壬占汇选 · 第 6 卷

壬寅年六月庚午日午将午时占讼。一字玉连环

壬寅年六月庚午日，以「午」为月将、占时也在午，占问诉讼。此例采自《一字玉连环》。

勾龙空虎 　巳午未申　龙龙虎虎　兄 壬申 虎 合辰　酉常　午午申申　财 丙寅 蛇 朱卯　戌玄　午午申庚　官 己巳 勾 　寅丑子亥 　蛇贵后阴

课盘展平成行如上。月将与占时同为「午」，天盘与地盘完全重合，是「伏吟」课。地盘巳、午、未、申上天盘仍是「巳」「午」「未」「申」，乘勾陈、青龙、天空、白虎；地盘寅、丑、子、亥上天盘仍是「寅」「丑」「子」「亥」，乘螣蛇、天乙贵人、天后、太阴；地盘辰上天盘「辰」乘六合，地盘卯上天盘「卯」乘朱雀，地盘酉上天盘「酉」乘太常，地盘戌上天盘「戌」乘玄武。中间三行是四课，由右往左：第一课日干庚（寄宫在申）上见「申」，乘白虎；第二课申上见「申」，乘白虎；第三课日支午上见「午」，乘青龙；第四课午上见「午」，乘青龙。右侧三传：初传「申」，六亲为兄弟，遁干壬申，乘白虎；中传「寅」，六亲为妻财，遁干丙寅，乘螣蛇；末传「巳」，六亲为官鬼，遁干己巳，乘勾陈。三传申、寅、巳正是寅巳申三刑。

徐次宾曰：六庚日伏吟者，古法以申寅巳为三传，一书以申寅申为三传，余当谓刑始于寅，终于申。甲戊丙日当尽三刑，庚日先刑而后冲也。壬寅秋七月，余以陇西公事匿村落中，父即求课于元公，得庚午日午将午时，三传申寅申，将虎蛇虎。至壬申日，勾唤余妻到官，以中传寅为妻爻为用，申所克也，余于是日避难赴官出头。

徐次宾说：六个庚日的伏吟课，古法以申、寅、巳为三传，另有一本书以申、寅、申为三传。我以为刑起于「寅」而终于「申」：甲、戊、丙日应当把寅巳申三刑走完，庚日则是先刑而后冲。壬寅年秋七月，我因为陇西的公事躲在村子里，父亲便去向元公求课，得庚午日午将午时，三传申、寅、申，所乘天将是白虎、螣蛇、白虎。到了壬申日，官府勾传我的妻子到官——因为中传「寅」是妻爻而作用神，正被「申」所克。我就在这一天结束避难，到官府出面。

盖传送白虎俱为道路，故壬申日动也。此日余妻回家，余仍下村去，至戊寅日唤余至州，盖应中传寅字为庚日之天马也。至己卯日闻陇西公承服，余复下村去。至壬午日断讫，盖庚日课中正是畏其螣蛇也，至壬午日制之矣。又发用申与白虎俱是七数，二七一十四数，彼以己巳日入州，壬午日事毕，恰是十四日也。戊申日余始归，盖末传申为归计，申乃庚之本位也，故申日至家矣。

这是因为「传送」（申的别名）和白虎都主道路，所以在壬申日发动。这一天我妻子回了家，我仍旧下到村里去。到戊寅日，官府又传我到州衙，这应的是中传的「寅」字——寅正是庚日的天马。到己卯日，听说陇西公已经服罪，我又回到村里去。到壬午日案子判结，因为庚日的课中最怕的就是那个螣蛇，而到壬午日火旺，螣蛇就被制住了。再说发用的「申」与白虎都属七数，两个七相加是十四，对方在己巳日进州，到壬午日事情办完，恰好是十四天。到戊申日我才回家，因为末传的「申」是归家之计，申又是庚金的本位，所以在申日到的家。

先锋门为日破，主破财，又中传寅为财爻，被初末二申制之也。传送主姓张人，先锋门午亦姓张人，案吏姓张，住正南胜光也。占亲人请客亦姓张，往西南传送也。破财二七之数，同前数也。余父经两个月对问，应余命上大吉为父母爻，见天乙，主动官也。所居村去州七里，连高阜，盖中传寅为东北，为七里，建得戊字，寅配艮为山，得戊寅即阜也。村名黄村，戊土黄也。申数亦七，而止言七里者，伏吟主近故也。

「先锋门」（即占时之神）正是日破，主破财，加上中传「寅」是财爻，又被初传、末传两个「申」所克制。「传送」（申）主姓张的人，先锋门的「午」也主姓张的人——经办此案的书吏果然姓张，住在正南方「胜光」（午）之位。占中所见请客的那位亲戚也姓张，是往西南方「传送」（申）之位去的。破财的数目是二七十四，与前面所推的数相同。我父亲经受了两个月的对质审问，应在我本命上的「大吉」（丑）为父母爻，又见天乙贵人，主惊动官府。我所住的村子离州城七里，紧连着一片高丘，这是因为中传「寅」主东北方，其数为七，遁干得「戊」字；寅配八卦中的艮，艮为山，戊寅合起来就是土丘之象。村名叫黄村，正因戊属土、土色黄。「申」的数也是七，之所以只说七里而不说十四里，是因为伏吟课主近不主远。

六月辛未日午将寅时占来意。玉连环

六月辛未日，以「午」为月将、占时在寅，占问来人的用意。此例采自《一字玉连环》。

合勾龙空 　酉戌亥子　玄龙贵常　子 　亥 龙 ◎ 朱申　丑虎　卯亥午寅　财 丁卯 玄 ⊙ 蛇未　寅常　亥未寅辛　父 辛未 蛇 　午巳辰卯 　贵后阴玄

课盘展平成行如上。午将加寅时，天盘比地盘进四位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「酉」「戌」「亥」「子」，乘六合、勾陈、青龙、天空；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「午」「巳」「辰」「卯」，乘天乙贵人、天后、太阴、玄武；地盘辰上天盘「申」乘朱雀，地盘卯上天盘「未」乘螣蛇，地盘酉上天盘「丑」乘白虎，地盘戌上天盘「寅」乘太常。中间三行是四课，由右往左：第一课日干辛（寄宫在戌）上见「寅」，乘太常；第二课寅上见「午」，乘天乙贵人；第三课日支未上见「亥」，乘青龙；第四课亥上见「卯」，乘玄武。右侧三传：初传「亥」，六亲为子孙，辛未日属甲子旬、旬空在戌亥，故亥正落空亡，乘青龙；中传「卯」，六亲为妻财，遁干丁卯，乘玄武；末传「未」，六亲为父母，遁干辛未，乘螣蛇。三传亥、卯、未会成木局，即「曲直」之课。

徐次宾曰：来意主酒宴间有姓刘人做媒说亲，一席便成其新妇，必是亥生也。盖时上见太常主宴会，值事门见六合为和合，又为日干子孙，酉为酒，发用子孙上见六合，岂不是酒宴上与子孙说亲也。发用从魁，为今日等辈，酉为金刀，故言姓刘。上见青龙吉将，主婚姻礼仪之庆。时为日劫煞，主紧急，又中传天罡为天马，故言一席便成其新妇。亥生者，以末传登明为子孙，故知为亥生也。

徐次宾说：来人的用意，主酒席之间有位姓刘的人来做媒说亲，一席酒就把这门亲事说成，新娘子必定是亥年生的。这是因为占时之上见太常，太常主宴饮聚会；值事之门见六合，六合主和合，又是日干辛的子孙爻；「酉」主酒；发用的子孙之上又见六合——这不正是在酒席上给子弟说亲吗。发用是「从魁」（酉的别名），代表与今日同辈之人，酉又是金刀之象，金旁加刀正合一个「刘」字，所以断姓刘。其上又乘青龙这样的吉将，主婚姻礼仪之喜庆。占时正是日干的劫煞，主事情来得急迫；中传又是「天罡」（辰的别名），而辰在此为天马，所以说一席之间便定下这位新妇。说新娘是亥年生，是因为末传「登明」（亥的别名）为子孙爻，由此知道她生于亥年。

长星见于西方，蔡太师免为中太乙宫使，占以后功名。崇宁丙戌年四月辛未日酉将寅时。方本占案。一针见血

长星（彗星）出现在西方，蔡太师被免去原职、改任中太乙宫使，因而占问此后的功名。时在崇宁丙戌年四月辛未日，以「酉」为月将、占时在寅。此例采自《方本占案》，又见于《一针见血》。

朱蛇贵后 　子丑寅卯　青贵朱玄　兄 癸酉 青 合亥　辰阴　酉寅子巳　父 戊辰 阴 勾戌　巳玄　寅未巳辛　子 　亥 合 ◎ 　酉申未午 　青空虎常

课盘展平成行如上。酉将加寅时，天盘比地盘进七位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「子」「丑」「寅」「卯」，乘朱雀、螣蛇、天乙贵人、天后；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「酉」「申」「未」「午」，乘青龙、天空、白虎、太常；地盘辰上天盘「亥」乘六合，地盘卯上天盘「戌」乘勾陈，地盘酉上天盘「辰」乘太阴，地盘戌上天盘「巳」乘玄武。中间三行是四课，由右往左：第一课日干辛（寄宫在戌）上见「巳」，乘玄武；第二课巳上见「子」，乘朱雀；第三课日支未上见「寅」，乘天乙贵人；第四课寅上见「酉」，乘青龙。右侧三传：初传「酉」，六亲为兄弟，遁干癸酉，乘青龙；中传「辰」，六亲为父母，遁干戊辰，乘太阴；末传「亥」，六亲为子孙，正落旬空，乘六合。

邵彦和曰：酉作龙为用，酉于辛为上元真禄，寅乃地下真官，又是天吏，中末自刑而生合。相公目下虽有挠，全罪有赦，将来朝廷必大用，权威震上矣。愚按：月将乘青龙，主入相，相何故未之言，此必转抄者遗之也。

邵彦和说：「酉」乘青龙作发用，而酉对辛金来说正是上元的真禄；「寅」是地下真官，又是天吏之位；中传、末传虽有自刑，却又相生相合。相公眼下虽然受些阻挠，全部罪名终会得到赦免，将来朝廷必定重用，权威可以震动朝廷之上。程树勋按：月将乘青龙，本主入相拜相，可是断语里为什么偏偏没有讲到「入相」这一层？想必是传抄的人把这句话漏掉了。

后庚寅年出居杭州，壬辰年果再入朝大用。愚按纲？丙戌二月免为中太乙官使，丁亥正月为尚书左仆射兼门下侍郎，戊子正月初太师，己丑六月免，十一月诏以太师，庚寅五月彗星出奎，再贬为太子少保，出居杭州，壬辰二月复太师。

后来庚寅年他被外放住到杭州，壬辰年果然再度入朝而受重用。程树勋按：查《通鉴纲目》？（此处底本缺一字）所载——丙戌年二月，他被免职改任中太乙宫使；丁亥年正月，任尚书左仆射兼门下侍郎；戊子年正月，初次拜为太师；己丑年六月被免，十一月又下诏仍以太师之衔起用；庚寅年五月，彗星出现在奎宿，他再次被贬为太子少保，外放住到杭州；壬辰年二月，重新恢复太师之位。

夫应辰年者，月将青龙日禄之六合也。大凡四上克下，名无禄，天动于上为纯阳，主动。若久困在下者遇之而发，居家者出。

至于为什么应在辰年，是因为月将与青龙所乘的「酉」是日禄，而辰正是酉的六合之神。大凡四课都是上克下，叫作「无禄」；天盘之神动在上位，是纯阳之象，主动而不主静。这种课，久困于下位的人遇上它就会发达，闲居在家的人遇上它就会出仕。

丙寅年十月辛未日辛未日卯将午时吴畹春占侄在中不知何往，并问吉凶。牧夫占验

丙寅年十月辛未日（底本此处「辛未日」重出），以「卯」为月将、占时在午。吴畹春占问侄儿外出在别处、不知去了哪里，并问吉凶。此例采自《牧夫占验》。

勾合朱蛇 　寅卯辰巳　龙朱朱后　子 　亥 虎 ◎ 龙丑　午贵　丑辰辰未　父 辛未 后 ⊙ 空子　未后　辰未未辛　父 辛未 后 ⊙ 　亥戌酉申 　虎常玄阴

课盘展平成行如上。卯将加午时，天盘比地盘退三位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「寅」「卯」「辰」「巳」，乘勾陈、六合、朱雀、螣蛇；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「亥」「戌」「酉」「申」，乘白虎、太常、玄武、太阴；地盘辰上天盘「丑」乘青龙，地盘卯上天盘「子」乘天空，地盘酉上天盘「午」乘天乙贵人，地盘戌上天盘「未」乘天后。中间三行是四课，由右往左：第一课日干辛（寄宫在戌）上见「未」，乘天后；第二课未上见「辰」，乘朱雀；第三课日支未上见「辰」，乘朱雀；第四课辰上见「丑」，乘青龙。第二课与第三课重复，实际只成三课，所以按「别责」课取用：辛未是阴日，取日支未的三合前神「亥」作初传，中传、末传都取日干上神「未」。右侧三传：初传「亥」，六亲为子孙，落空亡，乘白虎；中传、末传皆是「未」，六亲为父母，遁干辛未，乘天后。

王牧夫曰：目今在西南方，有杨姓人牵引而去，十二月必得信。彼曰：去已一年，吉凶若何。曰：马作长生，土神生日，何必虑乎。至十二月果接信云，因杨姓结伴往河南固姓县去买粮食。诸人叹服。盖巳马居西南，又支来加干，未属羊，羊杨同音，故拟姓杨人也。

王牧夫说：这孩子眼下在西南方，是被一个姓杨的人带着走的，十二月一定会有消息。吴畹春说：他去了已经一年，究竟吉凶如何？王牧夫说：驿马落在长生之地，土神又生日干，有什么可担忧的呢。到十二月果然接到信，说是他跟姓杨的结伴往河南固始一带买粮去了。众人都很叹服。这是因为辛未日的驿马在「巳」，而天盘的巳正落在西南方位；又日支来加于日干之上；「未」在生肖属羊，羊与杨同音，所以推断是姓杨的人。

乾隆己巳年未月辛未日未将午时，某占子病。牧夫占验

乾隆己巳年未月（即六月）辛未日，以「未」为月将、占时在午，某人占问儿子的病。此例采自《牧夫占验》。

勾龙空虎 　午未申酉　虎空阴玄　兄 壬申 空 合巳　戌常　酉申子亥　子 　亥 玄 ◎⊙ 朱辰　亥玄　申未亥辛　兄 壬申 空 　卯寅丑子 　蛇贵后阴

课盘展平成行如上。未将加午时，天盘比地盘进一位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「午」「未」「申」「酉」，乘勾陈、青龙、天空、白虎；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「卯」「寅」「丑」「子」，乘螣蛇、天乙贵人、天后、太阴；地盘辰上天盘「巳」乘六合，地盘卯上天盘「辰」乘朱雀，地盘酉上天盘「戌」乘太常，地盘戌上天盘「亥」乘玄武。中间三行是四课，由右往左：第一课日干辛上见「亥」，乘玄武；第二课亥上见「子」，乘太阴；第三课日支未上见「申」，乘天空；第四课申上见「酉」，乘白虎。四课上下都不相克，辛未又是阴日，所以取「昴星」课式，即「冬蛇掩目」：初传取天盘酉所临的地盘「申」，中传取日干上神「亥」，末传取日支上神「申」。右侧三传：初传「申」，六亲为兄弟，遁干壬申，乘天空；中传「亥」，六亲为子孙，落空亡，乘玄武；末传「申」，六亲为兄弟，遁干壬申，乘天空。

王牧夫曰：主腹中有冷病，或上或下，乃癎症也。曰：然，可得愈否。曰：此病婴之于身，终难愈矣。夫以一辛金而生二水，亥上乘元，脱尽辛干之气，支上申酉金坚固不化，金寒水冷，何能望愈。用申乘天空，元武居中，申为传送，空无所阻，而痰得以上下往来，中见亥为痰母，故时好时发，医无益也，逢金之岁命难保矣。后果验。

王牧夫说：主腹中有寒冷之病，病气忽上忽下，是癫痫一类的症候。占者说：正是如此，能治好吗？王牧夫说：这病已经缠在身上，终究难以痊愈。因为一个辛金要生两重水，「亥」上又乘玄武，把辛金日干的元气泄得干干净净；日支上申、酉两重金坚固而不化，金寒水冷，怎么指望病能好。发用「申」乘天空，玄武居于中传：申的别名叫「传送」，天空则空阔无阻，于是痰气得以上下往来；中传见「亥」，亥水正是生痰之源，所以时好时发，吃药也没有用；一旦碰上属金的年份，性命就难保了。后来果然应验。

乾隆己卯年巳月辛未日酉将申时占己酉命人官讼，三十一岁。牧夫占验

乾隆己卯年巳月（即四月）辛未日，以「酉」为月将、占时在申，替一位己酉年生、三十一岁的人占问官司。此例采自《牧夫占验》。

勾龙空虎 　午未申酉　虎空阴玄　兄 壬申 空 合巳　戌常　酉申子亥　子 　亥 玄 ◎⊙ 朱辰　亥玄　申未亥辛　兄 壬申 空 　卯寅丑子 　蛇贵后阴

课盘展平成行如上，与前一例完全相同：酉将加申时，天盘同样比地盘进一位。地盘巳、午、未、申上天盘为「午」「未」「申」「酉」，乘勾陈、青龙、天空、白虎；地盘寅、丑、子、亥上天盘为「卯」「寅」「丑」「子」，乘螣蛇、天乙贵人、天后、太阴；地盘辰上「巳」乘六合，地盘卯上「辰」乘朱雀，地盘酉上「戌」乘太常，地盘戌上「亥」乘玄武。四课由右往左：日干辛上见「亥」乘玄武，亥上见「子」乘太阴，日支未上见「申」乘天空，申上见「酉」乘白虎。四课无克，阴日取昴星，即「冬蛇掩目」，三传作申、亥、申：初传兄弟壬申乘天空，中传子孙「亥」落空亡乘玄武，末传兄弟壬申乘天空。

王牧夫曰：此代占也。其友人之母已经改嫁，常来取索，一日先服毒药而来其家，恰门闭未开，坐移时吐黑水而死，友人代占其吉凶。余曰：冬蛇掩目，有凶事。上申下申，中见自刑之水，主毒在中，或上或下，其象如此。其友人命在酉，上见戌而空，而年立岁破（原作岁，讹），幸不至受刑落狱也。贵人坐丑冲支，其事可释。后果验。

王牧夫说：这是代人所占。他那位朋友的生母早已改嫁，却常常上门索要财物。有一天她先服了毒药再到这家来，恰好门关着还没有开，她坐了好一会儿，吐出黑水死了，朋友便代他来占吉凶。我说：这是「冬蛇掩目」之课，主有凶事。上是「申」下也是「申」，中间夹着自刑的「亥」水，主毒物在腹中，忽上忽下，卦象正是如此。这位朋友的本命在「酉」，酉上见「戌」而戌落空亡，行年又立在岁破之位（底本原作「岁」，是讹字），所幸不至于受刑下狱。天乙贵人坐在「丑」上，丑冲日支，这案子可以了结。后来果然应验。

然事有权宜，生母非他人可比，千求万乞不宜拒绝，当顾养身，始为合理。今年立申酉，顽金坚固之乡，而戌酉又在不明之地，亦为子者不善处耳，致有此不幸之事也。呜呼，能如范文正公者有几人耶。

不过事情总有个通融变宜之处：生身之母不比外人，即使她千求万讨，也不该一口回绝，总该顾着奉养她的身体，才算合乎情理。此人今年行年立在申、酉之位，是顽金坚硬不化的地方，而戌、酉又落在昏暗不明之地，说到底也是做儿子的处置得不好，才招来这场不幸的事。唉，能像范文正公（范仲淹）那样厚待改嫁之母的，世上又有几个人呢。

四月壬申日申将未时癸酉命人占来意。玉连环

四月壬申日，以「申」为月将、占时在未，一位癸酉年生的人占问来意。此例采自《一字玉连环》。

蛇朱合勾 　午未申酉　龙勾常虎　官 乙丑 常 贵巳　戌龙　戌酉丑子　子 丙寅 玄 后辰　亥空　酉申子壬　子 丁卯 阴 　卯寅丑子 　阴玄常虎

课盘展平成行如上。申将加未时，天盘比地盘进一位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「午」「未」「申」「酉」，乘螣蛇、朱雀、六合、勾陈；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「卯」「寅」「丑」「子」，乘太阴、玄武、太常、白虎；地盘辰上天盘「巳」乘天乙贵人，地盘卯上天盘「辰」乘天后，地盘酉上天盘「戌」乘青龙，地盘戌上天盘「亥」乘天空。中间三行是四课，由右往左：第一课日干壬（寄宫在亥）上见「子」，乘白虎；第二课子上见「丑」，乘太常；第三课日支申上见「酉」，乘勾陈；第四课酉上见「戌」，乘青龙。右侧三传：初传「丑」，六亲为官鬼，遁干乙丑，乘太常；中传「寅」，六亲为子孙，遁干丙寅，乘玄武；末传「卯」，六亲为子孙，遁干丁卯，乘太阴。三传丑、寅、卯逐位顺进，是「进茹」之象。

徐次宾曰：来意主在外因姓王人失了水牛一只，为眼疾老男子老阴人相逐，牵牛往东北去，其牛终不得见也。何知在外失牛，盖时与日干三合，故言在处，不言和合而言失物者，未时为日鬼故也。何知姓王人失牛，发用大吉为日鬼，下临子水，水数一，配土为王字。大吉为牛，中传功曹乘元武，克大吉，为贼，岂不是失牛也。

徐次宾说：来人的用意，是在外面因为一个姓王的人丢了一头水牛，被一个患眼病的老年男子和一位老年妇人追赶着，把牛牵往东北方去了，这头牛终究找不回来。怎么知道是在外面丢牛？因为占时与日干成三合，所以断为在外处；三合本主和合，这里不说和合而说失物，是因为占时的「未」正是日干壬的官鬼。怎么知道是姓王的人丢牛？发用「大吉」（丑的别名）是日干的官鬼，下面临着「子」水，水的成数为一，一横配上「土」字，正拼成一个「王」字。「大吉」（丑）在类象上就是牛，中传「功曹」（寅的别名）乘玄武来克大吉，玄武主盗贼，这不正是丢牛之象吗。

言水牛者，月建得壬字，故言水也。何知患目老男子并老阴人。盖寅为老翁，元武为眼疾人，卯上见太阴，主老阴人，寅卯相连，故言逐也。言东北者，下临丑也。何以知不得见，以占时发用，本命上神俱为日鬼，又日干落空亡故言终不得见也。

之所以说是水牛，是因为月建上遁出了「壬」字，壬属水，所以断作水牛。怎么知道是患眼病的老年男子和老年妇人？因为「寅」象老翁，玄武主眼疾之人；「卯」上见太阴，太阴主年老的妇人；寅与卯首尾相连，所以说是追赶。说往东北去，是因为寅下临着「丑」，丑正在东北方位。怎么知道牛找不回来？因为占时、发用以及本命上的神，全都是日干的官鬼，日干壬又落在空亡上，所以断定终究见不着了。

四月壬申日申将午时占来意。玉连环

四月壬申日，以「申」为月将、占时在午，占问来人的用意。此例采自《一字玉连环》。

朱合勾龙 　未申酉戌　虎龙阴常　兄 甲子 虎 ⊙ 蛇午　亥空　子戌卯丑　子 丙寅 玄 贵巳　子虎　戌申丑壬　官 戊辰 后 　辰卯寅丑 　后阴玄常

课盘展平成行如上。申将加午时，天盘比地盘进二位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「未」「申」「酉」「戌」，乘朱雀、六合、勾陈、青龙；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「辰」「卯」「寅」「丑」，乘天后、太阴、玄武、太常；地盘辰上天盘「午」乘螣蛇，地盘卯上天盘「巳」乘天乙贵人，地盘酉上天盘「亥」乘天空，地盘戌上天盘「子」乘白虎。中间三行是四课，由右往左：第一课日干壬（寄宫在亥）上见「丑」，乘太常；第二课丑上见「卯」，乘太阴；第三课日支申上见「戌」，乘青龙；第四课戌上见「子」，乘白虎。右侧三传：初传「子」，六亲为兄弟，遁干甲子，乘白虎；中传「寅」，六亲为子孙，遁干丙寅，乘玄武；末传「辰」，六亲为官鬼，遁干戊辰，乘天后。三传子、寅、辰隔一位顺行，是顺间传之象。

徐次宾曰：来意主人出外，东南上干财，因姓崔人成合交易，此人内怀欺诈，终不敢发。又有一属犬人姓王欲相侵害，终而自解。何知出之？发用神后，将得白虎，主道路，又天魁临支为斩关，故言出外。午时为日干之财，乘螣蛇，下临辰，故言东南干财。末传天罡为山，加寅配艮为叠土，艮数八，似为人旁，以山配叠土，又有人傍，是崔也。

徐次宾说：来人的用意，是要出门到外地去，在东南方谋取钱财，会经由一个姓崔的人撮合成交易；这个崔某心里怀着欺诈之意，但终究不敢发作。另外还有一个属狗、姓王的人想加害他，最后也会自行化解。怎么知道是出外？（此处底本缺一字）发用是「神后」（子的别名），所乘的是白虎，白虎主道路；又「天魁」（戌的别名）临在日支上，成「斩关」之象，所以断为出外。占时的「午」是日干壬的财，乘螣蛇而下临「辰」，辰在东南，所以断在东南谋财。末传「天罡」（辰的别名）象山，加在「寅」上，寅配八卦中的艮，艮为山又为重叠之土，艮数为八，「八」形似单人旁；以山配叠土，旁边又添个人旁，合起来正是一个「崔」字。

然天罡为日鬼，何以姓崔人成合交易？缘天罡临寅，自受其制，又为中传功曹制之，故不能为鬼，反为我照应，但怀欺诈而不能害也。天罡为虚诈之神，克日，故主欺诈也。支上天魁为属犬人，日上大吉为姓王人，皆为今日之鬼。而侵害自解者，日既落空，彼我不见，孰为争也？

可是「天罡」（辰）是日干的官鬼，为什么反倒说姓崔的人会促成交易呢？因为天罡临在「寅」上，本身就受寅木克制，又被中传的「功曹」（寅）所制，所以它做不成官鬼来害人，反过来成了照应我的力量，只是心怀欺诈而伤不了人罢了。天罡本是虚伪诈伪之神，又来克日干，所以主对方欺诈。日支上的「天魁」（戌）代表属狗的人，日干上的「大吉」（丑）代表姓王的人，两者都是今日的官鬼。至于说侵害会自行化解，是因为日干已经落了空亡，彼此照不上面，还有谁跟谁争呢。

乾隆己巳年未月壬申日未将辰时某占弃产。牧夫占验

乾隆己巳年未月（即六月）壬申日，以「未」为月将、占时在辰，某人占问卖掉产业的事。此例采自《牧夫占验》。

龙空虎常 　申酉戌亥　后常朱后　财 己巳 朱 勾未　子玄　寅亥巳寅　父 壬申 龙 合午　丑阴　亥申寅壬　兄 　亥 常 ◎ 　巳辰卯寅 　朱蛇贵后

课盘展平成行如上。未将加辰时，天盘比地盘进三位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「申」「酉」「戌」「亥」，乘青龙、天空、白虎、太常；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「巳」「辰」「卯」「寅」，乘朱雀、螣蛇、天乙贵人、天后；地盘辰上天盘「未」乘勾陈，地盘卯上天盘「午」乘六合，地盘酉上天盘「子」乘玄武，地盘戌上天盘「丑」乘太阴。中间三行是四课，由右往左：第一课日干壬（寄宫在亥）上见「寅」，乘天后；第二课寅上见「巳」，乘朱雀；第三课日支申上见「亥」，乘太常；第四课亥上见「寅」，乘天后。右侧三传：初传「巳」，六亲为妻财，遁干己巳，乘朱雀；中传「申」，六亲为父母，遁干壬申，乘青龙；末传「亥」，六亲为兄弟，正落旬空，乘太常。

王牧夫曰：此屋有两房人居住，甚安。若卖此屋，外人不得买，日后归本家。盖日去加支，受生得太常眷属之神，加于寅上，寅主双，故主有两房人居住也。外人不得典买者，课上之寅入于宅内作合，成了不备，寅上后，与寅同气，若要买必有本家之人作阻，此宅不得为外人有也。申乃日之长生，亦即寅之长生，壬带冲绝，则寅与壬同气而踞其上矣。后果末得卖，至今尚是两家同居。

王牧夫说：这所房子有两房人住着，住得很安稳。若要卖掉，外人买不成，日后仍旧归本家所有。这是因为日干去加临日支，又受日支之生，得到太常这个主眷属家人的吉将，太常加在「寅」上，寅有成双之义，所以主有两房人同住。说外人典买不成，是因为课上的「寅」进到宅位之内与之作合，成了四课不备之象；寅上又乘天后，天后与寅同一气类，所以若有人要买，必定有本家的人出来阻拦，这所宅子落不到外人手里。再者「申」既是日干壬的长生，也是「寅」的长生，壬又带着冲绝之气，那么寅与壬便同气相连而占据其上了。后来果然没有卖成，到今天仍是两家同住。

四月壬申日申将辰时占来意。玉连环

四月壬申日，以「申」为月将、占时在辰，占问来人的用意。此例采自《一字玉连环》。

空虎常玄 　酉戌亥子　蛇玄勾贵　官 辛未 勾 龙申　丑阴　辰子未卯　兄 　亥 常 ◎ 勾未　寅后　子申卯壬　子 丁卯 贵 ⊙ 　午巳辰卯 　合朱蛇贵

课盘展平成行如上。申将加辰时，天盘比地盘进四位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「酉」「戌」「亥」「子」，乘天空、白虎、太常、玄武；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「午」「巳」「辰」「卯」，乘六合、朱雀、螣蛇、天乙贵人；地盘辰上天盘「申」乘青龙，地盘卯上天盘「未」乘勾陈，地盘酉上天盘「丑」乘太阴，地盘戌上天盘「寅」乘天后。中间三行是四课，由右往左：第一课日干壬（寄宫在亥）上见「卯」，乘天乙贵人；第二课卯上见「未」，乘勾陈；第三课日支申上见「子」，乘玄武；第四课子上见「辰」，乘螣蛇。右侧三传：初传「未」，六亲为官鬼，遁干辛未，乘勾陈；中传「亥」，六亲为兄弟，正落旬空，乘太常；末传「卯」，六亲为子孙，遁干丁卯，乘天乙贵人。三传亥、卯、未会成木局，所以下文断语说「卦得曲直」。

徐次宾曰：来意主家中不和，其妻姓王，性甚刚暴，常口舌争？。因此休弃，后因生子而复还合也。何知内事不和，盖日辰三合带鬼。天后为妻，乘天罡，下临子，故知姓王。天罡主欺诈凶恶，故知性暴。

徐次宾说：来人的用意，是家中不和睦。他的妻子姓王，性情极为刚烈暴躁，常常口舌相争？（此处底本缺一字），因此把她休掉，后来又因为生了儿子而重归于好。怎么知道是家内之事不和？因为日干与日支成三合而带着官鬼。天后代表妻子，乘着「天罡」（辰的别名），下面临着「子」，一横配土再合水字，故知她姓王。天罡本主欺诈凶恶，所以断她性情暴烈。

因口舌相争休弃者，以卯酉为门户，朱雀从卯上发用，主口舌。占时用传皆克日，日既落空亡，不能相争故也。卦得曲直，为子孙爻，占时与日支合，用传与日干合，内外俱合之象。向之所谓占时用传俱鬼，今得子孙制之，是因生子而复返还合也。

说因为口舌相争而休妻，是因为卯、酉主门户，朱雀从「卯」上发用，朱雀正主口舌是非。占时与三传都来克日干，而日干既落空亡，双方也就争不起来了。此课三传合成「曲直」木局，木是壬水的子孙爻；占时与日支相合，三传又与日干相合，是内外都相合的气象。先前所说占时与三传都是官鬼，如今有子孙爻来制伏官鬼，正应「因为生了儿子而重新和好」这一层。

六月癸酉日午将卯时占生产。一针见血

六月癸酉日，以「午」为月将、占时在卯，占问分娩之事。此例采自《一针见血》。

合勾龙空 　申酉戌亥　阴虎朱后　官 戊辰 后 朱未　子虎　卯子未辰　官 辛未 朱 蛇午　丑常　子酉辰癸　官 　戌 龙 ◎ 　巳辰卯寅 　贵后阴玄

课盘展平成行如上。午将加卯时，天盘比地盘进三位。地盘巳、午、未、申上天盘依次为「申」「酉」「戌」「亥」，乘六合、勾陈、青龙、天空；地盘寅、丑、子、亥上天盘依次为「巳」「辰」「卯」「寅」，乘天乙贵人、天后、太阴、玄武；地盘辰上天盘「未」乘朱雀，地盘卯上天盘「午」乘螣蛇，地盘酉上天盘「子」乘白虎，地盘戌上天盘「丑」乘太常。中间三行是四课，由右往左：第一课日干癸（寄宫在丑）上见「辰」，乘天后；第二课辰上见「未」，乘朱雀；第三课日支酉上见「子」，乘白虎；第四课子上见「卯」，乘太阴。右侧三传：初传「辰」，六亲为官鬼，遁干戊辰，乘天后；中传「未」，六亲为官鬼，遁干辛未，乘朱雀；末传「戌」，六亲为官鬼，癸酉日属甲子旬、旬空在戌亥，故戌落空亡，乘青龙。三传辰、未、戌全属土，尽是克身的官鬼。

断曰：腹中必有双儿，然恐于母当日死。因天罡为鬼，为墓覆干，魁罡又是刑祸，三传皆土克干，又伤破支上神。经曰：罡作天后临日上，主伤胎。子作白虎临宅，又是母位有破，日辰尽伤故也。

断语说：腹中必定是双胞胎，只怕母亲当天就会死去。因为「天罡」（辰的别名）是日干癸的官鬼，辰又是水的墓库，反覆压在日干头上；「河魁」（戌）与「天罡」（辰）相配又是刑伤祸患之象；三传辰、未、戌都属土，一齐克日干，还伤破了日支上的神。经文说：天罡乘天后临在日干之上，主伤胎。「子」乘白虎临在宅位上，又是母亲的位置受了破损。日干与日支两头都被伤尽，所以断得这样重。