀，一边儿子的喜信恰好传来。

童果次年得解，至今赴省，其家近山，妻为猿猴所迷，终日歌咲不已，邻人记得先生言治之而愈，四年遂移妻家居七年，妻父母止一子，亡，遂与童共居。戊辰科及第，授南安州司李，任满妻叶氏亡，再授临安楼务官，到任七月，二子归秋试，童死。只有五六奴婢措置后事，及子息来扶丧，次子得第七名解矣。

童七果然在第二年中式发解，接着便赴省城应试。他家靠近山，妻子被猿猴所迷，整天又唱又笑停不下来；邻居有人记得邵先生说过这段话，依着他的说法医治，病就好了。四年后迁到妻家住了七年；妻子的父母只有一个儿子，那儿子亡故，岳家就与童家合住。戊辰这一科童七登第，授南安州司李；任满的时候妻子叶氏亡故。再授临安楼务官，到任才七个月，两个儿子回乡应秋试，童七便死了，身边只有五六名奴婢替他料理后事。等儿子赶回来扶柩奔丧时，次子恰好考中乡试第七名，得了解送的名额。

盖丁以末传寅为学堂，末寅行年卯扶，故次年发解举。又曰上常为职，初传临官天空，主声誉也，充解。中传妻宫，元武乘之，并光怪杀，申为猿，武为贼，主猿迷；归妻家者，日止一丁，巳有两丁，支上初传也，皆生于寅。宅为妻，故主入妻家，丁生于寅，故同居，充解及第，皆末传寅也。死不见子干，传中无子爻也。

推断的道理是：丁火以末传的寅为「学堂」，末传寅又得本年行年卯来扶助，所以第二年就中式发解。再看日干上乘太常，太常主职任衣禄；初传巳是丁火的临官之地，上乘天空，天空主虚名声誉，合起来正应取得解送的资格。中传申是妻宫，玄武乘在上面，又并着光怪之杀：申属猿猴，玄武为盗贼精魅，所以主妻子被猿猴所迷。至于归入妻家的道理：日干只有一个丁，巳位上却有两重丁——日支之上与初传都是巳——两处的丁火都长生在寅。宅属妻，所以主搬进妻家；丁又长生在寅，所以两家合住。中式发解与登第，也都应在末传的寅上。临终不见儿子在旁，是因为三传之中并没有子孙爻。

乾隆甲寅年四月初一丁巳日酉将申时占幕馆。　说约

乾隆甲寅年四月初一是丁巳日，用月将「酉」加在申时上起课——四月的中气小满尚未交节，所以仍用立夏后的酉将——占问「幕馆」，也就是能否入人幕府充当幕友、得一处馆地。此案出自《说约》。

龙勾合朱／午未申酉　勾龙朱合　财 庚申 合／空巳　戌蛇　未午酉申　财 辛酉 朱／虎辰　亥贵　午巳申丁　子 壬戌 蛇／卯寅丑子／常玄阴后

天盘诸将是：青龙乘午、勾陈乘未、六合乘申、朱雀乘酉、螣蛇乘戌、贵人乘亥、天后乘子、太阴乘丑、玄武乘寅、太常乘卯、白虎乘辰、天空乘巳。申时属昼，丁日的昼贵在亥，所以贵人临亥。四课自右向左：日干丁寄宫在未，未上得申乘六合；申上得酉乘朱雀；日支巳上得午乘青龙；午上得未乘勾陈。三传是初传申乘六合、遁干庚申，中传酉乘朱雀、遁干辛酉，申金酉金于丁火都是妻财；末传戌乘螣蛇、遁干壬戌，为子孙。申、酉、戌三位顺次前进，是「进茹」之象，主事情节节向前。

张江村曰：占此事又现他事者，又有为他人占，牵连及我者，此间或有之，真变幻之极，非明眼人不能见也。余占幕馆，甲寅四月初一丁巳日申时酉将，三传申酉戌，申为道路神，主有行动；酉为月将作长生，乘朱雀，主途次有大力人诩荐。酉一亥贵，荐必允从，此本指也。又看申为妻，乘六合内战，主妻患病。申遁庚，庚而为重金，主患腹疾；阴见太阴，不致伤生。后于七八月间妻果大病，始疟后痢，几几不保。

张江村说：占的本是这一件事，课里却又现出另一件事来；也有本是替别人占，却牵连到自己身上的。这种情形壬课中时时会碰到，变化实在到了极处，不是眼力明亮的人看不出来。我替自己占幕馆，是甲寅年四月初一丁巳日申时、用酉将起课，三传是申、酉、戌。申是道路之神，主有出行走动；酉是当月的月将，又正是丁火的长生之地，上乘朱雀，朱雀主文书荐举，所以断定途中有有力量的人替我延誉推荐。酉这一位又与亥上的贵人相接，荐举必被允准——这是就所占的本事说的。再换一层看：申同时又是妻宫，乘六合而内战相刑，主妻子要生病；申的旬遁得庚，庚金加在申金上，是重金之象，主患腹中的疾病；好在阴神上见太阴，太阴主阴柔覆护，不至于伤及性命。后来七八月间，妻子果然大病，起先发疟，后转成痢疾，几乎保不住。

又妻病重时为占死生，七月二十七日，壬子酉时午将，三传午卯子，午为妻乘天后外战，幸午为太阳，病虽重无妨，此本指也，又看干为我，申作长生临干，主有人作荐，巳作贵人临申六合，余亦有馆矣。旋于八月初九日癸亥由沈湘葵荐熊臬台来延，此皆占此而现出他事也。

后来妻子病重，又替她占死生：七月二十七日壬子日酉时，用午将起课，三传是午、卯、子。午是妻位，上乘天后，与外来之神相战，幸而午为太阳，阳气足以护身，所以病虽沉重却无大碍——这是就所占本事说的。再换一层看：日干代表我自己，申是壬水的长生，正临在日干之上，主有人替我荐举；巳上作贵人而临在与申相合的位上，可见我也要有馆地了。不久到八月初九癸亥日，果然由沈湘葵引荐，熊臬台派人来延聘。这些都是占这一件事而课中现出别件事的例子。

宣和辛丑年十二月丁巳日子将申时某丁丑生二十五岁占终身。　青钱秘诀

宣和辛丑年，即宋徽宗宣和三年，十二月的丁巳日，用月将「子」加在申时上起课；来占的人丁丑年生，这一年二十五岁，占问一生的休咎。此案出自《青钱秘诀》。

朱蛇贵后／酉戌亥子　阴朱常贵　财 辛酉 朱／合申　丑阴　丑酉卯亥　子 ◎丑 阴／勾未　寅玄　酉巳亥丁　兄 丁巳 空／午巳辰卯／龙空虎常

天盘诸将是：朱雀乘酉、螣蛇乘戌、贵人乘亥、天后乘子、太阴乘丑、玄武乘寅、太常乘卯、白虎乘辰、天空乘巳、青龙乘午、勾陈乘未、六合乘申。申时属昼，丁日的昼贵在亥，所以贵人临亥。四课自右向左：日干丁寄未，未上得亥乘贵人；亥上得卯乘太常；日支巳上得酉乘朱雀；酉上得丑乘太阴。三传是初传酉乘朱雀、遁干辛酉，为妻财；中传丑乘太阴，丁巳日属甲寅旬，子丑当旬空，所以标一「◎」记它空亡，丑土为子孙；末传巳乘天空、遁干丁巳，为兄弟。酉、丑、巳恰合成巳酉丑三合金局，偏偏这金局又落在旬空与破碎之上，下文断他家财田宅终归他人，根子就在这里。

邵彦和曰：丁日贵人作鬼，切不可近贵人，当为所害。以丁火又绝在亥也。支为宅，见破碎，又作阴贵人乘朱雀丁巳二火皆以酉为财，财既破碎又是阴贵人，切忌与贵人交财。日后宅子及财物皆为人所有，当主为阴人所坏。中传丑作太阴加酉上丑是空亡，中间家资必丧尽，有老阴人守寡，田地皆尽。末传巳即宅神，临丑下是空亡，田园屋宇安能存留也？三十岁其不免乎？后果一一不爽。

邵彦和说：丁日的贵人乘在亥上，亥水正是丁火的官鬼，所以此人千万不可亲近贵人，终究要被贵人所害；何况丁火又正绝在亥地。日支代表住宅，宅上见「破碎」之杀，又作阴贵人而乘朱雀。丁与巳两重火都以酉金为妻财，财位既带破碎，又归阴贵人当权，所以最忌与贵人往来钱财。日后房产与财物都要归别人所有，而且坏事的是阴人妇女。中传丑作太阴加在酉上，丑又正当旬空，可见中途家产必定丧尽，家中有年老妇人守寡，田地也全部失去。末传巳就是宅神，临在旬空的丑之下，田园屋宇哪里还保得住？只怕活不到三十岁吧。后来一桩桩都应验，没有一处落空。

人问其故，先生曰：余与此人占时乃宣和三年十二月二十七日，十二月二十一日立春则作壬寅岁占也。占人二十五岁，行年在寅见午，午为日之禄神并干支旺相，故无恙。至二十八岁，其人为本处徐参议兜尽家财、田宅。是岁行年在巳，巳上酉乃破碎，雀乃文书，是必阴贵人文书兜罗卷尽也。三十岁其人身亡乃靖康元年丙午也。其母守寡，其屋零落，不久必卖，何也？丁干见亥是干支之绝气，巳支见酉是干支之死神，故主此人不长。况三十岁行年在未，又见亥水，是身与年俱绝，所以死也。大凡占人不见死墓绝，未可言死，既见休囚死墓绝，行年又临此地，鲜有能逃者矣。

有人问他凭什么断得这样准，邵先生说：我替这人起课，是宣和三年十二月二十七日；这一年十二月二十一日已经立春，所以要按壬寅年的运来推。占的人二十五岁，行年在寅，寅上见午，午是日干的禄神，又与干支同得旺相之气，所以当时安然无事。到二十八岁那年，他被本地的徐参议把家财田宅席卷一空——这一年行年在巳，巳上得酉，酉带破碎之杀，朱雀又主文书，可见必是阴贵人凭一纸文书把他的产业整个卷去。三十岁上此人身亡，正是靖康元年丙午。至于断他母亲守寡、房屋凋零、不久必定变卖，又是从哪里看出来的？日干丁见亥，亥是干支的绝气；日支巳见酉，酉是干支的死神，所以主此人寿数不长。何况三十岁那年行年在未，未上又见亥水，本身与行年一齐落在绝地，所以应死。大凡占人的寿夭，课中不见死、墓、绝，不可轻言死亡；一旦见了休、囚、死、墓、绝，行年又正临在这些位上，能逃得过的就很少了。

戊申年二月丁巳日亥将未时黄秀才占庚午命行人。　口鉴　方本占案

戊申年二月的丁巳日，用月将「亥」加在未时上起课，黄秀才替一位庚午年生的人占问出门在外的行人几时回来。此案《口鉴》与《方本占案》都收录。

朱蛇贵后／酉戌亥子　阴朱常贵　财 辛酉 朱／合申　丑阴　丑酉卯亥　子 ◎丑 阴／勾未　寅玄　酉巳亥丁　兄 丁巳 空／午巳辰卯／龙空虎常

这一课的课式与上一案完全相同：亥将加未时与子将加申时，天盘顺移的位数一样，所以排出来的天盘、四课、三传毫无分别。诸将是朱雀乘酉、螣蛇乘戌、贵人乘亥、天后乘子、太阴乘丑、玄武乘寅、太常乘卯、白虎乘辰、天空乘巳、青龙乘午、勾陈乘未、六合乘申；未时亦属白昼，仍取丁日的昼贵亥。四课自右向左：日干丁寄未，未上得亥乘贵人；亥上得卯乘太常；日支巳上得酉乘朱雀；酉上得丑乘太阴。三传是初传酉乘朱雀、遁干辛酉，为妻财；中传丑乘太阴，当旬空故标「◎」，为子孙；末传巳乘天空、遁干丁巳，为兄弟。占行人最重日干与行人的年命，此课贵人亥水加临日干，正是下文立论的根本。

邵彦和曰：此课亥作贵人加丁，是绝神。亥又来克我，本主行人来，奈缘所干事未遂，兼以宅上财作文书乘破碎，文书次第未备，尚有更改之意。行年在辰，辰上见申，亥水又生在申，绝神带生，目下未归，在三月子日至也。

邵彦和说：这一课亥上乘贵人加在日干丁上，亥正是丁火的绝神；亥水又来克我，照常例，来克日干便主行人前来。无奈他在外面所办的事情还没有办成；加上宅上的财爻作文书之象而乘着破碎之杀，可见文书手续尚未齐备，中间还有变更的意思。行人的行年在辰，辰上见申，亥水又长生在申，绝神里带着生气，所以眼下还回不来，要到三月的子日才能到家。

黄占友人过浙干事，行人是庚午命，午加寅，是行人脚下生气，踪迹不定，又过东北干事也。亥为绝神临日克日，主必归。行年上见申又来生，故不归。又不合初传自宅上发用出来，又归今日支神，在东北上作末传，宅神反出在彼，是二不归。日上亥水，病于东北，巳乃水绝，支去彼绝，其人在彼，是三不归也。后果于三月初九戊子至。

黄秀才占的是友人到浙中办事。这位行人是庚午年生，午加在寅上，寅正是午火的长生，等于行人脚底下带着生气，行踪飘忽不定，而且是往东北方向去办事的。亥是绝神，临在日干上又来克日干，本主必定回来；可是行年上见申，申又反过来生亥水，生气未尽，所以还不回来。再者，初传偏偏从宅上发动出来，又归到今日的日支之神，落在东北方作末传，宅神反倒跑到那边去了，这是第二个不归的理由。日干上的亥水，病地正在东北，巳又是水的绝地，日支跑到那边去绝，人也就滞留在那边，这是第三个不归的理由。后来行人果然在三月初九戊子日到家。

同是占行人，又是一样论应期，乃是论三合在行年上下。／亥作贵，又作绝，加未即是加丁，是亥绝来克我。本主克干则行人来就我，奈缘所事未遂者，丁干为我，巳支为后，支亦为他，人则所干，为他人之事。巳临丑位入陷，主事未成，兼以宅上加酉字，乘雀为文书。孟月酉为破碎，则文书不备。酉为干阴之卯所冲，尚有改意。行年在辰，辰上见申生亥水，绝神变生，现尚未归，而申辰三合，只少子字，故此定辰月子日归也。以申为太岁，主年内三合全逢即验。

同样是占行人，推算应期的路数也是一样的，都是看三合落在行年的上下如何配合。亥上乘贵人，同时又是丁火的绝神；亥加在未上，未是丁的寄宫，加未就等于加在日干丁上，是绝神前来克我。照常例，来克日干便主行人回来就我；无奈他所办的事情尚未办成。这里日干丁代表我，日支巳代表对方，日支也可看作他人，所办的正是他人的事。巳临在丑位上落陷，主事情办不成；加上宅上加着酉字，酉乘朱雀，是文书之象；孟月里酉带破碎之杀，可见文书残缺不备；酉又被日干阴神的卯所冲，所以还有改动之意。行年在辰，辰上见申来生亥水，绝神反变成生气，眼下自然回不来；而申与辰已成半合，三合之中只差一个子，所以断定在辰月的子日归来。再以申为太岁来推，主一年之内三合凑齐的时候就应验。

甲戌年酉月戊午日夺巳时射覆。　牧夫占验

甲戌年酉月的戊午日，取巳时起课（源文作「夺巳时」，是占者临机夺定时辰的说法），作射覆之戏，猜验盖着的是什么东西。酉月用月将天罡辰，辰将加巳时，便排出下面的课式。此案出自《牧夫占验》。

合勾龙空／辰巳午未　合勾朱合　鬼 乙卯 朱／朱卯　申虎　辰巳卯辰　鬼 甲寅 蛇／蛇寅　酉常　巳午辰戊　兄 ◎丑 贵／丑子亥戌／贵后阴玄

天盘诸将是：六合乘辰、勾陈乘巳、青龙乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太阴乘亥、天后乘子、贵人乘丑、螣蛇乘寅、朱雀乘卯。巳时属昼，戊日的昼贵在丑，所以贵人临丑。四课自右向左：日干戊寄宫在巳，巳上得辰乘六合；辰上得巳乘勾陈；日支午上得巳乘勾陈；巳上得辰乘六合。三传是初传卯乘朱雀、遁干乙卯，中传寅乘螣蛇、遁干甲寅，卯木寅木都克戊土，同为官鬼；末传丑乘贵人，戊午日属甲寅旬，子丑旬空，故标「◎」，丑土为兄弟。射覆断物，全从这一气连茹的形状上取象。

王牧夫曰：阳日视干上，天罡乃坚刚之物，六合又相合之形，又兼为手。再视发用卯乘朱雀，一气连茹，乃长形金一体坚刚。兼传见艮止，有断止之义，出之乃解手刀也。

王牧夫说：阳日射覆先看日干之上。干上得辰，辰就是「天罡」，象征坚硬刚强之物；上面乘着六合，六合是可开可合的形状，六合又主手。再看发用的初传卯乘朱雀，卯、寅、丑一气相连成茹，是细长而通体坚硬的金属之象。三传中又见寅，寅属艮卦，艮为止，含着能够合拢停住的意思。取出来一看，果然是一把可以折合的解手刀。

十月初九万千日卯将卯时上宣谕卜泰州依咎事或守或攻。　一针见血

十月初九日，用月将「卯」加在卯时上起课——将与时同位，是伏吟之课——皇上宣谕，为泰州的事卜问应当守还是应当攻。源文的日辰作「万千日」，字有讹误，按课中日干为戊、日支为午来看，当是戊午日。此案出自《一针见血》。

勾龙空虎／巳午未申　龙龙勾勾　父 丁巳 勾／合辰　酉常　午午巳巳　子 庚申 虎／朱卯　戌玄　午午巳戊　鬼 甲寅 蛇／寅丑子亥／蛇贵后阴

天盘诸将是：勾陈乘巳、青龙乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太阴乘亥、天后乘子、贵人乘丑、螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰。卯将加卯时，十二支各归本位，所以叫「伏吟」。四课自右向左：日干戊寄巳，巳上仍得巳乘勾陈；巳上又得巳乘勾陈；日支午上得午乘青龙；午上还是午乘青龙。三传是初传巳乘勾陈、遁干丁巳，为父母；中传申乘白虎、遁干庚申，为子孙；末传寅乘螣蛇、遁干甲寅，为官鬼。巳刑申、申刑寅，伏吟之课本身不动，全靠这一层三刑发动，用兵的守与攻也从这里分辨。

祝泌奏曰：课得伏吟，巳申寅静中有动，守中有战，围中有攻之应也。勾陈颂曰：勾陈前四大将军，兵灾两闻讼留连。此课勾陈为用，虽主战而今日干为戊，勾陈乃是德神，与日干支不相克制，是寇来向我，未至攻战也。申为游都，来往在传亦不能制日辰，其神乘白虎归家，不来用事，当是寇兵已合而未临城。况泰州城守见太阴厌翳之神，亦未易动兵。有自刑临，恐人民惊动有伤，尚不至于大伤。蛇在末传，恐未宁静，只是未免忧疑。

祝泌上奏说：这一课得的是伏吟，巳、申、寅三刑递发，静里含着动，守里含着战，被围之中含着可攻之机。《勾陈颂》里说：勾陈往前数第四位是大将军，主兵灾与讼事牵连不休。此课以勾陈发用，虽然主战，但今日的日干是戊，勾陈在戊日算作德神，与日干、日支并不相克制，可见是敌寇朝我这边压过来，还没有到真正交锋的地步。申是「游都」，主兵马往来，它虽入了三传，也制不住日干日辰；这一位又乘白虎而归于本家，不肯出来当事，可见敌兵虽已集结，却还没有逼到城下。何况泰州守城的一面见太阴，太阴是遮蔽掩藏之神，也不容易轻易动兵。课中有自刑临位，只怕百姓要受些惊动、略有损伤，但还不至于大伤。末传上乘螣蛇，恐怕一时不得安宁，也不过是忧疑不定罢了。

雍正十二年六月十六日在海宁之夫山公署可翁命占久雨何日晴，戊午日卯将卯时。　残编

雍正十二年六月十六日，在海宁夫山的公署里，可翁吩咐占问连日下雨要到哪一天才放晴。这天是戊午日，用月将「卯」加在卯时上起课，将与时同在一位，仍旧是伏吟之课。此案出自《残编》。

勾龙空虎／巳午未申　龙龙勾勾　父 丁巳 勾／合辰　酉常　午午巳巳　子 庚申 虎／朱卯　戌玄　午午巳戊　鬼 甲寅 蛇／寅丑子亥／蛇贵后阴

课式与前一案相同：勾陈乘巳、青龙乘午、天空乘未、白虎乘申、太常乘酉、玄武乘戌、太阴乘亥、天后乘子、贵人乘丑、螣蛇乘寅、朱雀乘卯、六合乘辰。卯将加卯时，天盘地盘重合，是伏吟。四课自右向左：日干戊寄巳，巳上得巳乘勾陈，第一、第二课相同；日支午上得午乘青龙，第三、第四课相同。三传是初传巳乘勾陈、遁干丁巳，为父母；中传申乘白虎、遁干庚申，为子孙；末传寅乘螣蛇、遁干甲寅，为官鬼。占晴雨的规矩，以日干管白昼、日支管夜间，此课干上乘勾陈、支上乘青龙，下文的断语全在这两位上着眼。

断曰：自十二甲寅日落起，连日日晴夜雨者，干为日间，支为夜间。日干上勾，宜日晴，支上龙，宜夜雨，湛湛不休也。况青龙升天，海水空地，自然久雨而又大也。问晴期在何日，查雨虽甲寅日落起，其实乙卯倾注大下，庶几在十九辛酉日方可晴耳，果于十九日大晴。有质余：何以断十九日大晴之故？余曰：乙卯为雨之头，干支皆木，至十九日辛酉干支皆金，两相克制，而雨不复猖狂，其势一也。又卯酉者乃日月之门也，今太阳卯是也，久为云雨遮蔽，得酉一冲，推荡其云。月主水，水入酉户也。日主火，火升卯门也。一轮红日皎皎而出，安有不晴者哉？

断语说：这场雨从十二日甲寅日落下起，接连几天都是白昼放晴、入夜下雨，缘故在于日干管白昼、日支管夜间。日干之上乘勾陈，勾陈属土，所以白天宜晴；日支之上乘青龙，青龙属木而主雨泽，所以夜里宜雨，一夜一夜下个不休。何况青龙升天、海水漫地，自然雨下得又久又大。问放晴的日子：雨虽从甲寅日落起，其实到乙卯日才倾盆大下，大约要到十九日辛酉才能放晴。后来果然十九日大晴。有人当面问我：凭什么断定十九日大晴？我说：乙卯是这场雨的头，干支都属木；到十九日辛酉，干支都属金，金木两下相克制，雨势自然不能再猖狂，这是第一层道理。再者卯与酉是日月出入的门户，如今太阳正行到卯位，久被云雨遮蔽；得酉来一冲，云气就被推荡开了。月属水，水归入酉这一户；日属火，火升上卯这一门。一轮红日明晃晃地照出来，哪有不晴的道理？