大六壬心鏡 · 第 4 卷

用起日辰俱旺相用神旺相為一光，日辰旺相為二光，傳中復有吉神併為三光也。三光並立無相剋，作事多歡病者輕。縱逢凶將無憂患，囚繫官災事不停。六月戊寅寅時課，三傳俱旺貴人榮。

發用之神與日干日支都當令旺相，註文說用神旺相是一光，日辰旺相是二光，三傳之中又有吉神並臨是三光。三光並立而又彼此不相剋，辦事多有歡喜，病人的病也輕。縱然碰上凶將也不成憂患，就算被拘繫、有官司，事情也不至於糾纏不休。譬如六月戊寅日寅時起課，三傳全都當旺，貴人得勢，正是榮顯之象。

天乙順行為正理一陽，日辰有氣復居前日辰有氣在天乙膠為二陽。立用之神兼旺相三陽，三陽吉慶保安然。上下相生神將吉，出行有利職高遷。病解訟伸諸事吉，縱逢凶將亦無愆郭本作“縱逢刑高官厚祿亦無愆。” 。

天乙貴人順行，合乎正理，這是一陽；日干日支有氣而又居於貴人之前，這是二陽，此處底本「在天乙膠」的「膠」當為「前」字之誤，今照錄不改；發用之神兼具旺相之氣，這是三陽。三陽齊備，吉慶自然，可保平安。上下彼此相生，所乘天將又吉，出行有利，官職升遷。疾病可解，官司能伸，諸事皆吉；縱然遇上凶將也不會有過失。郭本此句作「縱逢刑高官厚祿亦無愆」。

三奇發用逐旬行，兩處區分共一名一卦有兩般奇，一卦有兩般名。甲午甲申神后是，寅辰二甲在登明。子戌旬中成大吉，不忌殺之並與刑以上一段不忌刑殺。甲日勝光乙日巳，支逆隨行己丑停甲日在午，乙日在巳，從午逆午至丑住，至丑迴向未上起庚為奇。

「三奇」發用是按旬來推的，分成旬奇與干奇兩處，卻同用一個名目，註文說一卦之中可以有兩種奇，也可以有兩種名稱。甲午旬、甲申旬的奇在「神后」子；甲寅旬、甲辰旬這兩個甲旬的奇在「登明」亥；甲子旬、甲戌旬的奇在「大吉」丑。占得旬奇，就不必忌諱殺神與刑，註文說以上這一段講的是不忌刑殺。至於干奇：甲日在「勝光」午，乙日在巳，然後順著地支逆行排下去，到己日停在丑。註文說甲日在午，乙日在巳，從午逆數到丑為止；數到丑之後再回到未上，從庚日起算奇位。

庚卻順流奇在未，癸盡天魁總有靈庚日在未，順行癸日到戌。占值兩奇皆喜悅，傳內天官更要精兩奇得一即吉，一卦有兩般奇，旬奇，甲午甲神旬在子，甲寅甲辰旬在亥，甲子甲戌旬在丑。干奇，甲日在午，乙日在巳，丙日在辰，丁日在卯，戊日在寅，己日在丑，庚日在未，辛日在申，壬日在酉，癸日在戌。

從庚日起改為順行，奇位在未，一路順數到癸日，奇落在「天魁」戌，都很靈驗。註文說庚日在未，順行到癸日就到了戌。占課時碰上這兩種奇，都是可喜之事；不過三傳之內所乘的天將，還要仔細分辨。註文說兩種奇得著其中一種便是吉，一卦之中可以兼有兩種奇。旬奇是：甲午旬、甲申旬在子，甲寅旬、甲辰旬在亥，甲子旬、甲戌旬在丑。干奇是：甲日在午，乙日在巳，丙日在辰，丁日在卯，戊日在寅，己日在丑，庚日在未，辛日在申，壬日在酉，癸日在戌。

六儀一段居旬首，甲子旬中神后為。更復子當從午配旬儀即旬首；支儀，子日起午，丑日在巳，逆行至丑上得巳是也，逆行相配逐辰移。驅來巳日終於丑，午還居未順求之午日未，未日申，順數行之。用得此神名善卦，又須傳末吉相隨凡用神將得六儀，終傳神將又大吉，乃始終有慶也。支儀，子日在午，丑日在巳，寅日在辰，卯日在卯，辰日在寅，巳日在丑，午日在未，未日在申，申日在酉，酉日在戌，戌日在亥，亥日在子。

「六儀」有兩種，一種就是各旬的旬首，譬如甲子旬的儀在「神后」子。另一種是支儀：從子日配午起，註文說旬儀就是旬首；支儀則子日起於午，丑日在巳，逆著排下去，到丑日就得巳。這樣逐位逆配，隨日支移動。一直排到巳日終於丑，午日又回到未，改為順數，註文說午日在未，未日在申，順著數下去。發用得著六儀之神，就是好卦；還須末傳也跟著得吉才好。註文說凡用神與所乘天將得六儀，末傳的神將又大吉，那才是始終有慶。支儀的全表是：子日在午，丑日在巳，寅日在辰，卯日在卯，辰日在寅，巳日在丑，午日在未，未日在申，申日在酉，酉日在戌，戌日在亥，亥日在子。

天乙加來乘旺相，臨在行年與日辰。發用傳中吉有氣，即是從前富貴人。中遇凶神近榮顯，但看青龍足寶珍末傳吉將，求官顯達也。

天乙貴人加臨而又乘著旺相之氣，落在行年或日干日支之上；發用與三傳之中都是吉神而又有氣，那就是本來就富貴的人。中傳縱然碰上凶神，也不妨礙接近榮顯；只要看到青龍，就有的是珍寶財貨。註文說末傳得吉將，求官便能顯達。

印綬兩般俱用見天魁、太常悉為印 綬。又云：天魁為印，太常為綬。上兩般初用，但得其一，亦是吉卦，齊臨甚美，四驛馬因傳內逢四驛馬者，太歲、月建、日辰、行年。假如二月建卯，驛馬在巳，行年立子，驛馬在寅是也。餘仿此。值此名為管爵卦，終吉何憂選不通傳終若得吉神將者，求官入選，遷改並通也？

「印」與「綬」這兩樣一齊出現最好，註文說見到「天魁」戌與太常都算印綬；又一說天魁為印、太常為綬。這兩樣中只要發用得著其中一樣，也已經是吉卦；兩樣齊臨，那就更美。再加上四種驛馬來會，註文說三傳之內逢著四驛馬，指的是太歲、月建、日辰、行年各自所帶的驛馬；譬如二月月建在卯，驛馬在巳，行年落在子，驛馬在寅，其餘照此類推。占得這樣的課，就叫「官爵卦」，結局既吉，何愁銓選不通？註文說末傳若得吉神吉將，求官入選、調動升遷都能順遂。

紫微華蓋居神后華蓋星在紫微宮中，子位神后是也，天駟房星是太沖。太沖卯宮有駟房星，又為軒車。馬則勝光正月用勝光午為馬。天馬，正月午順行六陽，六陽行處順中同若傳中見天馬、驛馬者，皆吉卦。高蓋乘軒又騎馬，更得龍常祿位豐凡三傳午卯子，再得天馬，為高蓋乘軒卦。利占功名，傳中見青龍、太常，主官尊祿厚。

紫微垣中的「華蓋」星，落在「神后」子位上，註文說華蓋星在紫微宮中，也就是子位的神后；天駟房星則落在「太沖」卯位，註文說太沖卯宮有房宿四星，形如駟馬，又象徵軒車。至於馬，就取「勝光」午，註文說正月用勝光午為馬；天馬從正月起於午，順著六個陽支排，凡三傳中見到天馬、驛馬的，都是吉卦。既有高車華蓋，又能騎馬而行，再得青龍、太常，那就祿位豐厚。註文說凡三傳是午、卯、子，又得天馬，就成「高蓋乘軒卦」，最利於占問功名；三傳中見青龍、太常，主官位尊貴、俸祿優厚。

庚辛共處為斤斧二金，卯木音稱立作車。太沖作用來金上，斷削修輪衣紫朱。傳內太常並印綬，六合青龍福慶餘太沖加申金為用，名曰斫輪。斷削之象也，宜占功名，忌空亡。

庚辛兩金聚在一處，就是斧頭刀斤之象；卯屬木，正好用來砍削成車。「太沖」卯發用而加臨在金位之上，便有砍削木材、修治車輪的形象，主人日後能穿紫著朱、位列顯官。三傳之內若有太常並著印綬，又有六合、青龍，福慶就更有餘。註文說太沖卯加在申金上發用，名叫「斫輪」，取砍削之象，宜於占問功名，但忌落空亡。

天魁是印何為鑄？臨於巳丙冶之名。中有太沖車雙在，鑄印乘軒官爵成。傳中有氣將為速，復雙兼之驛馬並。太陰所主陰私立，天乙順行君令明三傳巳戌卯為鑄印。蓋巳為爐，戌為印，卯為模範故也。傳中又有太陰、六合，神將旺相相生，最宜求官，忌空亡。

「天魁」戌就是印，怎麼算鑄印呢？要它臨在巳、丙這個熔爐之位上，才有冶鑄之名。中間再有「太沖」卯這輛車並在一處，那就是既鑄成官印、又坐上軒車，官爵可成。三傳若當令有氣，天將又吉，應驗就快；若再兼有驛馬並臨，就更迅速。太陰主暗中相助的私下人情，天乙貴人順行則君命清明。註文說三傳是巳、戌、卯就成「鑄印卦」，因為巳是熔爐、戌是官印、卯是模範；三傳中又有太陰、六合，神將旺相相生，最宜求官，只忌落空亡。

太歲今朝作貴人，立用還須月將神。龍德卦宜干祿位，恩賜真官賀聖君太歲作貴人，月將發用，傳終又得吉將良神，官從詔出，亦真官也，大吉。

當年的太歲恰好充當天乙貴人，發用之神又正是當月的月將，這就是「龍德卦」。此卦最宜於謀求祿位，主蒙受恩賜、得授實職，向聖上稱賀。註文說太歲作貴人，月將發用，末傳又得吉將良神，那麼官職是由皇帝下詔授予的，屬於實授的真官，大吉。

孟仲季古傳，尊卑位不偏。或是歲月日，累累月相連。皆曰連珠卦，事緒百盈千。凶則災不已，吉則慶纏綿。三傳同一處，謀干利成全。歲月日時建，順帶逆遲延。

三傳依次是四孟、四仲、四季，自古相傳，尊卑之位排得不偏不倚；或者太歲、月建、日辰接連排布，像串珠一樣一個連著一個，這都叫「連珠卦」。占得此卦，事情頭緒極多，成百上千。若屬凶，災禍就接連不斷；若屬吉，喜慶也綿延不絕。三傳同聚在一處，謀事求事都能順利辦成。太歲、月建、日辰、時建這四者，順著排下來事情就帶得動，逆著排就遲滯延誤。

音角，正月將，頭，室壁，豬狳熊。登明天術稟樓臺，賊盜傷人幼子哀。獄廁穢豬憂溺死，陰私管鑰召徵來。

「登明」亥，五音屬角，是正月的月將，在人身上應頭部，在星宿上配室宿、壁宿，在禽獸上配豬、狳、熊。它的歌訣說：登明主天文術數，也主樓臺館閣；主盜賊傷人、幼小的孩子遭難；主牢獄、廁所、汙穢、豬隻，還要擔心溺水而死；又主隱私闇昧之事、鑰匙鎖鑰，以及被徵召傳喚。

水神也，始建徵，萬河資始，故曰登明天柱、，天旦，廁，獄，管鑰，神計，不淨，溺死，天奇，上客，夫人，小兒，徵召，殺賊，傷人，死喪，主豬。

亥屬水神，是十二月建開始征行之處，萬川百河都從這裡發端，所以叫「登明」。它所主的類神有：天柱、天旦、廁所、牢獄、鎖鑰、神算、不潔之物、溺死、天奇、上等賓客、夫人、小兒、徵召、殺害盜賊、傷人、死喪，在牲畜上主豬。此處底本「天柱、，天旦」衍一頓號，今照錄不改。

音商，二月將，足，奎婁，狗豺狼。河魁印綬吏都官，壘土高墳集眾攢。德合婢奴兼長者，豺狼犬畜悉為歡。

「河魁」戌，五音屬商，是二月的月將，在人身上應足部，在星宿上配奎宿、婁宿，在禽獸上配狗、豺、狼。它的歌訣說：河魁主印綬官憑，也主吏員與都官；主壘土築墳、高高的墳丘和眾人聚集；主德合之神、婢女奴僕以及年長之人；凡豺狼犬類牲畜，見到它都歡喜。

土神也，萬物皆生根本，以類合日，故曰河魁印綬，奴僕，計都，獄吏，聚眾，長者，壘土，劍並，明水，地戶，兵神，德合，小兒，獄召，城鍾。

戌屬土神，萬物都在這裡紮下根本，又以同類之義與日相配合，所以叫「河魁」。它所主的類神有：印綬、奴僕、計都、獄吏、聚眾、長者、壘土、劍與兵刃、明水、地戶、兵神、德合、小兒、獄中傳喚、城中鐘鼓。

音商，三月將，耳，胃昴結，雞雉鳥。從魁金玉小刀錢，奴婢私陰近水邊。小麥九江並賞賜，雞禽解散不為緣。

「從魁」酉，五音屬商，是三月的月將，在人身上應耳朵，在星宿上配胃宿、昴宿，在禽獸上配雞、雉和飛鳥。它的歌訣說：從魁主金玉、小刀、錢幣；主奴婢與暗中的私情，事情多在水邊發生；主小麥、九江之水以及賞賜；至於雞禽走散一類事，與它並無干係。

金神也，萬物皆發生長，枝葉莖從根而出，故曰從魁姨婢，宮女，小麥，神廟，私門，九江，金錢，刀鞘，尾吏，內門，大客，官祿，邊兵，玉匱，水澤，則。

酉屬金神，萬物到這裡都已生發長成，枝、葉、莖都從根上抽出來，所以叫「從魁」。它所主的類神有：姨母與婢女、宮女、小麥、神廟、私門、九江、金錢、刀鞘、低階吏員、內門、貴客、官祿、邊防兵士、玉匱、水澤等等。末一字「則」於文義不屬，源文如此，今照錄不改。

音宮，四月將，筋骨，觜參，猿猴狁傳送刀兵僧及醫，冤仇道路稅湖池。大麥守城喪碓磨，市賈劫攻田獵師。

「傳送」申，五音屬宮，是四月的月將，在人身上應筋骨，在星宿上配觜宿、參宿，在禽獸上配猿、猴之類。它的歌訣說：傳送主刀兵、僧人和醫生；主冤家仇人、道路，以及稅收與湖池；主大麥、守城、喪事、碓臼石磨；也主市井商賈、劫掠攻伐和打獵的人。

金神也，萬一物茂盛於氣，所傳而畢達，故曰傳送市賈，送遠，獵師，刀兵，大麥，仇怨，死喪，聚眾，刀師，城池，道路，天醫，天魁，湖池，稅買，民人，碓磨，盜賊。

申屬金神，萬物的氣到這裡最為茂盛，一路傳遞而全部通達，所以叫「傳送」。它所主的類神有：市井商賈、遠送行人、獵人、刀兵、大麥、仇怨、死喪、聚眾、刀匠、城池、道路、天醫、天魁、湖池、納稅買賣、平民百姓、碓磨、盜賊。

音徵，五月將，井鬼，鷹羊雁小吉姑姨婚禮儀，酒羊禮祝壽及神祗。白頭翁訟爭婆母，井泉天耳墓風師。

「小吉」未，五音屬徵，是五月的月將，在星宿上配井宿、鬼宿，在禽鳥走獸上配鷹、羊、雁。它的歌訣說：小吉主姑母姨母、婚嫁禮儀；主酒與羊、祭祀祝禱、祝壽以及天地神祇；主白髮老翁打官司、與婆母爭執；也主井泉、天耳、墳墓和風師之神。

土神也，萬物小成，陰氣始生，以奉陽，故曰小吉也五味，姑嫂，主保，酒食，天乙，酒舍，天耳，風師，天井，公訟，婚姻，鉤鉅，冢墓，魁道，祈祝壽，家鬼，老婦，白頭翁。

未屬土神，萬物到這裡已略有成就，陰氣開始生發而奉承陽氣，所以叫「小吉」。它所主的類神有：五味、姑嫂、主保之人、酒食、天乙、酒店、天耳、風師、天井、官府訟事、婚姻、鉤鉅之器、墳墓、魁道、祈禳祝壽、家中鬼祟、老婦人、白髮老翁。

音商，六月將，目，柳星張，獐馬鹿且光宮女信誠妃，善士通傳驚懼遺。土公田宅巫天目，使君亭長巷兵持。

「勝光」午，五音屬商，是六月的月將，在人身上應眼目，在星宿上配柳宿、星宿、張宿，在走獸上配獐、馬、鹿。它的歌訣說：勝光主宮女、誠信之人和妃嬪；主善人傳信、也主驚恐失落；主土公之神、田地宅舍、巫者與天目；又主使君、亭長以及街巷中執兵器的人。此處底本「且光」當為「勝光」之誤，源文如此，今照錄不改。

火神也，萬一物長大，其根本愈於所在，故曰勝光小豆，田宅，賊兵，道路，驚恐，口舌，婦女，巷路，土公，信誠，善人，使君，亭長，天目，長，左。

午屬火神，萬物到這裡長大成形，根本之力勝過原先所在的境地，所以叫「勝光」。它所主的類神有：小豆、田宅、賊兵、道路、驚恐、口舌、婦女、街巷道路、土公、誠信、善人、使君、亭長、天目，以及尊長、左方之位。

音角，七月將，翼軫，蛇蚓蟬太乙蟬鳴蟲解散，賓姑罵詈弩喪車。賞賜灶爐管鑰等，橫禍非災弔客蛇。

「太乙」巳，五音屬角，是七月的月將，在星宿上配翼宿、軫宿，在蟲豸上配蛇、蚯蚓、蟬。它的歌訣說：太乙主蟬鳴、蟲類散去；主賓客與姑母、辱罵爭吵、弓弩與喪車；主賞賜、灶爐、鎖鑰一類；也主橫生的禍患、無端的災殃、弔喪的客人和蛇。

火神也，萬物畢秀，生穗結實，故曰太乙罵詈，非禍，姑，賞賜，關鑰，太乙，木公，賓客，解散，歌兒，灶，死喪。

巳屬火神，萬物到這裡全都吐秀，抽穗結實，所以叫「太乙」。它所主的類神有：辱罵、無妄之禍、姑母、賞賜、門關鎖鑰、太乙之神、木公、賓客、解散、歌唱的藝人、灶、死喪。

音宮，八月將，胸，角亢，蛇龍蟲天罡本是魚龍物，欺詐網羅為惡人。戰鬥陂池二千石，虞官左目宰傷神。

「天罡」辰，五音屬宮，是八月的月將，在人身上應胸部，在星宿上配角宿、亢宿，在鱗蟲上配蛇、龍之類。它的歌訣說：天罡本來象徵魚龍水族；主欺詐與羅網，為兇惡之人；主爭鬥打殺、陂塘池沼，以及俸祿二千石的高官；又主掌管山澤的虞官、左目，以及宰殺傷損之神。

土神也，萬物關固根條，以定核堅，故曰天罡女娠，惡人，戰鬥，殺伐，死喪，金關，魚網，宰殺，天羅，死尸，主兵，欺詐，二千石，右天目，杻。

辰屬土神，萬物到這裡根與枝條都關鎖牢固，果核也定形堅實，所以叫「天罡」。它所主的類神有：婦女懷孕、惡人、戰鬥、殺伐、死喪、金關、魚網、宰殺、天羅、死尸、掌兵之人、欺詐、二千石之官、右天目、刑具手銬。

音角，九月將，手，氐房心，貉兔狐太沖術士沙門類，來往舟車水陸因。林木三河雷電閒，弟兄私戶匿陰人。

「太沖」卯，五音屬角，是九月的月將，在人身上應手，在星宿上配氐宿、房宿、心宿，在走獸上配貉、兔、狐。它的歌訣說：太沖主術士和僧人一類；主往來的舟船車馬，事關水路陸路；主林木、三河之水與雷電；也主兄弟、私門暗戶以及藏匿起來的陰人。

木神也，萬物離散，支干斗毀若沖，故曰太沖兄弟，公主，沙門，婦女，栗，土功，刀杖，車船，遠行，林士，天乙，伏匿，地澤，爐，杓門，棺槨，天心，民市，邊方，蕩子，地耳，雨水，私賊

卯屬木神，萬物到這裡離披散落，枝幹互相撞擊損毀如同相沖，所以叫「太沖」。它所主的類神有：兄弟、公主、僧人、婦女、栗子、土木工程、刀杖、車船、遠行、林中之士、天乙、藏匿、地澤、爐灶、杓門、棺槨、天心、平民集市、邊地、浪蕩子弟、地耳、雨水、暗中的盜賊。

音宮，尾箕，十月將，背，虎豹狸功曹道士兼書籍，雜色班文火炬紅。從事信誠徵召吏，牙豹貓狸及木叢。

「功曹」寅，五音屬宮，在星宿上配尾宿、箕宿，是十月的月將，在人身上應背部，在走獸上配虎、豹、狸。它的歌訣說：功曹主道士與書籍；主雜色斑紋與紅亮的火炬；主從事官、誠信之人以及奉命徵召的吏員；也主牙、豹、貓、狸和叢生的樹木。

木神也，萬物長旺，功臣計事論功，故曰功曹天文，文書，林木，招召，謁見，火炬，斑紋，誠信，管事，督師，吏，道士。

寅屬木神，萬物到這裡生長旺盛，如同功臣計功論賞，所以叫「功曹」。它所主的類神有：天文、文書、林木、招請徵召、謁見、火炬、斑紋、誠信、管事之人、督師、吏員、道士。

音商，斗牛，十一月將，獬牛蟹大吉將軍舉薦賢，橋樑長者地祈冤。雨師風伯貴人召，畜鱉車牛兼宅田。

「大吉」丑，五音屬商，在星宿上配斗宿、牛宿，是十一月的月將，在動物上配獬豸、牛、蟹。它的歌訣說：大吉主將軍舉薦賢才；主橋樑、長者以及向土地神祈解冤屈；主雨師、風伯與貴人的徵召；也主畜養的鱉、車與牛，以及宅舍田地。

土神也，陽時復居其位而化，故曰大吉長者，風伯，雨師，田宅，六畜，車牛，貴人，徵召，爵祿，薦是賢，鉤鉅，地祗，地耳，土公，宅田，執讎，官，將軍。

丑屬土神，陽氣到這個時節重新回到本位而開始化育，所以叫「大吉」。它所主的類神有：長者、風伯、雨師、田宅、六畜、車牛、貴人、徵召、爵位俸祿、舉薦賢能、鉤鉅、土地神祇、地耳、土公、宅田、結仇報怨、官員、將軍。

音商，女虛危，十二月將，蝠鼠燕神后陰私采女奸，逃亡盜賊鬼神官。土工悲泣浴盆事，燕鼠行人取類看。

「神后」子，五音屬商，在星宿上配女宿、虛宿、危宿，是十二月的月將，在動物上配蝙蝠、老鼠、燕子。它的歌訣說：神后主隱私闇昧、採選女子與姦情；主逃亡、盜賊以及鬼神與官府；主土木工役、悲傷哭泣和浴盆之事；至於燕子、老鼠、行路之人，都可以照類推尋。

水神也，《抱朴子》：“歲畢酒醮蜡祭，以報百神，故曰神后。”父母，在豆，宅舍，天乙，採婦，奸邪，陰賊，死良心，鬼神，祈禱，浴盆，白虎，王候，土工，盜賊。

子屬水神。《抱朴子》說：「一年終了時設酒行醮、舉行蜡祭，用來酬報百神，所以叫神后。」它所主的類神有：父母、豆類、宅舍、天乙、被採選的婦人、奸邪、暗中害人的賊、死亡、鬼神、祈禱、浴盆、白虎、王侯、土木工役、盜賊。此處底本「在豆」「死良心」文字有訛，今照錄不改。

旦暮推尊天乙神，局中分治令為君天乙乃式中天子，故令為君也。甲戊庚遊大小吉，乙巳神神后傳傳送晝夜分。丙丁朝亥暮居酉，六辛當午後來寅。壬癸立處於巳卯，不降魁罡作貴人

起課要先分晝夜，按早晚推定最尊貴的天乙貴人，一局之中由它主持，如同君主發號施令。註文說天乙是式盤裡的天子，所以讓它作君。甲、戊、庚三日的貴人在「大吉」丑與「小吉」未兩處遊走；乙、己兩日則以「神后」子與「傳送」申分晝夜；丙、丁兩日早上在亥、晚上在酉；辛日白天在午、夜間轉到寅；壬、癸兩日立在巳與卯。惟獨「河魁」戌與「天罡」辰這兩位不充當貴人，所以說不降魁罡作貴人。

用晝夜長短分旦墓，甲戊庚日量用大吉丑作貴人，墓用小吉未作貴人。乙己日旦用神后子，墓用傳送申。丙丁日旦用登明亥，暮用人魁酉。辛日旦用勝光午，暮用功曹寅。壬癸日旦用太乙巳，暮用太沖卯。每以星落地盤宮位順逆行之。

註文說：按晝夜的長短來分早貴人與晚貴人。甲、戊、庚日白天用「大吉」丑作貴人，夜間用「小吉」未作貴人；乙、己日白天用「神后」子，夜間用「傳送」申；丙、丁日白天用「登明」亥，夜間用「從魁」酉；辛日白天用「勝光」午，夜間用「功曹」寅；壬、癸日白天用「太乙」巳，夜間用「太沖」卯。定下貴人之後，都要看這顆星落在地盤的哪一宮，再按順行或逆行排布其餘諸將。此處底本「旦墓」當作「旦暮」，「人魁酉」當作「從魁酉」，今照錄不改。

主清御天乙貴人屬己丑土，在天應十二神，在地表十二野，在歲為十二經，為宗天天乙者，所以統領馭眾，推流禍福有應驗也。

天乙貴人主清明的統御之權。它在五行上屬己丑土，在天上對應十二神，在地上分應十二分野，在一年之中對應十二個月的經歷，是眾神所宗仰的天神。天乙的職任是統領駕馭眾將，推演流佈禍福，占斷起來極有應驗。

假令甲日，在丑為旦，在未為領先，在乙丑屬金，在辛未屬土。貴人順行吉，逆行凶，比和吉，不比和凶。此大略也。在丑謂之升堂，相比順則吉。又看侍從之神，在吉則吉，在凶則凶。其他神將皆仿此斷之。

譬如甲日起課，貴人白天在丑、夜間在未，此處底本「在未為領先」當作「在未為暮」，今照錄不改；納音上乙丑屬金，辛未屬土。貴人順行為吉，逆行為凶；與日干同類相比為吉，不相比為凶。這是大概的原則。貴人落在丑位叫作「升堂」，若又與日干相比而且順行，那就吉。此外還要看它左右侍從的天將：侍從吉就吉，侍從凶就凶。其餘各位神將，都照這個辦法判斷。

貴人天乙名魁鉞，一作魁星謁見干求喜氣新。君子拜官遷祿秩，小人爭訟入公庭。相生旺相承恩召，囚死傷刑忌怒嗔。病者頭疼寒熱疾，祟非凡鬼是天神。

天乙貴人又叫「魁鉞」，「魁鉞」一本作「魁星」。占得它，謁見尊長、有所干求，都是一派新鮮的喜氣。有身分的人主受官加祿、職位升遷；平常百姓則主爭訟而被傳到公堂上去。若與日干相生而又旺相，主承受恩典徵召；若處在囚死之氣或遭刑剋，就要忌諱有人發怒責難。占疾病，病人頭痛、發寒發熱；作祟的不是尋常鬼魅，而是天神。

子沐浴，丑升堂，寅按籍於公中求望，卯荷 項，不利於進遊，辰入獄，巳趨朝，有進望之喜，午午軒，有詔命之喜，未飲食，又有小惠之事，申起途，主有進動，酉入室，主陰私，闇昧不明，戌在囚，亥操笏，主求謁吉。

天乙貴人落在十二地支上各有名目：在子叫「沐浴」；在丑叫「升堂」；在寅叫「按籍」，主在公門中有所求望；在卯叫「荷項」，即戴枷之象，不利於外出遊走；在辰叫「入獄」；在巳叫「趨朝」，有進取得望的喜事；在午叫「乘軒」，有詔命下達的喜事，此處底本「午午軒」當作「午乘軒」，今照錄不改；在未叫「飲食」，另有小小的恩惠之事；在申叫「起途」，主有升遷調動；在酉叫「入室」，主隱私闇昧、事情不明；在戌叫「在囚」；在亥叫「操笏」，主求見尊長為吉。

經言：“空亡之課若何？當憂不憂，當喜不喜。若兩火一金，金被消鑠。二水一火，火乃滅光。如貴人臨乙丑為金，臨亥則乙亥為火，火欲克金，有水為救，不能相剋，有鬼賊不足為憂。若貴人乘辛未土，下臨癸酉金，金土相生，比吉之象。其或貴人乘寅，得壬寅金，下臨甲辰火，火乃鍊金，得丙午水，為災消散。”

經文說：「碰上空亡的課該怎麼斷？該憂的不必憂，該喜的也喜不起來。若是兩重火對一重金，金就被熔化；兩重水對一重火，火就熄滅無光。譬如貴人乘乙丑納音屬金，加臨亥位而乙亥納音屬火，火要克金，可是亥中有水來救，就克不成，雖有鬼賊之象也不足為憂。若貴人乘辛未納音屬土，下臨癸酉納音屬金，金土相生，便是相比而吉的象。又或者貴人乘寅，得壬寅納音屬金，下臨甲辰納音屬火，火本要鍊金，可是又得丙午納音屬水，災殃就消散了。」這一段全用納音五行的生克來論斷。