大六壬心镜 · 第 7 卷

欲取三方有女儿，申辰与午各相摧一女在申地，一女则在辰地，一女在午地，各推也。方上有神知善恶，天后相生即娶之。九月寅时甲子日，子乘天后与谁宜天后属水，看与何方相生。午上土兮辰上火午上是土克天后，辰上是火畏天后，两处相刑使不怡。

要在三个方位的女子中挑选，譬如申、辰、午三方各有一位，就分别推算，注文说一个女子在申地，一个在辰地，一个在午地，各自推求。看各方位上落着什么神，就知道好坏；哪一方与天后相生，就娶哪一方的。譬如九月寅时甲子日起课，子位乘天后，究竟与哪一方相宜？注文说天后属水，要看它与哪一方相生。午位上是土，辰位上是火，注文说午上的土来克天后水，辰上的火畏惧天后水，两处都成刑克，都不和谐。

申上从魁金水会，此女为婚切莫疑郇注：假令九月甲子日寅时占，天后乘子水，一妇在辰地，上见巳火，为天后所克。一女在午地，上见未土克天后，此两处相刑，皆不可取。一女在申地，上见柘金，与天后相生，惟此西南方之女可取也。

惟有申位上得「从魁」酉金，金与水相生会合，这一位女子结亲，千万不要迟疑。郇注说：假设九月甲子日寅时起课，天后乘子水；一位女子在辰地，辰上见巳火，被天后水所克；一位女子在午地，午上见未土，未土来克天后；这两处都相刑克，都不可取。另一位女子在申地，申上见金，与天后水相生，所以只有这西南方的女子可以娶。

《入式》云：凡占二三方有妇，择何方者好，以天后拨北之神与各方上所乘之神决之。相生吉，有益于夫，吉。相克者不利于夫，凶。若二三方俱相生比者，以天官吉者为利。

《六壬入式》说：凡占问两三个方位都有可娶之女，要挑哪一方为好，就拿天后所临之神同各方位上所乘之神来判定。相生的为吉，对丈夫有益；相克的对丈夫不利，为凶。倘若两三个方位都相生相比，那就取所乘天将最吉的那一方为有利。

从魁太冲兼亥未，为用之时并太阴酉为宽大，未为奸邪，亥卯为阴贼，又为私门。此三神乘太阴、六合、玄武发用者，皆为奸淫不正之女也。天罡亦不奸淫，何主言及？答曰：天罡乃恶神，不不敢近也。此原注，伟堂参郇注改。

「从魁」酉、「太冲」卯，再加上亥与未，这几位发用的时候若又并着太阴，就要留意。注文说：酉主宽纵，未主奸邪，亥与卯是暗中害人之贼，又是私通之门。这三类神若乘太阴、六合、元武而发用，所占的都是奸淫不正的女子。有人问：天罡辰也不主奸淫，为什么不提它？回答是：天罡本是凶恶之神，连奸邪之徒也不敢靠近它。这一段原注是程伟堂参照郇注改定的。

武合悉皆为不正，若非无室即邪淫承上而言之，无室狡童也。天上申来加地子，功曹加戌两夫心天上申加地下子，女有二夫。天上子加地下申，男有二妇。功曹加戌，女有二夫；天魁加一视同仁男有二妇。此原注郑据《入式》补入，郇注同。

元武与六合，一概都主不正：若不是尚未成家，便是邪淫之辈。注文说这是承上文而言，「无室」指的就是狡童一类。天盘的申加到地盘的子上，或者「功曹」寅加到戌上，都主女子怀着二夫之心。注文说：天盘申加地盘子，女有二夫；天盘子加地盘申，男有二妇；功曹寅加戌，女有二夫；「天魁」戌加寅，男有二妇。此处底本「天魁加一视同仁」有讹脱，今照录不改。这一段原注是郑天民依据《六壬入式》补入的，郇注相同。

神后处伊年命上，采桑逢客必携金子为贪狼星，若正时神后来加临女子年命上者，其妇必不正而淫泆，若加男子年命者，其男奸邪。此注亦据入式补入，郇注同。

「神后」子落在那人的行年或本命之上，便如采桑女在路上遇见行客，必定收下人家的金帛，也就是有私情。注文说：子是贪狼星，若起课当时神后加临在女子的行年本命上，这个妇人必定不正而淫荡；若加在男子的行年本命上，这个男子就是奸邪之徒。这一条注也是依据《六壬入式》补入的，郇注相同。

二后课时如旺相天后、神后，此女轻盈貌若仙。若在凶神又囚死，媒人说好是虚言徐氐《入式》注云：以天后所乘之刘，如乘旺相，与地肋不相克则貌美，若乘休囚或相克则貌陋也。

起课时天后、神后这两位若都当令旺相，注文说二后就是天后与神后，那么这个女子身姿轻盈，容貌如同仙人。若落在凶神之上而又处于囚死之气，媒人说她好，那全是虚话。徐氏《六壬入式》注说：拿天后所乘之神来看，若乘旺相之气而与地盘不相克，相貌就美；若乘休囚之气或者彼此相克，相貌就丑陋。

金为天后，白净，光莹，性刚无私，旺相折净而有果决，休囚陋而性硬。木为天后，清秀而长，心性阴毒，旺相则性情好，肥满；休囚则面黑而性不定。木为天后，色黑而性和顺，旺相和美而不正，休囚瘦浪而淫巧。火为天后，发少而色赤，心性躁暴，旺相红而妍，休囚性急而陋。土为天后，色黄而拙，心性沉重，旺相则端庄而少肥，休囚则面白拙丑。

再按天后所属的五行分说：属金，肌肤白净光洁，性情刚直无私；旺相则清爽而有决断，休囚则相貌粗陋而性子生硬。属木，身材清秀修长，心性阴狠；旺相则性情好而体态丰满，休囚则面色发黑、心性不定。属水，肤色偏黑而性情和顺；旺相则和美却不端正，休囚则瘦削放浪而工于淫巧。此处底本两条都写作「木为天后」，后一条当作「水为天后」，今照录不改。属火，头发稀少而色偏赤，心性急躁暴烈；旺相则面色红润而妍丽，休囚则性急而貌丑。属土，肤色发黄而举止笨拙，心性沉稳厚重；旺相则端庄而略显丰腴，休囚则面色苍白、拙钝丑陋。

若占数女妍媸，以女行年上所得之神五行决之。凡天后阴神是贵人太常旺气，其发主有禄。若青神阴神变贵人，其夫有官。斗罡加孟当为长，仲即为中季少年。年上金神应白色，火来临照美红颜木青，水黑，土黄。

倘若一次占好几个女子的美丑，就用各人行年上所得之神的五行来判定。凡天后的阴神是贵人、太常而又当旺气的，主这女子有福禄。若青龙的阴神变成贵人，主她的丈夫有官职。斗柄天罡加在四孟，所占的是年长的；加在四仲是排行居中的；加在四季是年少的。行年上得金神，肤色应白；得火神照临，则是红润美好的容颜；注文说得木神肤色青，水神黑，土神黄。

郇注云：凡女子行年遇亥子色黑，申酉色白，巳午美好红颜，寅卯青色或紫棠色，辰戌丑未黄色，或斑点。《入式》云：更看女子年命上，若魁罡加在行年上，其妇蠢丑，若乘大吉其妇唇圾疾，若辰戌场面未日占，丑为金煞，其女决有此疾也。余煞非。若乘卯酉，眼目带疾。巳亥手足有疾。

郇注说：凡女子的行年遇亥、子，肤色偏黑；遇申、酉，肤色白；遇巳、午，容颜红润美好；遇寅、卯，肤色青或带紫棠色；遇辰戌丑未，肤色黄，或者有斑点。《六壬入式》说：还要看女子的行年本命，若河魁戌、天罡辰加在行年上，这个妇人蠢笨丑陋；若乘「大吉」丑，这个妇人嘴唇有毛病；若在辰戌丑未日起课，丑就是金煞，那女子必定有这种毛病，其余的煞则不然。若乘卯、酉，眼睛有疾；乘巳、亥，手足有疾。此处底本「唇圾疾」「场面」皆有讹字，今照录不改。

妇入门来何否臧？正于天后所居详。伤残日本公姑疾假令壬癸日午火为天后，伤金，金是水父母。若克青龙婿必尫，六合畏之男女少。丑午遭刑牛马殃。刑克午损马刑克丑损牛。《入式》云：以天后所乘之神决之。若克日本，主翁姑病。日本者，生日干之神是也。如甲乙日占，亥子水生甲乙木为日本。不可受克。如土为天后，是克了日本，乃损翁姑也。

新妇进门之后是好是坏？要在天后所居之位上细看。天后若伤了「日本」，公婆就要生病，注文说譬如壬癸水日以午火为天后，午火伤金，而金正是水的父母。天后若克青龙，女婿必定羸弱；六合畏惧天后，则子女稀少。丑与午遭刑，牛马就有灾殃，注文说刑克午损马，刑克丑损牛。《六壬入式》说：这些都用天后所乘之神来判定。若它克了「日本」，主公婆有病；所谓日本，就是生日干的那个神。譬如甲乙木日起课，亥子水生甲乙木，亥子就是日本，不可受克；如果天后属土，土克水，就是克了日本，所以损公婆。

若天后克日干，青神之神，主克夫。如甲乙日寅为青龙，申作天后是也。若天后克六合所乘之神，主刑儿孙。如六辛日酉为六合，巳作天后克之是也。天后遥克六畜之神，则六畜有灾。丑牛、午马、未羊、酉鸡、戌犬、亥猪。若天后旺相，六畜神又自囚死者，必死。又按：郇注云“天后刑克午，主损蚕。”

若天后克日干，或克青龙所乘之神，就主克夫。譬如甲乙日以寅为青龙，而申作天后来克它，就是这种情形。若天后克六合所乘之神，就主刑伤儿孙；譬如辛日以酉为六合，而巳作天后来克它。天后隔位克六畜的类神，六畜就有灾：丑主牛、午主马、未主羊、酉主鸡、戌主犬、亥主猪。若天后当令旺相，而六畜的类神本身又处在囚死之气，那牲畜必定死亡。又按：郇注说「天后刑克午位，主损伤蚕事」。

罡为天后加年上，合主伤胎善护持。或值时伤忧更重，支是母兮干是儿日为子，辰为母，正时为子母之命。凡正时伤天后，大凶。《曾门》云：如辛未日申时占，胜光为月将加申，三传午辰寅。此是伤干也。干为子，辰为母。被螣蛇临之，至癸酉日卯时子死，干伤故也。余仿此。

「天罡」辰作天后而加临在行年之上，理应主伤胎，须要好好保护调养。倘若占时又来相伤，忧患就更重。占产以日支代表母亲、日干代表胎儿，注文说日干为子、日支为母，占时代表母子二人的性命；凡起课当时伤到天后，就是大凶。《曾门》说：譬如辛未日申时起课，以「胜光」午为月将加在申上，三传是午、辰、寅，这就是伤了日干。日干为子、日支为母，日干又被螣蛇临着，结果到癸酉日卯时孩子死了，正因为日干受伤。其余照此类推。

支伤害母干伤子，蛇虎刑并命必危。旺相吉神俱上立，子母俱欢不要疑。又看三传神将决，六合青龙喜庆随。行年支上无刑克，莫信妖巫说是非干上神刑害克支及支上见魁罡蛇虎，主害母。支上神刑害克干及干上见魁罡蛇虎主害子。日辰相生比和不见魁罡蛇虎刑害克破为安，有此为凶。见空亡及有救不妨。

日支受伤则害母亲，日干受伤则害胎儿；若再有螣蛇、白虎与刑煞并临，性命必定危险。倘若旺相之气与吉神都立在上面，母子都平安欢喜，不必怀疑。还要看三传所乘的神将来定夺：见六合、青龙，喜庆就随之而来。行年与日支上没有刑克，就不要听信巫师胡说是非。注文说：日干上神刑害克伐日支，或者日支上见河魁、天罡、螣蛇、白虎，主害母；日支上神刑害克伐日干，或者日干上见河魁、天罡、螣蛇、白虎，主害子。日干日支相生比和，又不见河魁、天罡、螣蛇、白虎与刑害克破，就平安；有这些就凶。若逢空亡或另有救神，也就不妨。

又云：日辰上见元武、天空、空亡皆主贵胎。顺连茹顺元胎，日辰在天乙前皆为顺生；退连茹，逆元胎，日辰在天乙后，皆为不顺生。不备卦为不足月，及虎视、涉害、间传皆为难生。《入式》云：三传生日则子育，日生三传则子不成或坠胎。若辰上神并用神克害日干，伤子；克害日支伤母；克正时必伤命也。正时日辰上得吉神忍受将，上下相生旺相，传内见青龙六合太常，主分娩无惊恐，亦主男有寿无疾患。

又说：日干日支上见元武、天空或空亡，都主所怀的是贵子。三传顺次相连如同拔茅连茹、又属顺元胎，或者日干日支落在天乙贵人之前，都主顺产；三传逆次相连、属逆元胎，或者日干日支落在天乙之后，都主难产。四课不备的卦主不足月，此外虎视课、涉害课、间传课也都主难生。《六壬入式》说：三传生日干，孩子养得住；日干生三传，孩子保不住，或者堕胎。若日支上神连同用神一起克害日干，就伤孩子；克害日支，就伤母亲；克到占时，必定伤及性命。起课当时日干日支上得吉神良将，上下相生而又旺相，三传中见青龙、六合、太常，主分娩顺利没有惊恐，也主生下的男孩长寿无病。

凡占母视今日之子，子视今日之孙。如甲视丙，乙日视丁之类。其子母两相上下乘吉凶言之。若子加克害死绝之地，母居生旺之方，即母存子死。若母等量齐观死绝克害之地，子居旺相之方，即子存母亡。若两位各乘凶神恶将，或临死绝，子母俱不保也。

凡占母亲，看本日日干所生的那一位；占孩子，则看再下一辈的那一位。譬如甲日看丙，乙日看丁之类。把代表母与子的两处上下所乘之神拿来对看，判定吉凶。若代表子的那一位落在克害死绝之地，而代表母的那一位居于生旺之方，那就母存子亡；反过来若母落在死绝克害之地，而子居于旺相之方，那就子存母亡。若两处各乘凶神恶将，或者都临死绝之地，母子都保不住。

妇人怀孕已经时，未辨所怀雄与雌。传送来加夫年命，妻年支上细详推。阴神必定生娇女，阳曜生男却莫疑。更用胜光推产日，所临之处算无移。又将月将加时上，时与日兮比不比。比即是男应不错，不比是女亦先知。假令甲子日占事，进在午兮必是儿。若是未时当是妇，未与甲兮为不比。

妇人怀孕已有些时候，还分不清腹中是男是女。办法是把「传送」申加到丈夫的行年本命上，再到妻子行年所在的地支上细细推求：得阴神必定生女，得阳神则生男，这一点不必怀疑。再用「胜光」午来推算分娩的日子，它所临的位置就是应期，算来不会挪移。另一法是把月将加在占时上，看占时与日干是不是相比：相比就是男，断无差错；不相比就是女，也能预先知道。譬如甲子日占事，推到午上就必定是男孩；若落在未时，那就是女孩，因为未与甲不相比。

斗罡加孟产犹未，纵使生时亦主难。临仲如今将稍近，加季已生如等闲《入式》云：凡临产之时占，要传送或空亡或是今日之孙孙泄 气，易生，主近；不见传送，或三合六合，或三传是今日父母，或四生元胎，只宜过月生则吉，速生则凶。

斗柄天罡加在四孟之位，孩子还没有要生；纵然到了产期，生产也艰难。加在四仲，产期就近了；加在四季，那是已经生下来了，轻易得很。《六壬入式》说：凡临产的时候起课，要三传中有「传送」申，或者逢空亡，或者是本日所生之神的再下一辈，也就是泄气之神，这样容易生，产期也近；若见不到传送，或者课中成三合、六合，或者三传是本日的父母之神，或者属四生元胎之类，那就只宜过了月份再生才吉，急着生反而凶。

经云：正时天罡为天后，或天罡加妇行年上，主损胎产。又云：天罡为蛇虎遥克天后行年，亦主损胎。辰上神生日上神，天乙顺行，六合青龙在传，或见生神，血支血忌天喜则易生。若日上神生支上神，天乙逆行，蛇虎刑克行年克日干，相加辰上神遇合，则难产。生神，正月起午顺行十二支。血支，正月起丑顺行十二支。血忌，正月丑，二月未，三月寅，四月申，五月卯，六月酉，七月辰，八月戌，九月巳，十月亥，十一月午，十二月子。天喜，春戌，夏丑，秋辰，冬未也。

经文说：起课当时「天罡」辰作了天后，或者天罡加在产妇行年之上，都主损伤胎产。又说：天罡乘螣蛇、白虎而隔位克天后或行年，同样主损胎。若日支上神生日干上神，天乙贵人顺行，三传中有六合、青龙，或者见到生神、血支、血忌、天喜这几个神煞，就容易生。反过来若日干上神生日支上神，天乙逆行，螣蛇、白虎刑克行年又克日干，加上日支上神与之相合，那就难产。这些神煞的排法是：生神从正月起于午，顺着十二支排；血支从正月起于丑，顺着十二支排；血忌是正月丑、二月未、三月寅、四月申、五月卯、六月酉、七月辰、八月戌、九月巳、十月亥、十一月午、十二月子；天喜是春在戌、夏在丑、秋在辰、冬在未。

奇偶天罡所系神，与日比阳男子身天罡所加下神与今日比不比。比阴是女言非谬，不比难产恐惊人。阳将日上同为断，俱阴是女不虚陈俱阴是女，俱阳是男。用神克下生男子，范蠡三更奏越君。《越覆经》云：越王四月辛巳日子时曾召范蠡问：“郑妃产是男是女？”蠡曰：“时今课上胜光克下，立男矣。“后郑刀果产男也。”

辨男女要看「天罡」辰所系之神是奇是偶：它与日干同属阳而相比，生的是男孩，注文说就是看天罡所加的下神与本日相比不相比；与日干同属阴而相比，生的是女孩，这话不假；若彼此不相比，就要难产，恐怕会有惊险。日干上神所乘的天将属阳，判法相同；两处都属阴就是女，两处都属阳就是男，注文如此。用神上克下的生男孩，当年范蠡就是凭这一条在夜半向越王奏报的。《越覆经》记载：越王在四月辛巳日子时召来范蠡，问「郑妃生的是男是女？」范蠡回答说：「此时课上『胜光』午克下，必定是男。」后来郑妃果然生了男孩。

郇注：以天罡所临之神，阳神与阳日比为男，阴神与阴日比为女。一云：正时与日经为男，不比为女。一云：孕妇行年临阳国男，临阴为女。若行年在午未来临丑位者，惟此一位是奇数多生男，除此法依阴阳定之。又云：丙戌、辛巳、癸场面、癸巳、丁亥、丁未日，交车合者，必又生。比旭即男，比阴即女。又丙戌日，巳加戌，巳中有丙，戌中有辛，辛与丙合，亦有双生之象也。余仿此。

郇应清注说：拿天罡所临之神来看，阳神与阳日相比生男，阴神与阴日相比生女。另一说：占时与日干相比生男，不相比生女。又一说：孕妇的行年落在阳位生男，落在阴位生女；若行年在午、未而来临丑位，只有这一位属奇数，多半生男，除此之外都按阴阳来定。又说：丙戌、癸巳、丁亥、丁未这几日，若成交车相合之局，必定还会再生；比阳就是男，比阴就是女。又如丙戌日巳加戌，巳中含丙、戌中含辛，辛与丙相合，也有生双胞胎之象。其余照此类推。此处底本「癸场面」「比旭」皆有讹字，今照录不改。

《入式》云：凡用神上克下为男，下贼上为妇。若无克贼，则日上之二课发用为男，辰上之二课发用为女。又视日上所得之神与日干较之。刚日比则生男，柔日比则生女。不比生男。又以天罡决之，与日比男，与辰比女，不比难产恐惊。

《六壬入式》说：凡用神是上克下的生男，下贼上的生女。如果既无克也无贼，那么由日干上的两课发用就生男，由日支上的两课发用就生女。再看日干上所得之神与日干相较：阳日相比生男，阴日相比生女，不相比则生男。此外还用天罡来判定：天罡与日干相比生男，与日支相比生女，两边都不相比就难产，恐有惊险。

假如甲子日占，天罡系寅卯，与甲同类，乃比阳生男也。若天罡系亥子，与支同类，乃比阴生女也。若天罡系申酉更为正时，曰水比，主难产，恐伤儿。谓申酉克甲木，来伤日干，故曰难产伤子也。若天罡系辰戌城未，亦曰不比，难产恐伤母，谓土遥克水来伤支辰，故曰难产损母也。若天罡系巳午曰不比，与日辰无战也。

譬如甲子日起课，天罡落在寅、卯，与甲木同类，属比阳，生男；天罡落在亥、子，与日支子同类，属比阴，生女。若天罡落在申、酉而又正当占时，那是不相比，主难产，恐怕伤到孩子，因为申酉金克甲木，伤了日干，所以说难产伤子。若天罡落在辰、戌、丑、未，同样不相比，难产而恐怕伤到母亲，因为土隔位克水，伤了日支，所以说难产损母。若天罡落在巳、午，虽也说不相比，却与日干日支并不交战，无妨。

郑按：《入式》与郇注又云：丙戌云云一段，大略相同，中多一句颇好，亦节附之“丙与辛合”下，又有“或戌加巳亦合恐有双生之理也。”

郑天民按：《六壬入式》与郇注中「丙戌」那一段，大致相同，只是其中多出一句很有见地，这里也节录附在后面。在「丙与辛合」之下，还有一句说：「或者戌加在巳上也算相合，恐怕有生双胞胎的道理。」

孟月功曹仲神后，季以天罡加建看。丙壬临处月空地，产妇向之得保安四孟月以功曹，四仲月以神后，四季月以天罡加月建上，丙下为月德，壬下为月空，临产之时，立妇宜向之大吉，不犯凶神恶煞也。丙即巳，壬即亥也。

四孟之月用「功曹」寅，四仲之月用「神后」子，四季之月用「天罡」辰，都加到当月的月建上去看。丙所临之处是月德、壬所临之处是月空，产妇面向这两个方位就能平安。注文说：四孟月以功曹、四仲月以神后、四季月以天罡加在月建上，丙下为月德，壬下为月空；临产的时候让产妇朝着这两方，大吉，不会触犯凶神恶煞。丙就是巳位，壬就是亥位。

又将传送加年上，魁罡之下见伤残临产之时，以传送加产妇行年，天罡下为天槌煞，又名悬尸煞；天魁下为地棒煞，勿令向之。若于彼方安床，大凶，宜谨避之。又经云：临产急用三宫时，绛宫时向天魁戌地，明堂时向胜光午地，玉堂时向功曹寅地。若三宫时无，则用前法，产妇自安康矣。此原注郑据郇应清注本与《入式》参校补正。

另一法是把「传送」申加到行年上，河魁、天罡之下就是伤残之地。注文说：临产的时候，用传送加在产妇的行年上，天罡辰之下是「天槌煞」，又叫「悬尸煞」；「天魁」戌之下是「地棒煞」，都不可让产妇朝着。若把产床安在那个方位，大凶，务必小心回避。经文又说：临产时可以急用三宫时——绛宫时朝向天魁戌的方位，明堂时朝向「胜光」午的方位，玉堂时朝向「功曹」寅的方位；若三宫时都不合，就用前面那个办法，产妇自然安康。这一段原注是郑天民依据郇应清注本与《六壬入式》参校补正的。

今岁营农问丰歉，五谷之神各类推。木主禾苗金主麦，黍兼红豆火为之郇注：功曹为早禾，太冲为晚禾，传送为大麦，从魁为小麦，太乙胜光为黍，又为赤豆。丑未为兮大小麻，稻苗乌豆水当司郇注：大吉为大麻，小吉为细麻。登明神后为禾苗，又为乌豆。

今年务农，问收成的丰歉，就按五谷各自的类神去推。木神主禾苗，金神主麦，黍子和红豆归火神管，注文说：「功曹」寅是早稻，「太冲」卯是晚稻，「传送」申是大麦，「从魁」酉是小麦，「太乙」巳与「胜光」午是黍，也是赤豆。丑、未两位主大麻小麻，稻苗与黑豆则由水神掌管，注文说：「大吉」丑是大麻，「小吉」未是细麻；「登明」亥与「神后」子是禾苗，也是黑豆。

四课三传有其数，岁上之神和合宜郇注：正时四课中有其物类与太岁上神相生，大吉；或物类与太岁上神三合六合旺相，亦吉。反此不利。又按：《入式》云：凡类神要入三传，与太岁上神相生，或为三合六合者旺相者为好，有收成。又三传虽不临辰上，但有旺相乘吉将，此类亦丰熟也。若灰神不入三传入入传而值空良心，或刑克，此类不熟。

四课三传里若见到这些类神，再与太岁上神和合，就最相宜。郇注说：起课当时四课之中有那一类物的类神，与太岁上神相生，大吉；或者类神与太岁上神结成三合、六合而又旺相，也吉；反过来就不利。又按《六壬入式》说：凡类神都要入三传，与太岁上神相生，或者结成三合六合而又旺相的最好，主有收成。三传虽然不临在日支上，只要旺相又乘吉将，这一类作物也照样丰熟。若类神根本不入三传，或者入了传却逢空亡，又或者受刑克，这一类作物就长不好。此处底本「灰神」当作「类神」、「空良心」当作「空亡」，今照录不改。

土并朱雀争疆界，亥子勾陈竞水池《入式》云：如土克日干，将得勾陈朱雀，必争疆域。水克日干，将得勾陈朱雀，必争池塘。更将亥宿加寅上，宅长行年看此临。传送功曹为大熟，丑辰未遭蟊螣侵食根曰蟊，食叶曰螣。巳亥收时对官讼，卯戌惟能半称心。胜光原与他人共，不然还债折租金《入式》云：更以登明加寅顺行，视家长行年上，得寅申子酉大熟，辰未旱虫灾，巳亥官非，卯戌半熟，午有牛与人共，不然还债纳租。

土神并着朱雀，主为田界争执；亥子水神并着勾陈，主为水塘相争。《六壬入式》说：如果土来克日干而所乘的天将是勾陈、朱雀，必定争地界；水来克日干而所乘天将是勾陈、朱雀，必定争池塘。另一法是把亥加到寅位上顺排，再看家长的行年落在何处：落在「传送」申、「功曹」寅主大丰收；落在丑、辰、未则遭虫害，注文说咬根的叫蟊、吃叶的叫螣；落在巳、亥，收成时会有官司；落在卯、戌只能称心一半；落在「胜光」午，收成本来就要与别人共分，不然就是拿去还债抵租。《六壬入式》说：再以「登明」亥加寅顺行，看家长行年上所得：得寅、申、子、酉大熟，得辰、未有旱灾虫灾，得巳、亥有官非，得卯、戌只有半熟，得午则耕牛与人合用，不然就是还债纳租。

又按《入式》云：以日干为农人，支为田亩，支上所得神并将为禾种，日干上见吉将相生，则农人吉；见凶将相克，则农人迍滞不利。以辰上所得之神为物类，若旺相与吉将并者，田苗茂盛，若休囚与凶神燕，更相刑克，则田苗不美，秀不实。若日干与辰上神比和相生，则田苗必收获。若日干克支上神，是耕耘灌溉不如法，以致不能收成。若支上神克日干，田苗难旺，自然耗散，无益农人。若日干与三传相生者最吉。又安装传吉宜早种，中韧吉宜中种，末传吉宜晚种。

又按《六壬入式》说：占种田以日干代表农人，日支代表田亩，日支上所得的神与所乘的将代表禾种。日干上见吉将而又相生，农人就吉；见凶将而又相克，农人就迟滞不利。日支上所得之神代表庄稼：旺相而并着吉将，田苗茂盛；休囚而并着凶神，再加上彼此刑克，田苗就长不好，抽穗也不结实。日干与日支上神比和相生，田苗必有收获；日干克日支上神，是耕耘灌溉的方法不对，以致收不成；日支上神克日干，田苗难以旺盛，自然消耗散失，对农人无益。日干与三传相生的最吉。此外初传吉宜早种，中传吉宜中期种，末传吉宜晚种。此处底本「安装传」当作「初传」、「中韧」当作「中传」，今照录不改。

午为蚕命未为桑，寅为茧子巳为筐。卯是丝兮辰是箔，申为绵絮酉为僵。子神鼠耗亥当死，丑当眠伏如水浆正时四课三传中有类神与太岁上神相生作合者吉，若相克相刑相害，主无收成。又要看类神与蚕娘年命相生者吉，相刑克者无收。

占养蚕，各有类神：午是蚕的命，未是桑叶，寅是蚕茧，巳是蚕筐，卯是丝，辰是蚕箔，申是绵絮，酉是僵蚕，子主老鼠耗损，亥主蚕死，丑主蚕眠伏不动、身软如水浆。注文说：起课当时四课三传之中，若有类神与太岁上神相生或相合，就吉；若相克、相刑、相害，主没有收成。还要看类神与养蚕妇人的行年本命相生的为吉，相刑克的没有收成。

传用凶神知不利，吉将并之蚕必强。未乘朱雀争桑叶，白虎临年人即尫。四课之中逢见马，以马三传看否臧马即午，马为蚕祖。若在课传中与岁上神相生合者，倍收，反此不利。《周礼》云：“马与蚕同。”。岁上之神相允和，欲得青龙见太常如蚕命与岁神生合，更得青龙太常吉将临之，主大收。《入式》云：大怕元武、太阴、天后、朱雀、白虎、螣蛇临之，不吉。

三传与用神若得凶神，就知道不利；有吉将并临，蚕必定强健。未上乘朱雀，主为桑叶起争端；白虎临到行年，养蚕的人就要病弱。四课之中若见到马，就用马在三传中的位置来看好坏，注文说马就是午，午是蚕的祖神；它若在四课三传中与太岁上神相生相合，收成加倍，反之则不利。《周礼》说：「马与蚕是同类。」太岁上的神与之和洽，最好再见青龙、太常。注文说：如果蚕命与太岁上神相生相合，又得青龙、太常这样的吉将临着，主大丰收。《六壬入式》说：最怕元武、太阴、天后、朱雀、白虎、螣蛇临上去，那就不吉。

欲拟求财贾日中《易》曰：“日中为市。”，三传有类可成功郇应清注曰：凡商贾货卖，专视类神，若入三传生量，有财利。物与日辰无克害，买卖皆宜索即通。物类太常为绢帛，鱼盐亢宿仆太空。金银刀剑珠传送，木器舟车竹太冲。有之旺相宜商贾，休囚空亡枉费工

打算求财做买卖，要在日中开市。《周易·系辞》说：「日中为市。」三传之中若有所贩之物的类神，事情就能成。郇应清注说：凡商贾贩卖，专看类神；若类神入了三传而又当令有气，就有财利。所贩之物与日干日支之间没有克害，买卖都相宜，一索就通。各物的类神是：太常主绢帛，鱼与盐属亢宿也就是辰位，天空则主空虚之物；金银、刀剑、珠玉属「传送」申；木器、舟车、竹材属「太冲」卯。这些类神旺相就宜于经商，落在休囚或空亡就白费工夫。

郇注曰：得不得，莫相贼。物类与日辰相生，三传旺相，更得吉神良将，其物好卖，必有厚利。若物类与日夺膛相合，传入死休囚伤，更乘蛇虎，其物主贱，宜贾不宜卖也。凡占买物，须定类神，与日辰比合，其物必有。若与日辰相刑克者，难买也。伟堂按：亢宿即辰也。辰为鱼盐，亢宿实居辰宫。

郇注说：得手还是不得手，关键在于彼此不要相贼。物的类神与日干日支相生，三传又旺相，再得吉神良将，这货就好卖，必有厚利。若物的类神虽与日干日支相合，可是入传落在死、休、囚、伤之地，又乘螣蛇、白虎，这货就便宜，只宜买进不宜卖出。凡占买东西，必须先定出类神，它与日干日支比和相合，那件东西就一定能买到；若与日干日支相刑克，就难买。程伟堂按：亢宿就是辰。辰主鱼盐，而亢宿正好居于辰宫。

求财须向龙临处，欲得龙居有气乡。所临之位无相克，复要龙生今日辰郇注：凡欲求财，须 视青龙所临之方，上下相生有气。又生日辰，则求财必得。太岁上神年所畏太岁上神克行年，年制青龙必济贫行年上神克青龙。行年先看青龙旺，所主求财当遂成郇注：要行年上神制青龙，主获财也。反此者无利。若龙常为鬼者，亦无利也。

求财要朝着青龙所临的方位去，而且要青龙落在有气之乡。它所临之位不可有相克，还要青龙来生本日的日干日支。郇注说：凡要求财，必须看青龙所临的方位，上下相生而且有气；青龙又生日干日支，求财必定到手。太岁上神是行年所畏惧的，注文说太岁上神克行年；而行年能制住青龙，就必定能救贫，注文说行年上神克青龙。所以先看行年上青龙是否当旺，这样求财才能如愿。郇注说：要行年上神制住青龙，才主得财；反过来就无利。倘若青龙、太常反成了官鬼，同样无利。

有物廛中欲鬻之郑按：“鬻”，即“售”字，支干俱吉大为宜。干吉支伤获利少，支吉干伤货物迟。时下无伤犹获利，干支俱损本防专职郇注：干支俱伤物，物贱。干支俱吉，物贵。干支旺相，其物贵；干支囚死，其物贱。贼宜贾，贵宜卖。干吉支伤，得利必少。干伤支吉，货必淹留。旺相为速，休囚为迟。若日辰发用，灰神上见螣蛇，带旺相气，其物必贱好买。如带囚气，其物虽甚贱，不中用也。

有货物要在市上出售，郑天民按：「鬻」就是「售」字。日干日支都吉，最为相宜；日干吉而日支受伤，获利就少；日支吉而日干受伤，货就压手卖得慢；眼下没有伤克，还能获利；日干日支都受损，就要防连本钱都赔进去。郇注说：日干日支都伤，货价贱；都吉，货价贵。日干日支旺相，货价贵；囚死，货价贱。价贱宜买进，价贵宜卖出。日干吉而日支伤，得利必少；日干伤而日支吉，货必积压。旺相则快，休囚则慢。若日干日支发用，类神上又见螣蛇而带旺相之气，这货必定便宜好买；如果带的是囚气，那货虽然极贱，却也不中用。

夫欲就人求借物，月将加年看日神。上见功曹并大吉，吉将临之必称心。太乙胜光迟缓得，酉戌如今便速成。女子阻之因亥子，男作艰难为卯辰。申未若临虚指意，类在传中不阻人。更看三传不相克，发言如意顺情因亦看三传定之。

要向人借东西，就把月将加到行年上，再看日干上的神。上面见「功曹」寅或「大吉」丑，又有吉将临着，必定称心如愿。见「太乙」巳、「胜光」午，虽然迟缓，终究借得到；见酉、戌，眼下立刻就成。见亥、子，是女子从中阻拦；见卯、辰，是男子刁难。见申、未，那不过是空口应承，白指望一场。所借之物的类神若在三传之中，人家就不会推阻。再看三传彼此不相克，一开口就顺遂如意，注文说也要看三传来定夺。

郇注：凡同人借物，常以月将加行年，看日干之上神言之。寅丑乘吉将，主借得；巳午迟缓，终得；酉戌目下便得；亥子妇人嗔怪；卯辰男子艰难；申未无望也。若日辰三传有类神作合及相生，财爻旺者，借得。或式中无类神，不得；或类神与日辰盯刑克害，不得。若日辰相生作合者，必可得物也。

郇注说：凡向人借东西，一律用月将加行年，看日干上的神来断。得寅、丑而乘吉将，主借得到；得巳、午，虽迟缓终能借到；得酉、戌，当下就借到；得亥、子，是妇人埋怨阻拦；得卯、辰，是男子为难；得申、未，就没有指望了。如果日干日支与三传中有所借之物的类神，并且与之相合相生，代表财的爻又当旺，就借得到。倘若整个课式里根本没有类神，借不到；或者类神与日干日支相刑克相害，也借不到。若日干日支彼此相生相合，那就一定能借到东西。

天空奴婢共其名，酉戌分占庶得精。河魁是奴从魁婢，六合加之欲隐情。白虎并时忧疾病，吉神相拱即保贞郇注：凡占奴婢，以天魁为主星，分之则天魁为奴，从魁为婢。若酉戌作六合，主走失。作元武，主偷窃盗贼。作蛇虎，主忧疾病。又看酉戌之阴神，上见武合蛇虎，亦主有凶事。惟吉神良将加酉戌则吉。

天空这位天将，奴与婢共用它作类神；再用酉、戌两位分开来占，才断得精细。「河魁」戌代表奴仆，「从魁」酉代表婢女；若六合加上去，就有隐情要瞒人。若白虎与之并临，就要担忧疾病；若有吉神拱护，奴婢就能保持忠贞。郇注说：凡占奴婢，以天魁戌为主星，细分则天魁为奴、从魁为婢。酉戌若乘六合，主逃走；乘元武，主偷盗；乘螣蛇、白虎，主有疾病之忧。还要看酉戌的阴神，上面若见元武、六合、螣蛇、白虎，同样主有凶事。惟有吉神良将加在酉戌上才吉。

一云：凡占奴婢，无令天空酉戌加日干或日干，不可留，是犯主之人。若胜支是赖，不可容后必过房。遥克干，断不仁。遥克支，他欲去。我生他，亦任其所为；他生我，我方得其力。又云：太岁临奴婢，婢临太岁，不病即官事。奴婢临太岁上，凶尤甚。

另一说：凡占奴婢，不要让天空或酉、戌加到日干上；若加上去，这个人不可留用，他是要冒犯主人的。若它胜过日支，也是无赖之徒，不可收容，日后必定另投他家。若隔位克日干，此人断然不讲仁义；隔位克日支，此人已想离去。我去生他，那就只能任他为所欲为；他来生我，我才得着他的力。又说：太岁临到奴婢的类神上，或者婢女的类神临到太岁上，不是生病就是惹官司；奴婢的类神临在太岁之上，尤其凶。

不审行年求月朔，朔上之神辨事情。郇注：凡讨奴婢问吉凶，更审其人行年上神，生日辰上神者吉，克日辰上神者凶。如不知其行年，即看月朔上神断吉凶也。又云：凡占奴婢，当以德胜刑，无令刑胜德。又不中与刑同位，主邪正相处，尊卑不分。《入式》云：四课备，进退两心；临落空亡，终是不久。

倘若不知道那人的行年，就取当月初一来推，看月朔上的神分辨事情。郇注说：凡雇请奴婢问吉凶，还要审察那人行年上的神：生日干日支上神的为吉，克日干日支上神的为凶。若不知道他的行年，就看月朔上的神来断吉凶。又说：凡占奴婢，要德胜过刑，不可让刑胜过德；也不宜让德与刑同处一位，那样主邪与正混在一起，尊卑不分。《六壬入式》说：四课齐备的，此人怀着进退两可之心；类神落在空亡上的，终究待不长久。