大六壬心镜 · 第 4 卷

用起日辰俱旺相用神旺相为一光，日辰旺相为二光，传中复有吉神并为三光也。三光并立无相克，作事多欢病者轻。纵逢凶将无忧患，囚系官灾事不停。六月戊寅寅时课，三传俱旺贵人荣。

发用之神与日干日支都当令旺相，注文说用神旺相是一光，日辰旺相是二光，三传之中又有吉神并临是三光。三光并立而又彼此不相克，办事多有欢喜，病人的病也轻。纵然碰上凶将也不成忧患，就算被拘系、有官司，事情也不至于纠缠不休。譬如六月戊寅日寅时起课，三传全都当旺，贵人得势，正是荣显之象。

天乙顺行为正理一阳，日辰有气复居前日辰有气在天乙胶为二阳。立用之神兼旺相三阳，三阳吉庆保安然。上下相生神将吉，出行有利职高迁。病解讼伸诸事吉，纵逢凶将亦无愆郭本作“纵逢刑高官厚禄亦无愆。” 。

天乙贵人顺行，合乎正理，这是一阳；日干日支有气而又居于贵人之前，这是二阳，此处底本「在天乙胶」的「胶」当为「前」字之误，今照录不改；发用之神兼具旺相之气，这是三阳。三阳齐备，吉庆自然，可保平安。上下彼此相生，所乘天将又吉，出行有利，官职升迁。疾病可解，官司能伸，诸事皆吉；纵然遇上凶将也不会有过失。郭本此句作「纵逢刑高官厚禄亦无愆」。

三奇发用逐旬行，两处区分共一名一卦有两般奇，一卦有两般名。甲午甲申神后是，寅辰二甲在登明。子戌旬中成大吉，不忌杀之并与刑以上一段不忌刑杀。甲日胜光乙日巳，支逆随行己丑停甲日在午，乙日在巳，从午逆午至丑住，至丑回向未上起庚为奇。

「三奇」发用是按旬来推的，分成旬奇与干奇两处，却同用一个名目，注文说一卦之中可以有两种奇，也可以有两种名称。甲午旬、甲申旬的奇在「神后」子；甲寅旬、甲辰旬这两个甲旬的奇在「登明」亥；甲子旬、甲戌旬的奇在「大吉」丑。占得旬奇，就不必忌讳杀神与刑，注文说以上这一段讲的是不忌刑杀。至于干奇：甲日在「胜光」午，乙日在巳，然后顺着地支逆行排下去，到己日停在丑。注文说甲日在午，乙日在巳，从午逆数到丑为止；数到丑之后再回到未上，从庚日起算奇位。

庚却顺流奇在未，癸尽天魁总有灵庚日在未，顺行癸日到戌。占值两奇皆喜悦，传内天官更要精两奇得一即吉，一卦有两般奇，旬奇，甲午甲神旬在子，甲寅甲辰旬在亥，甲子甲戌旬在丑。干奇，甲日在午，乙日在巳，丙日在辰，丁日在卯，戊日在寅，己日在丑，庚日在未，辛日在申，壬日在酉，癸日在戌。

从庚日起改为顺行，奇位在未，一路顺数到癸日，奇落在「天魁」戌，都很灵验。注文说庚日在未，顺行到癸日就到了戌。占课时碰上这两种奇，都是可喜之事；不过三传之内所乘的天将，还要仔细分辨。注文说两种奇得着其中一种便是吉，一卦之中可以兼有两种奇。旬奇是：甲午旬、甲申旬在子，甲寅旬、甲辰旬在亥，甲子旬、甲戌旬在丑。干奇是：甲日在午，乙日在巳，丙日在辰，丁日在卯，戊日在寅，己日在丑，庚日在未，辛日在申，壬日在酉，癸日在戌。

六仪一段居旬首，甲子旬中神后为。更复子当从午配旬仪即旬首；支仪，子日起午，丑日在巳，逆行至丑上得巳是也，逆行相配逐辰移。驱来巳日终于丑，午还居未顺求之午日未，未日申，顺数行之。用得此神名善卦，又须传末吉相随凡用神将得六仪，终传神将又大吉，乃始终有庆也。支仪，子日在午，丑日在巳，寅日在辰，卯日在卯，辰日在寅，巳日在丑，午日在未，未日在申，申日在酉，酉日在戌，戌日在亥，亥日在子。

「六仪」有两种，一种就是各旬的旬首，譬如甲子旬的仪在「神后」子。另一种是支仪：从子日配午起，注文说旬仪就是旬首；支仪则子日起于午，丑日在巳，逆着排下去，到丑日就得巳。这样逐位逆配，随日支移动。一直排到巳日终于丑，午日又回到未，改为顺数，注文说午日在未，未日在申，顺着数下去。发用得着六仪之神，就是好卦；还须末传也跟着得吉才好。注文说凡用神与所乘天将得六仪，末传的神将又大吉，那才是始终有庆。支仪的全表是：子日在午，丑日在巳，寅日在辰，卯日在卯，辰日在寅，巳日在丑，午日在未，未日在申，申日在酉，酉日在戌，戌日在亥，亥日在子。

天乙加来乘旺相，临在行年与日辰。发用传中吉有气，即是从前富贵人。中遇凶神近荣显，但看青龙足宝珍末传吉将，求官显达也。

天乙贵人加临而又乘着旺相之气，落在行年或日干日支之上；发用与三传之中都是吉神而又有气，那就是本来就富贵的人。中传纵然碰上凶神，也不妨碍接近荣显；只要看到青龙，就有的是珍宝财货。注文说末传得吉将，求官便能显达。

印绶两般俱用见天魁、太常悉为印 绶。又云：天魁为印，太常为绶。上两般初用，但得其一，亦是吉卦，齐临甚美，四驿马因传内逢四驿马者，太岁、月建、日辰、行年。假如二月建卯，驿马在巳，行年立子，驿马在寅是也。余仿此。值此名为管爵卦，终吉何忧选不通传终若得吉神将者，求官入选，迁改并通也？

「印」与「绶」这两样一齐出现最好，注文说见到「天魁」戌与太常都算印绶；又一说天魁为印、太常为绶。这两样中只要发用得着其中一样，也已经是吉卦；两样齐临，那就更美。再加上四种驿马来会，注文说三传之内逢着四驿马，指的是太岁、月建、日辰、行年各自所带的驿马；譬如二月月建在卯，驿马在巳，行年落在子，驿马在寅，其余照此类推。占得这样的课，就叫「官爵卦」，结局既吉，何愁铨选不通？注文说末传若得吉神吉将，求官入选、调动升迁都能顺遂。

紫微华盖居神后华盖星在紫微宫中，子位神后是也，天驷房星是太冲。太冲卯宫有驷房星，又为轩车。马则胜光正月用胜光午为马。天马，正月午顺行六阳，六阳行处顺中同若传中见天马、驿马者，皆吉卦。高盖乘轩又骑马，更得龙常禄位丰凡三传午卯子，再得天马，为高盖乘轩卦。利占功名，传中见青龙、太常，主官尊禄厚。

紫微垣中的「华盖」星，落在「神后」子位上，注文说华盖星在紫微宫中，也就是子位的神后；天驷房星则落在「太冲」卯位，注文说太冲卯宫有房宿四星，形如驷马，又象征轩车。至于马，就取「胜光」午，注文说正月用胜光午为马；天马从正月起于午，顺着六个阳支排，凡三传中见到天马、驿马的，都是吉卦。既有高车华盖，又能骑马而行，再得青龙、太常，那就禄位丰厚。注文说凡三传是午、卯、子，又得天马，就成「高盖乘轩卦」，最利于占问功名；三传中见青龙、太常，主官位尊贵、俸禄优厚。

庚辛共处为斤斧二金，卯木音称立作车。太冲作用来金上，断削修轮衣紫朱。传内太常并印绶，六合青龙福庆余太冲加申金为用，名曰斫轮。断削之象也，宜占功名，忌空亡。

庚辛两金聚在一处，就是斧头刀斤之象；卯属木，正好用来砍削成车。「太冲」卯发用而加临在金位之上，便有砍削木材、修治车轮的形象，主人日后能穿紫着朱、位列显官。三传之内若有太常并着印绶，又有六合、青龙，福庆就更有余。注文说太冲卯加在申金上发用，名叫「斫轮」，取砍削之象，宜于占问功名，但忌落空亡。

天魁是印何为铸？临于巳丙冶之名。中有太冲车双在，铸印乘轩官爵成。传中有气将为速，复双兼之驿马并。太阴所主阴私立，天乙顺行君令明三传巳戌卯为铸印。盖巳为炉，戌为印，卯为模范故也。传中又有太阴、六合，神将旺相相生，最宜求官，忌空亡。

「天魁」戌就是印，怎么算铸印呢？要它临在巳、丙这个熔炉之位上，才有冶铸之名。中间再有「太冲」卯这辆车并在一处，那就是既铸成官印、又坐上轩车，官爵可成。三传若当令有气，天将又吉，应验就快；若再兼有驿马并临，就更迅速。太阴主暗中相助的私下人情，天乙贵人顺行则君命清明。注文说三传是巳、戌、卯就成「铸印卦」，因为巳是熔炉、戌是官印、卯是模范；三传中又有太阴、六合，神将旺相相生，最宜求官，只忌落空亡。

太岁今朝作贵人，立用还须月将神。龙德卦宜干禄位，恩赐真官贺圣君太岁作贵人，月将发用，传终又得吉将良神，官从诏出，亦真官也，大吉。

当年的太岁恰好充当天乙贵人，发用之神又正是当月的月将，这就是「龙德卦」。此卦最宜于谋求禄位，主蒙受恩赐、得授实职，向圣上称贺。注文说太岁作贵人，月将发用，末传又得吉将良神，那么官职是由皇帝下诏授予的，属于实授的真官，大吉。

孟仲季古传，尊卑位不偏。或是岁月日，累累月相连。皆曰连珠卦，事绪百盈千。凶则灾不已，吉则庆缠绵。三传同一处，谋干利成全。岁月日时建，顺带逆迟延。

三传依次是四孟、四仲、四季，自古相传，尊卑之位排得不偏不倚；或者太岁、月建、日辰接连排布，像串珠一样一个连着一个，这都叫「连珠卦」。占得此卦，事情头绪极多，成百上千。若属凶，灾祸就接连不断；若属吉，喜庆也绵延不绝。三传同聚在一处，谋事求事都能顺利办成。太岁、月建、日辰、时建这四者，顺着排下来事情就带得动，逆着排就迟滞延误。

音角，正月将，头，室壁，猪狳熊。登明天术禀楼台，贼盗伤人幼子哀。狱厕秽猪忧溺死，阴私管钥召征来。

「登明」亥，五音属角，是正月的月将，在人身上应头部，在星宿上配室宿、壁宿，在禽兽上配猪、狳、熊。它的歌诀说：登明主天文术数，也主楼台馆阁；主盗贼伤人、幼小的孩子遭难；主牢狱、厕所、污秽、猪只，还要担心溺水而死；又主隐私暗昧之事、钥匙锁钥，以及被征召传唤。

水神也，始建征，万河资始，故曰登明天柱、，天旦，厕，狱，管钥，神计，不净，溺死，天奇，上客，夫人，小儿，征召，杀贼，伤人，死丧，主猪。

亥属水神，是十二月建开始征行之处，万川百河都从这里发端，所以叫「登明」。它所主的类神有：天柱、天旦、厕所、牢狱、锁钥、神算、不洁之物、溺死、天奇、上等宾客、夫人、小儿、征召、杀害盗贼、伤人、死丧，在牲畜上主猪。此处底本「天柱、，天旦」衍一顿号，今照录不改。

音商，二月将，足，奎娄，狗豺狼。河魁印绶吏都官，垒土高坟集众攒。德合婢奴兼长者，豺狼犬畜悉为欢。

「河魁」戌，五音属商，是二月的月将，在人身上应足部，在星宿上配奎宿、娄宿，在禽兽上配狗、豺、狼。它的歌诀说：河魁主印绶官凭，也主吏员与都官；主垒土筑坟、高高的坟丘和众人聚集；主德合之神、婢女奴仆以及年长之人；凡豺狼犬类牲畜，见到它都欢喜。

土神也，万物皆生根本，以类合日，故曰河魁印绶，奴仆，计都，狱吏，聚众，长者，垒土，剑并，明水，地户，兵神，德合，小儿，狱召，城钟。

戌属土神，万物都在这里扎下根本，又以同类之义与日相配合，所以叫「河魁」。它所主的类神有：印绶、奴仆、计都、狱吏、聚众、长者、垒土、剑与兵刃、明水、地户、兵神、德合、小儿、狱中传唤、城中钟鼓。

音商，三月将，耳，胃昴结，鸡雉鸟。从魁金玉小刀钱，奴婢私阴近水边。小麦九江并赏赐，鸡禽解散不为缘。

「从魁」酉，五音属商，是三月的月将，在人身上应耳朵，在星宿上配胃宿、昴宿，在禽兽上配鸡、雉和飞鸟。它的歌诀说：从魁主金玉、小刀、钱币；主奴婢与暗中的私情，事情多在水边发生；主小麦、九江之水以及赏赐；至于鸡禽走散一类事，与它并无干系。

金神也，万物皆发生长，枝叶茎从根而出，故曰从魁姨婢，宫女，小麦，神庙，私门，九江，金钱，刀鞘，尾吏，内门，大客，官禄，边兵，玉匮，水泽，则。

酉属金神，万物到这里都已生发长成，枝、叶、茎都从根上抽出来，所以叫「从魁」。它所主的类神有：姨母与婢女、宫女、小麦、神庙、私门、九江、金钱、刀鞘、低阶吏员、内门、贵客、官禄、边防兵士、玉匮、水泽等等。末一字「则」于文义不属，源文如此，今照录不改。

音宫，四月将，筋骨，觜参，猿猴狁传送刀兵僧及医，冤仇道路税湖池。大麦守城丧碓磨，市贾劫攻田猎师。

「传送」申，五音属宫，是四月的月将，在人身上应筋骨，在星宿上配觜宿、参宿，在禽兽上配猿、猴之类。它的歌诀说：传送主刀兵、僧人和医生；主冤家仇人、道路，以及税收与湖池；主大麦、守城、丧事、碓臼石磨；也主市井商贾、劫掠攻伐和打猎的人。

金神也，万一物茂盛于气，所传而毕达，故曰传送市贾，送远，猎师，刀兵，大麦，仇怨，死丧，聚众，刀师，城池，道路，天医，天魁，湖池，税买，民人，碓磨，盗贼。

申属金神，万物的气到这里最为茂盛，一路传递而全部通达，所以叫「传送」。它所主的类神有：市井商贾、远送行人、猎人、刀兵、大麦、仇怨、死丧、聚众、刀匠、城池、道路、天医、天魁、湖池、纳税买卖、平民百姓、碓磨、盗贼。

音徵，五月将，井鬼，鹰羊雁小吉姑姨婚礼仪，酒羊礼祝寿及神祗。白头翁讼争婆母，井泉天耳墓风师。

「小吉」未，五音属徵，是五月的月将，在星宿上配井宿、鬼宿，在禽鸟走兽上配鹰、羊、雁。它的歌诀说：小吉主姑母姨母、婚嫁礼仪；主酒与羊、祭祀祝祷、祝寿以及天地神祇；主白发老翁打官司、与婆母争执；也主井泉、天耳、坟墓和风师之神。

土神也，万物小成，阴气始生，以奉阳，故曰小吉也五味，姑嫂，主保，酒食，天乙，酒舍，天耳，风师，天井，公讼，婚姻，钩钜，冢墓，魁道，祈祝寿，家鬼，老妇，白头翁。

未属土神，万物到这里已略有成就，阴气开始生发而奉承阳气，所以叫「小吉」。它所主的类神有：五味、姑嫂、主保之人、酒食、天乙、酒店、天耳、风师、天井、官府讼事、婚姻、钩钜之器、坟墓、魁道、祈禳祝寿、家中鬼祟、老妇人、白发老翁。

音商，六月将，目，柳星张，獐马鹿且光宫女信诚妃，善士通传惊惧遗。土公田宅巫天目，使君亭长巷兵持。

「胜光」午，五音属商，是六月的月将，在人身上应眼目，在星宿上配柳宿、星宿、张宿，在走兽上配獐、马、鹿。它的歌诀说：胜光主宫女、诚信之人和妃嫔；主善人传信、也主惊恐失落；主土公之神、田地宅舍、巫者与天目；又主使君、亭长以及街巷中执兵器的人。此处底本「且光」当为「胜光」之误，源文如此，今照录不改。

火神也，万一物长大，其根本愈于所在，故曰胜光小豆，田宅，贼兵，道路，惊恐，口舌，妇女，巷路，土公，信诚，善人，使君，亭长，天目，长，左。

午属火神，万物到这里长大成形，根本之力胜过原先所在的境地，所以叫「胜光」。它所主的类神有：小豆、田宅、贼兵、道路、惊恐、口舌、妇女、街巷道路、土公、诚信、善人、使君、亭长、天目，以及尊长、左方之位。

音角，七月将，翼轸，蛇蚓蝉太乙蝉鸣虫解散，宾姑骂詈弩丧车。赏赐灶炉管钥等，横祸非灾吊客蛇。

「太乙」巳，五音属角，是七月的月将，在星宿上配翼宿、轸宿，在虫豸上配蛇、蚯蚓、蝉。它的歌诀说：太乙主蝉鸣、虫类散去；主宾客与姑母、辱骂争吵、弓弩与丧车；主赏赐、灶炉、锁钥一类；也主横生的祸患、无端的灾殃、吊丧的客人和蛇。

火神也，万物毕秀，生穗结实，故曰太乙骂詈，非祸，姑，赏赐，关钥，太乙，木公，宾客，解散，歌儿，灶，死丧。

巳属火神，万物到这里全都吐秀，抽穗结实，所以叫「太乙」。它所主的类神有：辱骂、无妄之祸、姑母、赏赐、门关锁钥、太乙之神、木公、宾客、解散、歌唱的艺人、灶、死丧。

音宫，八月将，胸，角亢，蛇龙虫天罡本是鱼龙物，欺诈网罗为恶人。战斗陂池二千石，虞官左目宰伤神。

「天罡」辰，五音属宫，是八月的月将，在人身上应胸部，在星宿上配角宿、亢宿，在鳞虫上配蛇、龙之类。它的歌诀说：天罡本来象征鱼龙水族；主欺诈与罗网，为凶恶之人；主争斗打杀、陂塘池沼，以及俸禄二千石的高官；又主掌管山泽的虞官、左目，以及宰杀伤损之神。

土神也，万物关固根条，以定核坚，故曰天罡女娠，恶人，战斗，杀伐，死丧，金关，鱼网，宰杀，天罗，死尸，主兵，欺诈，二千石，右天目，杻。

辰属土神，万物到这里根与枝条都关锁牢固，果核也定形坚实，所以叫「天罡」。它所主的类神有：妇女怀孕、恶人、战斗、杀伐、死丧、金关、鱼网、宰杀、天罗、死尸、掌兵之人、欺诈、二千石之官、右天目、刑具手铐。

音角，九月将，手，氐房心，貉兔狐太冲术士沙门类，来往舟车水陆因。林木三河雷电闲，弟兄私户匿阴人。

「太冲」卯，五音属角，是九月的月将，在人身上应手，在星宿上配氐宿、房宿、心宿，在走兽上配貉、兔、狐。它的歌诀说：太冲主术士和僧人一类；主往来的舟船车马，事关水路陆路；主林木、三河之水与雷电；也主兄弟、私门暗户以及藏匿起来的阴人。

木神也，万物离散，支干斗毁若冲，故曰太冲兄弟，公主，沙门，妇女，栗，土功，刀杖，车船，远行，林士，天乙，伏匿，地泽，炉，杓门，棺椁，天心，民市，边方，荡子，地耳，雨水，私贼

卯属木神，万物到这里离披散落，枝干互相撞击损毁如同相冲，所以叫「太冲」。它所主的类神有：兄弟、公主、僧人、妇女、栗子、土木工程、刀杖、车船、远行、林中之士、天乙、藏匿、地泽、炉灶、杓门、棺椁、天心、平民集市、边地、浪荡子弟、地耳、雨水、暗中的盗贼。

音宫，尾箕，十月将，背，虎豹狸功曹道士兼书籍，杂色班文火炬红。从事信诚征召吏，牙豹猫狸及木丛。

「功曹」寅，五音属宫，在星宿上配尾宿、箕宿，是十月的月将，在人身上应背部，在走兽上配虎、豹、狸。它的歌诀说：功曹主道士与书籍；主杂色斑纹与红亮的火炬；主从事官、诚信之人以及奉命征召的吏员；也主牙、豹、猫、狸和丛生的树木。

木神也，万物长旺，功臣计事论功，故曰功曹天文，文书，林木，招召，谒见，火炬，斑纹，诚信，管事，督师，吏，道士。

寅属木神，万物到这里生长旺盛，如同功臣计功论赏，所以叫「功曹」。它所主的类神有：天文、文书、林木、招请征召、谒见、火炬、斑纹、诚信、管事之人、督师、吏员、道士。

音商，斗牛，十一月将，獬牛蟹大吉将军举荐贤，桥梁长者地祈冤。雨师风伯贵人召，畜鳖车牛兼宅田。

「大吉」丑，五音属商，在星宿上配斗宿、牛宿，是十一月的月将，在动物上配獬豸、牛、蟹。它的歌诀说：大吉主将军举荐贤才；主桥梁、长者以及向土地神祈解冤屈；主雨师、风伯与贵人的征召；也主畜养的鳖、车与牛，以及宅舍田地。

土神也，阳时复居其位而化，故曰大吉长者，风伯，雨师，田宅，六畜，车牛，贵人，征召，爵禄，荐是贤，钩钜，地祗，地耳，土公，宅田，执雠，官，将军。

丑属土神，阳气到这个时节重新回到本位而开始化育，所以叫「大吉」。它所主的类神有：长者、风伯、雨师、田宅、六畜、车牛、贵人、征召、爵位俸禄、举荐贤能、钩钜、土地神祇、地耳、土公、宅田、结仇报怨、官员、将军。

音商，女虚危，十二月将，蝠鼠燕神后阴私采女奸，逃亡盗贼鬼神官。土工悲泣浴盆事，燕鼠行人取类看。

「神后」子，五音属商，在星宿上配女宿、虚宿、危宿，是十二月的月将，在动物上配蝙蝠、老鼠、燕子。它的歌诀说：神后主隐私暗昧、采选女子与奸情；主逃亡、盗贼以及鬼神与官府；主土木工役、悲伤哭泣和浴盆之事；至于燕子、老鼠、行路之人，都可以照类推寻。

水神也，《抱朴子》：“岁毕酒醮蜡祭，以报百神，故曰神后。”父母，在豆，宅舍，天乙，采妇，奸邪，阴贼，死良心，鬼神，祈祷，浴盆，白虎，王候，土工，盗贼。

子属水神。《抱朴子》说：「一年终了时设酒行醮、举行蜡祭，用来酬报百神，所以叫神后。」它所主的类神有：父母、豆类、宅舍、天乙、被采选的妇人、奸邪、暗中害人的贼、死亡、鬼神、祈祷、浴盆、白虎、王侯、土木工役、盗贼。此处底本「在豆」「死良心」文字有讹，今照录不改。

旦暮推尊天乙神，局中分治令为君天乙乃式中天子，故令为君也。甲戊庚游大小吉，乙巳神神后传传送昼夜分。丙丁朝亥暮居酉，六辛当午后来寅。壬癸立处于巳卯，不降魁罡作贵人

起课要先分昼夜，按早晚推定最尊贵的天乙贵人，一局之中由它主持，如同君主发号施令。注文说天乙是式盘里的天子，所以让它作君。甲、戊、庚三日的贵人在「大吉」丑与「小吉」未两处游走；乙、己两日则以「神后」子与「传送」申分昼夜；丙、丁两日早上在亥、晚上在酉；辛日白天在午、夜间转到寅；壬、癸两日立在巳与卯。惟独「河魁」戌与「天罡」辰这两位不充当贵人，所以说不降魁罡作贵人。

用昼夜长短分旦墓，甲戊庚日量用大吉丑作贵人，墓用小吉未作贵人。乙己日旦用神后子，墓用传送申。丙丁日旦用登明亥，暮用人魁酉。辛日旦用胜光午，暮用功曹寅。壬癸日旦用太乙巳，暮用太冲卯。每以星落地盘宫位顺逆行之。

注文说：按昼夜的长短来分早贵人与晚贵人。甲、戊、庚日白天用「大吉」丑作贵人，夜间用「小吉」未作贵人；乙、己日白天用「神后」子，夜间用「传送」申；丙、丁日白天用「登明」亥，夜间用「从魁」酉；辛日白天用「胜光」午，夜间用「功曹」寅；壬、癸日白天用「太乙」巳，夜间用「太冲」卯。定下贵人之后，都要看这颗星落在地盘的哪一宫，再按顺行或逆行排布其余诸将。此处底本「旦墓」当作「旦暮」，「人魁酉」当作「从魁酉」，今照录不改。

主清御天乙贵人属己丑土，在天应十二神，在地表十二野，在岁为十二经，为宗天天乙者，所以统领驭众，推流祸福有应验也。

天乙贵人主清明的统御之权。它在五行上属己丑土，在天上对应十二神，在地上分应十二分野，在一年之中对应十二个月的经历，是众神所宗仰的天神。天乙的职任是统领驾驭众将，推演流布祸福，占断起来极有应验。

假令甲日，在丑为旦，在未为领先，在乙丑属金，在辛未属土。贵人顺行吉，逆行凶，比和吉，不比和凶。此大略也。在丑谓之升堂，相比顺则吉。又看侍从之神，在吉则吉，在凶则凶。其他神将皆仿此断之。

譬如甲日起课，贵人白天在丑、夜间在未，此处底本「在未为领先」当作「在未为暮」，今照录不改；纳音上乙丑属金，辛未属土。贵人顺行为吉，逆行为凶；与日干同类相比为吉，不相比为凶。这是大概的原则。贵人落在丑位叫作「升堂」，若又与日干相比而且顺行，那就吉。此外还要看它左右侍从的天将：侍从吉就吉，侍从凶就凶。其余各位神将，都照这个办法判断。

贵人天乙名魁钺，一作魁星谒见干求喜气新。君子拜官迁禄秩，小人争讼入公庭。相生旺相承恩召，囚死伤刑忌怒嗔。病者头疼寒热疾，祟非凡鬼是天神。

天乙贵人又叫「魁钺」，「魁钺」一本作「魁星」。占得它，谒见尊长、有所干求，都是一派新鲜的喜气。有身分的人主受官加禄、职位升迁；平常百姓则主争讼而被传到公堂上去。若与日干相生而又旺相，主承受恩典征召；若处在囚死之气或遭刑克，就要忌讳有人发怒责难。占疾病，病人头痛、发寒发热；作祟的不是寻常鬼魅，而是天神。

子沐浴，丑升堂，寅按籍于公中求望，卯荷 项，不利于进游，辰入狱，巳趋朝，有进望之喜，午午轩，有诏命之喜，未饮食，又有小惠之事，申起途，主有进动，酉入室，主阴私，暗昧不明，戌在囚，亥操笏，主求谒吉。

天乙贵人落在十二地支上各有名目：在子叫「沐浴」；在丑叫「升堂」；在寅叫「按籍」，主在公门中有所求望；在卯叫「荷项」，即戴枷之象，不利于外出游走；在辰叫「入狱」；在巳叫「趋朝」，有进取得望的喜事；在午叫「乘轩」，有诏命下达的喜事，此处底本「午午轩」当作「午乘轩」，今照录不改；在未叫「饮食」，另有小小的恩惠之事；在申叫「起途」，主有升迁调动；在酉叫「入室」，主隐私暗昧、事情不明；在戌叫「在囚」；在亥叫「操笏」，主求见尊长为吉。

经言：“空亡之课若何？当忧不忧，当喜不喜。若两火一金，金被消铄。二水一火，火乃灭光。如贵人临乙丑为金，临亥则乙亥为火，火欲克金，有水为救，不能相克，有鬼贼不足为忧。若贵人乘辛未土，下临癸酉金，金土相生，比吉之象。其或贵人乘寅，得壬寅金，下临甲辰火，火乃炼金，得丙午水，为灾消散。”

经文说：「碰上空亡的课该怎么断？该忧的不必忧，该喜的也喜不起来。若是两重火对一重金，金就被熔化；两重水对一重火，火就熄灭无光。譬如贵人乘乙丑纳音属金，加临亥位而乙亥纳音属火，火要克金，可是亥中有水来救，就克不成，虽有鬼贼之象也不足为忧。若贵人乘辛未纳音属土，下临癸酉纳音属金，金土相生，便是相比而吉的象。又或者贵人乘寅，得壬寅纳音属金，下临甲辰纳音属火，火本要炼金，可是又得丙午纳音属水，灾殃就消散了。」这一段全用纳音五行的生克来论断。