大六壬心镜 · 第 6 卷

三神临仲是三宫，此法元微捷径踪。绛宫时值登明入，六神相扶有顺从。天魁是德未生气，辰午酉申宜见逢。功曹正合为华盖，犹恐须居不避凶。

「登明」亥、「神后」子、「河魁」戌这三个神临于四仲之位，就分别成为绛宫、明堂、玉堂三宫时，这套办法是六壬中玄妙而便捷的门径。绛宫时是「登明」亥加临四仲：此时六位天神彼此扶持，事事顺从。「天魁」戌是德神，未位则是生气所在，落在辰、午、酉、申几位上都适宜相逢。「功曹」寅正合于「华盖」之象，只怕它所居之位仍避不开凶。

魁罡加孟女为杀，行人不至过江风。占贼不来亡叛获。囚人占病罪加重一作“囚病人加罪皆轻”。人情不实行宜止，睡若逢歧左道通。见怪身当殃不出，孕生男子卜财丰登明加四仲，名绛宫时。天乙藏深宫之中，入游系宫，行于私宴。当此之时，不可出行，避罪逃亡者得。

「河魁」戌与「天罡」辰加临四孟之位，对女子而言就成了杀，出门的人被江上风浪阻住，回不来。占盗贼，贼不会来；占逃亡叛离的人，能够擒获。囚犯占病，罪责反而加重，此句一本作「囚病人加罪皆轻」。人情虚而不实，出行应当中止；睡梦中若遇岔路，是旁门左道有所通连。见到怪异，自身虽当灾却不至于送命；占胎孕主生男，占财则丰厚。注文说「登明」亥加临四仲，就叫绛宫时；此时天乙贵人深藏宫中，游于内苑，行于私宴。逢着这个时候，不可出行，而躲避罪责、逃亡在外的人反而能够遂愿。

神后明堂入仲时，从魁合德未申随。功曹别处而生气，丑居华盖避凶危。斗罡加季登明杀，囚人将出病难医。

「神后」子加临四仲，就是明堂时。此时「从魁」酉与德神相合，未、申两位随之而应。「功曹」寅另居他处而带着生气，「大吉」丑则占着「华盖」之位，可以躲开凶险。若斗柄天罡加临四季之位，「登明」亥便成了杀神：囚犯将要出狱，而病人的病却难以医治。

看人不见上书吉，占贼即来通启宜。逃亡不获行人到，纳财权止情须追神后加仲为明堂时，天乙出游四野八极，当此之时，举动百事皆吉，逃亡者难得，在内利主，在外利客。

去看人却见不着，上书言事则吉；占盗贼，贼马上就来，此时通报申启最为相宜。占逃亡，人捉不到；占行人，人会到来。收纳钱财要暂且停一停，情理上还须追究。注文说「神后」子加临四仲就是明堂时，此时天乙贵人出游四野八方，正当这个时候，一举一动百事皆吉；逃亡的人难以捉获；在内的利于主方，在外的利于客方。

大吉居仲是玉堂，轸星生气得天梁轸星，太乙；天梁，功曹。申酉即为侍从者，神后合为华盖方。天罡加仲杀居亥，贼来中咱战须伤。

「大吉」丑加临四仲，就是玉堂时。此时轸星带着生气，又得「天梁」相助，注文说轸星就是「太乙」巳，天梁就是「功曹」寅。申、酉两位充当侍从之神，「神后」子则合于「华盖」之方。若「天罡」辰加临四仲，杀神就落在亥位：盗贼来袭，交战必有伤损。

上书遭仇追逃获一作“上书遭执”，天气无风可渡江。谒人相见胎生女，若问人归中路傍大吉加四仲，名玉堂时。天乙加门之中，天神在门方欲出行。当此之时，百事小不利，逃亡者可得也。

上书言事会结下仇怨，追捕逃人则能捉到，「上书遭仇」一本作「上书遭执」。天气无风，可以渡江。去拜见人能够见着；占胎孕主生女；若问出门的人几时回来，那人正在半路上。注文说「大吉」丑加临四仲就叫玉堂时；此时天乙贵人正加在门户之中，天神立在门口将要出行。逢着这个时候，各样事情都略有不利，惟独追捕逃亡的人能够如愿。

《续编》斗孟仲季本是三宫门，己前十干神后集定。

《续编》说：斗孟、斗仲、斗季这三篇，本来就属于三宫时这一门；前面十干与「神后」子的配法已经定下，这里接着排列。此处底本文字有脱讹，语意未完，今照录不补。

三传先看斗加神，入孟元来忧二亲。季因出外伤妻子，己身兄弟仲临门。魁道病人丧大吉，天门人众怕诸君。地哀悼入忧蛇虎畏，贵人可见坐天门。

推三传要先看斗柄加在哪一个神上。斗柄落进寅申巳亥四孟，本来就主为父母担忧；落在辰戌丑未四季，主因外出而伤及妻子；落在子午卯酉四仲临门，则应在自身和兄弟。斗柄行到魁道之上，病人有丧亡之虞；「大吉」丑与天门相并，众人都要害怕。落在地户哀伤之位，则忧在螣蛇、白虎所主的惊惧；若贵人坐在天门之位，那就可以求见。

孟则占行人未发，若觅家中因病人。官事罪重奴婢吉，忧不忧兮凶讼论。商贾所求还自得，讨猎求鱼怪临身。书为不通因待慢，胜于捕贼不行军。逆战可经军不罢，天罡三首后来分。

斗柄落在四孟：占行人，人还没有动身；占寻人，多半是因为家里有病人。占官司，罪责较重；占奴婢，反而是吉。本该忧的却不必忧，凶险应在讼事上。商贾有所求，自能得手；打猎捕鱼则有怪异临身。书信不通，是因为对方怠慢；捕捉盗贼胜于出兵征讨。迎敌作战还可以经历一番，但军事不会就此罢休。天罡这三篇，后面还要分别细说。

仲因官事解留连，病不成兮忧不至。觅人不出行人发，渔猎所求半得钱。灾怪家中奴婢病，上书且未讼能方。捕贼两专宽有语，半兵相虞用军员。侵围妨害何曾罢？病人已瘥必安然。

斗柄落在四仲：官司之事得以解脱，不再拖延；病不成大病，忧也到不了身上。占寻人，人不出门；占行人，人已经动身。渔猎所求，只得一半的钱财。灾异怪事发生在家中，奴婢有病。上书暂且不成，讼事却办得动。捕捉盗贼两下都专注，言语上有回旋余地；两军相持，各自提防，都在调用兵员。围困侵扰的妨害何曾停止过？至于病人，已经好转，必定平安。

病人忧死行人至，官事不成忧必忧。觅人远出言词告，奴婢逃良心贼可求。商贾不成渔猎得，怪在比邻急速游。书却以通军必出，勿战军围去不留。斗人已死军须罢，不然三合报人雠。

斗柄落在四季：病人有性命之忧，行人却会到来；官司办不成，该忧的必定要忧。占寻人，人已远出，只能托言辞传告；奴婢逃走，盗贼却可以追寻。商贾之事不成，渔猎却有所得。怪异出在近邻，应当赶快走开。书信却能送到，军队必定出动；不要交战，围城的兵马也会撤走不留。相斗的人已经死了，兵事就该停息；不然的话，三合成局，还要向人寻仇报复。

辰为宅地日为人，宅上凶神便有迍。带杀兼刑来相克，以将言之得事因。视辰上神为宅，恶将克日迎。朱雀并官事，白虎并主死病也。

占住宅，以日支代表宅第基址，以日干代表居住的人。宅上若有凶神，就有困厄；若这个凶神又带杀带刑来克日干，那就凭所乘的天将来说明事由。注文说看日支上神就是看宅，凶恶的天将来克日干便有灾厄：并着朱雀主官司，并着白虎主死亡疾病。

尧都询就清济曰：“干为人，支为宅，上有魅罡并克日辰，大迎。不可居之。干傻损人，支傻损宅，有鬼怪肪主人病。干坂俱傻，人宅并损不利子孙。支上带刑煞亚克日干，理解迎。各以天将言之。天空，宅中虚耗，不宜奴仆六畜。勾陈，宅中频有争斗。朱雀，宅中有口舌及主文书。螣蛇，宅中有火烛惊怪。元武，宅中有盗贼。白虎，宅中有疾病，余皆吉。”

尧都郇应清注说：「日干代表人，日支代表宅；上面若有河魁、天罡并起来克日干日支，那是大灾，这样的宅子不可居住。日干受伤则损人，日支受伤则损宅，还会有鬼怪作祟使主人生病；日干日支都受伤，人与宅一并受损，不利于子孙。日支上带着刑煞又来克日干，同样是灾厄。具体应在什么事上，各凭天将来说：乘天空，宅中虚耗，不宜蓄养奴仆六畜；乘勾陈，宅中屡有争斗；乘朱雀，宅中有口舌，也主文书之事；乘螣蛇，宅中有火烛惊怪；乘元武，宅中有盗贼；乘白虎，宅中有疾病；其余各将都吉。」此处底本讹字甚多，「魅罡」当作「魁罡」，「大迎」当作「大凶」，「傻」当作「伤」，今照录不改。

一云：天罡加日，有客寄住。胜光加宅，身寄他家。四课相生吉将立，六合青龙福庆臻询注曰：若正时日辰上，四课中得良神吉将，上下相生，旺相有气，大吉。日辰上乘六合、青龙、太常尤吉也。

另一种说法是：「天罡」辰加在日干上，家里有客人寄住；「胜光」午加在宅位上，则是自身寄居别人家中。若四课上下相生，又立着吉将，再见六合、青龙，福庆就都来了。郇应清注说：如果起课当时日干日支之上、四课之中得到良神吉将，上下相生，又旺相有气，那就是大吉；日干日支上乘六合、青龙、太常，尤其吉利。

更视三传知善恶，遍看年上所临神郇注曰：正时三传始终相生，神将又吉。更看家长行年上神将相生吉，主家中和合，家道兴隆。凡事获福也。一法，以家长行年加宅神，看太岁上神决之。天罡岁中有官讼之事；大吉小吉主有疾病；河魁有人阴害。余神无妨。哀思辰戌场面未乃四煞之地，遇之不吉也。

再看三传就知道吉凶善恶，还要遍看行年之上所临的神。郇注说：起课当时三传首尾相生，神将又吉；再看家长行年上的神将也相生为吉，那就主家中和睦、家道兴隆，凡事都能获福。另有一法，是把家长的行年加到宅神上，再看太岁上的神来判断：见「天罡」辰，一年之中有官司诉讼；见「大吉」丑、「小吉」未，主有疾病；见「河魁」戌，有人暗中加害；其余诸神都无妨。辰、戌、丑、未是四煞之地，遇上不吉。此处底本「哀思」二字与「场面」皆属讹文，今照录不改。

五音旺处为宅神，宫音在戌，商音在酉，角音在卯，羽音在子，徵音在午。支畔有神何所主，欲识名之是近邻。推宅之法看日神，若见魁罡必损人。干伤支吉老者困，干吉支伤幼者迍。

五音各有当旺之位，就取作宅神：宫音在戌，商音在酉，角音在卯，羽音在子，徵音在午。日支旁边的神主什么？那要看它的名目，一般代表近邻。推断宅第的办法是看日干上的神：若见到「河魁」戌、「天罡」辰，必定损伤人口。日干受伤而日支吉，是老人受困；日干吉而日支受伤，是小孩遭难。

此宅新移来入住，看得几时无忧虑。将加行年推祸福，宅神之上问其缘以月将加家长行年，视宅神上得何神，以定吉凶。下文详之。郑按：第二句徐阴《六壬之式》作“月将加时看行宅”，余尽同。

新搬进这所宅子居住，要看多久之内没有忧患。办法是把月将加到家长的行年上去推算祸福，再从宅神之上追问缘由。注文说：以月将加家长的行年，看宅神上得到什么神，据此判定吉凶，下文有详说。郑天民按：第二句在徐氏《六壬入式》中作「月将加时看行宅」，其余全同。

又按其注云：行者行年，宅者宅神也。宅神即商音在酉之灰。又云是命前五辰位也。如子生人在巳，丑生人在午之类。以月将加时，视行年宅神上得寅申等旺相相生，依法断之。寅申子午相加吉，若是安居永不迁。戌辰老者忧逢祸，卯酉幼人疾病缠。巳亥畜生多死损，丑未遭官必喟然。

郑天民又按：那注文说，「行」指行年，「宅」指宅神；宅神就是像商音属酉那一类，此处底本「之灰」当作「之类」，今照录不改。又一说宅神是本命向前数五位之处，譬如子年生的人在巳，丑年生的人在午之类。用月将加占时，看行年与宅神上得到寅、申等旺相相生之神，就依法判断。宅神上得寅、申、子、午相加为吉，可以安居永不搬迁；得戌、辰，老人有祸患之忧；得卯、酉，小孩疾病缠身；得巳、亥，牲畜多有死伤；得丑、未，必要吃官司而长叹。

此宅与人来共住，还向日辰推所遇。上克下兮利在他，下贼上兮利在主。忽然上下共相生，此中所勘要分明。子之加母无容客，母之加子主宜成

这所宅子要与别人合住，仍旧从日干日支上去推所遇的情形。上神克下神，好处在对方；下神贼上神，好处在主人。倘若上下彼此相生，其中的分寸就要辨明：子加在母上，是外人占我便宜，不宜容留客人；母加在子上，是主人一方得利，合住之事可成。

经云：“正时所加看日辰，客欺主，乃日克辰也；主欺客，乃辰克日也。上克下客欺主，下贼上主欺客。子加母，他人窃我；母加子，我窃他人之气。彼此相生，各无损伤也。”此原注郑据《入式》补入旬注，与原注同。惟末句作“若得彼此相生，各得利益为吉也。”。

经文说：「按起课当时天盘所加，去看日干日支：客欺主，就是日干克日支；主欺客，就是日支克日干。上克下是客欺主，下贼上是主欺客。子加母，是别人窃取我的气；母加子，是我窃取别人的气。若彼此相生，两边都无损伤。」这一段原注是郑天民依据《六壬入式》补入的，郇注与原注相同，只是末句作「若得彼此相生，各得利益为吉也」。

宅内何知有鬼神，蛇虎临年天目因。春辰夏未秋居戌，冬在丑兮殃害人经云：“正时魁罡加蛇虎勾陈为天目煞，临日辰并家长行年上者，主宅中有鬼，余神无。”凡言鬼有男女老少，正时以白虎决之。乘阳神即男，阴神即女，旺相少壮，囚休死老弱。

怎么知道宅子里有鬼神？就看螣蛇、白虎临到行年上，并牵着「天目」煞。天目煞春天在辰、夏天在未、秋天在戌、冬天在丑，遇上就要殃及人。经文说：「起课当时河魁、天罡加着螣蛇、白虎、勾陈，就成天目煞；它临在日干日支或家长行年上的，主宅中有鬼，其余诸神则没有。」凡说到鬼，还分男女老少，要凭起课当时的白虎来判定：白虎乘阳神就是男鬼，乘阴神就是女鬼；旺相之气主年轻力壮的，囚休死气主年老体弱的。

四时冲破将刑杀，节忌来加日与辰春酉夏子秋卯冬午为四时冲破，若正时带煞兼刑来加日辰者，有鬼也。又以家长行年加神后，视太岁在命在日辰，见魁罡小吉蛇虎者，其宅亦有鬼。此两段原注，郑据《入式》补入，郇注与原注同，惟“魁罡”作“天罡”，无“勾陈”字，无“又以家长行年加神后……”三十字。

四时的冲破之位带着刑杀，节气所忌之神又加到日干日支上，也主有鬼。注文说春天在酉、夏天在子、秋天在卯、冬天在午，这是四时冲破；若起课当时带煞又兼刑加到日干日支上，宅中就有鬼。另一法是把家长的行年加到「神后」子上，再看太岁落在本命或日干日支之上，若见到河魁、天罡、「小吉」未以及螣蛇、白虎，那所宅子也有鬼。这两段原注是郑天民依据《六壬入式》补入的，郇注与原注相同，只是「魁罡」作「天罡」，没有「勾陈」两字，也没有「又以家长行年加神后」以下三十个字。

凡欲修造及迁移，家长行年加岁支，旺墓上头见三煞，此是凶灾不可为孟年酉，仲年巳，季年丑，此名三煞是也。行年加岁加其姓，岁煞今年莫犯之经云：“岁煞者，寅午戌年在丑，亥卯未年在戌，申了辰年在未，巳酉丑年在辰。”。月煞若临其月恶，灾劫两般须要知月杀者，正月起场面逆行四季神。灾煞者，正月起子逆行四仲神劫。煞者，正月起亥逆行四孟神。

凡要动工修造或者搬家迁移，就把家长的行年加到当年的太岁地支上，再看旺位与墓位上头有没有出现「三煞」；见到三煞就是凶灾，事情做不得。注文说四孟之年在酉、四仲之年在巳、四季之年在丑，这就叫三煞。行年加太岁，还要配上本姓所属的五音；当年的「岁煞」是今年万万不可触犯的。经文说：「岁煞的排法是，寅午戌年在丑，亥卯未年在戌，申子辰年在未，巳酉丑年在辰。」「月煞」若临在那个月，那个月就凶；此外「灾煞」「劫煞」两样也要知道。注文说：月煞从正月起于辰，在四季之神上逆行；灾煞从正月起于子，在四仲之神上逆行；劫煞从正月起于亥，在四孟之神上逆行。此处底本「申了辰」当作「申子辰」，「场面」当作「辰」，今照录不改。

凡欲修造移徙者，当以家长行年加太岁，视五音本姓墓上决之，见岁煞者，岁中不宜修造动土，移徙作事，主百日破败病讼。月煞者，月内不宜作事，主阴人六畜不利，更犯灾煞、劫煞，尤凶。本音墓者，宫音墓在未，羽音墓在辰之灰。以上三段原注，郑据《入式》补入郇注，与原注同，惟“五音墓”注作“五音墓者，辰为宫音羽音之墓，戌为徵音之墓，丑为商音之墓，未为角音之墓是也。”

凡是要修造或搬迁的，都应当把家长的行年加到太岁上，再看本姓五音所属的墓位来判定：见到岁煞，这一年就不宜修造动土、搬迁做事，否则主一百天内破败、生病、涉讼；见到月煞，这个月不宜做事，主女眷与六畜不利；若再触犯灾煞、劫煞，那就更凶。所谓本音之墓，譬如宫音墓在未、羽音墓在辰之类。以上三段原注是郑天民依据《六壬入式》补入郇注的，与原注相同，只是「五音墓」一条的注文作：「五音之墓是，辰为宫音、羽音之墓，戌为徵音之墓，丑为商音之墓，未为角音之墓。」

伟堂按：原注宫音墓在未，未字疑错，宫音属土，当墓在辰，不当在未。又首段三煞，似指动4煞、灾煞、岁煞，而言非孟年酉，仲年巳，季年丑之破碎煞也。欲与高明商之。若须修造并门户，勿使诸神有嗔怒。行年太岁上头看，避忌魁罡及蛇虎。

程伟堂按：原注说宫音墓在未，这个「未」字恐怕有误。宫音属土，理应墓在辰，不该在未。又首段所说的三煞，似乎指的是月煞、灾煞、岁煞这三样，而不是孟年在酉、仲年在巳、季年在丑那种破碎煞，这一点想同高明之士商榷。凡要修造房屋连同门户，都不可触怒诸神。办法是在行年与太岁上头察看，避忌河魁、天罡以及螣蛇、白虎。

又须为宅推月龙，大吉须知月建中。即看寅上何神在，亥子当头名黑龙。若使徵音逢此建，用其修主主其凶以大吉加月建上，看寅时起地。盖寅为青龙本家也。如见亥子为黑龙月建，寅卯为青龙月建，巳午为赤龙月建，申酉白龙月建，辰戌丑未为黄龙月建。

还要替宅子推「月龙」。办法是把「大吉」丑加到当月的月建上，再看寅位上落着什么神：若亥、子当头，就叫「黑龙」。倘若主人属徵音而碰上这个月建，用它来修造，主人就有凶。注文说：把大吉丑加在月建上，从寅位起看地盘，因为寅是青龙的本家。所以见亥、子就是黑龙月建，寅、卯是青龙月建，巳、午是赤龙月建，申、酉是白龙月建，辰戌丑未是黄龙月建。

宫音忌青龙，商音忌赤龙，角音忌白龙，徵音忌黑龙，羽音忌黄龙，谓龙克本姓音也。此原注伟堂据程鹏南《集要》本补入。又白文第五句原作“若使人家逢此卦”，今据小注改正。

注文接着说：宫音属土，忌青龙木；商音属金，忌赤龙火；角音属木，忌白龙金；徵音属火，忌黑龙水；羽音属水，忌黄龙土。这都是因为龙的五行克了本姓所属的音。这一段原注是程伟堂依据程鹏南《集要》本补入的。另外歌诀正文第五句原本作「若使人家逢此卦」，现在依据小注改正为「若使徵音逢此建」。

虽用前占无恶将，更以行年加宅神。本命上头为所看，第一须逢寅及申，胜光神后为中吉，但值魁罡不利人。

纵然按前面的办法占过、并没有凶恶的天将，还要把行年加到宅神上去，再看本命之上落着什么：最好是逢着寅或申，得「胜光」午、「神后」子算中等吉利；一旦碰上河魁戌、天罡辰，就对人不利。

黄道所临为吉神，任其修造不殃人。太岁之方犹不畏，况其诸煞及将军？推之常以天罡诀，正七加虚二八寅。两月顺行阳位上，还加三九便临辰凡推黄道，常以天罡为首，乃二千石也。正七月以天罡加子，二八月以天罡加寅，三九月以天罡加辰，四十月以天罡加午，五十一月以天罡加申，六十二月以天罡加戌。

黄道所临之处都是吉神，尽管在那里修造，不会害人。连太岁所在的方位都不必畏惧，何况其他各种煞神与将军方？推算的口诀总是以「天罡」辰为首：正月、七月加在虚宿所属的子位，二月、八月加在寅位，每两个月顺着阳位往前挪一步，三月、九月就加到辰位。注文说：凡推黄道，一律以天罡为首，因为它相当于二千石的大官。正月、七月以天罡加子，二月、八月加寅，三月、九月加辰，四月、十月加午，五月、十一月加申，六月、十二月加戌。

天罡黄道建青龙辰下为青龙，太乙明堂除可从巳下为明堂。传送临之定金匮申下为金匮。从魁天德执消凶酉下为天德。登明危下玉堂吉亥下为玉堂，功曹司命是开通寅下为司命。

天罡既定，六个黄道吉神就依次排出：天罡辰所落之处配建除十二神的「建」，是青龙，注文说辰下为青龙；「太乙」巳配「除」，是明堂，可以依从，注文说巳下为明堂；「传送」申所临配「定」，是金匮，注文说申下为金匮；「从魁」酉配「执」，是天德，能够消解凶咎，注文说酉下为天德；「登明」亥配「危」，是玉堂，为吉，注文说亥下为玉堂；「功曹」寅配「开」，是司命，主通达，注文说寅下为司命。

金匮宜财物申，青龙寿命长辰。玉堂招仆畜亥，天德合家昌酉。司命人多吉寅，明堂子更巳强。若能常择善，生也获嘉祥。

在这六个黄道方位上修造，各有所主：金匮在申，宜于聚敛财物；青龙在辰，主寿命长久；玉堂在亥，能招来奴仆与牲畜；天德在酉，主合家昌盛；司命在寅，主家中人口多而吉；明堂在巳，主子嗣更加强健。倘若能够常常拣择这些吉方，一生都能获得美好的福祥。

胜光满下天地刑午，小吉平为朱雀方未。上见天魁破白虎戌，神后临成天狱场子。大吉居收元武位丑，勾陈闭在太冲藏卯。以上六神名黑道，修宅犯之人祸殃。

六个黑道凶位是这样排的：「胜光」午配「满」，是天地刑，在午；「小吉」未配「平」，是朱雀方，在未；「天魁」戌配「破」，是白虎，在戌；「神后」子配「成」，是天狱，在子；「大吉」丑配「收」，是元武位，在丑；勾陈配「闭」，藏在「太冲」卯。以上六神合称黑道，修造宅第若触犯了它们，人就要遭祸殃。

天刑害畜颠狂病午，朱雀官非口舌伤未。白虎到临家长狱戌。天空贼害及财亡子。元武损胎奴婢走丑，勾陈长妇斗刑伤卯。若令禳之灾自灭，莫听师巫作祸殃。

触犯了黑道各有应验：天刑在午，害牲畜，主人生癫狂之病；朱雀在未，主官非口舌之伤；白虎在戌，家长要下狱；天空在子，主遭贼受害并且破财；元武在丑，主损伤胎儿、奴婢逃走；勾陈在卯，主家中长妇争斗受伤。若肯依法祈禳，灾殃自会消灭；切莫听信巫师胡乱行事，反招祸患。

天刑害家宅午，朱雀斗刑伤未。白虎多凶祸戌，元武货物妨子。勾陈田宅散丑，天牢人口伤卯。若能回避得，必不见凶殃。

另一种说法是：天刑在午，损害家宅；朱雀在未，主争斗与刑伤；白虎在戌，多有凶祸；元武在子，妨碍货物；勾陈在丑，田地宅舍散失；天牢在卯，人口受伤。倘若能够躲开这些方位，就必定不会遇上凶殃。

误犯凶神六黑方，但能修报即无殃。若触天刑午治天德酉，勾陈卯金匮申虎戌明堂巳。朱雀未青龙辰应建上，元武丑更来司命寅禳。天牢子须向玉堂亥内，此位禳之转吉祥。

误犯了六个黑道凶方，只要肯设法修祭禳报，就不会有灾殃。办法是各以相应的黄道吉方去化解：触犯了午位的天刑，就到酉位的天德去修治；犯了卯位的勾陈，到申位的金匮去；犯了戌位的白虎，到巳位的明堂去；犯了未位的朱雀，就应在辰位的青龙、也就是「建」位上；犯了丑位的元武，再到寅位的司命去禳解；犯了子位的天牢，须往亥位的玉堂里去。在这些方位上举行禳解，凶就转成吉祥了。

凡问婚姻成不成，须知二后莫相刑。日辰上得凶神将，克下如何合聘名？

凡是占问婚事能不能成，先要看「天后」与「神后」这两位不可彼此刑克。如果日干、日支之上得到凶神凶将，上神又来克下神，那怎么谈得上下聘定亲呢？

以日为夫，以辰为妇。日辰上神相生则成，刑克破害则尖民。日辰相生及不与天后神后刑克破害必尬一有刑克破害不成。此注伟堂据程鹏南裁定本补入。天后畏干女不肯日干刑克天后，男贪女，女不肯许，干谓天后男悔情天后刑克日干，男不肯娶。一云：支克日干男不肯，天后克女妇不肯。

占婚以日干代表男方、日支代表女方。日干日支上的神彼此相生，婚事就成；若刑克破害，就不成。日干日支相生，又不与天后、神后发生刑克破害，婚事必定谐和；只要有一处刑克破害，就成不了。这一条注是程伟堂依据程鹏南裁定本补入的。若天后畏惧日干，那是女方不肯，注文说日干刑克天后，是男方贪求女方而女方不答应；若天后反过来刑克日干，那是男方反悔，注文说男方不肯娶。另一说是：日支克日干，男方不肯；天后受克，女方不肯。此处底本「则尖民」「必尬」皆有讹字，今照录不改。

日辰上下无刑克，天后相生便合见。不然支被上神克，干又遥能制此神支上神克支，便须干制支上神，可成。经云：“得不得，制异物。”要日支异方三合神克制支辰。日干遥克支上神者，可成。假如甲子日天罡加子，乃是日支异方，三合神克制支辰，而甲干却克天罡，余依此例推之。

日干日支上下都没有刑克，天后又与之相生，两家就该相见议亲。不然的话，若日支被它上面的神所克，而日干又能隔位制住这个神，也还可以成。注文说：日支上神克日支，就须要日干去制住这个上神，婚事方可成；经文说「得不得，全看能不能制住那个异物」。这是要日支之外别方的三合之神来克制日支，同时日干又能遥克这个日支上神，婚事就成。譬如甲子日「天罡」辰加在子上，辰正是日支子以外别方的三合之神来克制日支，而甲木又反过来克辰土，其余都照这个例子推。

传中六合青龙在，阴阳有气好婚姻日辰上下无刑克，至此六句，诸本错简在后，其题或曰秘成，或曰占诚心否。伟堂按此六句当在于此，故僭为移之。斗罡加季催花烛，加孟礼仪徒自营。加仲许之为配偶，媒人六合辨其情六合为媒。

三传之中有六合、青龙，阴阳两方又都当令有气，那就是一门好婚姻。注文说：从「日辰上下无刑克」到这里共六句，各种本子都错简排在后面，标题有的作「秘成」，有的作「占诚心否」；程伟堂认为这六句应当放在此处，所以擅自移了过来。斗柄天罡加在四季之位，主催办婚礼；加在四孟，则聘礼仪节徒然自己张罗一场；加在四仲，女方就答应结为配偶。媒人则看六合这位天将，从它身上分辨其中情由，注文说六合就是媒人。

支传干兮阴胜阳，时胜支兮女有妨。勿尔男家强故娶，必是初年问上午。夫之本命加妇命，两 家年上看邪正。若是魁罡有损伤，大小吉兮犹多病。虽遇恶神成不怡，两家年上互相推。忽然相喜还中吉，若也相嗔何用为？

日支传到日干，是阴压过阳，主女强男弱；占时又胜过日支，女方就有妨害。不要在这种情形下由男家强行迎娶，否则头一年里必生事端。还可以把丈夫的本命加到妻子的本命上，从两家的行年上看邪正。若见河魁戌、天罡辰，就有损伤；见「大吉」丑、「小吉」未，也还是多病。纵然遇上凶神，勉强成婚也不会和乐。总之要把两家的行年互相推校：若彼此欢喜，还算中等吉利；若彼此嗔怒，这门亲事又何必做呢？