大六壬心鏡 · 第 3 卷

居天寡宿地孤辰，發用當知六甲旬。欲識空亡何宿是，甲戌旬中用酉申如甲戌旬中，胃昴畢觜參是為寡宿，是居天也。申酉為孤辰，是在地也。占人孤獨離桑梓，財物虛無伴不親。官位遇之宜改動，出行防盜擬侵人一作“出行訪謁無親人”。所聞百事皆非實，疾病遭官不害身久病亦畏空亡也。甲戌旬中，申酉空 亡，餘五旬仿此。

在天上叫「寡宿」，在地下叫「孤辰」，要定它就得先知道本日屬六甲的哪一旬。想知道空亡落在哪幾宿？譬如甲戌旬就用申、酉兩位。註文說甲戌旬中，胃、昴、畢、觜、參這幾宿就是寡宿，屬於天上的；申、酉兩支就是孤辰，屬於地下的。占人則主孤獨無依、遠離故鄉；占財物則虛而不實，身邊也沒有親近的伴侶。做官的遇上此卦，宜於調動改任；出行則要提防盜賊侵擾，此句一本作「出行訪謁無親人」。所聽到的種種消息都不真實；生病或者攤上官司，反倒不致傷身，註文說久病之人同樣忌諱空亡。甲戌旬中申酉為空亡，其餘五旬都照此類推。

龍戰元黃二八門，春生秋殺決於分二月建卯生萬物，八月建酉殺萬一物。卯日出門，酉日入門。但遇卯酉日占事，或用神立卯酉上，或人行年立卯酉上，即應此卦。燕去燕來離會兆，雷收雷發見潛因二月元鳥至，以相來；八月元鳥歸，以相離。二月雷發聲，龍見。八月雷收聲，龍潛。此歷離會隱見之兆也。

「龍戰」取《易經》坤卦上六「龍戰于野，其血玄黃」之義，應在二月、八月這兩道門戶上。春生秋殺，全由春分、秋分來決斷。註文說二月月建在卯，生養萬物；八月月建在酉，肅殺萬物。卯為出門之位，酉為入門之位；凡是遇上卯日、酉日占事，或者用神落在卯酉之上，或者人的行年落在卯酉之上，都應這一卦。燕子的去與來，正是離散與聚合的徵兆；春雷的發與收，正是顯現與潛藏的緣由。註文說二月燕子飛來，象徵聚合；八月燕子歸去，象徵離散；二月雷聲發動，龍就出現；八月雷聲收斂，龍就潛伏。這正是離合隱現的徵兆。

如今卯酉日占事，行年用起立斯辰。刑德兩途俱合此二月春分生萬物，主德，復有殺氣盜刑而榆葉落。八月秋分殺萬物，主刑，復有德氣盜施而蒜麥生。故云“刑德兩途俱俁此”，出南入北忌曹迍。行人進退心疑惑，兄弟乖張妻不親。

如今在卯日、酉日占事，人的行年與發用之神又都立在這兩位上，那麼刑與德兩條路子就在此交會。註文說二月春分生養萬物，主德，可是其中仍暗藏殺氣之刑，所以榆葉會落；八月秋分肅殺萬物，主刑，可是其中仍暗含德氣之施，所以蒜與麥反而生長。因此說「刑德兩途俱合此」。占得此卦，向南出、向北入都要忌諱阻滯。行人則進退兩難、心中疑惑，兄弟之間乖違不和，夫妻也不親近。

勵德陰陽何以分，卯酉將為日月門。天乙此時俱上立天乙立卯酉上是也，貴賤尊卑位各陳尊卑以陳，貴賤位矣。陰者，是日辰之陰，乃是第二課、第四課，屬卑下，不可妄居貴人前，必黜退。陽者，是日辰之陽，乃是第一課、第三課，屬尊，不合居貴人之後，必遷進。餘者仿此。陰立在前陽處後，大吏升遷小吏迍。庶人身宅憂移動，魂夢非安謝土神二八月是祭社之月，故主謝土神。

「勵德」一卦的陰陽憑什麼分辨？就憑卯、酉這兩位日月出入之門。此時天乙貴人恰好立在其上，註文說就是天乙落在卯位或酉位；於是貴賤尊卑各就其位。註文說尊卑既已排定，貴賤之位也就分明瞭。所謂「陰」，指日干日支的陰神，也就是第二課與第四課，屬於卑下，不可以妄居貴人之前，否則必遭貶退；所謂「陽」，指日干日支的陽神，也就是第一課與第三課，屬於尊貴，不該落在貴人之後，否則反主升遷。其餘情形照此類推。若陰神在前、陽神在後，那就大官升遷而小吏受困。平民占得，則身宅有遷動之憂，夢寐不安，應當祭謝土神。註文說二月、八月正是祭社的月份，所以主謝土神。

贅婿日干加克辰，辰來加日制其身今日干加克支辰，或支辰加日被克為用，卑被尊制，故不由自用也。原作“尊被卑制”，今據許本改。如婿寄在妻家住偉堂按：此句是日干加支克支者，若嫁拎男適就人偉堂按：此句是支辰加日被克者。意欲所為全不肯，心懷不願抑今雲郭本“今”作“勒”。凶災吉慶皆主內，故以天官決事因偉堂按：原本“天官”作“天干”，今據郭本改。

「贅婿」一卦，是日干加到日支上去剋日支，或者日支加到日干上反受制約。註文說本日日干加臨日支而克它，或者日支加臨日干而被它所克，取以發用，都是卑者被尊者制伏，所以身不由己；原本作「尊被卑制」，現在依據許氏本改正。前一種情形像女婿寄居在妻子家裡，程偉堂按：這一句指的是日干加支而克支的；後一種情形像男子出嫁一般去投靠別人，程偉堂按：這一句指的是日支加日干而被克的。心裡想做的事全都做不成，滿懷不願卻被壓制著，「今」字郭本作「勒」。凶災也好、吉慶也好，都應在內室家人身上，所以要憑天將來判定事由。程偉堂按：原本「天官」作「天干」，現在依據郭本改正。

用神與日類須詳，物氣分明辨否臧立用神與日有族類。甲乙初傳水為氣甲乙日用德，用水神，為有氣，木因水生故也，占者當憂父母◎。若見木神為兄弟，則類之稱事可量。如逢小吉知何類甲乙日屬木，亥卯未合日支，皆今日之族類，鷹雁妻奴及酒羊。亥豬卯圖甲乙類，旺盯為生墓己傷旺相為生物，墓則為死物是也。

用神與日干是不是同類，必須詳細分辨；物的氣數分明，才能判斷好壞。註文說立用之神要看它與日干有沒有族類關係。甲乙木日若初傳是水，那就是有氣，註文說甲乙日取德，用水神為有氣，因為木由水而生；這時占事應當替父母擔憂。若見木神，則屬兄弟一類，事情的分寸就可以量度了。如果碰上「小吉」未，又該歸入哪一類？註文說甲乙日屬木，亥卯未與日支相合，都是本日的族類，所以主鷹、雁、妻妾、奴僕以及酒和羊這些事物。亥為豬、卯為兔，都屬甲乙一類；旺相之時所主的是活物，入墓之時所主的便是死物。註文說旺相為生物，墓則為死物。

新故陰陽不易分，剛柔異類辨斯文。剛用陽神及有氣，是物裝成不梁塵剛日用起陽神及有氣神加日上，主生氣物及新物。用起陰神及無氣神加日上，是無氣物，乃是故物，餘仿此。柔須求德加臨日，乙德成庚是土因。大吉臨干為死舊，天罡加日是生新假令乙丑日是柔日，乙德在庚；金生於土，天罡小吉加日上，即生新物。大吉加日上是故舊物也。

東西是新是舊，單憑陰陽不容易分清，要按剛日柔日分作兩類來辨識。陽日以陽神發用而又當令有氣的，所占之物是新造成的，光潔得不沾樑上灰塵。註文說剛日用起陽神、並有氣之神加在日上，主有生氣之物、新物；若用起陰神或無氣之神加在日上，就是無氣之物，也就是舊物，其餘照此類推。陰日則要看日干的「德」加臨何處，譬如乙的德在庚，庚金又生於土，緣由就在土上。日干上得「大吉」丑，主陳舊已死之物；得「天罡」辰加日，主新生之物。註文說假如乙丑日屬柔日，乙的德在庚；金長生於土，天罡辰或小吉未加在日上，就是新生之物，大吉丑加在日上便是陳舊之物。

八迍五福詳凶吉，以意推之無定神。欲別凶徵吉有力原本作“欲知凶徵吉有利。”今偉堂據郭本改，不推八五是常文又名三近四吉卦。沖剋休囚刑墓殺，惡將都看有幾迍。旺相相生吉神救，又是福之多少均。福利多時災漸退，病癒遭官理得伸五福者，個如用起死墓氣，終量相氣，為一福。子母相生，為二福。日上見螣蛇，辰上見元武，為三福。金神三殺救之為四福。癸德在戊，戊寄在丙來為今日中傳，為五福也。

「八迍五福」是把凶與吉分項數出來詳加權衡，全憑推尋而沒有固定的神煞。要分辨凶的徵兆與吉的力量，原本作「欲知凶徵吉有利」，現在程偉堂依據郭本改正；如果不去數這八與五，那就只是尋常文字了，註文說此卦又名「三近四吉卦」。凡沖、克、休、囚、刑、墓、殺這些不利因素，加上所乘的凶將，一併看它有幾處，就是幾「迍」；凡旺、相、相生以及吉神來救的，一併看有幾處，就是幾「福」。福多的時候災殃逐漸退去，病人痊癒，攤上官司也能伸張道理。註文說所謂五福：用神起於死墓之氣而末傳卻得相氣，是一福；三傳子母相生，是二福；日上見螣蛇、辰上見元武，是三福；金神有三殺來救，是四福；癸的德在戊、戊寄宮在丙而恰好作本日的中傳，是五福。

八迍者，假如正月癸酉日午時，小吉加寅發用，春土死，用向死氣，為一迍。未土臨寅木，旺氣所勝，為二迍。甲木墓於未，仰見丘，未土畏木俯見仇，為三迍。將得朱雀，為四迍。朱雀與刑合，為五迍。中傳神后水下賊上，為六迍。又乘白虎與墳墓災殺並，為七迍。午加癸上乘元武凶將，下賊上，為八迍也。

再說八迍。假如正月癸酉日午時起課，「小吉」未加於寅位發用：春天土處於死地，用神正當死氣，這是一迍；未土臨在寅木之上，被當令的旺木所勝，這是二迍；甲木以未為墓，抬頭見到墳丘，未土又畏懼木克而低頭見到仇敵，這是三迍；所乘天將是朱雀，這是四迍；朱雀又與刑相合，這是五迍；中傳「神后」子水下賊上，這是六迍；又乘白虎，與墳墓、災殺並臨，這是七迍；午加在癸上乘元武凶將，也是下賊上，這是八迍。

始終之卦在臨時，神將相傳仔細思。先吉後凶終不吉，先凶後吉慶相隨。善惡等分無咎譽，首末俱臧福大奇終來克始，吉無不利。始往克終，憂身害己。三傳相生，萬事盡成。忽若相剋，為鬼為賊，用神生死吉凶，旺相為方來，囚死為已往。

「始終」一卦要看臨事的當時，把三傳所乘的神與將逐一相承推尋，仔細思量。先吉而後凶的，結局終究不吉；先凶而後吉的，喜慶隨之而來。善與惡兩相等分的，既沒有過錯也沒有稱譽；首尾都美好的，福氣就格外奇特。註文說末傳來克初傳，吉利而無所不宜；初傳去克末傳，則憂患傷身、害及自己。三傳彼此相生，萬事都能成就；倘若彼此相剋，就成了鬼、成了賊。至於用神的生旺死絕所主吉凶，旺相之氣代表將要到來的事，囚死之氣代表已經過去的事。

戊己中央忌木刑，己來妻合甲歡情。六月己懷歸奉戊，果實雖然郭帶青六月木死，己土旺仍歸戊，故懷木胎，瓜果熟帶青色也。

戊己屬中央之土，最忌東方木來刑剋；而己土以妻的身分與甲木相合，轉成歡好之情。到了六月，己土懷著木胎回來侍奉戊土，所以果實雖然成熟，外皮還帶著青色。註文說六月木處於死地，己土正當旺，仍舊歸於戊土，因此懷著木胎，瓜果熟了也帶青色。

木畏西方庚與辛，甲將乙妹合庚金。春時木旺乙歸本，所以瓊花開綠林甲乙東方木，畏西方庚辛金，甲為兄，乙為妹，嫁與庚為妻，所以乙庚合，至春木旺金死之時，卻還家以應。庚色白，乙懷金胎，卻歸東方色，所以春有白花，以雜青色之中，有金也。木青金白，所以瓊花開綠林。

木畏懼西方的庚辛金，於是甲木把妹妹乙嫁給庚金相合。到了春天木旺，乙又迴歸本家，所以綠林之中開出潔白的瓊花。註文說甲乙屬東方木，畏懼西方庚辛金；甲是兄、乙是妹，嫁給庚作妻，所以乙庚相合。等到春天木旺金死的時候，乙便回孃家應驗此象。庚的顏色是白，乙懷著金胎回到東方，所以春天有白花雜在一片青色之中，那就是金氣所在。木色青、金色白，因此說瓊花開在綠林裡。此處底本於《乙庚卦》之後當有《丙辛卦》一篇，源文脫去，今不臆補。

南方火畏北方水，故將丁妹配於壬。夏旺丁來歸應丙，桑椹熟時當紫青夏丁火懷水胎歸丙火，水黑火赤黑相雜成紫，故桑椹紫也。

南方的火畏懼北方的水，於是把丁這個妹妹許配給壬。到了夏天火旺，丁又回來歸附丙火，所以桑椹成熟的時候顏色是紫中帶青。註文說夏天丁火懷著水胎迴歸丙火，水色黑、火色赤，黑赤相雜就成了紫色，所以桑椹是紫的。

北方水怯中央土，癸戊親情偶室房。立冬水旺癸還舍，土孕和凝殺草黃立冬嚴寒殺草有土色，故色黃也。

北方的水懼怕中央的土，於是癸與戊結成親情，配為夫婦。到了立冬水旺，癸便迴歸本舍，土懷著水胎凝聚不散，所以肅殺之下草色轉黃。註文說立冬時節嚴寒殺草，草上帶著土的顏色，所以呈黃色。

曲直東方是木行，三傳亥卯未相併。占人桴筏並栽木，病者因風致有縈木生亥旺卯墓未，三傳俱木，主木氣之事，木主風也。

「曲直」取東方木的性情，三傳恰好是亥卯未三合木局。占人事，多與竹木筏子、種植樹木一類相關；占疾病，則是因風邪而致病纏身。註文說木長生在亥、帝旺在卯、入墓在未，三傳全屬木局，主與木氣有關的事；而木在五行上主風。此處底本於《曲直卦》之前當有《炎上卦》一篇，源文脫去，今不臆補。

戊己占時用土神戊己日三傳辰戌丑未是也，三傳四季合斯名。呼為稼穡緣從土，築室開田墓宅因。

戊己土日起課而用神又是土神，註文說就是戊己日而三傳得辰戌丑未的情形；三傳全是辰戌丑未四季之神，便合於這一卦名。之所以叫「稼穡」，是因為它一概從土上取象，所以所占之事多與築造房屋、開墾田地、營建墳墓宅第有關。

巳酉丑是從革卦，兵革相持位屬金。改故入新多別業，病傷筋骨肺勞侵。

三傳得巳酉丑三合金局，就是「從革」卦。金主兵器甲冑，所以有兩軍相持之象。此卦主革除舊的、迎入新的，多半要另立一份產業；占疾病則傷在筋骨，或者肺經受損、勞損來侵。

立用傳中申子辰，卦名潤下水之因。占者多因溝澗意，不然舟楫網魚鱗。占胎是女良非謬，疾病為殃謝水神。

發用與三傳都是申子辰三合水局，卦名「潤下」，緣由正在於水。占事多半與溝渠溪澗有關，不然就是行船擺渡、張網捕魚之類。占胎孕主生女，這個斷法確實不會錯；占疾病則是水神作祟，應當祭謝水神以解災殃。

乙戊己辛壬五日此五干為日也，四仲相併九丑神子午卯酉四支與五干相合為九丑，乃乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉、戊子、壬子、戊午、壬午十日也。此十日遇大吉加在支辰上，為九丑卦。大吉臨在支辰上，值此凶災將及人。

乙、戊、己、辛、壬這五個天干之日，註文說就是以這五干為日干；再與子午卯酉四仲之支相配，就湊成「九丑」之神。註文說子午卯酉四支與這五干相合為九丑，也就是乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉、戊子、壬子、戊午、壬午這十天。這十天裡若遇上「大吉」丑加臨在日支之上，就成九丑卦。大吉丑一臨日支，就意味著凶災將要落到人身上。

大小二時相濟會大時，正月在卯順行十二宮；小時，正月起卯逆行四仲，剛日男凶柔女迍。重陽害父重陰母剛日日辰在天乙前，為重陽，主害父。柔日辰在天乙後，為重陰，主害母，測以天官決事因大吉與朱雀會，主官事口舌；元武主失財物，或妖淫；勾陳主鬥訟；白虎主疾病死亡。皆以天官決事。不但納妻並嫁女，最忌遊行及出軍。

大時與小時兩個神煞交會在一處，註文說大時從正月起於卯，順著十二宮排；小時也從正月起於卯，卻逆著四仲排。陽日占得主男子有凶，陰日占得主女子受困。屬「重陽」的傷害父親，屬「重陰」的傷害母親，註文說剛日日辰在天乙貴人之前為重陽，主害父；柔日日辰在天乙之後為重陰，主害母。具體應在什麼事上，要憑天將來判定：註文說大吉與朱雀相會，主官非口舌；遇元武主丟失財物，或有姦淫之事；遇勾陳主爭鬥訴訟；遇白虎主疾病死亡，都憑天將斷事。此卦不但忌諱娶妻嫁女，尤其忌諱出遊遠行和發兵出征。

日月宿行臨四仲，四宿加仲為天煩，月宿加仲為地煩。日宿者，月將是也。月宿者，太陰度四正是也。正月室，二月奎，三月胃，四月畢，五月參，六月鬼，七月張，八月角，九月氐，十月心，十一月斗，十二月虛。每月初一日移宿起，加值奎井張翼氐宿，皆留一日，數盡即知月宿所在也。如正月十五日之月宿，先從室數起，便知是星宿。星宿在午宮，午若加仲發用，便是地煩卦也。

日宿與月宿行到子午卯酉四仲之位，就成「二煩」。日宿加臨四仲叫「天煩」，月宿加臨四仲叫「地煩」。所謂日宿，就是當月的月將；所謂月宿，就是太陰經行四正之位所值的星宿。它的排法是：正月室宿，二月奎宿，三月胃宿，四月畢宿，五月參宿，六月鬼宿，七月張宿，八月角宿，九月氐宿，十月心宿，十一月斗宿，十二月虛宿。每月從初一那天起按宿次逐日推移，凡碰上奎、井、張、翼、氐這五宿，都要停留一日，數完就知道月宿落在哪裡。譬如推正月十五日的月宿，先從室宿數起，便知當日是星宿。星宿屬午宮，午若加臨四仲而發用，那就是地煩卦。

起月宿歌曰：“正月起室二硅遊，三胃四畢五參頭。六魁七張八角數，九氐十心數順求。子牛丑虛加月宿，奎井張翼氐重留。室壁奎奎婁昴胃昴，畢觜參井井鬼柳。星張張翼翼軫角，亢氐氐房心尾箕，斗牛女虛危。”數法周而復始也，此卦名為天地煩。

推起月宿的歌訣說：「正月起室二奎遊，三胃四畢五參頭。六魁七張八角數，九氐十心數順求。子牛丑虛加月宿，奎井張翼氐重留。室壁奎奎婁昴胃昴，畢觜參井井鬼柳。星張張翼翼軫角，亢氐氐房心尾箕，斗牛女虛危。」其中「二硅遊」的「硅」當是「奎」字之誤，源文如此，今照錄不改。數法周而復始，循環不斷。日宿地煩與月宿天煩並見，這一卦就叫「天地煩」。

更被斗罡加丑未，復以兼稱名杜傳。男抵日兮女抵月，舉事災殃為汝言。禍散復生歡復怒，仇人和了又成冤。弦望晦朔天煩合，男犯刑傷被吏纏弦望晦朔為四正日，男行年抵日宿，主被吏執也。子午卯酉地煩會，女主血光有迍邅子午卯酉四仲日，女行年抵月宿，主有血光之災。二煩卦主盜賊，不利出行。

倘若再遇上斗柄與天罡加在丑、未之位，那就又添一個名目叫「杜傳」。男子應在日宿上，女子應在月宿上，凡有舉動都會招來災殃，這是要預先說明的。此卦主禍事剛消散又生出來，歡喜轉眼變成惱怒，仇家好不容易和解了又結成冤家。上弦、望、晦、朔這幾天與天煩相合，男子就會觸犯刑傷，被官吏纏身，註文說弦望晦朔為四正之日，男子行年抵著日宿，主被官吏拘執。子午卯酉與地煩相會，女子就主血光之災、行事困頓，註文說子午卯酉四仲之日，女子行年抵著月宿，主有血光之災。二煩卦總的來說主盜賊，不利於出行。

四立日占為百事，切忌干臨向絕神四立日：立春、立夏、立秋、立冬。四立前一日為四絕神，凡四立日占得今日干支臨昨日干支，為天禍課。遇此名為天禍卦，天咎之災四五旬四五旬者，經云：“禍不出一節，應一百四十五日內也。”

在四立之日占問各樣事情，最忌諱日干臨到「四絕」之神上。註文說四立就是立春、立夏、立秋、立冬；四立的前一天叫「四絕神」。凡在四立之日起課，得到今日的干支臨在昨日的干支上，就是「天禍課」。遇上這種課就叫天禍卦，上天降下的災咎應在一百四十五天之內。註文說所謂「四五旬」，經文講：「禍不出一個節氣，應在一百四十五日之內。」

今日立春當乙酉，昨暮冬窮是甲申。假合乙酉戌時課，乙干臨甲害凌人。欲 知禍患緣何起，以將推之決事因。白虎死亡元武盜，官追朱雀斗勾陳。天空凡事多欺詐，各依天將起邅迍。

譬如今天立春是乙酉日，昨天正是冬季的最後一日甲申。假設在乙酉日戌時起課，乙干臨到甲上，就成了加害欺凌之象。要知道禍患從何而起，就憑三傳所乘的天將去推斷事由：乘白虎主死亡，乘元武主盜竊，乘朱雀主官府追捕，乘勾陳主爭鬥；乘天空則凡事多有欺騙詐偽。總之各依所乘的天將來斷定災厄的來路。

陰陽生殺言分至，前之一日是離神陽主生，陰主殺，春分陽氣生在卯，故偷葉落。夏至陰氣生在午，盜殺根本，故蘭菊生萌芽，瓜麥死。秋分陰氣生在酉，故麥瓜生。冬至陽氣生在子，施根本，故蘭菊萌芽動。此四者，名朝氣，不得久立是也。

陰陽的生與殺，全講在兩分兩至上，也就是春分、秋分、夏至、冬至；這四個節氣前一天叫作「離神」。註文說陽氣主生，陰氣主殺：春分陽氣生在卯位，所以舊葉脫落；夏至陰氣生在午位，暗中侵損根本，所以蘭與菊開始萌芽而瓜、麥枯死；秋分陰氣生在酉位，所以麥與瓜又生長；冬至陽氣生在子位，把生機施於根本，所以蘭菊的萌芽萌動。這四個時節的氣叫作「朝氣」，來得快去得也快，站不長久。

假令春分今日卯，離神昨日乃歸寅。占時月宿居寅上月宿所在，如二煩卦，詳其多少悉殃人。月是積陰為殺氣，離上逢之天寇迍。非但行人去遭劫，凡事經營害及身要知心月狐在卯，危月燕在子，張月鹿在午，畢月烏在酉，遇此乃真月宿也。

譬如春分這一天是卯日，那麼離神就歸在昨天的寅日。起課之時若月宿正落在寅位上，註文說月宿所在的推法與二煩卦相同；再細看它力量的大小，都會殃及人身。月是積聚的陰氣，屬殺氣，一旦在離神之位上碰見它，就成「天寇」之困。這不只是行路的人會遭搶劫，凡是經營謀劃的事都會害到自身。註文說心月狐在卯、危月燕在子、張月鹿在午、畢月烏在酉，遇上這幾宿才算真正的月宿。

用起並時同剋日，天網四張災禍臨經云：“天網四張，萬物盡傷。”。庚辛占值日中課庚辛日屬金，日中午時屬火，火克金也，火作初傳午克金用神又得火，共時剋日，名天網卦。餘仿此。甲乙申時得傳送，他皆仿此例須尋。問其憂事緣何發，消息天官斷客心。

發用之神與占時一同來剋日干，就是「天網」四面張開、災禍臨頭之象。經文說：「天網四張，萬物盡傷。」註文說庚辛金日在正午時起課，庚辛屬金，日中的午時屬火，火克金；火又作初傳，註文說午火克金，用神也得火，用神與占時一齊剋日干，這就叫天網卦，其餘照此類推。又如甲乙木日在申時起課而得「傳送」申發用，也是同樣的道理，其他情形都要照這個例子去尋。要問所憂之事從何而發，就斟酌天將的消息來判斷問卜人的心事。

占課用神當死囚其凶一也，仰見其丘其凶二也俯見仇其凶三也。更值斗罡加日本其凶四也，今日生處為日本，四凶天獄是其由。正月乙酉午時課，小吉臨寅故曰丘。春占土死未為墓如春占土死，未是乙木之墓也，土畏於寅又是仇未土被寅木克，小吉與木為仇。

起課時用神正當死氣囚氣，這是第一凶；抬頭見到墳丘之象，這是第二凶；低頭見到仇敵之象，這是第三凶；再遇上斗柄天罡加在「日本」之上，這是第四凶。註文說本日日干的長生之處就叫「日本」。四凶齊備，「天獄」之名便由此而來。譬如正月乙酉日午時起課，「小吉」未臨在寅位上，所以說是墳丘。春天起課土處死地，未又是乙木的墓庫，註文說春占土死，未正是乙木之墓；未土又畏懼寅木來克，所以是仇，註文說未土被寅木所克，小吉未與木結成仇敵。

乙生於亥將為本乙木生於亥，亥是乙木之父母也，斗繫當防父母憂斗柄指亥，主父母憂。臨仲己身兄弟患斗柄指仲，主兄弟憂，加季兒孫妻妾愁斗柄指季，主兒孫妻妾憂。加仲是加卯也。加季是加未也。亥卯未是木之位也。登明小吉斯為例，如火如木忌逢秋秋木死火囚，夏金死水囚，冬火死土囚，各按四季發用而推之。行人不可此時出，百事能知則免憂。

乙木長生在亥，亥便是它的根本，註文說乙木生於亥，亥是乙木的父母。斗柄若繫在亥上，就要提防父母有憂，註文說斗柄指亥主父母憂；斗柄臨於四仲，則應在自身和兄弟，註文說斗柄指仲主兄弟憂；斗柄加於四季，則應在兒孫妻妾，註文說斗柄指季主兒孫妻妾憂。加仲就是加在卯上，加季就是加在未上，亥卯未正是木的三合之位。「登明」亥與「小吉」未這兩個例子已經說明白了。凡屬火、屬木的，最忌逢著秋天，註文說秋天木死火囚，夏天金死水囚，冬天火死土囚，各按四季的旺衰配合發用來推。占得此卦，行人不可在這個時候出門；萬事都能預先知曉，也就免去憂患了。

天有三奇日月星，日為福德月為刑月宿在天罡之宮而發用為死奇卦。言三光皆靈奇也。日為福德者，日出則奸盜止，鬼神藏，惡煞伏，病者愈，故為福也。月為刑者，月乃夜曜，則奸盜不止，魁神不藏，惡煞不伏，病則殃，故為刑也。星為死奇者，謂北斗也。星斗之光，不及日月之輝，故處幽暗之中，不惟奸盜為害，又是指揮之曜，生死莫不從也，故曰死奇。

天上有三種奇：日、月、星。日主福德，月主刑罰。註文說月宿落在天罡辰宮而發用，就成「死奇卦」；這裡說的三光都是靈異之奇。所以稱日為福德，是因為太陽一出，奸邪盜賊就停手，鬼神隱藏，惡煞降伏，病人痊癒，所以為福。所以稱月為刑，是因為月亮是夜間的光曜，夜裡奸盜不止，魁神不藏，惡煞不伏，有病就成災殃，所以為刑。所以稱星為死奇，指的是北斗；星斗的光不及日月明亮，所以居於幽暗之中，不但奸盜趁機為害，而且北斗是主宰指揮的星曜，生死都要聽命於它，因此叫「死奇」。

如加孟主憂父母，加仲主己身及兄弟，加季子孫妻妾奴僕。星是死奇為北斗，更互加之各有靈更斗加孟仲季，假令今日丙丁，斗加寅憂父母，加午仲憂兄弟，加盛開季憂妻子奴婢。寅是火生，午是火旺，戌是火墓，他皆仿此而推之是也。

死奇加在寅申巳亥四孟之位，主父母有憂；加在子午卯酉四仲之位，主自身和兄弟有憂；加在辰戌丑未四季之位，主子孫、妻妾、奴僕有憂。星既是死奇，指的就是北斗，它輪流加臨各位，各有各的應驗。註文說斗柄加孟、加仲、加季，譬如本日是丙丁火日，斗加寅則憂父母，加午這個仲位則憂兄弟，加戌這個季位則憂妻子奴婢；此處底本「加盛開季」當為「加戌季」之誤，今照錄不改。寅是火的長生，午是火的帝旺，戌是火的墓庫，其餘都照此類推。

加孟所生憂父母，臨仲為身及兄弟。季上見之妻與子，看其臧否與誰並。看是何奇，又加何位，即可知之。日主旬中辰月裡死奇加日吉凶在旬內，加辰吉凶在月內，歲上一年之內程加太歲吉凶在今年內也。星月奇臨主死患星奇加，主死；月奇加，主患，其中日照免災傾星月二奇別主凶惡，或日辰太歲上有日奇，則星月不能為殃。蓋日出則星月沒故耳。日奇者，日宿也。月奇者，月宿也。所以如二煩卦。

加在四孟長生之位，憂在父母；臨於四仲，應在自身和兄弟；在四季之上見到，則應在妻子兒女。還要看它與吉神凶將中的哪一位並臨，好壞由此分辨。總之看是哪一種奇、又加在哪一位上，就能明白了。加在日干上，吉凶應在本旬之內；加在日支上，吉凶應在本月之內；加在太歲上，吉凶應在一年之內。註文正是這個意思。星奇加臨主死亡，月奇加臨主病患；可是其中若有日光照臨，災禍就可以免除。註文說星、月兩奇分別主凶惡，倘若日辰或太歲之上有日奇，那麼星月就不能為禍，因為太陽一出，星月自然隱沒。所謂日奇就是日宿，月奇就是月宿，推法與二煩卦相同。

白虎西方本屬金，性威刑煞忌加臨西方屬金，其蟲毛，毛蟲虎也。金色白，主刑煞，性威猛食人也。若與死神相會合，日辰年上見災迍。遇此即為魂魄化，縱教無病也昏沉。二月寅時甲戌日，勝光為虎是其陰甲上天魁，戌上勝光，是甲上之陰神。死神正巳二歸午死神者，正月起巳，二月在午，順行十二辰也，虎怕相兼作害深虎與死神相逼。

白虎屬西方，本來五行屬金，性情威猛而主刑殺，最忌它加臨。註文說西方屬金，配的是毛類之蟲，毛蟲中就是虎；金的顏色是白，主刑殺，性情威猛而能吃人。白虎若與「死神」會合，在日干、日支或行年上出現，便見災殃。遇上這種情形就叫「魂魄化」，縱然沒有病，人也昏沉不振。譬如二月寅時甲戌日起課，「勝光」午乘白虎，正是它的陰神，註文說甲上得「天魁」戌，戌上得勝光午，這就是甲上的陰神。死神的排法是正月在巳、二月在午，註文說死神從正月起於巳，順著十二辰依次排。白虎最怕與死神相併，那樣為害就更深，註文說白虎與死神相逼。

六月未時壬戌日，天魁為虎又加壬。六月死神來至戌，下逼行年依此尋行年又被逼。賊上為內下為外，陽為男子女為陰。行年若遇魁罡立，身須加害禍相侵用在陽憂男，用在陰憂女。上克下外喪，下賊上內喪。行年在魁罡下，自身喪也。

再看六月未時壬戌日：「天魁」戌乘白虎，又加臨在壬上；六月的死神恰好行到戌位，從下面逼著行年，行年的推法照此尋求，註文說行年又被死神所逼。下賊上主內部之事，上克下主外部之事；陽神應在男子，陰神應在女子。行年若正好落在天魁戌、天罡辰之下，自身就要受害，禍事相侵。註文說用神在陽則憂男子，在陰則憂女子；上克下主外面有喪事，下賊上主家內有喪事；行年在魁罡之下，那就是本人有性命之憂。

天乙逆行為不順，元白二神居日前為一陰也。用終囚死又相剋立用傳終並休囚死神將，又相剋者，為二陰也，時賊行年凶又殘占時克行年為三陰。三陰任爾能行計，卦主精神入墓間。百事盡乖家業散，縱使登科位不遷又云：“日辰見元武為一陰，日辰在天乙後為二陰，神將囚死者為三陰是也。” 。

天乙貴人逆行，是不順之象，元武與白虎兩位凶將又落在日干之前，這算第一陰。發用與末傳都處在囚死之氣，彼此又相剋，註文說立用之神與末傳都並著休囚死氣的神將，而且互相剋伐，這算第二陰。占時又來賊克行年，凶上加殘，註文說占時克行年，這算第三陰。三陰齊備，任憑你怎樣施展計謀也無濟於事，此卦主人的精神像陷進墓庫裡一樣昏沉不振。萬事都乖違，家業離散，縱然科舉得中也升不了官。註文又說：「日辰見元武是一陰，日辰在天乙之後是二陰，神將處於囚死之氣是三陰。」

游魂來加年日上行年日辰，用起兼之惡將並。便是飛魂魂不定，行逢鬼祟又生驚。若問煞居何處所，順行正月起登明

「游魂」加臨在行年或日辰之上，註文指的就是行年和日干日支，發用之神又並著凶惡的天將，這就是「飛魂」，主人魂魄不定。出行會碰上鬼祟作怪，平白受驚。要問這個煞落在什麼地方？它從正月起於「登明」亥，順著十二辰依次推排。此處底本句末無標點，且下文即接他篇，文有未盡，今照錄不補。

喪門正月未為之正月未，二月辰，三月丑，四月戌，五月未，六月辰，七月丑，八月戌，九月未，十月辰，十一月丑，十二月戌，四季流行逆數推。用在行年支干上，病人憂死健人衰。白虎若臨凶轉惡，依將言之事莫疑但依將言之事莫疑也。

「喪門」煞從正月起於未，註文列出全年：正月未、二月辰、三月丑、四月戌、五月未、六月辰、七月丑、八月戌、九月未、十月辰、十一月丑、十二月戌，就在辰戌丑未四季之位上逆著數。喪門若落在行年或日干日支之上，病人就有性命之憂，健康的人也要衰敗。若再有白虎臨上去，凶就轉成惡；此時依著所乘天將來斷事，不必遲疑。

天魁常依四仲神，建寅居酉逆相尋天鬼一名伏殃，正月酉，二月午，逆行四仲。凡主伏兵殺傷，或全家病，宜禳禱以除之。行年日上如逢此，殃伏兵傷亂殺人。

「天魁」這個煞總是依著子午卯酉四仲之位排，正月建寅時它落在酉，然後逆著四仲推尋。註文說天鬼又名「伏殃」，正月在酉，二月在午，在四仲上逆行；凡主有伏兵殺傷，或者全家生病，應當祈禳禱告來消除。行年或日干上若碰到它，就主災殃潛伏、兵刃相加、亂兵殺人。

日前一辰天羅殺，對沖名為地網神。發用行年支干上，官災病厄是其迍如庚日庚課申，則酉為天羅，卯為地網。朱雀火災白虎病，螣蛇憂夢怪驚人。

日干寄宮往前數一位，是「天羅」煞；與它相沖的那一位，叫「地網」神。天羅地網若在發用、行年或日干日支上出現，就主官非、災病、困厄。註文說譬如庚日，庚的寄宮在申，那麼酉就是天羅、卯就是地網。此時若乘朱雀主火災，乘白虎主疾病，乘螣蛇則主噩夢怪異、平白受驚。