大六壬心鏡 · 第 6 卷

三神臨仲是三宮，此法元微捷徑蹤。絳宮時值登明入，六神相扶有順從。天魁是德未生氣，辰午酉申宜見逢。功曹正合為華蓋，猶恐須居不避凶。

「登明」亥、「神后」子、「河魁」戌這三個神臨於四仲之位，就分別成為絳宮、明堂、玉堂三宮時，這套辦法是六壬中玄妙而便捷的門徑。絳宮時是「登明」亥加臨四仲：此時六位天神彼此扶持，事事順從。「天魁」戌是德神，未位則是生氣所在，落在辰、午、酉、申幾位上都適宜相逢。「功曹」寅正合於「華蓋」之象，只怕它所居之位仍避不開凶。

魁罡加孟女為殺，行人不至過江風。占賊不來亡叛獲。囚人占病罪加重一作“囚病人加罪皆輕”。人情不實行宜止，睡若逢歧左道通。見怪身當殃不出，孕生男子卜財豐登明加四仲，名絳宮時。天乙藏深宮之中，入遊繫宮，行於私宴。當此之時，不可出行，避罪逃亡者得。

「河魁」戌與「天罡」辰加臨四孟之位，對女子而言就成了殺，出門的人被江上風浪阻住，回不來。占盜賊，賊不會來；占逃亡叛離的人，能夠擒獲。囚犯占病，罪責反而加重，此句一本作「囚病人加罪皆輕」。人情虛而不實，出行應當中止；睡夢中若遇岔路，是旁門左道有所通連。見到怪異，自身雖當災卻不至於送命；占胎孕主生男，占財則豐厚。註文說「登明」亥加臨四仲，就叫絳宮時；此時天乙貴人深藏宮中，遊於內苑，行於私宴。逢著這個時候，不可出行，而躲避罪責、逃亡在外的人反而能夠遂願。

神后明堂入仲時，從魁合德未申隨。功曹別處而生氣，丑居華蓋避凶危。斗罡加季登明殺，囚人將出病難醫。

「神后」子加臨四仲，就是明堂時。此時「從魁」酉與德神相合，未、申兩位隨之而應。「功曹」寅另居他處而帶著生氣，「大吉」丑則佔著「華蓋」之位，可以躲開凶險。若斗柄天罡加臨四季之位，「登明」亥便成了殺神：囚犯將要出獄，而病人的病卻難以醫治。

看人不見上書吉，占賊即來通啟宜。逃亡不獲行人到，納財權止情須追神后加仲為明堂時，天乙出遊四野八極，當此之時，舉動百事皆吉，逃亡者難得，在內利主，在外利客。

去看人卻見不著，上書言事則吉；占盜賊，賊馬上就來，此時通報申啟最為相宜。占逃亡，人捉不到；占行人，人會到來。收納錢財要暫且停一停，情理上還須追究。註文說「神后」子加臨四仲就是明堂時，此時天乙貴人出遊四野八方，正當這個時候，一舉一動百事皆吉；逃亡的人難以捉獲；在內的利於主方，在外的利於客方。

大吉居仲是玉堂，軫星生氣得天梁軫星，太乙；天梁，功曹。申酉即為侍從者，神后合為華蓋方。天罡加仲殺居亥，賊來中咱戰須傷。

「大吉」丑加臨四仲，就是玉堂時。此時軫星帶著生氣，又得「天梁」相助，註文說軫星就是「太乙」巳，天梁就是「功曹」寅。申、酉兩位充當侍從之神，「神后」子則合於「華蓋」之方。若「天罡」辰加臨四仲，殺神就落在亥位：盜賊來襲，交戰必有傷損。

上書遭仇追逃獲一作“上書遭執”，天氣無風可渡江。謁人相見胎生女，若問人歸中路傍大吉加四仲，名玉堂時。天乙加門之中，天神在門方欲出行。當此之時，百事小不利，逃亡者可得也。

上書言事會結下仇怨，追捕逃人則能捉到，「上書遭仇」一本作「上書遭執」。天氣無風，可以渡江。去拜見人能夠見著；占胎孕主生女；若問出門的人幾時回來，那人正在半路上。註文說「大吉」丑加臨四仲就叫玉堂時；此時天乙貴人正加在門戶之中，天神立在門口將要出行。逢著這個時候，各樣事情都略有不利，惟獨追捕逃亡的人能夠如願。

《續編》斗孟仲季本是三宮門，己前十干神后集定。

《續編》說：斗孟、斗仲、斗季這三篇，本來就屬於三宮時這一門；前面十干與「神后」子的配法已經定下，這裡接著排列。此處底本文字有脫訛，語意未完，今照錄不補。

三傳先看斗加神，入孟元來憂二親。季因出外傷妻子，己身兄弟仲臨門。魁道病人喪大吉，天門人眾怕諸君。地哀悼入憂蛇虎畏，貴人可見坐天門。

推三傳要先看斗柄加在哪一個神上。斗柄落進寅申巳亥四孟，本來就主為父母擔憂；落在辰戌丑未四季，主因外出而傷及妻子；落在子午卯酉四仲臨門，則應在自身和兄弟。斗柄行到魁道之上，病人有喪亡之虞；「大吉」丑與天門相併，眾人都要害怕。落在地戶哀傷之位，則憂在螣蛇、白虎所主的驚懼；若貴人坐在天門之位，那就可以求見。

孟則占行人未發，若覓家中因病人。官事罪重奴婢吉，憂不憂兮凶訟論。商賈所求還自得，討獵求魚怪臨身。書為不通因待慢，勝於捕賊不行軍。逆戰可經軍不罷，天罡三首後來分。

斗柄落在四孟：占行人，人還沒有動身；占尋人，多半是因為家裡有病人。占官司，罪責較重；占奴婢，反而是吉。本該憂的卻不必憂，凶險應在訟事上。商賈有所求，自能得手；打獵捕魚則有怪異臨身。書信不通，是因為對方怠慢；捕捉盜賊勝於出兵征討。迎敵作戰還可以經歷一番，但軍事不會就此罷休。天罡這三篇，後面還要分別細說。

仲因官事解留連，病不成兮憂不至。覓人不出行人發，漁獵所求半得錢。災怪家中奴婢病，上書且未訟能方。捕賊兩專寬有語，半兵相虞用軍員。侵圍妨害何曾罷？病人已瘥必安然。

斗柄落在四仲：官司之事得以解脫，不再拖延；病不成大病，憂也到不了身上。占尋人，人不出門；占行人，人已經動身。漁獵所求，只得一半的錢財。災異怪事發生在家中，奴婢有病。上書暫且不成，訟事卻辦得動。捕捉盜賊兩下都專注，言語上有迴旋餘地；兩軍相持，各自提防，都在調用兵員。圍困侵擾的妨害何曾停止過？至於病人，已經好轉，必定平安。

病人憂死行人至，官事不成憂必憂。覓人遠出言詞告，奴婢逃良心賊可求。商賈不成漁獵得，怪在比鄰急速遊。書卻以通軍必出，勿戰軍圍去不留。斗人已死軍須罷，不然三合報人讎。

斗柄落在四季：病人有性命之憂，行人卻會到來；官司辦不成，該憂的必定要憂。占尋人，人已遠出，只能託言辭傳告；奴婢逃走，盜賊卻可以追尋。商賈之事不成，漁獵卻有所得。怪異出在近鄰，應當趕快走開。書信卻能送到，軍隊必定出動；不要交戰，圍城的兵馬也會撤走不留。相鬥的人已經死了，兵事就該停息；不然的話，三合成局，還要向人尋仇報復。

辰為宅地日為人，宅上凶神便有迍。帶殺兼刑來相剋，以將言之得事因。視辰上神為宅，惡將剋日迎。朱雀並官事，白虎並主死病也。

占住宅，以日支代表宅第基址，以日干代表居住的人。宅上若有凶神，就有困厄；若這個凶神又帶殺帶刑來剋日干，那就憑所乘的天將來說明事由。註文說看日支上神就是看宅，凶惡的天將來剋日干便有災厄：並著朱雀主官司，並著白虎主死亡疾病。

堯都詢就清濟曰：“干為人，支為宅，上有魅罡並剋日辰，大迎。不可居之。干傻損人，支傻損宅，有鬼怪肪主人病。干坂俱傻，人宅並損不利子孫。支上帶刑煞亞剋日干，理解迎。各以天將言之。天空，宅中虛耗，不宜奴僕六畜。勾陳，宅中頻有爭鬥。朱雀，宅中有口舌及主文書。螣蛇，宅中有火燭驚怪。元武，宅中有盜賊。白虎，宅中有疾病，餘皆吉。”

堯都郇應清注說：「日干代表人，日支代表宅；上面若有河魁、天罡並起來剋日干日支，那是大災，這樣的宅子不可居住。日干受傷則損人，日支受傷則損宅，還會有鬼怪作祟使主人生病；日干日支都受傷，人與宅一併受損，不利於子孫。日支上帶著刑煞又來剋日干，同樣是災厄。具體應在什麼事上，各憑天將來說：乘天空，宅中虛耗，不宜蓄養奴僕六畜；乘勾陳，宅中屢有爭鬥；乘朱雀，宅中有口舌，也主文書之事；乘螣蛇，宅中有火燭驚怪；乘元武，宅中有盜賊；乘白虎，宅中有疾病；其餘各將都吉。」此處底本訛字甚多，「魅罡」當作「魁罡」，「大迎」當作「大凶」，「傻」當作「傷」，今照錄不改。

一云：天罡加日，有客寄住。勝光加宅，身寄他家。四課相生吉將立，六合青龍福慶臻詢注曰：若正時日辰上，四課中得良神吉將，上下相生，旺相有氣，大吉。日辰上乘六合、青龍、太常尤吉也。

另一種說法是：「天罡」辰加在日干上，家裡有客人寄住；「勝光」午加在宅位上，則是自身寄居別人家中。若四課上下相生，又立著吉將，再見六合、青龍，福慶就都來了。郇應清注說：如果起課當時日干日支之上、四課之中得到良神吉將，上下相生，又旺相有氣，那就是大吉；日干日支上乘六合、青龍、太常，尤其吉利。

更視三傳知善惡，遍看年上所臨神郇注曰：正時三傳始終相生，神將又吉。更看家長行年上神將相生吉，主家中和合，家道興隆。凡事獲福也。一法，以家長行年加宅神，看太歲上神決之。天罡歲中有官訟之事；大吉小吉主有疾病；河魁有人陰害。餘神無妨。哀思辰戌場面未乃四煞之地，遇之不吉也。

再看三傳就知道吉凶善惡，還要遍看行年之上所臨的神。郇注說：起課當時三傳首尾相生，神將又吉；再看家長行年上的神將也相生為吉，那就主家中和睦、家道興隆，凡事都能獲福。另有一法，是把家長的行年加到宅神上，再看太歲上的神來判斷：見「天罡」辰，一年之中有官司訴訟；見「大吉」丑、「小吉」未，主有疾病；見「河魁」戌，有人暗中加害；其餘諸神都無妨。辰、戌、丑、未是四煞之地，遇上不吉。此處底本「哀思」二字與「場面」皆屬訛文，今照錄不改。

五音旺處為宅神，宮音在戌，商音在酉，角音在卯，羽音在子，徵音在午。支畔有神何所主，欲識名之是近鄰。推宅之法看日神，若見魁罡必損人。干傷支吉老者困，干吉支傷幼者迍。

五音各有當旺之位，就取作宅神：宮音在戌，商音在酉，角音在卯，羽音在子，徵音在午。日支旁邊的神主什麼？那要看它的名目，一般代表近鄰。推斷宅第的辦法是看日干上的神：若見到「河魁」戌、「天罡」辰，必定損傷人口。日干受傷而日支吉，是老人受困；日干吉而日支受傷，是小孩遭難。

此宅新移來入住，看得幾時無憂慮。將加行年推禍福，宅神之上問其緣以月將加家長行年，視宅神上得何神，以定吉凶。下文詳之。鄭按：第二句徐陰《六壬之式》作“月將加時看行宅”，餘盡同。

新搬進這所宅子居住，要看多久之內沒有憂患。辦法是把月將加到家長的行年上去推算禍福，再從宅神之上追問緣由。註文說：以月將加家長的行年，看宅神上得到什麼神，據此判定吉凶，下文有詳說。鄭天民按：第二句在徐氏《六壬入式》中作「月將加時看行宅」，其餘全同。

又按其注云：行者行年，宅者宅神也。宅神即商音在酉之灰。又云是命前五辰位也。如子生人在巳，丑生人在午之類。以月將加時，視行年宅神上得寅申等旺相相生，依法斷之。寅申子午相加吉，若是安居永不遷。戌辰老者憂逢禍，卯酉幼人疾病纏。巳亥畜生多死損，丑未遭官必喟然。

鄭天民又按：那註文說，「行」指行年，「宅」指宅神；宅神就是像商音屬酉那一類，此處底本「之灰」當作「之類」，今照錄不改。又一說宅神是本命向前數五位之處，譬如子年生的人在巳，丑年生的人在午之類。用月將加占時，看行年與宅神上得到寅、申等旺相相生之神，就依法判斷。宅神上得寅、申、子、午相加為吉，可以安居永不搬遷；得戌、辰，老人有禍患之憂；得卯、酉，小孩疾病纏身；得巳、亥，牲畜多有死傷；得丑、未，必要吃官司而長嘆。

此宅與人來共住，還向日辰推所遇。上克下兮利在他，下賊上兮利在主。忽然上下共相生，此中所勘要分明。子之加母無容客，母之加子主宜成

這所宅子要與別人合住，仍舊從日干日支上去推所遇的情形。上神克下神，好處在對方；下神賊上神，好處在主人。倘若上下彼此相生，其中的分寸就要辨明：子加在母上，是外人占我便宜，不宜容留客人；母加在子上，是主人一方得利，合住之事可成。

經云：“正時所加看日辰，客欺主，乃日克辰也；主欺客，乃辰剋日也。上克下客欺主，下賊上主欺客。子加母，他人竊我；母加子，我竊他人之氣。彼此相生，各無損傷也。”此原注鄭據《入式》補入旬注，與原注同。惟末句作“若得彼此相生，各得利益為吉也。”。

經文說：「按起課當時天盤所加，去看日干日支：客欺主，就是日干剋日支；主欺客，就是日支剋日干。上克下是客欺主，下賊上是主欺客。子加母，是別人竊取我的氣；母加子，是我竊取別人的氣。若彼此相生，兩邊都無損傷。」這一段原注是鄭天民依據《六壬入式》補入的，郇注與原注相同，只是末句作「若得彼此相生，各得利益為吉也」。

宅內何知有鬼神，蛇虎臨年天目因。春辰夏未秋居戌，冬在丑兮殃害人經云：“正時魁罡加蛇虎勾陳為天目煞，臨日辰並家長行年上者，主宅中有鬼，餘神無。”凡言鬼有男女老少，正時以白虎決之。乘陽神即男，陰神即女，旺相少壯，囚休死老弱。

怎麼知道宅子裡有鬼神？就看螣蛇、白虎臨到行年上，並牽著「天目」煞。天目煞春天在辰、夏天在未、秋天在戌、冬天在丑，遇上就要殃及人。經文說：「起課當時河魁、天罡加著螣蛇、白虎、勾陳，就成天目煞；它臨在日干日支或家長行年上的，主宅中有鬼，其餘諸神則沒有。」凡說到鬼，還分男女老少，要憑起課當時的白虎來判定：白虎乘陽神就是男鬼，乘陰神就是女鬼；旺相之氣主年輕力壯的，囚休死氣主年老體弱的。

四時沖破將刑殺，節忌來加日與辰春酉夏子秋卯冬午為四時沖破，若正時帶煞兼刑來加日辰者，有鬼也。又以家長行年加神后，視太歲在命在日辰，見魁罡小吉蛇虎者，其宅亦有鬼。此兩段原注，鄭據《入式》補入，郇注與原注同，惟“魁罡”作“天罡”，無“勾陳”字，無“又以家長行年加神后……”三十字。

四時的沖破之位帶著刑殺，節氣所忌之神又加到日干日支上，也主有鬼。註文說春天在酉、夏天在子、秋天在卯、冬天在午，這是四時沖破；若起課當時帶煞又兼刑加到日干日支上，宅中就有鬼。另一法是把家長的行年加到「神后」子上，再看太歲落在本命或日干日支之上，若見到河魁、天罡、「小吉」未以及螣蛇、白虎，那所宅子也有鬼。這兩段原注是鄭天民依據《六壬入式》補入的，郇注與原注相同，只是「魁罡」作「天罡」，沒有「勾陳」兩字，也沒有「又以家長行年加神后」以下三十個字。

凡欲修造及遷移，家長行年加歲支，旺墓上頭見三煞，此是凶災不可為孟年酉，仲年巳，季年丑，此名三煞是也。行年加歲加其姓，歲煞今年莫犯之經云：“歲煞者，寅午戌年在丑，亥卯未年在戌，申了辰年在未，巳酉丑年在辰。”。月煞若臨其月惡，災劫兩般須要知月殺者，正月起場面逆行四季神。災煞者，正月起子逆行四仲神劫。煞者，正月起亥逆行四孟神。

凡要動工修造或者搬家遷移，就把家長的行年加到當年的太歲地支上，再看旺位與墓位上頭有沒有出現「三煞」；見到三煞就是凶災，事情做不得。註文說四孟之年在酉、四仲之年在巳、四季之年在丑，這就叫三煞。行年加太歲，還要配上本姓所屬的五音；當年的「歲煞」是今年萬萬不可觸犯的。經文說：「歲煞的排法是，寅午戌年在丑，亥卯未年在戌，申子辰年在未，巳酉丑年在辰。」「月煞」若臨在那個月，那個月就凶；此外「災煞」「劫煞」兩樣也要知道。註文說：月煞從正月起於辰，在四季之神上逆行；災煞從正月起於子，在四仲之神上逆行；劫煞從正月起於亥，在四孟之神上逆行。此處底本「申了辰」當作「申子辰」，「場面」當作「辰」，今照錄不改。

凡欲修造移徙者，當以家長行年加太歲，視五音本姓墓上決之，見歲煞者，歲中不宜修造動土，移徙作事，主百日破敗病訟。月煞者，月內不宜作事，主陰人六畜不利，更犯災煞、劫煞，尤凶。本音墓者，宮音墓在未，羽音墓在辰之灰。以上三段原注，鄭據《入式》補入郇注，與原注同，惟“五音墓”注作“五音墓者，辰為宮音羽音之墓，戌為徵音之墓，丑為商音之墓，未為角音之墓是也。”

凡是要修造或搬遷的，都應當把家長的行年加到太歲上，再看本姓五音所屬的墓位來判定：見到歲煞，這一年就不宜修造動土、搬遷做事，否則主一百天內破敗、生病、涉訟；見到月煞，這個月不宜做事，主女眷與六畜不利；若再觸犯災煞、劫煞，那就更凶。所謂本音之墓，譬如宮音墓在未、羽音墓在辰之類。以上三段原注是鄭天民依據《六壬入式》補入郇注的，與原注相同，只是「五音墓」一條的註文作：「五音之墓是，辰為宮音、羽音之墓，戌為徵音之墓，丑為商音之墓，未為角音之墓。」

偉堂按：原注宮音墓在未，未字疑錯，宮音屬土，當墓在辰，不當在未。又首段三煞，似指動4煞、災煞、歲煞，而言非孟年酉，仲年巳，季年丑之破碎煞也。欲與高明商之。若須修造並門戶，勿使諸神有嗔怒。行年太歲上頭看，避忌魁罡及蛇虎。

程偉堂按：原注說宮音墓在未，這個「未」字恐怕有誤。宮音屬土，理應墓在辰，不該在未。又首段所說的三煞，似乎指的是月煞、災煞、歲煞這三樣，而不是孟年在酉、仲年在巳、季年在丑那種破碎煞，這一點想同高明之士商榷。凡要修造房屋連同門戶，都不可觸怒諸神。辦法是在行年與太歲上頭察看，避忌河魁、天罡以及螣蛇、白虎。

又須為宅推月龍，大吉須知月建中。即看寅上何神在，亥子當頭名黑龍。若使徵音逢此建，用其修主主其凶以大吉加月建上，看寅時起地。蓋寅為青龍本家也。如見亥子為黑龍月建，寅卯為青龍月建，巳午為赤龍月建，申酉白龍月建，辰戌丑未為黃龍月建。

還要替宅子推「月龍」。辦法是把「大吉」丑加到當月的月建上，再看寅位上落著什麼神：若亥、子當頭，就叫「黑龍」。倘若主人屬徵音而碰上這個月建，用它來修造，主人就有凶。註文說：把大吉丑加在月建上，從寅位起看地盤，因為寅是青龍的本家。所以見亥、子就是黑龍月建，寅、卯是青龍月建，巳、午是赤龍月建，申、酉是白龍月建，辰戌丑未是黃龍月建。

宮音忌青龍，商音忌赤龍，角音忌白龍，徵音忌黑龍，羽音忌黃龍，謂龍克本姓音也。此原注偉堂據程鵬南《集要》本補入。又白文第五句原作“若使人家逢此卦”，今據小注改正。

註文接著說：宮音屬土，忌青龍木；商音屬金，忌赤龍火；角音屬木，忌白龍金；徵音屬火，忌黑龍水；羽音屬水，忌黃龍土。這都是因為龍的五行克了本姓所屬的音。這一段原注是程偉堂依據程鵬南《集要》本補入的。另外歌訣正文第五句原本作「若使人家逢此卦」，現在依據小注改正為「若使徵音逢此建」。

雖用前占無惡將，更以行年加宅神。本命上頭為所看，第一須逢寅及申，勝光神后為中吉，但值魁罡不利人。

縱然按前面的辦法占過、並沒有凶惡的天將，還要把行年加到宅神上去，再看本命之上落著什麼：最好是逢著寅或申，得「勝光」午、「神后」子算中等吉利；一旦碰上河魁戌、天罡辰，就對人不利。

黃道所臨為吉神，任其修造不殃人。太歲之方猶不畏，況其諸煞及將軍？推之常以天罡訣，正七加虛二八寅。兩月順行陽位上，還加三九便臨辰凡推黃道，常以天罡為首，乃二千石也。正七月以天罡加子，二八月以天罡加寅，三九月以天罡加辰，四十月以天罡加午，五十一月以天罡加申，六十二月以天罡加戌。

黃道所臨之處都是吉神，儘管在那裡修造，不會害人。連太歲所在的方位都不必畏懼，何況其他各種煞神與將軍方？推算的口訣總是以「天罡」辰為首：正月、七月加在虛宿所屬的子位，二月、八月加在寅位，每兩個月順著陽位往前挪一步，三月、九月就加到辰位。註文說：凡推黃道，一律以天罡為首，因為它相當於二千石的大官。正月、七月以天罡加子，二月、八月加寅，三月、九月加辰，四月、十月加午，五月、十一月加申，六月、十二月加戌。

天罡黃道建青龍辰下為青龍，太乙明堂除可從巳下為明堂。傳送臨之定金匱申下為金匱。從魁天德執消凶酉下為天德。登明危下玉堂吉亥下為玉堂，功曹司命是開通寅下為司命。

天罡既定，六個黃道吉神就依次排出：天罡辰所落之處配建除十二神的「建」，是青龍，註文說辰下為青龍；「太乙」巳配「除」，是明堂，可以依從，註文說巳下為明堂；「傳送」申所臨配「定」，是金匱，註文說申下為金匱；「從魁」酉配「執」，是天德，能夠消解凶咎，註文說酉下為天德；「登明」亥配「危」，是玉堂，為吉，註文說亥下為玉堂；「功曹」寅配「開」，是司命，主通達，註文說寅下為司命。

金匱宜財物申，青龍壽命長辰。玉堂招僕畜亥，天德合家昌酉。司命人多吉寅，明堂子更巳強。若能常擇善，生也獲嘉祥。

在這六個黃道方位上修造，各有所主：金匱在申，宜於聚斂財物；青龍在辰，主壽命長久；玉堂在亥，能招來奴僕與牲畜；天德在酉，主合家昌盛；司命在寅，主家中人口多而吉；明堂在巳，主子嗣更加強健。倘若能夠常常揀擇這些吉方，一生都能獲得美好的福祥。

勝光滿下天地刑午，小吉平為朱雀方未。上見天魁破白虎戌，神后臨成天獄場子。大吉居收元武位丑，勾陳閉在太沖藏卯。以上六神名黑道，修宅犯之人禍殃。

六個黑道凶位是這樣排的：「勝光」午配「滿」，是天地刑，在午；「小吉」未配「平」，是朱雀方，在未；「天魁」戌配「破」，是白虎，在戌；「神后」子配「成」，是天獄，在子；「大吉」丑配「收」，是元武位，在丑；勾陳配「閉」，藏在「太沖」卯。以上六神合稱黑道，修造宅第若觸犯了它們，人就要遭禍殃。

天刑害畜顛狂病午，朱雀官非口舌傷未。白虎到臨家長獄戌。天空賊害及財亡子。元武損胎奴婢走丑，勾陳長婦斗刑傷卯。若令禳之災自滅，莫聽師巫作禍殃。

觸犯了黑道各有應驗：天刑在午，害牲畜，主人生癲狂之病；朱雀在未，主官非口舌之傷；白虎在戌，家長要下獄；天空在子，主遭賊受害並且破財；元武在丑，主損傷胎兒、奴婢逃走；勾陳在卯，主家中長婦爭鬥受傷。若肯依法祈禳，災殃自會消滅；切莫聽信巫師胡亂行事，反招禍患。

天刑害家宅午，朱雀斗刑傷未。白虎多凶禍戌，元武貨物妨子。勾陳田宅散丑，天牢人口傷卯。若能迴避得，必不見凶殃。

另一種說法是：天刑在午，損害家宅；朱雀在未，主爭鬥與刑傷；白虎在戌，多有凶禍；元武在子，妨礙貨物；勾陳在丑，田地宅舍散失；天牢在卯，人口受傷。倘若能夠躲開這些方位，就必定不會遇上凶殃。

誤犯凶神六黑方，但能修報即無殃。若觸天刑午治天德酉，勾陳卯金匱申虎戌明堂巳。朱雀未青龍辰應建上，元武丑更來司命寅禳。天牢子須向玉堂亥內，此位禳之轉吉祥。

誤犯了六個黑道凶方，只要肯設法修祭禳報，就不會有災殃。辦法是各以相應的黃道吉方去化解：觸犯了午位的天刑，就到酉位的天德去修治；犯了卯位的勾陳，到申位的金匱去；犯了戌位的白虎，到巳位的明堂去；犯了未位的朱雀，就應在辰位的青龍、也就是「建」位上；犯了丑位的元武，再到寅位的司命去禳解；犯了子位的天牢，須往亥位的玉堂裡去。在這些方位上舉行禳解，凶就轉成吉祥了。

凡問婚姻成不成，須知二后莫相刑。日辰上得凶神將，克下如何合聘名？

凡是占問婚事能不能成，先要看「天后」與「神后」這兩位不可彼此刑剋。如果日干、日支之上得到凶神凶將，上神又來克下神，那怎麼談得上下聘定親呢？

以日為夫，以辰為婦。日辰上神相生則成，刑剋破害則尖民。日辰相生及不與天后神后刑剋破害必尬一有刑剋破害不成。此注偉堂據程鵬南裁定本補入。天后畏干女不肯日干刑剋天后，男貪女，女不肯許，干謂天后男悔情天后刑剋日干，男不肯娶。一云：支剋日干男不肯，天后克女婦不肯。

占婚以日干代表男方、日支代表女方。日干日支上的神彼此相生，婚事就成；若刑剋破害，就不成。日干日支相生，又不與天后、神后發生刑剋破害，婚事必定諧和；只要有一處刑剋破害，就成不了。這一條注是程偉堂依據程鵬南裁定本補入的。若天后畏懼日干，那是女方不肯，註文說日干刑剋天后，是男方貪求女方而女方不答應；若天后反過來刑剋日干，那是男方反悔，註文說男方不肯娶。另一說是：日支剋日干，男方不肯；天后受克，女方不肯。此處底本「則尖民」「必尬」皆有訛字，今照錄不改。

日辰上下無刑剋，天后相生便合見。不然支被上神克，干又遙能制此神支上神克支，便須干制支上神，可成。經云：“得不得，制異物。”要日支異方三合神剋制支辰。日干遙克支上神者，可成。假如甲子日天罡加子，乃是日支異方，三合神剋制支辰，而甲干卻克天罡，餘依此例推之。

日干日支上下都沒有刑剋，天后又與之相生，兩家就該相見議親。不然的話，若日支被它上面的神所克，而日干又能隔位制住這個神，也還可以成。註文說：日支上神剋日支，就須要日干去制住這個上神，婚事方可成；經文說「得不得，全看能不能制住那個異物」。這是要日支之外別方的三合之神來剋制日支，同時日干又能遙克這個日支上神，婚事就成。譬如甲子日「天罡」辰加在子上，辰正是日支子以外別方的三合之神來剋制日支，而甲木又反過來克辰土，其餘都照這個例子推。

傳中六合青龍在，陰陽有氣好婚姻日辰上下無刑剋，至此六句，諸本錯簡在後，其題或曰秘成，或曰占誠心否。偉堂按此六句當在於此，故僭為移之。斗罡加季催花燭，加孟禮儀徒自營。加仲許之為配偶，媒人六合辨其情六合為媒。

三傳之中有六合、青龍，陰陽兩方又都當令有氣，那就是一門好婚姻。註文說：從「日辰上下無刑剋」到這裡共六句，各種本子都錯簡排在後面，標題有的作「秘成」，有的作「占誠心否」；程偉堂認為這六句應當放在此處，所以擅自移了過來。斗柄天罡加在四季之位，主催辦婚禮；加在四孟，則聘禮儀節徒然自己張羅一場；加在四仲，女方就答應結為配偶。媒人則看六合這位天將，從它身上分辨其中情由，註文說六合就是媒人。

支傳干兮陰勝陽，時勝支兮女有妨。勿爾男家強故娶，必是初年問上午。夫之本命加婦命，兩 家年上看邪正。若是魁罡有損傷，大小吉兮猶多病。雖遇惡神成不怡，兩家年上互相推。忽然相喜還中吉，若也相嗔何用為？

日支傳到日干，是陰壓過陽，主女強男弱；占時又勝過日支，女方就有妨害。不要在這種情形下由男家強行迎娶，否則頭一年裡必生事端。還可以把丈夫的本命加到妻子的本命上，從兩家的行年上看邪正。若見河魁戌、天罡辰，就有損傷；見「大吉」丑、「小吉」未，也還是多病。縱然遇上凶神，勉強成婚也不會和樂。總之要把兩家的行年互相推校：若彼此歡喜，還算中等吉利；若彼此嗔怒，這門親事又何必做呢？