壬占匯選 · 第 5 卷

山西姚君昌祚於崇正丁丑年五月戊辰日未將辰時，占任所。

山西人姚昌祚，在明崇禎十年丁丑（一六三七年，「崇正」是崇禎的避諱寫法）五月的戊辰日，用未為月將、辰時起課，占問自己會被派到哪裡去做官。

龍勾合朱 申酉戌亥 合空朱龍 財 亥 朱 ◎ 空未 子蛇 戌未亥申 官 丙寅 后 ⊙ 虎午 丑貴 未辰申戊 父 己巳 常 巳辰卯寅 常玄陰后

課盤展平後如上。天地盤以未將加辰時起，天盤比地盤進三位：地盤巳上得申，午上得酉，未上得戌，申上得亥，酉上得子，戌上得丑，亥上得寅，子上得卯，丑上得辰，寅上得巳，卯上得午，辰上得未。十二天將是：青龍乘申、勾陳乘酉、六合乘戌、朱雀乘亥、天空乘未、白虎乘午、螣蛇乘子、貴人乘丑、太常乘巳、玄武乘辰、太陰乘卯、天后乘寅；辰時屬晝，戊日晝貴在丑，貴人逆行。四課自右往左：第一課，日干戊寄宮在巳，巳上得申，申乘青龍；第二課，申上得亥，亥乘朱雀；第三課，日支辰上得未，未乘天空；第四課，未上得戌，戌乘六合。三傳是初傳亥、中傳寅、末傳巳：初傳亥落在甲子旬的旬空裡，沒有遁干而標「◎」，在戊土日為妻財，乘朱雀；中傳寅遁干為丙，是官鬼，乘天后，標「⊙」；末傳巳遁干為己，是父母，乘太常。亥生寅、寅生巳、巳又生日干戊土，三傳遞生。戊辰日的驛馬正在寅，與官鬼同處一位。

郭御青曰：此課天上行年加申，為山西分野，豈有選本省之理。官馬加臨衛，初臨燕，余初斷非衛即燕。後選新野周分，傳課全無影響。餘後詳課情數日夜，乃得之：蓋四課暗拱地盤周地也。此斷在官祿馬行年之外。餘後占劉夢巖任所，日干上見癸亥，法從此出。課體隱現無窮，執一便謬，後遇占任所又不必盡照此法也。

郭御青說：這個課裡天盤上姚君的行年加在申上，申屬晉，正是山西的分野，哪有選授本省的道理。官鬼兼驛馬的寅加臨在亥上，亥屬衛地，寅本身又屬燕地，所以我起初斷定不是衛地就是燕地。結果他選到了新野，屬周的分野，三傳四課竟然全無對應。我事後把課情反覆推詳了好幾天幾夜，才想通：原來四課的上神暗暗拱夾出了地盤上屬周的那一位。這一斷法在官星、祿神、驛馬、行年這些常規取象之外。我後來占劉夢巖的任所，日干上見癸亥，用的法子就是從這裡生出來的。課體的隱顯變化無窮，死守一法就要出錯，日後再遇上占任所，也不必全照這個法子。

愚按：占任所或占官職，以支上測之多驗。然取初交未將，非新乎？合之非新野乎？如此取象，難乎不難乎。

編者按：占任所或占官職，用日支上神來推測多半應驗。不過郭氏這裡取的是剛交的未將——剛交為「新」，未主田野為「野」，合起來豈不正是「新野」？這樣拆字取象，說難不難呢。

十月戊辰日寅將亥時，占來意。一字玉連環。

十月的戊辰日，用寅為月將、亥時起課，占來人是為什麼事而來。本條出自《一字玉連環》。

蛇朱合勾 申酉戌亥 合貴勾蛇 財 亥 勾 ◎ 貴未 子龍 戌未亥申 官 丙寅 虎 ⊙ 后午 丑空 未辰申戊 父 己巳 陰 巳辰卯寅 陰玄常虎

課盤展平後如上。天地盤以寅將加亥時起，天盤比地盤進三位，與上一案的天地盤完全相同：地盤巳上得申，午上得酉，未上得戌，申上得亥，酉上得子，戌上得丑，亥上得寅，子上得卯，丑上得辰，寅上得巳，卯上得午，辰上得未。天將則不同：螣蛇乘申、朱雀乘酉、六合乘戌、勾陳乘亥、貴人乘未、天后乘午、青龍乘子、天空乘丑、太陰乘巳、玄武乘辰、太常乘卯、白虎乘寅；亥時屬夜，戊日夜貴在未，貴人順行。四課自右往左：第一課，日干戊寄宮在巳，巳上得申，申乘螣蛇；第二課，申上得亥，亥乘勾陳；第三課，日支辰上得未，未乘貴人；第四課，未上得戌，戌乘六合。三傳仍是亥、寅、巳：初傳亥旬空，標「◎」，是妻財，乘勾陳；中傳寅遁干為丙，是官鬼，乘白虎，標「⊙」；末傳巳遁干為己，是父母，乘太陰。亥的將名叫「登明」，寅的將名叫「功曹」，下面的斷語正是拿這兩個將名來取象的。

徐次賓曰：來意主西北上出入干財，有李姓人無髮鬢者暗為鬼賊，其事自解，其財不得而空，主回也。何以知西北上出入干財？先鋒與發用皆亥，亥主西北，又為日財，日為也。

徐次賓說：來人的來意，主在西北方向上出入求財；有一個姓李、沒有鬢髮的人在暗中作祟為害，不過這件事會自行化解；那筆財求不到，是空的，只能空手而回。怎麼知道是在西北方出入求財？占的時辰與發用（初傳）都落在亥上，亥的方位屬西北，又正是戊日的妻財（末三字「日為也」，底本似有脫訛）。

何以知李姓人無髮鬢者為鬼賊？蓋中傳功曹為木，下臨壬水，配合為李字也。白虎主無髮鬢人，為日下之鬼，故知此人為害也。言自解者，經云鬼自受制，憂將自救。寅木為日之鬼，上得白虎金剛制之，故曰自解也。其財不得而主空回者，蓋發用登明為空亡，雖為日下之財，而進亦空亡，豈不是空回也。

怎麼知道那個姓李、沒有鬢髮的人是作祟的鬼賊？中傳寅的將名叫「功曹」，五行屬木，下面臨著地盤的亥，亥即壬水，木在上、水在下配起來，正好湊成一個「李」字；白虎主沒有鬢髮的人，寅又是日干戊土的官鬼，所以知道這個人是來加害的。說事情會自行化解，是因為經文講「鬼自受制，憂將自救」：寅木是日干的鬼，寅上正乘著屬金的白虎，金剛能克木，所以說自解。說財求不到、只能空手而回，是因為發用亥的將名叫「登明」，而亥正落旬空；它雖然是日干的財爻，卻陷在空亡裡，豈不就是空手而回。

乾隆丁丑年亥月己巳日日卯將辰時，占走失十二歲。

清乾隆二十二年丁丑（一七五七年）亥月的己巳日（底本「日」字重出一個），用卯為月將、辰時起課，占一名十二歲孩子走失的下落。

勾龍空虎 辰巳午未 合勾龍空 官 丁卯 合

這是課盤展平後殘存的前半，末傳與下半盤的文字不在本段之內。天地盤以卯將加辰時起，天盤比地盤退一位：地盤辰上得卯，巳上得辰，午上得巳，未上得午，申上得未，酉上得申。已經列出的天將是勾陳乘辰、青龍乘巳、天空乘午、白虎乘未，其餘天將見於下半盤。四課這裡只見到上排的四個上神卯、辰、巳、午和它們所乘的六合、勾陳、青龍、天空，四課的下排一行不在此段。三傳只見到初傳卯，遁干為丁，在己土日屬官鬼，乘六合。地盤的下半與四課下排屬於課盤展平後被截斷的部分，不敢臆斷補全。

合卯　申常　卯辰巳午　官 丙寅 朱 朱寅　酉玄　辰巳午己　兄 乙丑 蛇 　丑子亥戌 　蛇貴后陰

這是上一例「乾隆丁丑年亥月己巳日卯將辰時占走失」課盤的後半段，前半段已見於上文。左欄：地盤辰位上落天盤「卯」，乘「六合」；地盤卯位上落天盤「寅」，乘「朱雀」。右欄：地盤酉位上落天盤「申」，乘「太常」；地盤戌位上落天盤「酉」，乘「玄武」。下方兩行是地盤寅、丑、子、亥四位，其上天盤依次為「丑」「子」「亥」「戌」，所乘天將依次是「螣蛇」「天乙貴人」「天后」「太陰」。中間兩行是四課的上神與下神，須由右往左讀：第一課日干己（寄宮在未）上見「午」，第二課午上見「巳」，第三課日支巳上見「辰」，第四課辰上見「卯」。右側一列是三傳，此處所存的是中傳與末傳：中傳「寅」，六親屬官鬼，遁干得「丙寅」，乘朱雀；末傳「丑」，六親屬兄弟，遁干得「乙丑」，乘螣蛇。合上文所記的初傳「卯」乘六合，三傳便是卯、寅、丑逐位後退，正是下文斷語所說的「連茹」退行之課。

王牧夫曰：連茹之課，當數人同行，今已退歸，不能遠去。干上午屬姤卦，姤者遇也，午陰得日支青龍，少刻即是。驗甚。近事爭遂，看天罡，天罡臨宅，加孟亦不礙，當即見也。

王牧夫說：這是三傳逐位後退的「連茹」課，走失的人本該是幾個人結伴同行，如今已經折返回頭，不會走得太遠。日干己的上神是「午」，午與下神相配成《姤》卦，《姤》的卦義就是相遇。「午」的陰神（即天盤午所在地盤之位上再見之神）正是日支「巳」，又乘吉將「青龍」，所以不多時就能碰上。此斷後來極為應驗。凡占眼前之事能不能爭到手、能不能順遂，要看「天罡」（即辰）落在何處：本課天盤的「辰」正落在地盤巳上，巳就是日支宅位，是為天罡臨宅；辰雖然加在寅、申、巳、亥這類「四孟」之位上，也不構成妨礙，人當下就能尋見。

六合朱科院在西南社壇廢址白站起宅第，斯人富豪權勢，竟往縣中請佃，蓋欲陰當。彼處有人妒其所為者，往邵提刑卜課，問其起宅吉凶。

六合縣的朱科院看中西南方社壇的一片廢址，白佔了下來營造住宅。此人既富有又有權勢，竟然還跑到縣衙去申請把這塊地佃下來，用意是想暗中把它據為己有。當地有人嫉恨他這樣行事，就去找邵提刑（即宋代六壬名家邵彥和）起課，問他在這裡造宅是吉是凶。

空虎常玄 　午未申酉　虎空玄常　子 壬申 常 龍巳　戌陰　未午酉申　子 壬申 常 勾辰　亥后　午巳申己　父 庚午 空 　卯寅丑子 　合朱蛇貴

課盤展平成行如上。此課天盤比地盤進一位。地盤巳、午、未、申四位在上，其上天盤依次為「午」「未」「申」「酉」，所乘天將依次是「天空」「白虎」「太常」「玄武」；地盤寅、丑、子、亥四位在下，其上天盤依次為「卯」「寅」「丑」「子」，所乘天將依次是「六合」「朱雀」「螣蛇」「天乙貴人」。左欄地盤辰上天盤為「巳」，乘青龍；地盤卯上天盤為「辰」，乘勾陳。右欄地盤酉上天盤為「戌」，乘太陰；地盤戌上天盤為「亥」，乘天后。中間三行是四課，須由右往左讀：第一課日干己（寄宮在未）上見「申」，乘太常；第二課申上見「酉」，乘玄武；第三課日支巳上見「午」，乘天空；第四課午上見「未」，乘白虎。右側一列是三傳：初傳「申」，六親為子孫，遁干得壬申，乘太常；中傳仍是「申」，同為子孫、壬申、太常；末傳「午」，六親為父母，遁干得庚午，乘天空。四課上下沒有相剋，己巳又是陰日，所以按「昴星」課式取用，三傳作申、申、午。

邵提刑曰：課得昴星，三傳申申午，犯重？金神白虎，舊址上神祗往來之處，又值火旺。本人辛亥生，火克金，犯初傳，又犯本命，又犯歲君。然西南方有佛地，亦被他害，屋宇未十分完備，不及一年傷害宅母並中子。本人因南首有火發，飛火近燎於本宅，新屋片瓦不存。本人驚後得患，半月後亦死矣。

邵提刑說：這一課取的是「昴星」課式，三傳作申、申、午，重重沖犯著？（此處底本缺一字）金神與白虎。所選的舊址原是社壇，本就是地方神祇往來受祭之處，如今又正碰上火氣當旺的時令。占主生於辛亥年，屬火，火能克金，既沖犯了屬金的初傳，又沖犯了本命，還沖犯了當年的太歲。雖說西南方另有一塊佛寺地界可以依託，也一樣被這股凶氣所傷：房屋沒能完全造好，不到一年就先後傷了宅中的主婦和排行居中的兒子。後來因為宅子南面失火，火星飛越，就近延燒到這所宅子，新造的房屋連一片瓦都沒剩下。占主受驚之後得了病，半個月後也死了。

一針見血。愚按：此課不載月將正時，未可執一。

此例見於《一針見血》。程樹勳按：這一課沒有記下所用的月將和占時，所以不可拿一種定式去死套。

揚州錢陰陽一日與堂叔爭分家私，因毆死其叔，受陷於囹圄已及二載。一日鄰人攜其子往邵提刑占問六壬，犯罪者甲辰生。

揚州有位姓錢的陰陽先生，某日與堂叔爭分家產，動手把叔叔打死了，因此下獄，已經關了兩年。有一天鄰居帶著他的兒子去找邵提刑起六壬課占問，這個犯罪的人生於甲辰年。

空虎常玄 　午未申酉　虎空玄常　子 壬申 常 龍巳　戌陰　未午酉申　子 壬申 常 勾辰　亥后　午巳申己　父 庚午 空 　卯寅丑子 　合朱蛇貴

課盤展平成行如上，與前一例完全相同。地盤巳、午、未、申上的天盤為「午」「未」「申」「酉」，乘天空、白虎、太常、玄武；地盤寅、丑、子、亥上的天盤為「卯」「寅」「丑」「子」，乘六合、朱雀、螣蛇、天乙貴人；地盤辰上天盤「巳」乘青龍，地盤卯上天盤「辰」乘勾陳，地盤酉上天盤「戌」乘太陰，地盤戌上天盤「亥」乘天后。四課由右往左：第一課日干己（寄宮在未）上見「申」乘太常，第二課申上見「酉」乘玄武，第三課日支巳上見「午」乘天空，第四課午上見「未」乘白虎。三傳是初傳「申」（子孫、壬申、太常）、中傳「申」（同上）、末傳「午」（父母、庚午、天空），仍是陰日的「昴星」課。

邵公曰：己巳日得申申午，昴星雲虎視眈眈，此課險惡。且喜天乙乘天馬，合起皇恩，天將又吉。然末傳火，反克用神之金。火生人旺於午，合寅午戌，寅上日德朱雀，末又救神值天后（愚按：此句有訛），他日朝廷必有恩赦，至期人恐被喝，而出獄無罪。半月後果有赦至，乃高宇宴駕，孝宗登極，此赦書輕重罪囚釋放得脫。

邵公說：己巳日得申、申、午三傳，是「昴星」課，課經裡形容它「虎視眈眈」，本是凶險之課。所幸天乙貴人乘著天馬，牽合而引動了「皇恩」之神，所乘的天將又都是吉將。只是末傳屬火，反過來剋制作為用神的申金。這個人是火命之人，火旺在午，又與寅、午、戌會成火局；寅上是日德，乘朱雀，末傳又逢救神，值天后（程樹勳按：此句文字有訛誤）。所以斷定日後朝廷必定頒下恩赦，到時候人雖要挨一場呵斥驚嚇，終究能無罪出獄。半個月後赦令果然到了——原來是高宗宴駕、孝宗即位，這道赦書把輕重罪囚一概釋放，此人因而得以脫身。

一針見血。愚按：此課亦不載月將正時，然玩此斷語，當是紹興壬午年四月申將未時占。

此例見於《一針見血》。程樹勳按：這一課也沒有記下月將和占時，但細玩這段斷語，應當是紹興壬午年四月、用申將、占時在未時所占。

正月己巳日子將酉時占宅中景象。方本占案

正月己巳日，以「子」為月將、占時在酉，占問家宅中的情形。此例採自《方本占案》。

勾合朱蛇 　申酉戌亥　蛇勾后朱　子 壬申 勾 龍未　子貴　亥申丑戌　財 　亥 蛇 ◎ 空午　丑后　申巳戌己　官 丙寅 陰 ⊙ 　巳辰卯寅 　虎常玄陰

課盤展平成行如上。子將加酉時，天盤比地盤進三位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「申」「酉」「戌」「亥」，乘勾陳、六合、朱雀、螣蛇；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「巳」「辰」「卯」「寅」，乘白虎、太常、玄武、太陰；地盤辰上天盤「未」乘青龍，地盤卯上天盤「午」乘天空，地盤酉上天盤「子」乘天乙貴人，地盤戌上天盤「丑」乘天后。中間三行是四課，由右往左：第一課日干己（寄宮在未）上見「戌」，乘朱雀；第二課戌上見「丑」，乘天后；第三課日支巳上見「申」，乘勾陳；第四課申上見「亥」，乘螣蛇。右側三傳：初傳「申」，六親為子孫，遁干壬申，乘勾陳；中傳「亥」，六親為妻財，己巳日屬甲子旬，旬空在戌亥，故亥正落空亡（「◎」即空亡標記），乘螣蛇；末傳「寅」，六親為官鬼，遁干丙寅，乘太陰。

斷曰：主家中有婦人損了牙齒，近又新修廚灶，地上用新磚鋪砌。蓋申加巳作勾發用，巳為雙女，申為骨牙，乘勾陳主損折，且又傳破也。巳為爐灶，乘旺相主新修。果其人有乃妹缺口齒，而灶新修。

斷語說：主家裡有婦人損壞了牙齒，近來又新修了廚房鍋灶，地面用新磚重鋪過。這是因為「申」加在「巳」上、乘勾陳而成發用：巳屬雙女之象，主女子；申主骨骼牙齒；乘勾陳主折損，而且三傳之間又有沖破。「巳」同時又是爐灶之象，乘著旺相之氣，主新近修造。後來果然此人的妹妹缺了門牙，家中鍋灶也是新修的。

六月己巳日午將酉時占來意。指歸靈文論

六月己巳日，以「午」為月將、占時在酉，占問來人此行的用意。此例採自《指歸靈文論》。

朱合勾龍 　寅卯辰巳　后朱蛇勾　官 丙寅 朱 蛇丑　午空　亥寅丑辰　財 　亥 后 ◎ 貴子　未虎　寅巳辰己　子 壬申 常 ⊙ 　亥戌酉申 　后陰玄常

課盤展平成行如上。午將加酉時，天盤比地盤退三位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「寅」「卯」「辰」「巳」，乘朱雀、六合、勾陳、青龍；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「亥」「戌」「酉」「申」，乘天后、太陰、玄武、太常；地盤辰上天盤「丑」乘螣蛇，地盤卯上天盤「子」乘天乙貴人，地盤酉上天盤「午」乘天空，地盤戌上天盤「未」乘白虎。中間三行是四課，由右往左：第一課日干己（寄宮在未）上見「辰」，乘勾陳；第二課辰上見「丑」，乘螣蛇；第三課日支巳上見「寅」，乘朱雀；第四課寅上見「亥」，乘天后。右側三傳：初傳「寅」，六親為官鬼，遁干丙寅，乘朱雀；中傳「亥」，六親為妻財，正落旬空，乘天后；末傳「申」，六親為子孫，遁干壬申，乘太常。

斷曰：發用在天乙前，中末在天乙後，此名傳陽入陰。申主道路，又為足神，末傳為足，發用朱雀，主先見外來遠信，遠處官員遣人送書至，亦主官員罷職之信至也。

斷語說：發用（初傳）落在天乙貴人之前，中傳、末傳落在天乙貴人之後，這叫作「傳陽入陰」。「申」主道路，又是主足的神，而末傳本就是主腳足的位置；發用乘朱雀，主先見到外地送來的遠方書信——會有遠處的官員派人送信來，同時也主傳來某位官員被罷職的消息。

康熙乙巳年二月十二己巳日戌將申時高郵王周士都司不說某事代占友人壬子生四十四歲。捷錄

康熙乙巳年二月十二日、己巳日，以「戌」為月將、占時在申。高郵的都司王周士不肯說明所問何事，替朋友代占；這位朋友生於壬子年，四十四歲。此例採自《捷錄》。

龍勾合朱 　未申酉戌　合龍蛇合　財 　亥 蛇 ◎ 空午　亥蛇　酉未亥酉　兄 乙丑 后 ⊙ 虎巳　子貴　未巳酉己　官 丁卯 玄 　辰卯寅丑 　常玄陰后

課盤展平成行如上。戌將加申時，天盤比地盤進二位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「未」「申」「酉」「戌」，乘青龍、勾陳、六合、朱雀；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「辰」「卯」「寅」「丑」，乘太常、玄武、太陰、天后；地盤辰上天盤「午」乘天空，地盤卯上天盤「巳」乘白虎，地盤酉上天盤「亥」乘螣蛇，地盤戌上天盤「子」乘天乙貴人。中間三行是四課，由右往左：第一課日干己（寄宮在未）上見「酉」，乘六合；第二課酉上見「亥」，乘螣蛇；第三課日支巳上見「未」，乘青龍；第四課未上見「酉」，乘六合。右側三傳：初傳「亥」，六親為妻財，正落旬空，且乙巳年太歲在巳、亥恰是歲破，乘螣蛇；中傳「丑」，六親為兄弟，遁干乙丑，乘天后；末傳「卯」，六親為官鬼，遁干丁卯，乘玄武。

斷曰：日上乘官符，支上亦是官符，是占此人之訟也。訟因奸詭蔽匿，事干朝廷，鬼乘元武，巳入宅也。當破家蕩產，死中復生。蓋四下生上，為源消根斷，且破敗臨身，歲破發用，支神死氣，用起返魂也。訟累多官，三傳初中遁乙，末又鬼也，必須坐獄。

斷語說：日干上乘著「官符」，日支上也是「官符」，可知所占的正是這個人的官司。這場訟事起於奸詐隱匿之情，事情牽連到朝廷；官鬼乘玄武，「巳」已經進入宅位。因此斷他要破家蕩產，卻能在必死之中重新活轉過來。這是因為四課都是下生上，叫作「源消根斷」；再加上「破敗」之神臨身，歲破「亥」作發用，日支上的神又居於死氣之地，用神一起便成了「返魂」之象。這場官司要牽連許多衙門；三傳中初傳、中傳遁得乙木，末傳又是官鬼，所以他必定要坐牢。

法司械？。初旬空，中關神，命又乘寅鬼，奸吏為禍，故李撫臣起訟端。然始凶終救，必是恩赦，宥死發配，蓋酉加巳為配，且日上年上乘皇恩，命上見月德也。後方知賈象因李撫臣詐贓事，因盜窩以致朝廷罪譴。況午加辰為朱雀入勾陳，午加病符是舊事復發。

官府的刑具已經加身？（此處底本缺一字）。初傳落在旬空，中傳是關隔之神，本命上又乘著「寅」這個官鬼，主奸猾胥吏興風作浪，所以是李撫臣挑起了這場訟端。不過此課起頭凶險而末後有救，必定會碰上恩赦，把死罪減為發配——因為「酉」加在「巳」上正是發配之象，而且日干上、行年上都乘「皇恩」，本命上又見「月德」。後來才知道，賈象是因為李撫臣詐取贓款一案，又牽扯上窩藏盜賊，才招致朝廷問罪。何況「午」加在「辰」上，正是朱雀落進勾陳的位置；「午」又加著「病符」，是舊事重新翻發之象。

孫履安代姐占休咎。姐癸亥生，六十五歲。乾隆庚午年二月庚午日亥將卯時。

孫履安替姐姐占問吉凶禍福。姐姐生於癸亥年，六十五歲。時在乾隆庚午年二月的庚午日，以「亥」為月將、占時在卯。

貴后陰玄 　丑寅卯辰　合後蛇玄　子 甲子 蛇 蛇子　巳常　戌寅子辰　兄 壬申 龍 朱亥　午虎　寅午辰庚　父 戊辰 玄 　戌酉申未 　合勾龍空

課盤展平成行如上。亥將加卯時，天盤比地盤退四位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「丑」「寅」「卯」「辰」，乘天乙貴人、天后、太陰、玄武；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「戌」「酉」「申」「未」，乘六合、勾陳、青龍、天空；地盤辰上天盤「子」乘螣蛇，地盤卯上天盤「亥」乘朱雀，地盤酉上天盤「巳」乘太常，地盤戌上天盤「午」乘白虎。中間三行是四課，由右往左：第一課日干庚（寄宮在申）上見「辰」，乘玄武；第二課辰上見「子」，乘螣蛇；第三課日支午上見「寅」，乘天后；第四課寅上見「戌」，乘六合。右側三傳：初傳「子」，六親為子孫，遁干甲子，乘螣蛇；中傳「申」，六親為兄弟，遁干壬申，乘青龍；末傳「辰」，六親為父母，遁干戊辰，乘玄武。三傳申、子、辰會成水局。

王牧夫曰：弟占姐，用起支上，得相氣之財，又居支，天后臨於其上，其家必富厚也。但嫌本合空亡，官星入墓，主早年守寡，然女利幽貞，不宜火局旺相。干支交互相剋，家庭中必主官非口舌，皆由無和氣而參商耳。末傳見天后，卻得好歸結。

王牧夫說：弟弟替姐姐占，發用起自日支之上，所得的是當令相氣的財神，財又坐在日支上，天后又臨在它頭上，可知這一家必定富足殷實。所嫌的是本命的合神落了空亡，官星（女命以官鬼為夫）又入了墓庫，主她早年就守寡。不過女子本以幽靜守貞為利，所以不宜見火局當旺。日干與日支交互相剋，家中必定會有官司口舌，都是因為家人不和睦、像參星與商星那樣此出彼沒、彼此不相容所致。好在末傳見天后，終究能得一個好收場。

某占訟事。庚午日午將未時。

某人占問訴訟之事。庚午日，以「午」為月將、占時在未。

合勾龍空 　辰巳午未　合勾龍空　官 庚午 龍 朱卯　申虎　辰巳午未　官 己巳 勾 蛇寅　酉常　巳午未庚　父 戊辰 合 　丑子亥戌 　貴后陰玄

課盤展平成行如上。午將加未時，天盤比地盤退一位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「辰」「巳」「午」「未」，乘六合、勾陳、青龍、天空；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「丑」「子」「亥」「戌」，乘天乙貴人、天后、太陰、玄武；地盤辰上天盤「卯」乘朱雀，地盤卯上天盤「寅」乘螣蛇，地盤酉上天盤「申」乘白虎，地盤戌上天盤「酉」乘太常。中間三行是四課，由右往左：第一課日干庚（寄宮在申）上見「未」，乘天空；第二課未上見「午」，乘青龍；第三課日支午上見「巳」，乘勾陳；第四課巳上見「辰」，乘六合。右側三傳：初傳「午」，六親為官鬼，遁干庚午，乘青龍；中傳「巳」，六親為官鬼，遁干己巳，乘勾陳；末傳「辰」，六親為父母，遁干戊辰，乘六合。三傳午、巳、辰逐位後退，是退茹之象。

斷曰：午作青龍，吉合在合，奈午是今日支辰，又是今日之刑，而德神遭刑之克。中傳巳加午又刑申，下又見午刑也。末傳辰加巳，又刑也。此之謂助刑伐德，事難小而必大，三者來攻。天上德又臨在酉，作白虎，以此占訟深為不利，即家國平安亦防寇盜也。

斷語說：初傳「午」乘青龍，吉將又與六合相配，本是好的。無奈「午」正是今日的日支，同時又是今日所犯的刑神，於是日德之神反遭刑剋。中傳「巳」加在「午」上，巳又刑日干寄宮「申」，而下面又見「午」的自刑。末傳「辰」加在「巳」上，辰辰又是自刑。這就叫作「助刑伐德」——刑的力量被一路助長，德的力量被一路砍伐。事情本來不大，卻必定鬧大，因為初、中、末三傳一齊來攻。天盤的日德又落在「酉」上，乘著白虎，用這樣的課來占官司實在大為不利，就算家國太平無事，也要提防盜賊。

某占失銀，庚午日子將丑時。

某人占問丟失的銀子，時在庚午日，以「子」為月將、占時在丑。

合朱蛇貴 　辰巳午未　合朱蛇貴　官 庚午 蛇 勾卯　申后　辰巳午未　官 己巳 朱 青寅　酉陰　巳午未庚　父 戊辰 合 　丑子亥戌 　空虎常玄

課盤展平成行如上。子將加丑時，天盤比地盤退一位，天地盤的排布與前一例相同，只是所乘天將不同。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「辰」「巳」「午」「未」，乘六合、朱雀、螣蛇、天乙貴人；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「丑」「子」「亥」「戌」，乘天空、白虎、太常、玄武；地盤辰上天盤「卯」乘勾陳，地盤卯上天盤「寅」乘青龍，地盤酉上天盤「申」乘天后，地盤戌上天盤「酉」乘太陰。中間三行是四課，由右往左：第一課日干庚（寄宮在申）上見「未」，乘天乙貴人；第二課未上見「午」，乘螣蛇；第三課日支午上見「巳」，乘朱雀；第四課巳上見「辰」，乘六合。右側三傳：初傳「午」，官鬼，遁干庚午，乘螣蛇；中傳「巳」，官鬼，遁干己巳，乘朱雀；末傳「辰」，父母，遁干戊辰，乘六合。

邵彥和曰：其物在南方，爐灶近水邊，溼泥土中藏之，或落水缸畔中，有楊樹枝及有水果處尋之。蓋南方爐灶者，發用午巳蛇雀也；近水溼泥者，乃午未上遁得壬癸也。類神酉臨火墓作太陰，是以銀不出去也。吳稼云曰：午發用南方也，傳入巳故在灶下也，末見辰作六合，乃水缸也。方本占案

邵彥和說：這件東西在南邊，靠近爐灶、挨著水邊，藏在潮溼的泥土裡，或者掉落在水缸邊上，可以到有楊樹枝條和放水果的地方去找。之所以斷在南方爐灶，是因為發用是「午」，中傳是「巳」，都屬火而位居南方，又乘螣蛇、朱雀兩個火將；之所以斷挨水而泥溼，是因為午、未兩位上遁出了壬、癸這兩個水干。銀子的類神「酉」正落在火的墓庫上而乘太陰，太陰主隱藏，所以銀子並沒有被拿出門去。吳稼雲說：「午」發用，所以斷南方；傳入「巳」，所以斷在灶下；末傳見「辰」乘六合，那就是水缸了。此例採自《方本占案》。

某尋銀未見再占。庚午日子將酉時。

某人找那錠銀子沒有找到，於是再占一課。時在庚午日，以「子」為月將、占時在酉。

龍勾合朱 　申酉戌亥　蛇勾后朱　兄 癸酉 勾 空未　子蛇　子酉寅亥　子 甲子 蛇 虎午　丑貴　酉午亥庚　財 丁卯 陰 　巳辰卯寅 　常玄陰后

課盤展平成行如上。子將加酉時，天盤比地盤進三位。地盤巳、午、未、申上天盤依次為「申」「酉」「戌」「亥」，乘青龍、勾陳、六合、朱雀；地盤寅、丑、子、亥上天盤依次為「巳」「辰」「卯」「寅」，乘太常、玄武、太陰、天后；地盤辰上天盤「未」乘天空，地盤卯上天盤「午」乘白虎，地盤酉上天盤「子」乘螣蛇，地盤戌上天盤「丑」乘天乙貴人。中間三行是四課，由右往左：第一課日干庚（寄宮在申）上見「亥」，乘朱雀；第二課亥上見「寅」，乘天后；第三課日支午上見「酉」，乘勾陳；第四課酉上見「子」，乘螣蛇。右側三傳：初傳「酉」，六親為兄弟，遁干癸酉，乘勾陳；中傳「子」，六親為子孫，遁干甲子，乘螣蛇；末傳「卯」，六親為妻財，遁干丁卯，乘太陰。

邵彥和曰：銀在南方爐灶前水溼處尋之，乃自家人盜耳。蓋辰作元武，當主僕輩；酉作類神，作勾加午；末傳更見太陰臨水，太陰亦類神也，故主在水溼處尋之。果然。

邵彥和說：銀子要到南邊爐灶前潮溼有水的地方去找，而且是自己家裡人偷的。這是因為「辰」乘玄武，玄武主盜竊，辰又當奴僕之輩；「酉」是銀兩的類神，乘勾陳而加在「午」上，午屬南方爐灶；末傳又見太陰臨於水位，太陰同樣是銀兩的類神，所以斷定要在潮溼有水處尋找。後來果然如此。

凡占失物須看類神，類神在傳或加日辰？見傳日不出日，傳時不出時，宜秘之。方本。吳稼云曰：大抵類神並見者，則合而斷之，此秘訣也，今乃悟之矣。愚按：類神未見，則以初傳為方向類神；已見，則以類神所臨處為方向。

凡是占失物都必須看類神。類神若落在三傳之中，或者加臨在日辰上？（此處底本缺一字）——傳中見到日辰的，東西不出當日就能尋見；傳中見到占時的，不出當時就能尋見。這個訣竅應當保密。以上見《方本占案》。吳稼雲說：大體上類神若同時出現好幾個，就要把它們合併起來一起斷，這是秘訣，我到今天才領悟。程樹勳按：類神若沒有出現，就拿初傳當作定方向的類神；類神若已經出現，就拿類神所臨之處來定方向。