大六壬心镜 · 第 2 卷

八专之课号芜淫丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申，皆两课也，有克比并涉害深即不取遥克。无克须当逆顺数，数时仍复看阳阴。刚日便从阳顺数，柔日还从阴逆行。皆数三神为发用，中末日上合天心四经云：“刚日从日上顺数三神为用，阴日从二课逆寻三神为用，次传与中传俱重日上，合天意。

「八专」这一类课又叫「芜淫」，注文举出丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申等日，因为日干寄宫与日支同位，四课并作两课。八专课若有克，仍照比用、涉害深浅取用，就不再考虑遥克。若全无克，就要靠顺数、逆数来定发用，数的时候还要分阳日阴日：阳日从第一课的阳神起顺着数，阴日从第二课的阴神起逆着数，都数到第三位神为发用，中传与末传则一并归到日干上神，取其上合天心之义。经文说：「刚日从日上神顺数三位为用，阴日从第二课逆寻三位为用；中传与末传都重复日上神，是为合乎天意。」

有时数到日辰上，三传飞散莫重临。正月己未酉时用，此卦占之难可寻独足课，经云：“假令正月己未日，酉时课从酉逆数到日辰上，三传飞散，如常课之法，不可重临在日上。”郑按，末四句入式作“有时三传叠日辰，还须飞散莫重临。假如正月己未酉，常人莫作独足吟”。

有时顺数逆数正好数回到日干日支本位上，这时三传就要「飞散」开去，不可以再重叠加在日上。譬如正月己未日酉时发用，这一课占起来最难捉摸，注文称它为「独足课」。经文说：「假设正月己未日，酉时起课，从酉逆数数到日辰本位上，三传便须飞散，按寻常课法推排，不能重复落在日上。」郑天民按：末尾这四句，《六壬入式》作「有时三传叠日辰，还须飞散莫重临。假如正月己未酉，常人莫作独足吟」。

八局之列，分为九科。每科成一卦，是九科之宗首。此九卦外皆独类于枝叶也。详卦名义，六十四卦。

六壬起课的八种局式排列开来，可以分作九个门类。每一门类各成一卦，这九卦就是全部课体的总纲，所以叫「九科之宗首」。这九卦以外的种种课名，都不过是从它们分生出来的枝叶罢了。要详细分辨每一卦的名义，则前后共有六十四卦之多。

四课阴阳一克下，卦名元首是初神。臣忠子孝皆从顺，忧喜因男非女人上克下，事因男子起。上即为尊下卑小，斯为正理悉皆真。论官先者当为胜，后到之人理不伸四上克下，利为客。争讼先起者胜，宜先诉，不宜被告。

四课的阴阳之中只有一处上神克下神，取那个上神作初传，这一卦就叫「元首」。上克下合乎尊卑之序，所以主臣子忠诚、儿女孝顺，凡事都顺遂；忧愁或喜庆多半由男子身上引起，而不是因为女人，注文说上克下则事因男子而起。上位象征尊长，下位象征卑幼，尊制卑正是天地间的正理，所以占得此卦，所断皆真。打官司时先发动的一方得胜，后到的一方道理伸张不开，注文说四课上克下，有利于客位；争讼中先起诉的人取胜，宜于主动提告，不宜做被告。

郑按：一上克下名“元首”，一下贼上“名始入”，一上在下又有一下贼上名“重审”，不可不细辨也。一歌云：“一位上克下，元首数为君。一位下克上，始入不忠称。”又云：“凡四课只有一上克下者，名曰元首数。凡四课只有一下克上者，为始入数。”

郑天民按：只有一处上神克下神的，叫作「元首」；只有一处下神贼上神的，叫作「始入」；上克下之外又另有一处下贼上的，叫作「重审」。这三者必须仔细分辨，不可混淆。有一首歌诀说：「一位上克下，元首数为君。一位下克上，始入不忠称。」又说：「凡四课中只有一处上克下的，名叫元首数；凡四课中只有一处下克上的，就是始入数。」

下之凌上名重审有上克下，有下贼上，当以下贼上为用，子逆臣乖弟不恭。事起女人忧稍重，防奴害主起妻从下贼上名重审，为不顺之理。凡事不顺。万般为事皆难顺，官病相侵恐复重。论讼对之伸理吉，先诉虚张却主凶。

下位凌驾上位而发用，这一卦叫「重审」，注文说四课中既有上克下、又有下贼上时，应当取下贼上的那一个作用神。此卦主儿子忤逆、臣下乖张、弟弟不恭。事情多半由女人引起，忧患也稍重，还要提防奴仆加害主人、祸端从妻妾一边生出；注文说下贼上名为重审，正是以下犯上的不顺之理，所以凡事都不顺。样样事情都难以顺遂，官非与疾病交相侵扰，恐怕还会反复加重。打官司时处在应诉一方反倒能伸张道理，是吉；抢先起诉、虚张声势的，反而主凶。

知一卦何知，阴阳比日宜。事因同灰起，婚嫁失和怡。失物邻人取，逃亡不远离。论讼和允好，为事尚狐疑。

「知一」卦凭什么知晓？就凭四课中数处相克，取那个阴阳与日干同类相「比」的神发用，故名知一。占得此卦，事情多半是从同伙、同类的人身上引起的；论婚嫁则夫妻失和，不得欢洽；丢失的东西是邻居拿走的；逃亡的人也走不远。打官司以和解为最好；办事情则心里总存着犹豫狐疑，难以决断。

神有两比两不比，上天垂象见人机。涉空发用为初将，作事羁迟多有疑。忧患难消经几日，占胎伤孕妇忌当时。盗贼不过邻里起逃良心必隐戚亲基。

课中几个克神，或者两两都与日干相比，或者两两都不相比，无从取舍，只好改用「涉害」深浅来定用神，这就是上天垂示的征象，教人从中见机行事。若涉害而发用之神又落在空亡之上，占事便迟滞难成，心中多有疑虑。忧患要拖上好些日子才消得掉；占胎孕则有伤胎之虞，孕妇当时最忌讳占得此卦。遇上盗贼，不外乎是邻里之间起的意；逃亡的人也必定藏身在亲戚家里。

神遥克日名蒿矢，射我虽端当不畏。日遥克神名弹射，纵饶得中定无力郑按：原本作“还无利。”今据《入式》改。贵人逆转子不良，天乙顺行臣不义。家有宾 来不可容，每忧口舌西南至。

课中之神隔位来克日干，这一卦叫「蒿矢」，取蒿草作箭之意：箭虽然对准我射来，力道却轻，不足为惧。反过来日干隔位去克课中之神，这一卦叫「弹射」，纵然射中了也没有多少力量，郑天民按：原本作「还无利」，现在依据《六壬入式》改作「定无力」。若贵人逆行，主子女不肖；天乙贵人顺行，则主臣下不义。家中有宾客上门而不便收留，还常常忧虑口舌是非从西南方来。

用起昴星名虎视，秋兮在酉知生死。出入关梁日月门，举动稽留难进止三传上内有卯酉二字，主凶。刚日出门身不归，柔日伏匿忧难起柔日防不测灾来。女多淫泆问何历？此地出门难禁止。

取昴星发用的课叫「虎视」。昴宿属西方白虎，在秋季、在地支「酉」上，由它可以推知生死。此课主人出入于关卡桥梁、日月出入之门，也就是卯酉两位；举动之间多受稽延阻滞，进退两难，注文说三传之中带有卯、酉二字的，主凶。阳日占得，出门就回不来；阴日占得，则伏藏躲匿，忧患难以摆脱，注文说柔日要提防意外之灾。要问为什么女子多有淫泆之事？正因为卯酉是出入之门，人在这个位置上出门，就难以禁止了。

信任伏吟神，行人立至门。失物家内盗，逃者隐乡邻。病合难言语，占胎聋哑人。访人藏不出，行者却回轮行人即到，如若不到，即不来也。

「信任」卦就是伏吟之课，天地二盘各安本位，静而不动。占行人，出门在外的人马上就要到家；占失物，是家里人偷的；占逃亡，人就藏在同乡邻里之间。占疾病，病人多半口不能言；占胎孕，恐怕生下聋哑的孩子。去拜访人，对方躲着不肯出来；出行的人也会中途折回，注文说行人当即就到，如果这时候不到，那就是不会来了。

无依是返吟，逃者远追寻。合者庆分散，安巢改别林。守官须易位，结友也分襟。臣子俱怀背，夫妻有外心。所为多反复，占病两般侵。

「无依」卦就是返吟之课，天地二盘处处相冲，动荡不安。占逃亡，人已经跑远，须到远处去追寻；本来聚合的要庆幸也罢、终归要分散；鸟儿也要离开旧巢另筑新林。做官的须得调动改任，结交的朋友也要分手。臣下与子女都怀有背离之心，夫妻之间各有外遇。所办的事情多半反复无常；占疾病则是两种病症交相侵扰。

日值八专惟两课，阴阳并杂不分明天上一临地下二神，是谓阴阳并杂。帷簿不修何存礼？夫妇占之总不贞。厌翳私门元武袭天后为厌翳，六合为私门。初传乘此二将更重。见元武主淫泆也。嫂通于叔妹淫兄。人间密事真难测，元女留经鉴此情

日辰遇上八专之课，四课并作两课，阴阳混杂而不分明，注文说天盘一神临于地盘二神之上，就叫阴阳并杂。这样的课叫「帷簿不修」，帷幕帐幔都不整肃，还谈什么礼法？夫妇占得此课，总归不贞。天后为「厌翳」、六合为「私门」，再加上元武来袭，注文说初传若乘这两个天将，情形就更严重，见元武尤其主淫泆。此课甚至主嫂子与小叔私通、妹妹与兄长乱伦。人世间这类隐秘之事实在难以窥测，九天玄女留下经文，正是要人借此照鉴其中的实情。

《元女经》云：“此卦阴阳不分，凡得此卦者，天将得元武、六合、太阴，皆主不正。

《元女经》说：「这一卦阴阳不分，凡是占得此卦的，若天将上见到元武、六合、太阴这三位，都主男女之事不正。」此处底本引文只有上引号而无下引号，文有脱漏，今照录不补。

阴阳不备是芜淫经云：“芜淫之卦，奸生其中。”，夫妇奸邪有外心。二女争男阳不足，两男共女保单阴。上之克下言夫过，反此诚为妇不仁。阳即不将阴处合，阴来阳处畏刑临日为阳，为夫；辰为阴噗妇。

四课的阴阳不齐备，就叫「芜淫」。经文说：「芜淫之卦，奸情就生在里头。」占得此卦，夫妇之间有奸邪之事，各怀外心。课中阳神少而阴神多，是两个女子争一个男子，因为阳气不足；阴神少而阳神多，是两个男子共一个女子，因为只有一个孤阴。上神克下神，是说过错在丈夫一方；反过来下神克上神，那就确实是妻子不贤了。阳神不肯到阴神的位置上去相合，阴神走到阳神的位置上又畏惧刑克加临。注文说日干为阳，代表丈夫；日支为阴，代表妻子。此处底本「辰为阴噗妇」有讹字，「噗」当为「为」之误，今照录不改。

要知起例看正月，甲子时加卯课寻。甲上天魁子传送，甲夫阳也子妻阴。甲将就子忧申克甲将就子，为畏传送金，子近甲兮魁必侵子是水来就甲，怕天魁土克之 。支干上神交互克，是乖和睦失调琴。妻怀内喜私情有，申子相生水合金子上见申金生水，又三合，主妻与西南方人有情，余仿此。

要明白它的起例，可以看正月甲子日、天盘加于卯位这一课。甲的寄宫上得「天魁」戌，日支子上得「传送」申；甲为丈夫属阳，子为妻子属阴。甲想靠近子，却怕申金来克，注文说甲将就子，是畏惧传送申金；子靠近甲，则天魁戌土必来相侵，注文说子是水来就甲，怕天魁戌土克它。日支与日干的上神彼此交互相克，正是夫妻乖离、和睦不再、琴瑟失调之象。此课还主妻子心怀暗喜，另有私情，因为申与子水金相生，注文说子上见申，金能生水，申子又同属三合水局，主妻子与西南方来的人有私情。其余情形都照此类推。

天后常为厌翳神，须知六合是私门。二将取名淫泆女，夫妻交失异情恩日夫，支妻。欲知男女谁用荡，更向传中辨将论。六合好为男诱女，元武女携男子奔初传天后，末传六合，为泆女，主女子淫荡。若安装传六合，末传天后，为狡童，主狂且诱女子也。

十二天将里，「天后」历来当作遮蔽掩饰的「厌翳」之神，「六合」则要知道它是私通之门。这两位天将合在一起取名为「淫泆女」，主夫妻彼此失去恩情，各生异心，注文说日干代表丈夫，日支代表妻子。要知道淫荡的是男是女，还须到三传之中分辨所乘的天将：六合往往是男子引诱女子，元武则是女子带着男子私奔。注文说初传乘天后、末传乘六合的，是「泆女」，主女子淫荡；若初传乘六合、末传乘天后，就是「狡童」，主轻狂的男子引诱女子。此处底本「若安装传六合」的「安装」二字当为「初」字之误，今照录不改。

三传俱孟是元胎，五行生处主婴孩。所占百事皆新意，或卜怀胎结偶来一作“结偶胎。“木生亥，火生寅，金生巳，水土生在申，俱孟，是五行生处应。此卦主结胎及结婚姻事也。

三传全是寅、申、巳、亥四孟之神，这一卦叫「元胎」。四孟正是五行长生之地，所以主生育婴孩。占问各样事情都带着新起头的意味，或者卜问怀胎、结亲之事，末句一本作「结偶胎」。注文说：木长生在亥，火长生在寅，金长生在巳，水与土长生在申，都属四孟，正是五行受生之处，与卦义相应。所以这一卦主结胎与结成婚姻之事。

夫妇行年旺相神，异方三合类同群。春占有孕在何处？妻午夫年立在寅假如春占，木旺火相，且如夫年三十七，行年立寅；妻年二十七，立午，故云旺相神。寅在东方，午在南方，寅与午为三合，故云异方三合类同群。寅午戌俱火，故云同类也。受气于秋何以决？妻在子兮夫立申或秋占，金旺水相，申子辰三合水局，亦是。他局仿此。此类悉皆三合论，欲求他卦自区分。

看夫妻两人的「行年」所值，若正当当令的旺神与相神，虽分处不同方位却结成三合，同气相求，便是有孕之象。春天占问何时有孕？答案是妻子行年在午、丈夫行年在寅。注文说：假如春天起课，春天木旺火相；譬如丈夫三十七岁，行年落在寅，妻子二十七岁，行年落在午，所以说是旺神与相神。寅在东方、午在南方，方位不同而寅午同属三合，所以说「异方三合类同群」；寅午戌都属火局，所以说是同类。秋天受气又凭什么判断？那就是妻子行年在子、丈夫行年在申。注文说：若在秋天起课，秋天金旺水相，申子辰三合水局，道理相同，其他各局都照此推。这一类都用三合来论，要推别的卦，自己分辨就是。

德孕行年课十干，还如甲己例同攒。夫年立甲妻居己，孕即灵胎贵复安。乙将庚会丙辛合甲合己，乙合好为人师，丙合辛，丁合壬，戊合癸。如夫年立庚，妻年立乙。有如此例。皆主福德之胎，大吉也，受气妻年上是端。年上有神须觅取，日月时皆递互看

「德孕」是按夫妻行年所纳的十天干来推的，办法与甲己相合的例子一样归并推算。丈夫行年得甲、妻子行年得己，所怀的就是灵秀之胎，既尊贵又平安。乙与庚会、丙与辛合，注文说甲合己，乙合庚，丙合辛，丁合壬，戊合癸；譬如丈夫行年得庚、妻子行年得乙，就属这一类，都主福德之胎，大吉。至于受气的时日，端在妻子行年之上推求：行年上所乘的天盘神必须找出来，再由它递相推寻，把月、日、时逐层对看。

假令夫年三十九岁，立甲子，甲德自处；妻年二十四岁立己亥，己德在甲，是夫年立甲，妻年立己。双如正月甲子日巳时占，功曹为用，将得天后，次传青龙，终得天后，始终有庆。妻年立亥上，得太乙，属火，爱气于功曹。画龙点睛月功曹是木，受气于登明。登明是壬，受气于传送申金。法当正月壬日申时受胎。

举例来说：丈夫三十九岁，行年纳甲子，甲的德就在本位；妻子二十四岁，行年纳己亥，己的德寄在甲上，这就是丈夫行年得甲、妻子行年得己。又如正月甲子日巳时起课，「功曹」寅发用，所乘天将是天后，中传青龙，末传又是天后，始终都有喜庆。妻子行年落在亥上，得「太乙」巳，巳属火，火受气于功曹寅。此处底本「爱气」当为「受气」之误、「画龙点睛月」五字于文义不属，均照录不补。功曹寅属木，受气于「登明」亥；登明亥即壬水之位，水又受气于「传送」申金。依此推算，应当在正月的壬日申时受胎。

假令夫年三十九，立甲辰，妻年三十四，立己亥。日在甲，是夫年立甲，妻年立己。假令正月甲子日巳时占孕，妻年上见太乙，火生于寅，寅是正月建属木，木生在亥；亥即壬，即是壬日，壬属水，水生在申，好是壬日申时受气。如年上见胜光，二月己日戌时见传送，四月申日亥时见从魁，五月乙日子时此皆看妻年上神，递相传，看其月日时也。生时亦是妻年上取天将决之。假令年上见登明，好五月丙日申时生，见神后二月丁日酉时生，见大吉正月戊日戌时生，余皆仿此。

再举一例：丈夫三十九岁，行年纳甲辰；妻子三十四岁，行年纳己亥。日干在甲，正是丈夫行年得甲、妻子行年得己。假设正月甲子日巳时占孕，妻子行年上见「太乙」巳，火长生在寅，寅是正月的月建而属木，木长生在亥；亥就是壬，也就是壬日；壬属水，水长生在申，所以恰好是壬日申时受气。照这个办法，若行年上见「胜光」午，就在二月的己日戌时；见「传送」申，就在四月的申日亥时；见「从魁」酉，就在五月的乙日子时。注文说这些都是看妻子行年上的天盘神，逐层递推，推出相应的月、日、时。至于分娩的时辰，同样从妻子行年上所乘的天将来判定：假如行年上见「登明」亥，就在五月丙日申时生；见「神后」子，就在二月丁日酉时生；见「大吉」丑，就在正月戊日戌时生。其余都照此类推。

昴宿房星加日辰，太阴六合又骈臻。今日复当逢子午，三传四仲类相因三传得子午卯酉，更见太阴，或见六合，为三交，主避匿。三交家匿奸私客，不是自逃将避迍。

昴宿与房星，也就是酉与卯这两位，加临在日干日支之上，太阴、六合两位天将又一齐并到，本日又恰好逢着子、午，三传全是子午卯酉四仲之神，彼此牵连相因。注文说三传得子午卯酉，再见太阴或六合，就成「三交」，主人躲藏隐匿。占得三交，是家里窝藏着私通的外人，并不是自家人逃走去躲避灾厄。

螣蛇放火勾陈门，武盗虎伤曾杀人三传俱仲为三交，四仲日以仲国用，一交；仲时，四仲加用，二交；上更雀合阴后，三交。《神定经》曰：“卯酉加日辰为一交，六合或太阴二交，用起其中为三交。”又曰：“四仲发用为一交，未临四仲为二交，传中四仲为三交。”

若三传上乘螣蛇，主有放火之事；乘勾陈，主有牢狱门户之灾；乘元武，主偷盗；乘白虎，主伤损，甚至曾经杀过人。注文说三传都是四仲之神就成三交；四仲日以仲神发用是一交，四仲之时、四仲加于用神之上是二交，再加上朱雀、六合、太阴、天后这些天将，便是三交。《神定经》说：「卯酉加于日辰之上算一交，再见六合或太阴算二交，用神就起在其中算三交。」又说：「四仲发用是一交，未临四仲是二交，三传之中都是四仲是三交。」

日辰上见魁罡立天罡河魁加日辰上者是，此卦名为是斩关。前翳神光参玉女四传中有天乙为神光，有今旬六甲为玉女，天梁地户太阴间四功曹为天梁，太阴为地户。更有青龙并六合，勿用差人捕此奸天魁为天关，功曹为天梁，六合为天门，此三天俱动，逃者不可寻。

日干日支之上见到「天罡」辰与「河魁」戌，注文说就是天罡、河魁加在日辰上头的情形，这一卦就叫「斩关」，取斩断关卡、破关而出之象。课前有遮蔽的「神光」，又参入「玉女」，注文说四课三传中有天乙贵人便是神光，有本旬的六甲便是玉女；再有「天梁」与「地户」夹在中间，注文说功曹寅为天梁，太阴为地户。倘若又见青龙和六合一同出现，那就不必派人去捉拿这个逃者了。注文说天魁戌为天关，功曹寅为天梁，六合为天门，这三重天门都发动，逃走的人是找不回来的。

盖天乙神光引道，六丁玉妇来扶，青龙飞螣万里，太阴地户闭形。凡占逃亡遇此卦，不能捕。此逃者之福也。六丁，甲子旬中丁卯，甲戌旬中丁丑，甲申旬中丁亥，甲午旬中丁酉，甲辰旬中丁未，甲寅旬中丁巳是也。

这是因为天乙贵人放出神光在前头引路，六丁玉女从旁扶持，青龙腾飞万里，太阴又把地户关闭起来，藏住了逃者的形迹。凡是占逃亡遇上这一卦，就抓不回来，这正是逃者的福气。所谓「六丁」，是指甲子旬中的丁卯、甲戌旬中的丁丑、甲申旬中的丁亥、甲午旬中的丁酉、甲辰旬中的丁未、甲寅旬中的丁巳这六位。

四季三传有六丁，不然天马又相拜。占身欲出名游子传得四季，内有旬丁并天马者，为游子卦。其人若不远行，必欲逃良心。传出阳者，必欲远行；传入阴者，将欲伏藏。伟堂按：《通龟》云：“传出阳神欲 远行，初未中戌之类；传入阴神欲 私归，初戌中未之灰。”《订讹》则云：‘未戌丑为阴传阳，谷在家远出；丑戌未为阳传阴，谷在外私归。“，逃者天涯地解寻见天马为地角卦。

三传全是辰戌丑未四季之神，中间又带着六丁，或者另有「天马」来会，注文说三传得四季神，其中有本旬的丁神并天马的，就是「游子卦」。占人身，主此人想要外出，所以叫游子；这个人如果不远行，就一定是想逃走。三传由内向外、由阴入阳的，必定要远行；由外向内、由阳入阴的，则将要藏匿起来。程伟堂按：《通龟》说：「传出阳神是想远行，如初传未、中传戌之类；传入阴神是想私自回来，如初传戌、中传未之类。」《订讹》则说：「未戌丑是由阴传阳，人在家中而将远出；丑戌未是由阳传阴，人在外面而将私归。」逃走的人要到天涯海角去寻找，注文说见天马就成「地角卦」。此处底本引文引号一处作前引号、一处作后引号，标记不合，今照录不改。

乙巳午时三月课，用神小吉未为丁乙巳是甲辰旬，小吉丁未是也。中见天魁是天马天马正月起午，顺行六阳神，终于大吉例斯成大吉丑并季神。若值墓神并杀害，恐有冤家来逼刑若今日之墓神与四杀并，即名五墓四煞卦。占主不可远行，行逢凶祸，或主病讼相缠。

譬如三月乙巳日午时起课，用神是「小吉」未，正当旬丁，注文说乙巳属甲辰旬，这一旬的丁就落在小吉未上。中传见「天魁」戌，那便是天马，注文说天马从正月起于午，顺着六个阳支排下去，末传落到「大吉」丑，恰是四季之神，游子卦的格局就此凑成。如果又碰上墓神与凶杀并临，只怕有冤家寻来相逼加害，注文说本日的墓神与四杀并在一处，就叫「五墓四煞卦」，占断上主不可远行，出行必逢凶祸，或者疾病与官司交相缠身。

阳神作元武，度四是终阴阳神者，六甲旬首；阴神者，六甲旬是登明。是寅之末逆数四神，故曰度四。此名闭口卦，逃者远追寻。亡人随武匿，盗贼往终擒捕逃在元武方，捉盗在阴神方。顺行阳数起，逆行阴所临天乙逆行在元武阴。婢走求阳处，奴逃须责阴婢走求阳元武，奴走求阴元武。婢走就奴，故求阳，是婢藏家。奴走就婢，故求阴，阴是奴藏处。

阳神之上乘着元武，从它数过四位便到了阴神的尽头，注文说阳神指六甲的旬首，阴神指旬尾；由寅位逆数四位，所以叫「度四」。这一卦名叫「闭口」，占逃亡要往远处追寻。逃走的人跟着元武藏匿，盗贼却终归能够擒获，注文说捉逃人要到元武所在之方，捉盗贼要到阴神所在之方。贵人顺行时从阳神数起，贵人逆行时看阴神所临之位，注文说天乙逆行就取元武的阴神。婢女逃走到阳的方位去找，奴仆逃走则要在阴的方位上追究，注文说找婢女求阳元武，找奴仆求阴元武；婢女出走是去投奔奴仆，所以求阳，阳位就是婢女藏身之家；奴仆出走是去投奔婢女，所以求阴，阴位就是奴仆的藏身之处。

刑德追亡好恶分，德在日兮刑在辰。阴德从阳阳自处，乙日逢庚访好人。辛居丙上丁壬位，癸向戊兮求见真。

追捕逃亡的人，要用「刑」和「德」两条线索分辨善恶：良善之人查「德」，凶恶之人查「刑」；德从日干上取，刑从日支上取。阴干的德依附阳干，阳干的德就在自己本位，所以乙日要到庚的方位去访寻好人。同理，辛日到丙位，丁日到壬位，癸日朝着戊位去寻，都能求得真实的下落。

甲德在甲，己德亦在甲；庚德在庚，乙德亦在庚，故云“阴从阳，阳自处。”阳者，干合也。甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。六合也。甲寅日追逃，好人在甲地，己日亦在甲地。

注文进一步说明：甲的德就在甲位，己的德也在甲位；庚的德就在庚位，乙的德也在庚位。所以歌里说「阴从阳，阳自处」。所谓「阳」，指的是天干相合：甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合，这就是天干的合。譬如甲寅日追捕逃人，善良之人就在甲的方位；己日起课，也同样在甲的方位。

寅午戌兮刑在火，寅刑巳，戌刑未，午自刑，皆是南方，故曰在火。

寅午戌三合火局之日，「刑」落在南方火位。这是因为寅刑巳、戌刑未、午则自刑，巳、未、午都在南方，所以说刑在火。

申子辰兮在木林。申刑寅，子刑卯，辰自刑，东方木也，故曰在木林。

申子辰三合水局之日，「刑」落在东方木位。这是因为申刑寅、子刑卯、辰则自刑，寅、卯都属东方之木，所以说刑在木林。

巳酉丑兮皆仿此，巳刑申，酉自刑，丑刑戌，皆在西方金。亥卯未日在北方，亥自刑，子刑卯，未刑丑，故在北方。

巳酉丑三合金局之日也照这个办法推：巳刑申、酉自刑、丑刑戌，申、酉、戌都在西方属金。亥卯未三合木局之日则刑在北方：亥自刑、子刑卯、未刑丑，所以说刑在北方。

贼盗逃良心不妄陈。或有德刑同一位，忍受贱皆于彼隐身。占逃亡，君子责德，小人责刑。若遇德刑同位，良贱必皆隐身于其方也。德若胜刑寻易获，刑如胜德捉无因。

盗贼与逃人的去向，用这套刑德之法推寻不会落空。倘若德与刑恰好落在同一个方位，那么良善的人和低贱的人就都藏身在那里。占逃亡，追寻正派人查「德」，追寻小人查「刑」；若德刑同位，良贱一并都躲在那个方位上。德的力量胜过刑，寻访起来容易捉到；刑的力量胜过德，就没有捉住的可能了。

解离之卦在行年，先须察地后观天。夫妻终始互相克，二月寅时卦请占。妻年立子夫年午此先视地行年，天地盘中仔细研神后子是妻之行年，胜光午是夫之行年。

「解离」这一卦要在夫妻两人的「行年」上看，先察看地盘所临之位，再看天盘所加之神。若夫妻的行年从头到尾彼此相克，便是解离之象。试以二月寅时这一课为例：妻子行年在子，丈夫行年在午，注文说这是先看地盘上的行年，再到天地两盘中仔细推研；「神后」子是妻子的行年所在，「胜光」午是丈夫的行年所在。

午上功曹子传送夫年午上见功曹，妻年子上见传送，递相残贼岂安然？本来子水先伤午子水克午火，正克也，上有申忧午火燃子上申金，又被夫年上午火克。午得功曹被申克，此为终始互相煎传送金又克午上功曹木，故主始终相残害。金盆覆水皆斯类，玉轸音悲剧可怜。

午位上得「功曹」寅，子位上得「传送」申，注文说丈夫行年午上见功曹寅，妻子行年子上见传送申。彼此辗转克伐，怎么能安宁？本来子水先伤午火，注文说子水克午火，这是正克；而子位上的申金，又要担心被午火所烧，注文说子上的申金被丈夫行年上的午火所克；午位上的功曹寅木，又被申金所克，于是首尾互相煎逼，注文说传送申金克午上的功曹寅木，所以主夫妻始终彼此残害。这就像金盆里的水泼出去再也收不回来，也像琴瑟上的玉轸发出悲声，实在可叹。

日往加辰辰克日，发用当为乱首名日为尊，辰为卑，尊就卑被卑克，故曰乱首。臣犯君兮子害父，妻背夫兮弟犯兄。奴婢不从主委任，将军出塞愤其兵。日为尊长辰卑小，犯上之时忌此刑。正月酉时庚午日，传送初传午克庚。略举一隅须自识，余皆仿此例分明。

日干移到日支之上，反被日支所克，取它发用，这一卦就叫「乱首」。注文说日干为尊、日支为卑，尊者屈就卑者反被卑者所克，所以叫乱首。此卦主臣下冒犯君上、儿子谋害父亲、妻子背弃丈夫、弟弟侵犯兄长；奴婢不肯听从主人的差遣，将军带兵出塞而士卒怨愤。日干代表尊长、日支代表卑幼，凡属以下犯上的事，最忌这种刑克。譬如正月酉时庚午日起课，「传送」申发用，午火来克庚金，就是此象。这里只略举一例，读者须自己领会，其余各种情形都照这个例子推，自然分明。

四课上神俱克下，法式严时不可论四课上克下，即法令严加，有冤屈不得申雪。臣子忧殃从此起，无禄如何独处尊？古人孤老谁扶持？空室无人岂得存？官门有小竟当罪，对者多应理不伸。

四课的上神全都克下神，这一卦叫「无禄」。注文说四课上克下，就是法令苛严，有冤屈也无处申雪。臣下与子女的忧患灾殃由此而起；既然无禄可食，又凭什么独据尊位？年老孤苦的人还有谁来扶持？空荡荡的屋子里没有人，日子怎么过得下去？在官府这一边，小小的过失竟也要判罪；对讼的一方多半道理伸张不开。

四课下神俱贼上，绝嗣如何保二亲？妻背夫兮奴背主，子弑父兮臣弑君。占孕常忧刑害子，定是孤茕失业人。论讼对之忌先起，却被他番难雪伸他番者，难雪隐，先起失理也。

四课的下神全都贼克上神，这一卦叫「绝嗣」，连父母双亲都难以保全，何况子嗣？此卦主妻子背弃丈夫、奴仆背叛主人，甚至儿子弑父、臣下弑君。占胎孕，常常担忧刑克伤了孩子；占人的境遇，必定是孤苦无依、失去生计的人。打官司时处在应诉一方，最忌抢先起诉，否则反被对方压制而冤情难以昭雪。注文说所谓「他番」，就是难以雪冤的隐情，先起诉的一方反而失了道理。