大六壬心镜 · 第 3 卷

居天寡宿地孤辰，发用当知六甲旬。欲识空亡何宿是，甲戌旬中用酉申如甲戌旬中，胃昴毕觜参是为寡宿，是居天也。申酉为孤辰，是在地也。占人孤独离桑梓，财物虚无伴不亲。官位遇之宜改动，出行防盗拟侵人一作“出行访谒无亲人”。所闻百事皆非实，疾病遭官不害身久病亦畏空亡也。甲戌旬中，申酉空 亡，余五旬仿此。

在天上叫「寡宿」，在地下叫「孤辰」，要定它就得先知道本日属六甲的哪一旬。想知道空亡落在哪几宿？譬如甲戌旬就用申、酉两位。注文说甲戌旬中，胃、昴、毕、觜、参这几宿就是寡宿，属于天上的；申、酉两支就是孤辰，属于地下的。占人则主孤独无依、远离故乡；占财物则虚而不实，身边也没有亲近的伴侣。做官的遇上此卦，宜于调动改任；出行则要提防盗贼侵扰，此句一本作「出行访谒无亲人」。所听到的种种消息都不真实；生病或者摊上官司，反倒不致伤身，注文说久病之人同样忌讳空亡。甲戌旬中申酉为空亡，其余五旬都照此类推。

龙战元黄二八门，春生秋杀决于分二月建卯生万物，八月建酉杀万一物。卯日出门，酉日入门。但遇卯酉日占事，或用神立卯酉上，或人行年立卯酉上，即应此卦。燕去燕来离会兆，雷收雷发见潜因二月元鸟至，以相来；八月元鸟归，以相离。二月雷发声，龙见。八月雷收声，龙潜。此历离会隐见之兆也。

「龙战」取《易经》坤卦上六「龙战于野，其血玄黄」之义，应在二月、八月这两道门户上。春生秋杀，全由春分、秋分来决断。注文说二月月建在卯，生养万物；八月月建在酉，肃杀万物。卯为出门之位，酉为入门之位；凡是遇上卯日、酉日占事，或者用神落在卯酉之上，或者人的行年落在卯酉之上，都应这一卦。燕子的去与来，正是离散与聚合的征兆；春雷的发与收，正是显现与潜藏的缘由。注文说二月燕子飞来，象征聚合；八月燕子归去，象征离散；二月雷声发动，龙就出现；八月雷声收敛，龙就潜伏。这正是离合隐现的征兆。

如今卯酉日占事，行年用起立斯辰。刑德两途俱合此二月春分生万物，主德，复有杀气盗刑而榆叶落。八月秋分杀万物，主刑，复有德气盗施而蒜麦生。故云“刑德两途俱俣此”，出南入北忌曹迍。行人进退心疑惑，兄弟乖张妻不亲。

如今在卯日、酉日占事，人的行年与发用之神又都立在这两位上，那么刑与德两条路子就在此交会。注文说二月春分生养万物，主德，可是其中仍暗藏杀气之刑，所以榆叶会落；八月秋分肃杀万物，主刑，可是其中仍暗含德气之施，所以蒜与麦反而生长。因此说「刑德两途俱合此」。占得此卦，向南出、向北入都要忌讳阻滞。行人则进退两难、心中疑惑，兄弟之间乖违不和，夫妻也不亲近。

励德阴阳何以分，卯酉将为日月门。天乙此时俱上立天乙立卯酉上是也，贵贱尊卑位各陈尊卑以陈，贵贱位矣。阴者，是日辰之阴，乃是第二课、第四课，属卑下，不可妄居贵人前，必黜退。阳者，是日辰之阳，乃是第一课、第三课，属尊，不合居贵人之后，必迁进。余者仿此。阴立在前阳处后，大吏升迁小吏迍。庶人身宅忧移动，魂梦非安谢土神二八月是祭社之月，故主谢土神。

「励德」一卦的阴阳凭什么分辨？就凭卯、酉这两位日月出入之门。此时天乙贵人恰好立在其上，注文说就是天乙落在卯位或酉位；于是贵贱尊卑各就其位。注文说尊卑既已排定，贵贱之位也就分明了。所谓「阴」，指日干日支的阴神，也就是第二课与第四课，属于卑下，不可以妄居贵人之前，否则必遭贬退；所谓「阳」，指日干日支的阳神，也就是第一课与第三课，属于尊贵，不该落在贵人之后，否则反主升迁。其余情形照此类推。若阴神在前、阳神在后，那就大官升迁而小吏受困。平民占得，则身宅有迁动之忧，梦寐不安，应当祭谢土神。注文说二月、八月正是祭社的月份，所以主谢土神。

赘婿日干加克辰，辰来加日制其身今日干加克支辰，或支辰加日被克为用，卑被尊制，故不由自用也。原作“尊被卑制”，今据许本改。如婿寄在妻家住伟堂按：此句是日干加支克支者，若嫁拎男适就人伟堂按：此句是支辰加日被克者。意欲所为全不肯，心怀不愿抑今云郭本“今”作“勒”。凶灾吉庆皆主内，故以天官决事因伟堂按：原本“天官”作“天干”，今据郭本改。

「赘婿」一卦，是日干加到日支上去克日支，或者日支加到日干上反受制约。注文说本日日干加临日支而克它，或者日支加临日干而被它所克，取以发用，都是卑者被尊者制伏，所以身不由己；原本作「尊被卑制」，现在依据许氏本改正。前一种情形像女婿寄居在妻子家里，程伟堂按：这一句指的是日干加支而克支的；后一种情形像男子出嫁一般去投靠别人，程伟堂按：这一句指的是日支加日干而被克的。心里想做的事全都做不成，满怀不愿却被压制着，「今」字郭本作「勒」。凶灾也好、吉庆也好，都应在内室家人身上，所以要凭天将来判定事由。程伟堂按：原本「天官」作「天干」，现在依据郭本改正。

用神与日类须详，物气分明辨否臧立用神与日有族类。甲乙初传水为气甲乙日用德，用水神，为有气，木因水生故也，占者当忧父母◎。若见木神为兄弟，则类之称事可量。如逢小吉知何类甲乙日属木，亥卯未合日支，皆今日之族类，鹰雁妻奴及酒羊。亥猪卯图甲乙类，旺盯为生墓己伤旺相为生物，墓则为死物是也。

用神与日干是不是同类，必须详细分辨；物的气数分明，才能判断好坏。注文说立用之神要看它与日干有没有族类关系。甲乙木日若初传是水，那就是有气，注文说甲乙日取德，用水神为有气，因为木由水而生；这时占事应当替父母担忧。若见木神，则属兄弟一类，事情的分寸就可以量度了。如果碰上「小吉」未，又该归入哪一类？注文说甲乙日属木，亥卯未与日支相合，都是本日的族类，所以主鹰、雁、妻妾、奴仆以及酒和羊这些事物。亥为猪、卯为兔，都属甲乙一类；旺相之时所主的是活物，入墓之时所主的便是死物。注文说旺相为生物，墓则为死物。

新故阴阳不易分，刚柔异类辨斯文。刚用阳神及有气，是物装成不梁尘刚日用起阳神及有气神加日上，主生气物及新物。用起阴神及无气神加日上，是无气物，乃是故物，余仿此。柔须求德加临日，乙德成庚是土因。大吉临干为死旧，天罡加日是生新假令乙丑日是柔日，乙德在庚；金生于土，天罡小吉加日上，即生新物。大吉加日上是故旧物也。

东西是新是旧，单凭阴阳不容易分清，要按刚日柔日分作两类来辨识。阳日以阳神发用而又当令有气的，所占之物是新造成的，光洁得不沾梁上灰尘。注文说刚日用起阳神、并有气之神加在日上，主有生气之物、新物；若用起阴神或无气之神加在日上，就是无气之物，也就是旧物，其余照此类推。阴日则要看日干的「德」加临何处，譬如乙的德在庚，庚金又生于土，缘由就在土上。日干上得「大吉」丑，主陈旧已死之物；得「天罡」辰加日，主新生之物。注文说假如乙丑日属柔日，乙的德在庚；金长生于土，天罡辰或小吉未加在日上，就是新生之物，大吉丑加在日上便是陈旧之物。

八迍五福详凶吉，以意推之无定神。欲别凶征吉有力原本作“欲知凶征吉有利。”今伟堂据郭本改，不推八五是常文又名三近四吉卦。冲克休囚刑墓杀，恶将都看有几迍。旺相相生吉神救，又是福之多少均。福利多时灾渐退，病愈遭官理得伸五福者，个如用起死墓气，终量相气，为一福。子母相生，为二福。日上见螣蛇，辰上见元武，为三福。金神三杀救之为四福。癸德在戊，戊寄在丙来为今日中传，为五福也。

「八迍五福」是把凶与吉分项数出来详加权衡，全凭推寻而没有固定的神煞。要分辨凶的征兆与吉的力量，原本作「欲知凶征吉有利」，现在程伟堂依据郭本改正；如果不去数这八与五，那就只是寻常文字了，注文说此卦又名「三近四吉卦」。凡冲、克、休、囚、刑、墓、杀这些不利因素，加上所乘的凶将，一并看它有几处，就是几「迍」；凡旺、相、相生以及吉神来救的，一并看有几处，就是几「福」。福多的时候灾殃逐渐退去，病人痊愈，摊上官司也能伸张道理。注文说所谓五福：用神起于死墓之气而末传却得相气，是一福；三传子母相生，是二福；日上见螣蛇、辰上见元武，是三福；金神有三杀来救，是四福；癸的德在戊、戊寄宫在丙而恰好作本日的中传，是五福。

八迍者，假如正月癸酉日午时，小吉加寅发用，春土死，用向死气，为一迍。未土临寅木，旺气所胜，为二迍。甲木墓于未，仰见丘，未土畏木俯见仇，为三迍。将得朱雀，为四迍。朱雀与刑合，为五迍。中传神后水下贼上，为六迍。又乘白虎与坟墓灾杀并，为七迍。午加癸上乘元武凶将，下贼上，为八迍也。

再说八迍。假如正月癸酉日午时起课，「小吉」未加于寅位发用：春天土处于死地，用神正当死气，这是一迍；未土临在寅木之上，被当令的旺木所胜，这是二迍；甲木以未为墓，抬头见到坟丘，未土又畏惧木克而低头见到仇敌，这是三迍；所乘天将是朱雀，这是四迍；朱雀又与刑相合，这是五迍；中传「神后」子水下贼上，这是六迍；又乘白虎，与坟墓、灾杀并临，这是七迍；午加在癸上乘元武凶将，也是下贼上，这是八迍。

始终之卦在临时，神将相传仔细思。先吉后凶终不吉，先凶后吉庆相随。善恶等分无咎誉，首末俱臧福大奇终来克始，吉无不利。始往克终，忧身害己。三传相生，万事尽成。忽若相克，为鬼为贼，用神生死吉凶，旺相为方来，囚死为已往。

「始终」一卦要看临事的当时，把三传所乘的神与将逐一相承推寻，仔细思量。先吉而后凶的，结局终究不吉；先凶而后吉的，喜庆随之而来。善与恶两相等分的，既没有过错也没有称誉；首尾都美好的，福气就格外奇特。注文说末传来克初传，吉利而无所不宜；初传去克末传，则忧患伤身、害及自己。三传彼此相生，万事都能成就；倘若彼此相克，就成了鬼、成了贼。至于用神的生旺死绝所主吉凶，旺相之气代表将要到来的事，囚死之气代表已经过去的事。

戊己中央忌木刑，己来妻合甲欢情。六月己怀归奉戊，果实虽然郭带青六月木死，己土旺仍归戊，故怀木胎，瓜果熟带青色也。

戊己属中央之土，最忌东方木来刑克；而己土以妻的身分与甲木相合，转成欢好之情。到了六月，己土怀着木胎回来侍奉戊土，所以果实虽然成熟，外皮还带着青色。注文说六月木处于死地，己土正当旺，仍旧归于戊土，因此怀着木胎，瓜果熟了也带青色。

木畏西方庚与辛，甲将乙妹合庚金。春时木旺乙归本，所以琼花开绿林甲乙东方木，畏西方庚辛金，甲为兄，乙为妹，嫁与庚为妻，所以乙庚合，至春木旺金死之时，却还家以应。庚色白，乙怀金胎，却归东方色，所以春有白花，以杂青色之中，有金也。木青金白，所以琼花开绿林。

木畏惧西方的庚辛金，于是甲木把妹妹乙嫁给庚金相合。到了春天木旺，乙又回归本家，所以绿林之中开出洁白的琼花。注文说甲乙属东方木，畏惧西方庚辛金；甲是兄、乙是妹，嫁给庚作妻，所以乙庚相合。等到春天木旺金死的时候，乙便回娘家应验此象。庚的颜色是白，乙怀着金胎回到东方，所以春天有白花杂在一片青色之中，那就是金气所在。木色青、金色白，因此说琼花开在绿林里。此处底本于《乙庚卦》之后当有《丙辛卦》一篇，源文脱去，今不臆补。

南方火畏北方水，故将丁妹配于壬。夏旺丁来归应丙，桑椹熟时当紫青夏丁火怀水胎归丙火，水黑火赤黑相杂成紫，故桑椹紫也。

南方的火畏惧北方的水，于是把丁这个妹妹许配给壬。到了夏天火旺，丁又回来归附丙火，所以桑椹成熟的时候颜色是紫中带青。注文说夏天丁火怀着水胎回归丙火，水色黑、火色赤，黑赤相杂就成了紫色，所以桑椹是紫的。

北方水怯中央土，癸戊亲情偶室房。立冬水旺癸还舍，土孕和凝杀草黄立冬严寒杀草有土色，故色黄也。

北方的水惧怕中央的土，于是癸与戊结成亲情，配为夫妇。到了立冬水旺，癸便回归本舍，土怀着水胎凝聚不散，所以肃杀之下草色转黄。注文说立冬时节严寒杀草，草上带着土的颜色，所以呈黄色。

曲直东方是木行，三传亥卯未相并。占人桴筏并栽木，病者因风致有萦木生亥旺卯墓未，三传俱木，主木气之事，木主风也。

「曲直」取东方木的性情，三传恰好是亥卯未三合木局。占人事，多与竹木筏子、种植树木一类相关；占疾病，则是因风邪而致病缠身。注文说木长生在亥、帝旺在卯、入墓在未，三传全属木局，主与木气有关的事；而木在五行上主风。此处底本于《曲直卦》之前当有《炎上卦》一篇，源文脱去，今不臆补。

戊己占时用土神戊己日三传辰戌丑未是也，三传四季合斯名。呼为稼穑缘从土，筑室开田墓宅因。

戊己土日起课而用神又是土神，注文说就是戊己日而三传得辰戌丑未的情形；三传全是辰戌丑未四季之神，便合于这一卦名。之所以叫「稼穑」，是因为它一概从土上取象，所以所占之事多与筑造房屋、开垦田地、营建坟墓宅第有关。

巳酉丑是从革卦，兵革相持位属金。改故入新多别业，病伤筋骨肺劳侵。

三传得巳酉丑三合金局，就是「从革」卦。金主兵器甲胄，所以有两军相持之象。此卦主革除旧的、迎入新的，多半要另立一份产业；占疾病则伤在筋骨，或者肺经受损、劳损来侵。

立用传中申子辰，卦名润下水之因。占者多因沟涧意，不然舟楫网鱼鳞。占胎是女良非谬，疾病为殃谢水神。

发用与三传都是申子辰三合水局，卦名「润下」，缘由正在于水。占事多半与沟渠溪涧有关，不然就是行船摆渡、张网捕鱼之类。占胎孕主生女，这个断法确实不会错；占疾病则是水神作祟，应当祭谢水神以解灾殃。

乙戊己辛壬五日此五干为日也，四仲相并九丑神子午卯酉四支与五干相合为九丑，乃乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉、戊子、壬子、戊午、壬午十日也。此十日遇大吉加在支辰上，为九丑卦。大吉临在支辰上，值此凶灾将及人。

乙、戊、己、辛、壬这五个天干之日，注文说就是以这五干为日干；再与子午卯酉四仲之支相配，就凑成「九丑」之神。注文说子午卯酉四支与这五干相合为九丑，也就是乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉、戊子、壬子、戊午、壬午这十天。这十天里若遇上「大吉」丑加临在日支之上，就成九丑卦。大吉丑一临日支，就意味着凶灾将要落到人身上。

大小二时相济会大时，正月在卯顺行十二宫；小时，正月起卯逆行四仲，刚日男凶柔女迍。重阳害父重阴母刚日日辰在天乙前，为重阳，主害父。柔日辰在天乙后，为重阴，主害母，测以天官决事因大吉与朱雀会，主官事口舌；元武主失财物，或妖淫；勾陈主斗讼；白虎主疾病死亡。皆以天官决事。不但纳妻并嫁女，最忌游行及出军。

大时与小时两个神煞交会在一处，注文说大时从正月起于卯，顺着十二宫排；小时也从正月起于卯，却逆着四仲排。阳日占得主男子有凶，阴日占得主女子受困。属「重阳」的伤害父亲，属「重阴」的伤害母亲，注文说刚日日辰在天乙贵人之前为重阳，主害父；柔日日辰在天乙之后为重阴，主害母。具体应在什么事上，要凭天将来判定：注文说大吉与朱雀相会，主官非口舌；遇元武主丢失财物，或有奸淫之事；遇勾陈主争斗诉讼；遇白虎主疾病死亡，都凭天将断事。此卦不但忌讳娶妻嫁女，尤其忌讳出游远行和发兵出征。

日月宿行临四仲，四宿加仲为天烦，月宿加仲为地烦。日宿者，月将是也。月宿者，太阴度四正是也。正月室，二月奎，三月胃，四月毕，五月参，六月鬼，七月张，八月角，九月氐，十月心，十一月斗，十二月虚。每月初一日移宿起，加值奎井张翼氐宿，皆留一日，数尽即知月宿所在也。如正月十五日之月宿，先从室数起，便知是星宿。星宿在午宫，午若加仲发用，便是地烦卦也。

日宿与月宿行到子午卯酉四仲之位，就成「二烦」。日宿加临四仲叫「天烦」，月宿加临四仲叫「地烦」。所谓日宿，就是当月的月将；所谓月宿，就是太阴经行四正之位所值的星宿。它的排法是：正月室宿，二月奎宿，三月胃宿，四月毕宿，五月参宿，六月鬼宿，七月张宿，八月角宿，九月氐宿，十月心宿，十一月斗宿，十二月虚宿。每月从初一那天起按宿次逐日推移，凡碰上奎、井、张、翼、氐这五宿，都要停留一日，数完就知道月宿落在哪里。譬如推正月十五日的月宿，先从室宿数起，便知当日是星宿。星宿属午宫，午若加临四仲而发用，那就是地烦卦。

起月宿歌曰：“正月起室二硅游，三胃四毕五参头。六魁七张八角数，九氐十心数顺求。子牛丑虚加月宿，奎井张翼氐重留。室壁奎奎娄昴胃昴，毕觜参井井鬼柳。星张张翼翼轸角，亢氐氐房心尾箕，斗牛女虚危。”数法周而复始也，此卦名为天地烦。

推起月宿的歌诀说：「正月起室二奎游，三胃四毕五参头。六魁七张八角数，九氐十心数顺求。子牛丑虚加月宿，奎井张翼氐重留。室壁奎奎娄昴胃昴，毕觜参井井鬼柳。星张张翼翼轸角，亢氐氐房心尾箕，斗牛女虚危。」其中「二硅游」的「硅」当是「奎」字之误，源文如此，今照录不改。数法周而复始，循环不断。日宿地烦与月宿天烦并见，这一卦就叫「天地烦」。

更被斗罡加丑未，复以兼称名杜传。男抵日兮女抵月，举事灾殃为汝言。祸散复生欢复怒，仇人和了又成冤。弦望晦朔天烦合，男犯刑伤被吏缠弦望晦朔为四正日，男行年抵日宿，主被吏执也。子午卯酉地烦会，女主血光有迍邅子午卯酉四仲日，女行年抵月宿，主有血光之灾。二烦卦主盗贼，不利出行。

倘若再遇上斗柄与天罡加在丑、未之位，那就又添一个名目叫「杜传」。男子应在日宿上，女子应在月宿上，凡有举动都会招来灾殃，这是要预先说明的。此卦主祸事刚消散又生出来，欢喜转眼变成恼怒，仇家好不容易和解了又结成冤家。上弦、望、晦、朔这几天与天烦相合，男子就会触犯刑伤，被官吏缠身，注文说弦望晦朔为四正之日，男子行年抵着日宿，主被官吏拘执。子午卯酉与地烦相会，女子就主血光之灾、行事困顿，注文说子午卯酉四仲之日，女子行年抵着月宿，主有血光之灾。二烦卦总的来说主盗贼，不利于出行。

四立日占为百事，切忌干临向绝神四立日：立春、立夏、立秋、立冬。四立前一日为四绝神，凡四立日占得今日干支临昨日干支，为天祸课。遇此名为天祸卦，天咎之灾四五旬四五旬者，经云：“祸不出一节，应一百四十五日内也。”

在四立之日占问各样事情，最忌讳日干临到「四绝」之神上。注文说四立就是立春、立夏、立秋、立冬；四立的前一天叫「四绝神」。凡在四立之日起课，得到今日的干支临在昨日的干支上，就是「天祸课」。遇上这种课就叫天祸卦，上天降下的灾咎应在一百四十五天之内。注文说所谓「四五旬」，经文讲：「祸不出一个节气，应在一百四十五日之内。」

今日立春当乙酉，昨暮冬穷是甲申。假合乙酉戌时课，乙干临甲害凌人。欲 知祸患缘何起，以将推之决事因。白虎死亡元武盗，官追朱雀斗勾陈。天空凡事多欺诈，各依天将起邅迍。

譬如今天立春是乙酉日，昨天正是冬季的最后一日甲申。假设在乙酉日戌时起课，乙干临到甲上，就成了加害欺凌之象。要知道祸患从何而起，就凭三传所乘的天将去推断事由：乘白虎主死亡，乘元武主盗窃，乘朱雀主官府追捕，乘勾陈主争斗；乘天空则凡事多有欺骗诈伪。总之各依所乘的天将来断定灾厄的来路。

阴阳生杀言分至，前之一日是离神阳主生，阴主杀，春分阳气生在卯，故偷叶落。夏至阴气生在午，盗杀根本，故兰菊生萌芽，瓜麦死。秋分阴气生在酉，故麦瓜生。冬至阳气生在子，施根本，故兰菊萌芽动。此四者，名朝气，不得久立是也。

阴阳的生与杀，全讲在两分两至上，也就是春分、秋分、夏至、冬至；这四个节气前一天叫作「离神」。注文说阳气主生，阴气主杀：春分阳气生在卯位，所以旧叶脱落；夏至阴气生在午位，暗中侵损根本，所以兰与菊开始萌芽而瓜、麦枯死；秋分阴气生在酉位，所以麦与瓜又生长；冬至阳气生在子位，把生机施于根本，所以兰菊的萌芽萌动。这四个时节的气叫作「朝气」，来得快去得也快，站不长久。

假令春分今日卯，离神昨日乃归寅。占时月宿居寅上月宿所在，如二烦卦，详其多少悉殃人。月是积阴为杀气，离上逢之天寇迍。非但行人去遭劫，凡事经营害及身要知心月狐在卯，危月燕在子，张月鹿在午，毕月乌在酉，遇此乃真月宿也。

譬如春分这一天是卯日，那么离神就归在昨天的寅日。起课之时若月宿正落在寅位上，注文说月宿所在的推法与二烦卦相同；再细看它力量的大小，都会殃及人身。月是积聚的阴气，属杀气，一旦在离神之位上碰见它，就成「天寇」之困。这不只是行路的人会遭抢劫，凡是经营谋划的事都会害到自身。注文说心月狐在卯、危月燕在子、张月鹿在午、毕月乌在酉，遇上这几宿才算真正的月宿。

用起并时同克日，天网四张灾祸临经云：“天网四张，万物尽伤。”。庚辛占值日中课庚辛日属金，日中午时属火，火克金也，火作初传午克金用神又得火，共时克日，名天网卦。余仿此。甲乙申时得传送，他皆仿此例须寻。问其忧事缘何发，消息天官断客心。

发用之神与占时一同来克日干，就是「天网」四面张开、灾祸临头之象。经文说：「天网四张，万物尽伤。」注文说庚辛金日在正午时起课，庚辛属金，日中的午时属火，火克金；火又作初传，注文说午火克金，用神也得火，用神与占时一齐克日干，这就叫天网卦，其余照此类推。又如甲乙木日在申时起课而得「传送」申发用，也是同样的道理，其他情形都要照这个例子去寻。要问所忧之事从何而发，就斟酌天将的消息来判断问卜人的心事。

占课用神当死囚其凶一也，仰见其丘其凶二也俯见仇其凶三也。更值斗罡加日本其凶四也，今日生处为日本，四凶天狱是其由。正月乙酉午时课，小吉临寅故曰丘。春占土死未为墓如春占土死，未是乙木之墓也，土畏于寅又是仇未土被寅木克，小吉与木为仇。

起课时用神正当死气囚气，这是第一凶；抬头见到坟丘之象，这是第二凶；低头见到仇敌之象，这是第三凶；再遇上斗柄天罡加在「日本」之上，这是第四凶。注文说本日日干的长生之处就叫「日本」。四凶齐备，「天狱」之名便由此而来。譬如正月乙酉日午时起课，「小吉」未临在寅位上，所以说是坟丘。春天起课土处死地，未又是乙木的墓库，注文说春占土死，未正是乙木之墓；未土又畏惧寅木来克，所以是仇，注文说未土被寅木所克，小吉未与木结成仇敌。

乙生于亥将为本乙木生于亥，亥是乙木之父母也，斗系当防父母忧斗柄指亥，主父母忧。临仲己身兄弟患斗柄指仲，主兄弟忧，加季儿孙妻妾愁斗柄指季，主儿孙妻妾忧。加仲是加卯也。加季是加未也。亥卯未是木之位也。登明小吉斯为例，如火如木忌逢秋秋木死火囚，夏金死水囚，冬火死土囚，各按四季发用而推之。行人不可此时出，百事能知则免忧。

乙木长生在亥，亥便是它的根本，注文说乙木生于亥，亥是乙木的父母。斗柄若系在亥上，就要提防父母有忧，注文说斗柄指亥主父母忧；斗柄临于四仲，则应在自身和兄弟，注文说斗柄指仲主兄弟忧；斗柄加于四季，则应在儿孙妻妾，注文说斗柄指季主儿孙妻妾忧。加仲就是加在卯上，加季就是加在未上，亥卯未正是木的三合之位。「登明」亥与「小吉」未这两个例子已经说明白了。凡属火、属木的，最忌逢着秋天，注文说秋天木死火囚，夏天金死水囚，冬天火死土囚，各按四季的旺衰配合发用来推。占得此卦，行人不可在这个时候出门；万事都能预先知晓，也就免去忧患了。

天有三奇日月星，日为福德月为刑月宿在天罡之宫而发用为死奇卦。言三光皆灵奇也。日为福德者，日出则奸盗止，鬼神藏，恶煞伏，病者愈，故为福也。月为刑者，月乃夜曜，则奸盗不止，魁神不藏，恶煞不伏，病则殃，故为刑也。星为死奇者，谓北斗也。星斗之光，不及日月之辉，故处幽暗之中，不惟奸盗为害，又是指挥之曜，生死莫不从也，故曰死奇。

天上有三种奇：日、月、星。日主福德，月主刑罚。注文说月宿落在天罡辰宫而发用，就成「死奇卦」；这里说的三光都是灵异之奇。所以称日为福德，是因为太阳一出，奸邪盗贼就停手，鬼神隐藏，恶煞降伏，病人痊愈，所以为福。所以称月为刑，是因为月亮是夜间的光曜，夜里奸盗不止，魁神不藏，恶煞不伏，有病就成灾殃，所以为刑。所以称星为死奇，指的是北斗；星斗的光不及日月明亮，所以居于幽暗之中，不但奸盗趁机为害，而且北斗是主宰指挥的星曜，生死都要听命于它，因此叫「死奇」。

如加孟主忧父母，加仲主己身及兄弟，加季子孙妻妾奴仆。星是死奇为北斗，更互加之各有灵更斗加孟仲季，假令今日丙丁，斗加寅忧父母，加午仲忧兄弟，加盛开季忧妻子奴婢。寅是火生，午是火旺，戌是火墓，他皆仿此而推之是也。

死奇加在寅申巳亥四孟之位，主父母有忧；加在子午卯酉四仲之位，主自身和兄弟有忧；加在辰戌丑未四季之位，主子孙、妻妾、奴仆有忧。星既是死奇，指的就是北斗，它轮流加临各位，各有各的应验。注文说斗柄加孟、加仲、加季，譬如本日是丙丁火日，斗加寅则忧父母，加午这个仲位则忧兄弟，加戌这个季位则忧妻子奴婢；此处底本「加盛开季」当为「加戌季」之误，今照录不改。寅是火的长生，午是火的帝旺，戌是火的墓库，其余都照此类推。

加孟所生忧父母，临仲为身及兄弟。季上见之妻与子，看其臧否与谁并。看是何奇，又加何位，即可知之。日主旬中辰月里死奇加日吉凶在旬内，加辰吉凶在月内，岁上一年之内程加太岁吉凶在今年内也。星月奇临主死患星奇加，主死；月奇加，主患，其中日照免灾倾星月二奇别主凶恶，或日辰太岁上有日奇，则星月不能为殃。盖日出则星月没故耳。日奇者，日宿也。月奇者，月宿也。所以如二烦卦。

加在四孟长生之位，忧在父母；临于四仲，应在自身和兄弟；在四季之上见到，则应在妻子儿女。还要看它与吉神凶将中的哪一位并临，好坏由此分辨。总之看是哪一种奇、又加在哪一位上，就能明白了。加在日干上，吉凶应在本旬之内；加在日支上，吉凶应在本月之内；加在太岁上，吉凶应在一年之内。注文正是这个意思。星奇加临主死亡，月奇加临主病患；可是其中若有日光照临，灾祸就可以免除。注文说星、月两奇分别主凶恶，倘若日辰或太岁之上有日奇，那么星月就不能为祸，因为太阳一出，星月自然隐没。所谓日奇就是日宿，月奇就是月宿，推法与二烦卦相同。

白虎西方本属金，性威刑煞忌加临西方属金，其虫毛，毛虫虎也。金色白，主刑煞，性威猛食人也。若与死神相会合，日辰年上见灾迍。遇此即为魂魄化，纵教无病也昏沉。二月寅时甲戌日，胜光为虎是其阴甲上天魁，戌上胜光，是甲上之阴神。死神正巳二归午死神者，正月起巳，二月在午，顺行十二辰也，虎怕相兼作害深虎与死神相逼。

白虎属西方，本来五行属金，性情威猛而主刑杀，最忌它加临。注文说西方属金，配的是毛类之虫，毛虫中就是虎；金的颜色是白，主刑杀，性情威猛而能吃人。白虎若与「死神」会合，在日干、日支或行年上出现，便见灾殃。遇上这种情形就叫「魂魄化」，纵然没有病，人也昏沉不振。譬如二月寅时甲戌日起课，「胜光」午乘白虎，正是它的阴神，注文说甲上得「天魁」戌，戌上得胜光午，这就是甲上的阴神。死神的排法是正月在巳、二月在午，注文说死神从正月起于巳，顺着十二辰依次排。白虎最怕与死神相并，那样为害就更深，注文说白虎与死神相逼。

六月未时壬戌日，天魁为虎又加壬。六月死神来至戌，下逼行年依此寻行年又被逼。贼上为内下为外，阳为男子女为阴。行年若遇魁罡立，身须加害祸相侵用在阳忧男，用在阴忧女。上克下外丧，下贼上内丧。行年在魁罡下，自身丧也。

再看六月未时壬戌日：「天魁」戌乘白虎，又加临在壬上；六月的死神恰好行到戌位，从下面逼着行年，行年的推法照此寻求，注文说行年又被死神所逼。下贼上主内部之事，上克下主外部之事；阳神应在男子，阴神应在女子。行年若正好落在天魁戌、天罡辰之下，自身就要受害，祸事相侵。注文说用神在阳则忧男子，在阴则忧女子；上克下主外面有丧事，下贼上主家内有丧事；行年在魁罡之下，那就是本人有性命之忧。

天乙逆行为不顺，元白二神居日前为一阴也。用终囚死又相克立用传终并休囚死神将，又相克者，为二阴也，时贼行年凶又残占时克行年为三阴。三阴任尔能行计，卦主精神入墓间。百事尽乖家业散，纵使登科位不迁又云：“日辰见元武为一阴，日辰在天乙后为二阴，神将囚死者为三阴是也。” 。

天乙贵人逆行，是不顺之象，元武与白虎两位凶将又落在日干之前，这算第一阴。发用与末传都处在囚死之气，彼此又相克，注文说立用之神与末传都并着休囚死气的神将，而且互相克伐，这算第二阴。占时又来贼克行年，凶上加残，注文说占时克行年，这算第三阴。三阴齐备，任凭你怎样施展计谋也无济于事，此卦主人的精神像陷进墓库里一样昏沉不振。万事都乖违，家业离散，纵然科举得中也升不了官。注文又说：「日辰见元武是一阴，日辰在天乙之后是二阴，神将处于囚死之气是三阴。」

游魂来加年日上行年日辰，用起兼之恶将并。便是飞魂魂不定，行逢鬼祟又生惊。若问煞居何处所，顺行正月起登明

「游魂」加临在行年或日辰之上，注文指的就是行年和日干日支，发用之神又并着凶恶的天将，这就是「飞魂」，主人魂魄不定。出行会碰上鬼祟作怪，平白受惊。要问这个煞落在什么地方？它从正月起于「登明」亥，顺着十二辰依次推排。此处底本句末无标点，且下文即接他篇，文有未尽，今照录不补。

丧门正月未为之正月未，二月辰，三月丑，四月戌，五月未，六月辰，七月丑，八月戌，九月未，十月辰，十一月丑，十二月戌，四季流行逆数推。用在行年支干上，病人忧死健人衰。白虎若临凶转恶，依将言之事莫疑但依将言之事莫疑也。

「丧门」煞从正月起于未，注文列出全年：正月未、二月辰、三月丑、四月戌、五月未、六月辰、七月丑、八月戌、九月未、十月辰、十一月丑、十二月戌，就在辰戌丑未四季之位上逆着数。丧门若落在行年或日干日支之上，病人就有性命之忧，健康的人也要衰败。若再有白虎临上去，凶就转成恶；此时依着所乘天将来断事，不必迟疑。

天魁常依四仲神，建寅居酉逆相寻天鬼一名伏殃，正月酉，二月午，逆行四仲。凡主伏兵杀伤，或全家病，宜禳祷以除之。行年日上如逢此，殃伏兵伤乱杀人。

「天魁」这个煞总是依着子午卯酉四仲之位排，正月建寅时它落在酉，然后逆着四仲推寻。注文说天鬼又名「伏殃」，正月在酉，二月在午，在四仲上逆行；凡主有伏兵杀伤，或者全家生病，应当祈禳祷告来消除。行年或日干上若碰到它，就主灾殃潜伏、兵刃相加、乱兵杀人。

日前一辰天罗杀，对冲名为地网神。发用行年支干上，官灾病厄是其迍如庚日庚课申，则酉为天罗，卯为地网。朱雀火灾白虎病，螣蛇忧梦怪惊人。

日干寄宫往前数一位，是「天罗」煞；与它相冲的那一位，叫「地网」神。天罗地网若在发用、行年或日干日支上出现，就主官非、灾病、困厄。注文说譬如庚日，庚的寄宫在申，那么酉就是天罗、卯就是地网。此时若乘朱雀主火灾，乘白虎主疾病，乘螣蛇则主噩梦怪异、平白受惊。