壬占汇选 · 第 5 卷

山西姚君昌祚于崇正丁丑年五月戊辰日未将辰时，占任所。

山西人姚昌祚，在明崇祯十年丁丑（一六三七年，「崇正」是崇祯的避讳写法）五月的戊辰日，用未为月将、辰时起课，占问自己会被派到哪里去做官。

龙勾合朱 申酉戌亥 合空朱龙 财 亥 朱 ◎ 空未 子蛇 戌未亥申 官 丙寅 后 ⊙ 虎午 丑贵 未辰申戊 父 己巳 常 巳辰卯寅 常玄阴后

课盘展平后如上。天地盘以未将加辰时起，天盘比地盘进三位：地盘巳上得申，午上得酉，未上得戌，申上得亥，酉上得子，戌上得丑，亥上得寅，子上得卯，丑上得辰，寅上得巳，卯上得午，辰上得未。十二天将是：青龙乘申、勾陈乘酉、六合乘戌、朱雀乘亥、天空乘未、白虎乘午、螣蛇乘子、贵人乘丑、太常乘巳、玄武乘辰、太阴乘卯、天后乘寅；辰时属昼，戊日昼贵在丑，贵人逆行。四课自右往左：第一课，日干戊寄宫在巳，巳上得申，申乘青龙；第二课，申上得亥，亥乘朱雀；第三课，日支辰上得未，未乘天空；第四课，未上得戌，戌乘六合。三传是初传亥、中传寅、末传巳：初传亥落在甲子旬的旬空里，没有遁干而标「◎」，在戊土日为妻财，乘朱雀；中传寅遁干为丙，是官鬼，乘天后，标「⊙」；末传巳遁干为己，是父母，乘太常。亥生寅、寅生巳、巳又生日干戊土，三传递生。戊辰日的驿马正在寅，与官鬼同处一位。

郭御青曰：此课天上行年加申，为山西分野，岂有选本省之理。官马加临卫，初临燕，余初断非卫即燕。后选新野周分，传课全无影响。余后详课情数日夜，乃得之：盖四课暗拱地盘周地也。此断在官禄马行年之外。余后占刘梦岩任所，日干上见癸亥，法从此出。课体隐现无穷，执一便谬，后遇占任所又不必尽照此法也。

郭御青说：这个课里天盘上姚君的行年加在申上，申属晋，正是山西的分野，哪有选授本省的道理。官鬼兼驿马的寅加临在亥上，亥属卫地，寅本身又属燕地，所以我起初断定不是卫地就是燕地。结果他选到了新野，属周的分野，三传四课竟然全无对应。我事后把课情反复推详了好几天几夜，才想通：原来四课的上神暗暗拱夹出了地盘上属周的那一位。这一断法在官星、禄神、驿马、行年这些常规取象之外。我后来占刘梦岩的任所，日干上见癸亥，用的法子就是从这里生出来的。课体的隐显变化无穷，死守一法就要出错，日后再遇上占任所，也不必全照这个法子。

愚按：占任所或占官职，以支上测之多验。然取初交未将，非新乎？合之非新野乎？如此取象，难乎不难乎。

编者按：占任所或占官职，用日支上神来推测多半应验。不过郭氏这里取的是刚交的未将——刚交为「新」，未主田野为「野」，合起来岂不正是「新野」？这样拆字取象，说难不难呢。

十月戊辰日寅将亥时，占来意。一字玉连环。

十月的戊辰日，用寅为月将、亥时起课，占来人是为什么事而来。本条出自《一字玉连环》。

蛇朱合勾 申酉戌亥 合贵勾蛇 财 亥 勾 ◎ 贵未 子龙 戌未亥申 官 丙寅 虎 ⊙ 后午 丑空 未辰申戊 父 己巳 阴 巳辰卯寅 阴玄常虎

课盘展平后如上。天地盘以寅将加亥时起，天盘比地盘进三位，与上一案的天地盘完全相同：地盘巳上得申，午上得酉，未上得戌，申上得亥，酉上得子，戌上得丑，亥上得寅，子上得卯，丑上得辰，寅上得巳，卯上得午，辰上得未。天将则不同：螣蛇乘申、朱雀乘酉、六合乘戌、勾陈乘亥、贵人乘未、天后乘午、青龙乘子、天空乘丑、太阴乘巳、玄武乘辰、太常乘卯、白虎乘寅；亥时属夜，戊日夜贵在未，贵人顺行。四课自右往左：第一课，日干戊寄宫在巳，巳上得申，申乘螣蛇；第二课，申上得亥，亥乘勾陈；第三课，日支辰上得未，未乘贵人；第四课，未上得戌，戌乘六合。三传仍是亥、寅、巳：初传亥旬空，标「◎」，是妻财，乘勾陈；中传寅遁干为丙，是官鬼，乘白虎，标「⊙」；末传巳遁干为己，是父母，乘太阴。亥的将名叫「登明」，寅的将名叫「功曹」，下面的断语正是拿这两个将名来取象的。

徐次宾曰：来意主西北上出入干财，有李姓人无发鬓者暗为鬼贼，其事自解，其财不得而空，主回也。何以知西北上出入干财？先锋与发用皆亥，亥主西北，又为日财，日为也。

徐次宾说：来人的来意，主在西北方向上出入求财；有一个姓李、没有鬓发的人在暗中作祟为害，不过这件事会自行化解；那笔财求不到，是空的，只能空手而回。怎么知道是在西北方出入求财？占的时辰与发用（初传）都落在亥上，亥的方位属西北，又正是戊日的妻财（末三字「日为也」，底本似有脱讹）。

何以知李姓人无发鬓者为鬼贼？盖中传功曹为木，下临壬水，配合为李字也。白虎主无发鬓人，为日下之鬼，故知此人为害也。言自解者，经云鬼自受制，忧将自救。寅木为日之鬼，上得白虎金刚制之，故曰自解也。其财不得而主空回者，盖发用登明为空亡，虽为日下之财，而进亦空亡，岂不是空回也。

怎么知道那个姓李、没有鬓发的人是作祟的鬼贼？中传寅的将名叫「功曹」，五行属木，下面临着地盘的亥，亥即壬水，木在上、水在下配起来，正好凑成一个「李」字；白虎主没有鬓发的人，寅又是日干戊土的官鬼，所以知道这个人是来加害的。说事情会自行化解，是因为经文讲「鬼自受制，忧将自救」：寅木是日干的鬼，寅上正乘着属金的白虎，金刚能克木，所以说自解。说财求不到、只能空手而回，是因为发用亥的将名叫「登明」，而亥正落旬空；它虽然是日干的财爻，却陷在空亡里，岂不就是空手而回。

乾隆丁丑年亥月己巳日日卯将辰时，占走失十二岁。

清乾隆二十二年丁丑（一七五七年）亥月的己巳日（底本「日」字重出一个），用卯为月将、辰时起课，占一名十二岁孩子走失的下落。

勾龙空虎 辰巳午未 合勾龙空 官 丁卯 合

这是课盘展平后残存的前半，末传与下半盘的文字不在本段之内。天地盘以卯将加辰时起，天盘比地盘退一位：地盘辰上得卯，巳上得辰，午上得巳，未上得午，申上得未，酉上得申。已经列出的天将是勾陈乘辰、青龙乘巳、天空乘午、白虎乘未，其余天将见于下半盘。四课这里只见到上排的四个上神卯、辰、巳、午和它们所乘的六合、勾陈、青龙、天空，四课的下排一行不在此段。三传只见到初传卯，遁干为丁，在己土日属官鬼，乘六合。地盘的下半与四课下排属于课盘展平后被截断的部分，不敢臆断补全。

合卯　申常　卯辰巳午　官 丙寅 朱 朱寅　酉玄　辰巳午己　兄 乙丑 蛇 　丑子亥戌 　蛇贵后阴

这是上一例「乾隆丁丑年亥月己巳日卯将辰时占走失」课盘的后半段，前半段已见于上文。左栏：地盘辰位上落天盘「卯」，乘「六合」；地盘卯位上落天盘「寅」，乘「朱雀」。右栏：地盘酉位上落天盘「申」，乘「太常」；地盘戌位上落天盘「酉」，乘「玄武」。下方两行是地盘寅、丑、子、亥四位，其上天盘依次为「丑」「子」「亥」「戌」，所乘天将依次是「螣蛇」「天乙贵人」「天后」「太阴」。中间两行是四课的上神与下神，须由右往左读：第一课日干己（寄宫在未）上见「午」，第二课午上见「巳」，第三课日支巳上见「辰」，第四课辰上见「卯」。右侧一列是三传，此处所存的是中传与末传：中传「寅」，六亲属官鬼，遁干得「丙寅」，乘朱雀；末传「丑」，六亲属兄弟，遁干得「乙丑」，乘螣蛇。合上文所记的初传「卯」乘六合，三传便是卯、寅、丑逐位后退，正是下文断语所说的「连茹」退行之课。

王牧夫曰：连茹之课，当数人同行，今已退归，不能远去。干上午属姤卦，姤者遇也，午阴得日支青龙，少刻即是。验甚。近事争遂，看天罡，天罡临宅，加孟亦不碍，当即见也。

王牧夫说：这是三传逐位后退的「连茹」课，走失的人本该是几个人结伴同行，如今已经折返回头，不会走得太远。日干己的上神是「午」，午与下神相配成《姤》卦，《姤》的卦义就是相遇。「午」的阴神（即天盘午所在地盘之位上再见之神）正是日支「巳」，又乘吉将「青龙」，所以不多时就能碰上。此断后来极为应验。凡占眼前之事能不能争到手、能不能顺遂，要看「天罡」（即辰）落在何处：本课天盘的「辰」正落在地盘巳上，巳就是日支宅位，是为天罡临宅；辰虽然加在寅、申、巳、亥这类「四孟」之位上，也不构成妨碍，人当下就能寻见。

六合朱科院在西南社坛废址白站起宅第，斯人富豪权势，竟往县中请佃，盖欲阴当。彼处有人妒其所为者，往邵提刑卜课，问其起宅吉凶。

六合县的朱科院看中西南方社坛的一片废址，白占了下来营造住宅。此人既富有又有权势，竟然还跑到县衙去申请把这块地佃下来，用意是想暗中把它据为己有。当地有人嫉恨他这样行事，就去找邵提刑（即宋代六壬名家邵彦和）起课，问他在这里造宅是吉是凶。

空虎常玄 　午未申酉　虎空玄常　子 壬申 常 龙巳　戌阴　未午酉申　子 壬申 常 勾辰　亥后　午巳申己　父 庚午 空 　卯寅丑子 　合朱蛇贵

课盘展平成行如上。此课天盘比地盘进一位。地盘巳、午、未、申四位在上，其上天盘依次为「午」「未」「申」「酉」，所乘天将依次是「天空」「白虎」「太常」「玄武」；地盘寅、丑、子、亥四位在下，其上天盘依次为「卯」「寅」「丑」「子」，所乘天将依次是「六合」「朱雀」「螣蛇」「天乙贵人」。左栏地盘辰上天盘为「巳」，乘青龙；地盘卯上天盘为「辰」，乘勾陈。右栏地盘酉上天盘为「戌」，乘太阴；地盘戌上天盘为「亥」，乘天后。中间三行是四课，须由右往左读：第一课日干己（寄宫在未）上见「申」，乘太常；第二课申上见「酉」，乘玄武；第三课日支巳上见「午」，乘天空；第四课午上见「未」，乘白虎。右侧一列是三传：初传「申」，六亲为子孙，遁干得壬申，乘太常；中传仍是「申」，同为子孙、壬申、太常；末传「午」，六亲为父母，遁干得庚午，乘天空。四课上下没有相克，己巳又是阴日，所以按「昴星」课式取用，三传作申、申、午。

邵提刑曰：课得昴星，三传申申午，犯重？金神白虎，旧址上神祗往来之处，又值火旺。本人辛亥生，火克金，犯初传，又犯本命，又犯岁君。然西南方有佛地，亦被他害，屋宇未十分完备，不及一年伤害宅母并中子。本人因南首有火发，飞火近燎于本宅，新屋片瓦不存。本人惊后得患，半月后亦死矣。

邵提刑说：这一课取的是「昴星」课式，三传作申、申、午，重重冲犯着？（此处底本缺一字）金神与白虎。所选的旧址原是社坛，本就是地方神祇往来受祭之处，如今又正碰上火气当旺的时令。占主生于辛亥年，属火，火能克金，既冲犯了属金的初传，又冲犯了本命，还冲犯了当年的太岁。虽说西南方另有一块佛寺地界可以依托，也一样被这股凶气所伤：房屋没能完全造好，不到一年就先后伤了宅中的主妇和排行居中的儿子。后来因为宅子南面失火，火星飞越，就近延烧到这所宅子，新造的房屋连一片瓦都没剩下。占主受惊之后得了病，半个月后也死了。

一针见血。愚按：此课不载月将正时，未可执一。

此例见于《一针见血》。程树勋按：这一课没有记下所用的月将和占时，所以不可拿一种定式去死套。

扬州钱阴阳一日与堂叔争分家私，因殴死其叔，受陷于囹圄已及二载。一日邻人携其子往邵提刑占问六壬，犯罪者甲辰生。

扬州有位姓钱的阴阳先生，某日与堂叔争分家产，动手把叔叔打死了，因此下狱，已经关了两年。有一天邻居带着他的儿子去找邵提刑起六壬课占问，这个犯罪的人生于甲辰年。

空虎常玄 　午未申酉　虎空玄常　子 壬申 常 龙巳　戌阴　未午酉申　子 壬申 常 勾辰　亥后　午巳申己　父 庚午 空 　卯寅丑子 　合朱蛇贵

课盘展平成行如上，与前一例完全相同。地盘巳、午、未、申上的天盘为「午」「未」「申」「酉」，乘天空、白虎、太常、玄武；地盘寅、丑、子、亥上的天盘为「卯」「寅」「丑」「子」，乘六合、朱雀、螣蛇、天乙贵人；地盘辰上天盘「巳」乘青龙，地盘卯上天盘「辰」乘勾陈，地盘酉上天盘「戌」乘太阴，地盘戌上天盘「亥」乘天后。四课由右往左：第一课日干己（寄宫在未）上见「申」乘太常，第二课申上见「酉」乘玄武，第三课日支巳上见「午」乘天空，第四课午上见「未」乘白虎。三传是初传「申」（子孙、壬申、太常）、中传「申」（同上）、末传「午」（父母、庚午、天空），仍是阴日的「昴星」课。

邵公曰：己巳日得申申午，昴星云虎视眈眈，此课险恶。且喜天乙乘天马，合起皇恩，天将又吉。然末传火，反克用神之金。火生人旺于午，合寅午戌，寅上日德朱雀，末又救神值天后（愚按：此句有讹），他日朝廷必有恩赦，至期人恐被喝，而出狱无罪。半月后果有赦至，乃高宇宴驾，孝宗登极，此赦书轻重罪囚释放得脱。

邵公说：己巳日得申、申、午三传，是「昴星」课，课经里形容它「虎视眈眈」，本是凶险之课。所幸天乙贵人乘着天马，牵合而引动了「皇恩」之神，所乘的天将又都是吉将。只是末传属火，反过来克制作为用神的申金。这个人是火命之人，火旺在午，又与寅、午、戌会成火局；寅上是日德，乘朱雀，末传又逢救神，值天后（程树勋按：此句文字有讹误）。所以断定日后朝廷必定颁下恩赦，到时候人虽要挨一场呵斥惊吓，终究能无罪出狱。半个月后赦令果然到了——原来是高宗宴驾、孝宗即位，这道赦书把轻重罪囚一概释放，此人因而得以脱身。

一针见血。愚按：此课亦不载月将正时，然玩此断语，当是绍兴壬午年四月申将未时占。

此例见于《一针见血》。程树勋按：这一课也没有记下月将和占时，但细玩这段断语，应当是绍兴壬午年四月、用申将、占时在未时所占。

正月己巳日子将酉时占宅中景象。方本占案

正月己巳日，以「子」为月将、占时在酉，占问家宅中的情形。此例采自《方本占案》。

勾合朱蛇 　申酉戌亥　蛇勾后朱　子 壬申 勾 龙未　子贵　亥申丑戌　财 　亥 蛇 ◎ 空午　丑后　申巳戌己　官 丙寅 阴 ⊙ 　巳辰卯寅 　虎常玄阴

课盘展平成行如上。子将加酉时，天盘比地盘进三位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「申」「酉」「戌」「亥」，乘勾陈、六合、朱雀、螣蛇；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「巳」「辰」「卯」「寅」，乘白虎、太常、玄武、太阴；地盘辰上天盘「未」乘青龙，地盘卯上天盘「午」乘天空，地盘酉上天盘「子」乘天乙贵人，地盘戌上天盘「丑」乘天后。中间三行是四课，由右往左：第一课日干己（寄宫在未）上见「戌」，乘朱雀；第二课戌上见「丑」，乘天后；第三课日支巳上见「申」，乘勾陈；第四课申上见「亥」，乘螣蛇。右侧三传：初传「申」，六亲为子孙，遁干壬申，乘勾陈；中传「亥」，六亲为妻财，己巳日属甲子旬，旬空在戌亥，故亥正落空亡（「◎」即空亡标记），乘螣蛇；末传「寅」，六亲为官鬼，遁干丙寅，乘太阴。

断曰：主家中有妇人损了牙齿，近又新修厨灶，地上用新砖铺砌。盖申加巳作勾发用，巳为双女，申为骨牙，乘勾陈主损折，且又传破也。巳为炉灶，乘旺相主新修。果其人有乃妹缺口齿，而灶新修。

断语说：主家里有妇人损坏了牙齿，近来又新修了厨房锅灶，地面用新砖重铺过。这是因为「申」加在「巳」上、乘勾陈而成发用：巳属双女之象，主女子；申主骨骼牙齿；乘勾陈主折损，而且三传之间又有冲破。「巳」同时又是炉灶之象，乘着旺相之气，主新近修造。后来果然此人的妹妹缺了门牙，家中锅灶也是新修的。

六月己巳日午将酉时占来意。指归灵文论

六月己巳日，以「午」为月将、占时在酉，占问来人此行的用意。此例采自《指归灵文论》。

朱合勾龙 　寅卯辰巳　后朱蛇勾　官 丙寅 朱 蛇丑　午空　亥寅丑辰　财 　亥 后 ◎ 贵子　未虎　寅巳辰己　子 壬申 常 ⊙ 　亥戌酉申 　后阴玄常

课盘展平成行如上。午将加酉时，天盘比地盘退三位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「寅」「卯」「辰」「巳」，乘朱雀、六合、勾陈、青龙；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「亥」「戌」「酉」「申」，乘天后、太阴、玄武、太常；地盘辰上天盘「丑」乘螣蛇，地盘卯上天盘「子」乘天乙贵人，地盘酉上天盘「午」乘天空，地盘戌上天盘「未」乘白虎。中间三行是四课，由右往左：第一课日干己（寄宫在未）上见「辰」，乘勾陈；第二课辰上见「丑」，乘螣蛇；第三课日支巳上见「寅」，乘朱雀；第四课寅上见「亥」，乘天后。右侧三传：初传「寅」，六亲为官鬼，遁干丙寅，乘朱雀；中传「亥」，六亲为妻财，正落旬空，乘天后；末传「申」，六亲为子孙，遁干壬申，乘太常。

断曰：发用在天乙前，中末在天乙后，此名传阳入阴。申主道路，又为足神，末传为足，发用朱雀，主先见外来远信，远处官员遣人送书至，亦主官员罢职之信至也。

断语说：发用（初传）落在天乙贵人之前，中传、末传落在天乙贵人之后，这叫作「传阳入阴」。「申」主道路，又是主足的神，而末传本就是主脚足的位置；发用乘朱雀，主先见到外地送来的远方书信——会有远处的官员派人送信来，同时也主传来某位官员被罢职的消息。

康熙乙巳年二月十二己巳日戌将申时高邮王周士都司不说某事代占友人壬子生四十四岁。捷录

康熙乙巳年二月十二日、己巳日，以「戌」为月将、占时在申。高邮的都司王周士不肯说明所问何事，替朋友代占；这位朋友生于壬子年，四十四岁。此例采自《捷录》。

龙勾合朱 　未申酉戌　合龙蛇合　财 　亥 蛇 ◎ 空午　亥蛇　酉未亥酉　兄 乙丑 后 ⊙ 虎巳　子贵　未巳酉己　官 丁卯 玄 　辰卯寅丑 　常玄阴后

课盘展平成行如上。戌将加申时，天盘比地盘进二位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「未」「申」「酉」「戌」，乘青龙、勾陈、六合、朱雀；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「辰」「卯」「寅」「丑」，乘太常、玄武、太阴、天后；地盘辰上天盘「午」乘天空，地盘卯上天盘「巳」乘白虎，地盘酉上天盘「亥」乘螣蛇，地盘戌上天盘「子」乘天乙贵人。中间三行是四课，由右往左：第一课日干己（寄宫在未）上见「酉」，乘六合；第二课酉上见「亥」，乘螣蛇；第三课日支巳上见「未」，乘青龙；第四课未上见「酉」，乘六合。右侧三传：初传「亥」，六亲为妻财，正落旬空，且乙巳年太岁在巳、亥恰是岁破，乘螣蛇；中传「丑」，六亲为兄弟，遁干乙丑，乘天后；末传「卯」，六亲为官鬼，遁干丁卯，乘玄武。

断曰：日上乘官符，支上亦是官符，是占此人之讼也。讼因奸诡蔽匿，事干朝廷，鬼乘元武，巳入宅也。当破家荡产，死中复生。盖四下生上，为源消根断，且破败临身，岁破发用，支神死气，用起返魂也。讼累多官，三传初中遁乙，末又鬼也，必须坐狱。

断语说：日干上乘着「官符」，日支上也是「官符」，可知所占的正是这个人的官司。这场讼事起于奸诈隐匿之情，事情牵连到朝廷；官鬼乘玄武，「巳」已经进入宅位。因此断他要破家荡产，却能在必死之中重新活转过来。这是因为四课都是下生上，叫作「源消根断」；再加上「破败」之神临身，岁破「亥」作发用，日支上的神又居于死气之地，用神一起便成了「返魂」之象。这场官司要牵连许多衙门；三传中初传、中传遁得乙木，末传又是官鬼，所以他必定要坐牢。

法司械？。初旬空，中关神，命又乘寅鬼，奸吏为祸，故李抚臣起讼端。然始凶终救，必是恩赦，宥死发配，盖酉加巳为配，且日上年上乘皇恩，命上见月德也。后方知贾象因李抚臣诈赃事，因盗窝以致朝廷罪谴。况午加辰为朱雀入勾陈，午加病符是旧事复发。

官府的刑具已经加身？（此处底本缺一字）。初传落在旬空，中传是关隔之神，本命上又乘着「寅」这个官鬼，主奸猾胥吏兴风作浪，所以是李抚臣挑起了这场讼端。不过此课起头凶险而末后有救，必定会碰上恩赦，把死罪减为发配——因为「酉」加在「巳」上正是发配之象，而且日干上、行年上都乘「皇恩」，本命上又见「月德」。后来才知道，贾象是因为李抚臣诈取赃款一案，又牵扯上窝藏盗贼，才招致朝廷问罪。何况「午」加在「辰」上，正是朱雀落进勾陈的位置；「午」又加着「病符」，是旧事重新翻发之象。

孙履安代姐占休咎。姐癸亥生，六十五岁。乾隆庚午年二月庚午日亥将卯时。

孙履安替姐姐占问吉凶祸福。姐姐生于癸亥年，六十五岁。时在乾隆庚午年二月的庚午日，以「亥」为月将、占时在卯。

贵后阴玄 　丑寅卯辰　合后蛇玄　子 甲子 蛇 蛇子　巳常　戌寅子辰　兄 壬申 龙 朱亥　午虎　寅午辰庚　父 戊辰 玄 　戌酉申未 　合勾龙空

课盘展平成行如上。亥将加卯时，天盘比地盘退四位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「丑」「寅」「卯」「辰」，乘天乙贵人、天后、太阴、玄武；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「戌」「酉」「申」「未」，乘六合、勾陈、青龙、天空；地盘辰上天盘「子」乘螣蛇，地盘卯上天盘「亥」乘朱雀，地盘酉上天盘「巳」乘太常，地盘戌上天盘「午」乘白虎。中间三行是四课，由右往左：第一课日干庚（寄宫在申）上见「辰」，乘玄武；第二课辰上见「子」，乘螣蛇；第三课日支午上见「寅」，乘天后；第四课寅上见「戌」，乘六合。右侧三传：初传「子」，六亲为子孙，遁干甲子，乘螣蛇；中传「申」，六亲为兄弟，遁干壬申，乘青龙；末传「辰」，六亲为父母，遁干戊辰，乘玄武。三传申、子、辰会成水局。

王牧夫曰：弟占姐，用起支上，得相气之财，又居支，天后临于其上，其家必富厚也。但嫌本合空亡，官星入墓，主早年守寡，然女利幽贞，不宜火局旺相。干支交互相克，家庭中必主官非口舌，皆由无和气而参商耳。末传见天后，却得好归结。

王牧夫说：弟弟替姐姐占，发用起自日支之上，所得的是当令相气的财神，财又坐在日支上，天后又临在它头上，可知这一家必定富足殷实。所嫌的是本命的合神落了空亡，官星（女命以官鬼为夫）又入了墓库，主她早年就守寡。不过女子本以幽静守贞为利，所以不宜见火局当旺。日干与日支交互相克，家中必定会有官司口舌，都是因为家人不和睦、像参星与商星那样此出彼没、彼此不相容所致。好在末传见天后，终究能得一个好收场。

某占讼事。庚午日午将未时。

某人占问诉讼之事。庚午日，以「午」为月将、占时在未。

合勾龙空 　辰巳午未　合勾龙空　官 庚午 龙 朱卯　申虎　辰巳午未　官 己巳 勾 蛇寅　酉常　巳午未庚　父 戊辰 合 　丑子亥戌 　贵后阴玄

课盘展平成行如上。午将加未时，天盘比地盘退一位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「辰」「巳」「午」「未」，乘六合、勾陈、青龙、天空；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「丑」「子」「亥」「戌」，乘天乙贵人、天后、太阴、玄武；地盘辰上天盘「卯」乘朱雀，地盘卯上天盘「寅」乘螣蛇，地盘酉上天盘「申」乘白虎，地盘戌上天盘「酉」乘太常。中间三行是四课，由右往左：第一课日干庚（寄宫在申）上见「未」，乘天空；第二课未上见「午」，乘青龙；第三课日支午上见「巳」，乘勾陈；第四课巳上见「辰」，乘六合。右侧三传：初传「午」，六亲为官鬼，遁干庚午，乘青龙；中传「巳」，六亲为官鬼，遁干己巳，乘勾陈；末传「辰」，六亲为父母，遁干戊辰，乘六合。三传午、巳、辰逐位后退，是退茹之象。

断曰：午作青龙，吉合在合，奈午是今日支辰，又是今日之刑，而德神遭刑之克。中传巳加午又刑申，下又见午刑也。末传辰加巳，又刑也。此之谓助刑伐德，事难小而必大，三者来攻。天上德又临在酉，作白虎，以此占讼深为不利，即家国平安亦防寇盗也。

断语说：初传「午」乘青龙，吉将又与六合相配，本是好的。无奈「午」正是今日的日支，同时又是今日所犯的刑神，于是日德之神反遭刑克。中传「巳」加在「午」上，巳又刑日干寄宫「申」，而下面又见「午」的自刑。末传「辰」加在「巳」上，辰辰又是自刑。这就叫作「助刑伐德」——刑的力量被一路助长，德的力量被一路砍伐。事情本来不大，却必定闹大，因为初、中、末三传一齐来攻。天盘的日德又落在「酉」上，乘着白虎，用这样的课来占官司实在大为不利，就算家国太平无事，也要提防盗贼。

某占失银，庚午日子将丑时。

某人占问丢失的银子，时在庚午日，以「子」为月将、占时在丑。

合朱蛇贵 　辰巳午未　合朱蛇贵　官 庚午 蛇 勾卯　申后　辰巳午未　官 己巳 朱 青寅　酉阴　巳午未庚　父 戊辰 合 　丑子亥戌 　空虎常玄

课盘展平成行如上。子将加丑时，天盘比地盘退一位，天地盘的排布与前一例相同，只是所乘天将不同。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「辰」「巳」「午」「未」，乘六合、朱雀、螣蛇、天乙贵人；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「丑」「子」「亥」「戌」，乘天空、白虎、太常、玄武；地盘辰上天盘「卯」乘勾陈，地盘卯上天盘「寅」乘青龙，地盘酉上天盘「申」乘天后，地盘戌上天盘「酉」乘太阴。中间三行是四课，由右往左：第一课日干庚（寄宫在申）上见「未」，乘天乙贵人；第二课未上见「午」，乘螣蛇；第三课日支午上见「巳」，乘朱雀；第四课巳上见「辰」，乘六合。右侧三传：初传「午」，官鬼，遁干庚午，乘螣蛇；中传「巳」，官鬼，遁干己巳，乘朱雀；末传「辰」，父母，遁干戊辰，乘六合。

邵彦和曰：其物在南方，炉灶近水边，湿泥土中藏之，或落水缸畔中，有杨树枝及有水果处寻之。盖南方炉灶者，发用午巳蛇雀也；近水湿泥者，乃午未上遁得壬癸也。类神酉临火墓作太阴，是以银不出去也。吴稼云曰：午发用南方也，传入巳故在灶下也，末见辰作六合，乃水缸也。方本占案

邵彦和说：这件东西在南边，靠近炉灶、挨着水边，藏在潮湿的泥土里，或者掉落在水缸边上，可以到有杨树枝条和放水果的地方去找。之所以断在南方炉灶，是因为发用是「午」，中传是「巳」，都属火而位居南方，又乘螣蛇、朱雀两个火将；之所以断挨水而泥湿，是因为午、未两位上遁出了壬、癸这两个水干。银子的类神「酉」正落在火的墓库上而乘太阴，太阴主隐藏，所以银子并没有被拿出门去。吴稼云说：「午」发用，所以断南方；传入「巳」，所以断在灶下；末传见「辰」乘六合，那就是水缸了。此例采自《方本占案》。

某寻银未见再占。庚午日子将酉时。

某人找那锭银子没有找到，于是再占一课。时在庚午日，以「子」为月将、占时在酉。

龙勾合朱 　申酉戌亥　蛇勾后朱　兄 癸酉 勾 空未　子蛇　子酉寅亥　子 甲子 蛇 虎午　丑贵　酉午亥庚　财 丁卯 阴 　巳辰卯寅 　常玄阴后

课盘展平成行如上。子将加酉时，天盘比地盘进三位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「申」「酉」「戌」「亥」，乘青龙、勾陈、六合、朱雀；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「巳」「辰」「卯」「寅」，乘太常、玄武、太阴、天后；地盘辰上天盘「未」乘天空，地盘卯上天盘「午」乘白虎，地盘酉上天盘「子」乘螣蛇，地盘戌上天盘「丑」乘天乙贵人。中间三行是四课，由右往左：第一课日干庚（寄宫在申）上见「亥」，乘朱雀；第二课亥上见「寅」，乘天后；第三课日支午上见「酉」，乘勾陈；第四课酉上见「子」，乘螣蛇。右侧三传：初传「酉」，六亲为兄弟，遁干癸酉，乘勾陈；中传「子」，六亲为子孙，遁干甲子，乘螣蛇；末传「卯」，六亲为妻财，遁干丁卯，乘太阴。

邵彦和曰：银在南方炉灶前水湿处寻之，乃自家人盗耳。盖辰作元武，当主仆辈；酉作类神，作勾加午；末传更见太阴临水，太阴亦类神也，故主在水湿处寻之。果然。

邵彦和说：银子要到南边炉灶前潮湿有水的地方去找，而且是自己家里人偷的。这是因为「辰」乘玄武，玄武主盗窃，辰又当奴仆之辈；「酉」是银两的类神，乘勾陈而加在「午」上，午属南方炉灶；末传又见太阴临于水位，太阴同样是银两的类神，所以断定要在潮湿有水处寻找。后来果然如此。

凡占失物须看类神，类神在传或加日辰？见传日不出日，传时不出时，宜秘之。方本。吴稼云曰：大抵类神并见者，则合而断之，此秘诀也，今乃悟之矣。愚按：类神未见，则以初传为方向类神；已见，则以类神所临处为方向。

凡是占失物都必须看类神。类神若落在三传之中，或者加临在日辰上？（此处底本缺一字）——传中见到日辰的，东西不出当日就能寻见；传中见到占时的，不出当时就能寻见。这个诀窍应当保密。以上见《方本占案》。吴稼云说：大体上类神若同时出现好几个，就要把它们合并起来一起断，这是秘诀，我到今天才领悟。程树勋按：类神若没有出现，就拿初传当作定方向的类神；类神若已经出现，就拿类神所临之处来定方向。