大六壬心鏡 · 第 2 卷

八專之課號蕪淫丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申，皆兩課也，有克比並涉害深即不取遙克。無克須當逆順數，數時仍復看陽陰。剛日便從陽順數，柔日還從陰逆行。皆數三神為發用，中末日上合天心四經云：“剛日從日上順數三神為用，陰日從二課逆尋三神為用，次傳與中傳俱重日上，合天意。

「八專」這一類課又叫「蕪淫」，註文舉出丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申等日，因為日干寄宮與日支同位，四課並作兩課。八專課若有克，仍照比用、涉害深淺取用，就不再考慮遙克。若全無克，就要靠順數、逆數來定發用，數的時候還要分陽日陰日：陽日從第一課的陽神起順著數，陰日從第二課的陰神起逆著數，都數到第三位神為發用，中傳與末傳則一併歸到日干上神，取其上合天心之義。經文說：「剛日從日上神順數三位為用，陰日從第二課逆尋三位為用；中傳與末傳都重複日上神，是為合乎天意。」

有時數到日辰上，三傳飛散莫重臨。正月己未酉時用，此卦占之難可尋獨足課，經云：“假令正月己未日，酉時課從酉逆數到日辰上，三傳飛散，如常課之法，不可重臨在日上。”鄭按，末四句入式作“有時三傳疊日辰，還須飛散莫重臨。假如正月己未酉，常人莫作獨足吟”。

有時順數逆數正好數回到日干日支本位上，這時三傳就要「飛散」開去，不可以再重疊加在日上。譬如正月己未日酉時發用，這一課占起來最難捉摸，註文稱它為「獨足課」。經文說：「假設正月己未日，酉時起課，從酉逆數數到日辰本位上，三傳便須飛散，按尋常課法推排，不能重複落在日上。」鄭天民按：末尾這四句，《六壬入式》作「有時三傳疊日辰，還須飛散莫重臨。假如正月己未酉，常人莫作獨足吟」。

八局之列，分為九科。每科成一卦，是九科之宗首。此九卦外皆獨類於枝葉也。詳卦名義，六十四卦。

六壬起課的八種局式排列開來，可以分作九個門類。每一門類各成一卦，這九卦就是全部課體的總綱，所以叫「九科之宗首」。這九卦以外的種種課名，都不過是從它們分生出來的枝葉罷了。要詳細分辨每一卦的名義，則前後共有六十四卦之多。

四課陰陽一克下，卦名元首是初神。臣忠子孝皆從順，憂喜因男非女人上克下，事因男子起。上即為尊下卑小，斯為正理悉皆真。論官先者當為勝，後到之人理不伸四上克下，利為客。爭訟先起者勝，宜先訴，不宜被告。

四課的陰陽之中只有一處上神克下神，取那個上神作初傳，這一卦就叫「元首」。上克下合乎尊卑之序，所以主臣子忠誠、兒女孝順，凡事都順遂；憂愁或喜慶多半由男子身上引起，而不是因為女人，註文說上克下則事因男子而起。上位象徵尊長，下位象徵卑幼，尊制卑正是天地間的正理，所以占得此卦，所斷皆真。打官司時先發動的一方得勝，後到的一方道理伸張不開，註文說四課上克下，有利於客位；爭訟中先起訴的人取勝，宜於主動提告，不宜做被告。

鄭按：一上克下名“元首”，一下賊上“名始入”，一上在下又有一下賊上名“重審”，不可不細辨也。一歌云：“一位上克下，元首數為君。一位下克上，始入不忠稱。”又云：“凡四課只有一上克下者，名曰元首數。凡四課只有一下克上者，為始入數。”

鄭天民按：只有一處上神克下神的，叫作「元首」；只有一處下神賊上神的，叫作「始入」；上克下之外又另有一處下賊上的，叫作「重審」。這三者必須仔細分辨，不可混淆。有一首歌訣說：「一位上克下，元首數為君。一位下克上，始入不忠稱。」又說：「凡四課中只有一處上克下的，名叫元首數；凡四課中只有一處下克上的，就是始入數。」

下之凌上名重審有上克下，有下賊上，當以下賊上為用，子逆臣乖弟不恭。事起女人憂稍重，防奴害主起妻從下賊上名重審，為不順之理。凡事不順。萬般為事皆難順，官病相侵恐復重。論訟對之伸理吉，先訴虛張卻主凶。

下位凌駕上位而發用，這一卦叫「重審」，註文說四課中既有上克下、又有下賊上時，應當取下賊上的那一個作用神。此卦主兒子忤逆、臣下乖張、弟弟不恭。事情多半由女人引起，憂患也稍重，還要提防奴僕加害主人、禍端從妻妾一邊生出；註文說下賊上名為重審，正是以下犯上的不順之理，所以凡事都不順。樣樣事情都難以順遂，官非與疾病交相侵擾，恐怕還會反覆加重。打官司時處在應訴一方反倒能伸張道理，是吉；搶先起訴、虛張聲勢的，反而主凶。

知一卦何知，陰陽比日宜。事因同灰起，婚嫁失和怡。失物鄰人取，逃亡不遠離。論訟和允好，為事尚狐疑。

「知一」卦憑什麼知曉？就憑四課中數處相剋，取那個陰陽與日干同類相「比」的神發用，故名知一。占得此卦，事情多半是從同夥、同類的人身上引起的；論婚嫁則夫妻失和，不得歡洽；丟失的東西是鄰居拿走的；逃亡的人也走不遠。打官司以和解為最好；辦事情則心裡總存著猶豫狐疑，難以決斷。

神有兩比兩不比，上天垂象見人機。涉空發用為初將，作事羈遲多有疑。憂患難消經幾日，占胎傷孕婦忌當時。盜賊不過鄰里起逃良心必隱戚親基。

課中幾個克神，或者兩兩都與日干相比，或者兩兩都不相比，無從取捨，只好改用「涉害」深淺來定用神，這就是上天垂示的徵象，教人從中見機行事。若涉害而發用之神又落在空亡之上，占事便遲滯難成，心中多有疑慮。憂患要拖上好些日子才消得掉；占胎孕則有傷胎之虞，孕婦當時最忌諱占得此卦。遇上盜賊，不外乎是鄰里之間起的意；逃亡的人也必定藏身在親戚家裡。

神遙剋日名蒿矢，射我雖端當不畏。日遙克神名彈射，縱饒得中定無力鄭按：原本作“還無利。”今據《入式》改。貴人逆轉子不良，天乙順行臣不義。家有賓 來不可容，每憂口舌西南至。

課中之神隔位來剋日干，這一卦叫「蒿矢」，取蒿草作箭之意：箭雖然對準我射來，力道卻輕，不足為懼。反過來日干隔位去克課中之神，這一卦叫「彈射」，縱然射中了也沒有多少力量，鄭天民按：原本作「還無利」，現在依據《六壬入式》改作「定無力」。若貴人逆行，主子女不肖；天乙貴人順行，則主臣下不義。家中有賓客上門而不便收留，還常常憂慮口舌是非從西南方來。

用起昴星名虎視，秋兮在酉知生死。出入關梁日月門，舉動稽留難進止三傳上內有卯酉二字，主凶。剛日出門身不歸，柔日伏匿憂難起柔日防不測災來。女多淫泆問何歷？此地出門難禁止。

取昴星發用的課叫「虎視」。昴宿屬西方白虎，在秋季、在地支「酉」上，由它可以推知生死。此課主人出入於關卡橋樑、日月出入之門，也就是卯酉兩位；舉動之間多受稽延阻滯，進退兩難，註文說三傳之中帶有卯、酉二字的，主凶。陽日占得，出門就回不來；陰日占得，則伏藏躲匿，憂患難以擺脫，註文說柔日要提防意外之災。要問為什麼女子多有淫泆之事？正因為卯酉是出入之門，人在這個位置上出門，就難以禁止了。

信任伏吟神，行人立至門。失物家內盜，逃者隱鄉鄰。病合難言語，占胎聾啞人。訪人藏不出，行者卻回輪行人即到，如若不到，即不來也。

「信任」卦就是伏吟之課，天地二盤各安本位，靜而不動。占行人，出門在外的人馬上就要到家；占失物，是家裡人偷的；占逃亡，人就藏在同鄉鄰里之間。占疾病，病人多半口不能言；占胎孕，恐怕生下聾啞的孩子。去拜訪人，對方躲著不肯出來；出行的人也會中途折回，註文說行人當即就到，如果這時候不到，那就是不會來了。

無依是返吟，逃者遠追尋。合者慶分散，安巢改別林。守官須易位，結友也分襟。臣子俱懷背，夫妻有外心。所為多反覆，占病兩般侵。

「無依」卦就是返吟之課，天地二盤處處相沖，動盪不安。占逃亡，人已經跑遠，須到遠處去追尋；本來聚合的要慶幸也罷、終歸要分散；鳥兒也要離開舊巢另築新林。做官的須得調動改任，結交的朋友也要分手。臣下與子女都懷有背離之心，夫妻之間各有外遇。所辦的事情多半反覆無常；占疾病則是兩種病症交相侵擾。

日值八專惟兩課，陰陽並雜不分明天上一臨地下二神，是謂陰陽並雜。帷簿不修何存禮？夫婦占之總不貞。厭翳私門元武襲天后為厭翳，六合為私門。初傳乘此二將更重。見元武主淫泆也。嫂通於叔妹淫兄。人間密事真難測，元女留經鑑此情

日辰遇上八專之課，四課並作兩課，陰陽混雜而不分明，註文說天盤一神臨於地盤二神之上，就叫陰陽並雜。這樣的課叫「帷簿不修」，帷幕帳幔都不整肅，還談什麼禮法？夫婦占得此課，總歸不貞。天后為「厭翳」、六合為「私門」，再加上元武來襲，註文說初傳若乘這兩個天將，情形就更嚴重，見元武尤其主淫泆。此課甚至主嫂子與小叔私通、妹妹與兄長亂倫。人世間這類隱秘之事實在難以窺測，九天玄女留下經文，正是要人藉此照鑑其中的實情。

《元女經》云：“此卦陰陽不分，凡得此卦者，天將得元武、六合、太陰，皆主不正。

《元女經》說：「這一卦陰陽不分，凡是占得此卦的，若天將上見到元武、六合、太陰這三位，都主男女之事不正。」此處底本引文只有上引號而無下引號，文有脫漏，今照錄不補。

陰陽不備是蕪淫經云：“蕪淫之卦，奸生其中。”，夫婦奸邪有外心。二女爭男陽不足，兩男共女保單陰。上之克下言夫過，反此誠為婦不仁。陽即不將陰處合，陰來陽處畏刑臨日為陽，為夫；辰為陰噗婦。

四課的陰陽不齊備，就叫「蕪淫」。經文說：「蕪淫之卦，姦情就生在裡頭。」占得此卦，夫婦之間有奸邪之事，各懷外心。課中陽神少而陰神多，是兩個女子爭一個男子，因為陽氣不足；陰神少而陽神多，是兩個男子共一個女子，因為只有一個孤陰。上神克下神，是說過錯在丈夫一方；反過來下神克上神，那就確實是妻子不賢了。陽神不肯到陰神的位置上去相合，陰神走到陽神的位置上又畏懼刑剋加臨。註文說日干為陽，代表丈夫；日支為陰，代表妻子。此處底本「辰為陰噗婦」有訛字，「噗」當為「為」之誤，今照錄不改。

要知起例看正月，甲子時加卯課尋。甲上天魁子傳送，甲夫陽也子妻陰。甲將就子憂申克甲將就子，為畏傳送金，子近甲兮魁必侵子是水來就甲，怕天魁土克之 。支干上神交互克，是乖和睦失調琴。妻懷內喜私情有，申子相生水合金子上見申金生水，又三合，主妻與西南方人有情，餘仿此。

要明白它的起例，可以看正月甲子日、天盤加於卯位這一課。甲的寄宮上得「天魁」戌，日支子上得「傳送」申；甲為丈夫屬陽，子為妻子屬陰。甲想靠近子，卻怕申金來克，註文說甲將就子，是畏懼傳送申金；子靠近甲，則天魁戌土必來相侵，註文說子是水來就甲，怕天魁戌土克它。日支與日干的上神彼此交互相剋，正是夫妻乖離、和睦不再、琴瑟失調之象。此課還主妻子心懷暗喜，另有私情，因為申與子水金相生，註文說子上見申，金能生水，申子又同屬三合水局，主妻子與西南方來的人有私情。其餘情形都照此類推。

天后常為厭翳神，須知六合是私門。二將取名淫泆女，夫妻交失異情恩日夫，支妻。欲知男女誰用蕩，更向傳中辨將論。六合好為男誘女，元武女攜男子奔初傳天后，末傳六合，為泆女，主女子淫蕩。若安裝傳六合，末傳天后，為狡童，主狂且誘女子也。

十二天將裡，「天后」歷來當作遮蔽掩飾的「厭翳」之神，「六合」則要知道它是私通之門。這兩位天將合在一起取名為「淫泆女」，主夫妻彼此失去恩情，各生異心，註文說日干代表丈夫，日支代表妻子。要知道淫蕩的是男是女，還須到三傳之中分辨所乘的天將：六合往往是男子引誘女子，元武則是女子帶著男子私奔。註文說初傳乘天后、末傳乘六合的，是「泆女」，主女子淫蕩；若初傳乘六合、末傳乘天后，就是「狡童」，主輕狂的男子引誘女子。此處底本「若安裝傳六合」的「安裝」二字當為「初」字之誤，今照錄不改。

三傳俱孟是元胎，五行生處主嬰孩。所占百事皆新意，或卜懷胎結偶來一作“結偶胎。“木生亥，火生寅，金生巳，水土生在申，俱孟，是五行生處應。此卦主結胎及結婚姻事也。

三傳全是寅、申、巳、亥四孟之神，這一卦叫「元胎」。四孟正是五行長生之地，所以主生育嬰孩。占問各樣事情都帶著新起頭的意味，或者卜問懷胎、結親之事，末句一本作「結偶胎」。註文說：木長生在亥，火長生在寅，金長生在巳，水與土長生在申，都屬四孟，正是五行受生之處，與卦義相應。所以這一卦主結胎與結成婚姻之事。

夫婦行年旺相神，異方三合類同群。春占有孕在何處？妻午夫年立在寅假如春占，木旺火相，且如夫年三十七，行年立寅；妻年二十七，立午，故云旺相神。寅在東方，午在南方，寅與午為三合，故云異方三合類同群。寅午戌俱火，故云同類也。受氣於秋何以決？妻在子兮夫立申或秋占，金旺水相，申子辰三合水局，亦是。他局仿此。此類悉皆三合論，欲求他卦自區分。

看夫妻兩人的「行年」所值，若正當當令的旺神與相神，雖分處不同方位卻結成三合，同氣相求，便是有孕之象。春天占問何時有孕？答案是妻子行年在午、丈夫行年在寅。註文說：假如春天起課，春天木旺火相；譬如丈夫三十七歲，行年落在寅，妻子二十七歲，行年落在午，所以說是旺神與相神。寅在東方、午在南方，方位不同而寅午同屬三合，所以說「異方三合類同群」；寅午戌都屬火局，所以說是同類。秋天受氣又憑什麼判斷？那就是妻子行年在子、丈夫行年在申。註文說：若在秋天起課，秋天金旺水相，申子辰三合水局，道理相同，其他各局都照此推。這一類都用三合來論，要推別的卦，自己分辨就是。

德孕行年課十干，還如甲己例同攢。夫年立甲妻居己，孕即靈胎貴復安。乙將庚會丙辛合甲合己，乙合好為人師，丙合辛，丁合壬，戊合癸。如夫年立庚，妻年立乙。有如此例。皆主福德之胎，大吉也，受氣妻年上是端。年上有神須覓取，日月時皆遞互看

「德孕」是按夫妻行年所納的十天干來推的，辦法與甲己相合的例子一樣歸併推算。丈夫行年得甲、妻子行年得己，所懷的就是靈秀之胎，既尊貴又平安。乙與庚會、丙與辛合，註文說甲合己，乙合庚，丙合辛，丁合壬，戊合癸；譬如丈夫行年得庚、妻子行年得乙，就屬這一類，都主福德之胎，大吉。至於受氣的時日，端在妻子行年之上推求：行年上所乘的天盤神必須找出來，再由它遞相推尋，把月、日、時逐層對看。

假令夫年三十九歲，立甲子，甲德自處；妻年二十四歲立己亥，己德在甲，是夫年立甲，妻年立己。雙如正月甲子日巳時占，功曹為用，將得天后，次傳青龍，終得天后，始終有慶。妻年立亥上，得太乙，屬火，愛氣於功曹。畫龍點睛月功曹是木，受氣於登明。登明是壬，受氣於傳送申金。法當正月壬日申時受胎。

舉例來說：丈夫三十九歲，行年納甲子，甲的德就在本位；妻子二十四歲，行年納己亥，己的德寄在甲上，這就是丈夫行年得甲、妻子行年得己。又如正月甲子日巳時起課，「功曹」寅發用，所乘天將是天后，中傳青龍，末傳又是天后，始終都有喜慶。妻子行年落在亥上，得「太乙」巳，巳屬火，火受氣於功曹寅。此處底本「愛氣」當為「受氣」之誤、「畫龍點睛月」五字於文義不屬，均照錄不補。功曹寅屬木，受氣於「登明」亥；登明亥即壬水之位，水又受氣於「傳送」申金。依此推算，應當在正月的壬日申時受胎。

假令夫年三十九，立甲辰，妻年三十四，立己亥。日在甲，是夫年立甲，妻年立己。假令正月甲子日巳時占孕，妻年上見太乙，火生於寅，寅是正月建屬木，木生在亥；亥即壬，即是壬日，壬屬水，水生在申，好是壬日申時受氣。如年上見勝光，二月己日戌時見傳送，四月申日亥時見從魁，五月乙日子時此皆看妻年上神，遞相傳，看其月日時也。生時亦是妻年上取天將決之。假令年上見登明，好五月丙日申時生，見神后二月丁日酉時生，見大吉正月戊日戌時生，餘皆仿此。

再舉一例：丈夫三十九歲，行年納甲辰；妻子三十四歲，行年納己亥。日干在甲，正是丈夫行年得甲、妻子行年得己。假設正月甲子日巳時占孕，妻子行年上見「太乙」巳，火長生在寅，寅是正月的月建而屬木，木長生在亥；亥就是壬，也就是壬日；壬屬水，水長生在申，所以恰好是壬日申時受氣。照這個辦法，若行年上見「勝光」午，就在二月的己日戌時；見「傳送」申，就在四月的申日亥時；見「從魁」酉，就在五月的乙日子時。註文說這些都是看妻子行年上的天盤神，逐層遞推，推出相應的月、日、時。至於分娩的時辰，同樣從妻子行年上所乘的天將來判定：假如行年上見「登明」亥，就在五月丙日申時生；見「神后」子，就在二月丁日酉時生；見「大吉」丑，就在正月戊日戌時生。其餘都照此類推。

昴宿房星加日辰，太陰六合又駢臻。今日復當逢子午，三傳四仲類相因三傳得子午卯酉，更見太陰，或見六合，為三交，主避匿。三交家匿奸私客，不是自逃將避迍。

昴宿與房星，也就是酉與卯這兩位，加臨在日干日支之上，太陰、六合兩位天將又一齊併到，本日又恰好逢著子、午，三傳全是子午卯酉四仲之神，彼此牽連相因。註文說三傳得子午卯酉，再見太陰或六合，就成「三交」，主人躲藏隱匿。占得三交，是家裡窩藏著私通的外人，並不是自家人逃走去躲避災厄。

螣蛇放火勾陳門，武盜虎傷曾殺人三傳俱仲為三交，四仲日以仲國用，一交；仲時，四仲加用，二交；上更雀合陰后，三交。《神定經》曰：“卯酉加日辰為一交，六合或太陰二交，用起其中為三交。”又曰：“四仲發用為一交，未臨四仲為二交，傳中四仲為三交。”

若三傳上乘螣蛇，主有放火之事；乘勾陳，主有牢獄門戶之災；乘元武，主偷盜；乘白虎，主傷損，甚至曾經殺過人。註文說三傳都是四仲之神就成三交；四仲日以仲神發用是一交，四仲之時、四仲加於用神之上是二交，再加上朱雀、六合、太陰、天后這些天將，便是三交。《神定經》說：「卯酉加於日辰之上算一交，再見六合或太陰算二交，用神就起在其中算三交。」又說：「四仲發用是一交，未臨四仲是二交，三傳之中都是四仲是三交。」

日辰上見魁罡立天罡河魁加日辰上者是，此卦名為是斬關。前翳神光參玉女四傳中有天乙為神光，有今旬六甲為玉女，天梁地戶太陰間四功曹為天梁，太陰為地戶。更有青龍並六合，勿用差人捕此奸天魁為天關，功曹為天梁，六合為天門，此三天俱動，逃者不可尋。

日干日支之上見到「天罡」辰與「河魁」戌，註文說就是天罡、河魁加在日辰上頭的情形，這一卦就叫「斬關」，取斬斷關卡、破關而出之象。課前有遮蔽的「神光」，又參入「玉女」，註文說四課三傳中有天乙貴人便是神光，有本旬的六甲便是玉女；再有「天梁」與「地戶」夾在中間，註文說功曹寅為天梁，太陰為地戶。倘若又見青龍和六合一同出現，那就不必派人去捉拿這個逃者了。註文說天魁戌為天關，功曹寅為天梁，六合為天門，這三重天門都發動，逃走的人是找不回來的。

蓋天乙神光引道，六丁玉婦來扶，青龍飛螣萬里，太陰地戶閉形。凡占逃亡遇此卦，不能捕。此逃者之福也。六丁，甲子旬中丁卯，甲戌旬中丁丑，甲申旬中丁亥，甲午旬中丁酉，甲辰旬中丁未，甲寅旬中丁巳是也。

這是因為天乙貴人放出神光在前頭引路，六丁玉女從旁扶持，青龍騰飛萬里，太陰又把地戶關閉起來，藏住了逃者的形跡。凡是占逃亡遇上這一卦，就抓不回來，這正是逃者的福氣。所謂「六丁」，是指甲子旬中的丁卯、甲戌旬中的丁丑、甲申旬中的丁亥、甲午旬中的丁酉、甲辰旬中的丁未、甲寅旬中的丁巳這六位。

四季三傳有六丁，不然天馬又相拜。占身欲出名遊子傳得四季，內有旬丁並天馬者，為遊子卦。其人若不遠行，必欲逃良心。傳出陽者，必欲遠行；傳入陰者，將欲伏藏。偉堂按：《通龜》云：“傳出陽神欲 遠行，初未中戌之類；傳入陰神欲 私歸，初戌中未之灰。”《訂訛》則云：‘未戌丑為陰傳陽，谷在家遠出；丑戌未為陽傳陰，谷在外私歸。“，逃者天涯地解尋見天馬為地角卦。

三傳全是辰戌丑未四季之神，中間又帶著六丁，或者另有「天馬」來會，註文說三傳得四季神，其中有本旬的丁神並天馬的，就是「遊子卦」。占人身，主此人想要外出，所以叫遊子；這個人如果不遠行，就一定是想逃走。三傳由內向外、由陰入陽的，必定要遠行；由外向內、由陽入陰的，則將要藏匿起來。程偉堂按：《通龜》說：「傳出陽神是想遠行，如初傳未、中傳戌之類；傳入陰神是想私自回來，如初傳戌、中傳未之類。」《訂訛》則說：「未戌丑是由陰傳陽，人在家中而將遠出；丑戌未是由陽傳陰，人在外面而將私歸。」逃走的人要到天涯海角去尋找，註文說見天馬就成「地角卦」。此處底本引文引號一處作前引號、一處作後引號，標記不合，今照錄不改。

乙巳午時三月課，用神小吉未為丁乙巳是甲辰旬，小吉丁未是也。中見天魁是天馬天馬正月起午，順行六陽神，終於大吉例斯成大吉丑並季神。若值墓神並殺害，恐有冤家來逼刑若今日之墓神與四殺並，即名五墓四煞卦。占主不可遠行，行逢凶禍，或主病訟相纏。

譬如三月乙巳日午時起課，用神是「小吉」未，正當旬丁，註文說乙巳屬甲辰旬，這一旬的丁就落在小吉未上。中傳見「天魁」戌，那便是天馬，註文說天馬從正月起於午，順著六個陽支排下去，末傳落到「大吉」丑，恰是四季之神，遊子卦的格局就此湊成。如果又碰上墓神與凶殺並臨，只怕有冤家尋來相逼加害，註文說本日的墓神與四殺並在一處，就叫「五墓四煞卦」，占斷上主不可遠行，出行必逢凶禍，或者疾病與官司交相纏身。

陽神作元武，度四是終陰陽神者，六甲旬首；陰神者，六甲旬是登明。是寅之末逆數四神，故曰度四。此名閉口卦，逃者遠追尋。亡人隨武匿，盜賊往終擒捕逃在元武方，捉盜在陰神方。順行陽數起，逆行陰所臨天乙逆行在元武陰。婢走求陽處，奴逃須責陰婢走求陽元武，奴走求陰元武。婢走就奴，故求陽，是婢藏家。奴走就婢，故求陰，陰是奴藏處。

陽神之上乘著元武，從它數過四位便到了陰神的盡頭，註文說陽神指六甲的旬首，陰神指旬尾；由寅位逆數四位，所以叫「度四」。這一卦名叫「閉口」，占逃亡要往遠處追尋。逃走的人跟著元武藏匿，盜賊卻終歸能夠擒獲，註文說捉逃人要到元武所在之方，捉盜賊要到陰神所在之方。貴人順行時從陽神數起，貴人逆行時看陰神所臨之位，註文說天乙逆行就取元武的陰神。婢女逃走到陽的方位去找，奴僕逃走則要在陰的方位上追究，註文說找婢女求陽元武，找奴僕求陰元武；婢女出走是去投奔奴僕，所以求陽，陽位就是婢女藏身之家；奴僕出走是去投奔婢女，所以求陰，陰位就是奴僕的藏身之處。

刑德追亡好惡分，德在日兮刑在辰。陰德從陽陽自處，乙日逢庚訪好人。辛居丙上丁壬位，癸向戊兮求見真。

追捕逃亡的人，要用「刑」和「德」兩條線索分辨善惡：良善之人查「德」，兇惡之人查「刑」；德從日干上取，刑從日支上取。陰干的德依附陽干，陽干的德就在自己本位，所以乙日要到庚的方位去訪尋好人。同理，辛日到丙位，丁日到壬位，癸日朝著戊位去尋，都能求得真實的下落。

甲德在甲，己德亦在甲；庚德在庚，乙德亦在庚，故云“陰從陽，陽自處。”陽者，干合也。甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。六合也。甲寅日追逃，好人在甲地，己日亦在甲地。

註文進一步說明：甲的德就在甲位，己的德也在甲位；庚的德就在庚位，乙的德也在庚位。所以歌裡說「陰從陽，陽自處」。所謂「陽」，指的是天干相合：甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合，這就是天干的合。譬如甲寅日追捕逃人，善良之人就在甲的方位；己日起課，也同樣在甲的方位。

寅午戌兮刑在火，寅刑巳，戌刑未，午自刑，皆是南方，故曰在火。

寅午戌三合火局之日，「刑」落在南方火位。這是因為寅刑巳、戌刑未、午則自刑，巳、未、午都在南方，所以說刑在火。

申子辰兮在木林。申刑寅，子刑卯，辰自刑，東方木也，故曰在木林。

申子辰三合水局之日，「刑」落在東方木位。這是因為申刑寅、子刑卯、辰則自刑，寅、卯都屬東方之木，所以說刑在木林。

巳酉丑兮皆仿此，巳刑申，酉自刑，丑刑戌，皆在西方金。亥卯未日在北方，亥自刑，子刑卯，未刑丑，故在北方。

巳酉丑三合金局之日也照這個辦法推：巳刑申、酉自刑、丑刑戌，申、酉、戌都在西方屬金。亥卯未三合木局之日則刑在北方：亥自刑、子刑卯、未刑丑，所以說刑在北方。

賊盜逃良心不妄陳。或有德刑同一位，忍受賤皆於彼隱身。占逃亡，君子責德，小人責刑。若遇德刑同位，良賤必皆隱身於其方也。德若勝刑尋易獲，刑如勝德捉無因。

盜賊與逃人的去向，用這套刑德之法推尋不會落空。倘若德與刑恰好落在同一個方位，那麼良善的人和低賤的人就都藏身在那裡。占逃亡，追尋正派人查「德」，追尋小人查「刑」；若德刑同位，良賤一併都躲在那個方位上。德的力量勝過刑，尋訪起來容易捉到；刑的力量勝過德，就沒有捉住的可能了。

解離之卦在行年，先須察地後觀天。夫妻終始互相剋，二月寅時卦請占。妻年立子夫年午此先視地行年，天地盤中仔細研神后子是妻之行年，勝光午是夫之行年。

「解離」這一卦要在夫妻兩人的「行年」上看，先察看地盤所臨之位，再看天盤所加之神。若夫妻的行年從頭到尾彼此相剋，便是解離之象。試以二月寅時這一課為例：妻子行年在子，丈夫行年在午，註文說這是先看地盤上的行年，再到天地兩盤中仔細推研；「神后」子是妻子的行年所在，「勝光」午是丈夫的行年所在。

午上功曹子傳送夫年午上見功曹，妻年子上見傳送，遞相殘賊豈安然？本來子水先傷午子水克午火，正克也，上有申憂午火燃子上申金，又被夫年上午火克。午得功曹被申克，此為終始互相煎傳送金又克午上功曹木，故主始終相殘害。金盆覆水皆斯類，玉軫音悲劇可憐。

午位上得「功曹」寅，子位上得「傳送」申，註文說丈夫行年午上見功曹寅，妻子行年子上見傳送申。彼此輾轉克伐，怎麼能安寧？本來子水先傷午火，註文說子水克午火，這是正克；而子位上的申金，又要擔心被午火所燒，註文說子上的申金被丈夫行年上的午火所克；午位上的功曹寅木，又被申金所克，於是首尾互相煎逼，註文說傳送申金克午上的功曹寅木，所以主夫妻始終彼此殘害。這就像金盆裡的水潑出去再也收不回來，也像琴瑟上的玉軫發出悲聲，實在可嘆。

日往加辰辰剋日，發用當為亂首名日為尊，辰為卑，尊就卑被卑克，故曰亂首。臣犯君兮子害父，妻背夫兮弟犯兄。奴婢不從主委任，將軍出塞憤其兵。日為尊長辰卑小，犯上之時忌此刑。正月酉時庚午日，傳送初傳午克庚。略舉一隅須自識，餘皆仿此例分明。

日干移到日支之上，反被日支所克，取它發用，這一卦就叫「亂首」。註文說日干為尊、日支為卑，尊者屈就卑者反被卑者所克，所以叫亂首。此卦主臣下冒犯君上、兒子謀害父親、妻子背棄丈夫、弟弟侵犯兄長；奴婢不肯聽從主人的差遣，將軍帶兵出塞而士卒怨憤。日干代表尊長、日支代表卑幼，凡屬以下犯上的事，最忌這種刑剋。譬如正月酉時庚午日起課，「傳送」申發用，午火來克庚金，就是此象。這裡只略舉一例，讀者須自己領會，其餘各種情形都照這個例子推，自然分明。

四課上神俱克下，法式嚴時不可論四課上克下，即法令嚴加，有冤屈不得申雪。臣子憂殃從此起，無祿如何獨處尊？古人孤老誰扶持？空室無人豈得存？官門有小竟當罪，對者多應理不伸。

四課的上神全都克下神，這一卦叫「無祿」。註文說四課上克下，就是法令苛嚴，有冤屈也無處申雪。臣下與子女的憂患災殃由此而起；既然無祿可食，又憑什麼獨據尊位？年老孤苦的人還有誰來扶持？空蕩蕩的屋子裡沒有人，日子怎麼過得下去？在官府這一邊，小小的過失竟也要判罪；對訟的一方多半道理伸張不開。

四課下神俱賊上，絕嗣如何保二親？妻背夫兮奴背主，子弒父兮臣弒君。占孕常憂刑害子，定是孤煢失業人。論訟對之忌先起，卻被他番難雪伸他番者，難雪隱，先起失理也。

四課的下神全都賊克上神，這一卦叫「絕嗣」，連父母雙親都難以保全，何況子嗣？此卦主妻子背棄丈夫、奴僕背叛主人，甚至兒子弒父、臣下弒君。占胎孕，常常擔憂刑剋傷了孩子；占人的境遇，必定是孤苦無依、失去生計的人。打官司時處在應訴一方，最忌搶先起訴，否則反被對方壓制而冤情難以昭雪。註文說所謂「他番」，就是難以雪冤的隱情，先起訴的一方反而失了道理。