大六壬心鏡 · 第 7 卷

欲取三方有女兒，申辰與午各相摧一女在申地，一女則在辰地，一女在午地，各推也。方上有神知善惡，天后相生即娶之。九月寅時甲子日，子乘天后與誰宜天后屬水，看與何方相生。午上土兮辰上火午上是土克天后，辰上是火畏天后，兩處相刑使不怡。

要在三個方位的女子中挑選，譬如申、辰、午三方各有一位，就分別推算，註文說一個女子在申地，一個在辰地，一個在午地，各自推求。看各方位上落著什麼神，就知道好壞；哪一方與天后相生，就娶哪一方的。譬如九月寅時甲子日起課，子位乘天后，究竟與哪一方相宜？註文說天后屬水，要看它與哪一方相生。午位上是土，辰位上是火，註文說午上的土來克天后水，辰上的火畏懼天后水，兩處都成刑剋，都不和諧。

申上從魁金水會，此女為婚切莫疑郇注：假令九月甲子日寅時占，天后乘子水，一婦在辰地，上見巳火，為天后所克。一女在午地，上見未土克天后，此兩處相刑，皆不可取。一女在申地，上見柘金，與天后相生，惟此西南方之女可取也。

惟有申位上得「從魁」酉金，金與水相生會合，這一位女子結親，千萬不要遲疑。郇注說：假設九月甲子日寅時起課，天后乘子水；一位女子在辰地，辰上見巳火，被天后水所克；一位女子在午地，午上見未土，未土來克天后；這兩處都相刑剋，都不可取。另一位女子在申地，申上見金，與天后水相生，所以只有這西南方的女子可以娶。

《入式》云：凡占二三方有婦，擇何方者好，以天后撥北之神與各方上所乘之神決之。相生吉，有益於夫，吉。相剋者不利於夫，凶。若二三方俱相生比者，以天官吉者為利。

《六壬入式》說：凡占問兩三個方位都有可娶之女，要挑哪一方為好，就拿天后所臨之神同各方位上所乘之神來判定。相生的為吉，對丈夫有益；相剋的對丈夫不利，為凶。倘若兩三個方位都相生相比，那就取所乘天將最吉的那一方為有利。

從魁太沖兼亥未，為用之時並太陰酉為寬大，未為奸邪，亥卯為陰賊，又為私門。此三神乘太陰、六合、玄武發用者，皆為姦淫不正之女也。天罡亦不姦淫，何主言及？答曰：天罡乃惡神，不不敢近也。此原注，偉堂參郇注改。

「從魁」酉、「太沖」卯，再加上亥與未，這幾位發用的時候若又並著太陰，就要留意。註文說：酉主寬縱，未主奸邪，亥與卯是暗中害人之賊，又是私通之門。這三類神若乘太陰、六合、元武而發用，所占的都是姦淫不正的女子。有人問：天罡辰也不主姦淫，為什麼不提它？回答是：天罡本是凶惡之神，連奸邪之徒也不敢靠近它。這一段原注是程偉堂參照郇注改定的。

武合悉皆為不正，若非無室即邪淫承上而言之，無室狡童也。天上申來加地子，功曹加戌兩夫心天上申加地下子，女有二夫。天上子加地下申，男有二婦。功曹加戌，女有二夫；天魁加一視同仁男有二婦。此原注鄭據《入式》補入，郇注同。

元武與六合，一概都主不正：若不是尚未成家，便是邪淫之輩。註文說這是承上文而言，「無室」指的就是狡童一類。天盤的申加到地盤的子上，或者「功曹」寅加到戌上，都主女子懷著二夫之心。註文說：天盤申加地盤子，女有二夫；天盤子加地盤申，男有二婦；功曹寅加戌，女有二夫；「天魁」戌加寅，男有二婦。此處底本「天魁加一視同仁」有訛脫，今照錄不改。這一段原注是鄭天民依據《六壬入式》補入的，郇注相同。

神后處伊年命上，采桑逢客必攜金子為貪狼星，若正時神后來加臨女子年命上者，其婦必不正而淫泆，若加男子年命者，其男奸邪。此注亦據入式補入，郇注同。

「神后」子落在那人的行年或本命之上，便如采桑女在路上遇見行客，必定收下人家的金帛，也就是有私情。註文說：子是貪狼星，若起課當時神后加臨在女子的行年本命上，這個婦人必定不正而淫蕩；若加在男子的行年本命上，這個男子就是奸邪之徒。這一條注也是依據《六壬入式》補入的，郇注相同。

二后課時如旺相天后、神后，此女輕盈貌若仙。若在凶神又囚死，媒人說好是虛言徐氐《入式》注云：以天后所乘之劉，如乘旺相，與地肋不相剋則貌美，若乘休囚或相剋則貌陋也。

起課時天后、神后這兩位若都當令旺相，註文說二后就是天后與神后，那麼這個女子身姿輕盈，容貌如同仙人。若落在凶神之上而又處於囚死之氣，媒人說她好，那全是虛話。徐氏《六壬入式》注說：拿天后所乘之神來看，若乘旺相之氣而與地盤不相剋，相貌就美；若乘休囚之氣或者彼此相剋，相貌就醜陋。

金為天后，白淨，光瑩，性剛無私，旺相折淨而有果決，休囚陋而性硬。木為天后，清秀而長，心性陰毒，旺相則性情好，肥滿；休囚則面黑而性不定。木為天后，色黑而性和順，旺相和美而不正，休囚瘦浪而淫巧。火為天后，髮少而色赤，心性躁暴，旺相紅而妍，休囚性急而陋。土為天后，色黃而拙，心性沉重，旺相則端莊而少肥，休囚則面白拙丑。

再按天后所屬的五行分說：屬金，肌膚白淨光潔，性情剛直無私；旺相則清爽而有決斷，休囚則相貌粗陋而性子生硬。屬木，身材清秀修長，心性陰狠；旺相則性情好而體態豐滿，休囚則面色發黑、心性不定。屬水，膚色偏黑而性情和順；旺相則和美卻不端正，休囚則瘦削放浪而工於淫巧。此處底本兩條都寫作「木為天后」，後一條當作「水為天后」，今照錄不改。屬火，頭髮稀少而色偏赤，心性急躁暴烈；旺相則面色紅潤而妍麗，休囚則性急而貌醜。屬土，膚色發黃而舉止笨拙，心性沉穩厚重；旺相則端莊而略顯豐腴，休囚則面色蒼白、拙鈍醜陋。

若占數女妍媸，以女行年上所得之神五行決之。凡天后陰神是貴人太常旺氣，其發主有祿。若青神陰神變貴人，其夫有官。斗罡加孟當為長，仲即為中季少年。年上金神應白色，火來臨照美紅顏木青，水黑，土黃。

倘若一次占好幾個女子的美醜，就用各人行年上所得之神的五行來判定。凡天后的陰神是貴人、太常而又當旺氣的，主這女子有福祿。若青龍的陰神變成貴人，主她的丈夫有官職。斗柄天罡加在四孟，所占的是年長的；加在四仲是排行居中的；加在四季是年少的。行年上得金神，膚色應白；得火神照臨，則是紅潤美好的容顏；註文說得木神膚色青，水神黑，土神黃。

郇注云：凡女子行年遇亥子色黑，申酉色白，巳午美好紅顏，寅卯青色或紫棠色，辰戌丑未黃色，或斑點。《入式》云：更看女子年命上，若魁罡加在行年上，其婦蠢丑，若乘大吉其婦唇圾疾，若辰戌場面未日占，丑為金煞，其女決有此疾也。餘煞非。若乘卯酉，眼目帶疾。巳亥手足有疾。

郇注說：凡女子的行年遇亥、子，膚色偏黑；遇申、酉，膚色白；遇巳、午，容顏紅潤美好；遇寅、卯，膚色青或帶紫棠色；遇辰戌丑未，膚色黃，或者有斑點。《六壬入式》說：還要看女子的行年本命，若河魁戌、天罡辰加在行年上，這個婦人蠢笨醜陋；若乘「大吉」丑，這個婦人嘴唇有毛病；若在辰戌丑未日起課，丑就是金煞，那女子必定有這種毛病，其餘的煞則不然。若乘卯、酉，眼睛有疾；乘巳、亥，手足有疾。此處底本「唇圾疾」「場面」皆有訛字，今照錄不改。

婦入門來何否臧？正於天后所居詳。傷殘日本公姑疾假令壬癸日午火為天后，傷金，金是水父母。若克青龍婿必尫，六合畏之男女少。丑午遭刑牛馬殃。刑剋午損馬刑剋丑損牛。《入式》云：以天后所乘之神決之。若剋日本，主翁姑病。日本者，生日干之神是也。如甲乙日占，亥子水生甲乙木為日本。不可受克。如土為天后，是克了日本，乃損翁姑也。

新婦進門之後是好是壞？要在天后所居之位上細看。天后若傷了「日本」，公婆就要生病，註文說譬如壬癸水日以午火為天后，午火傷金，而金正是水的父母。天后若克青龍，女婿必定羸弱；六合畏懼天后，則子女稀少。丑與午遭刑，牛馬就有災殃，註文說刑剋午損馬，刑剋丑損牛。《六壬入式》說：這些都用天后所乘之神來判定。若它克了「日本」，主公婆有病；所謂日本，就是生日干的那個神。譬如甲乙木日起課，亥子水生甲乙木，亥子就是日本，不可受克；如果天后屬土，土克水，就是克了日本，所以損公婆。

若天后剋日干，青神之神，主剋夫。如甲乙日寅為青龍，申作天后是也。若天后克六合所乘之神，主刑兒孫。如六辛日酉為六合，巳作天后克之是也。天后遙克六畜之神，則六畜有災。丑牛、午馬、未羊、酉雞、戌犬、亥豬。若天后旺相，六畜神又自囚死者，必死。又按：郇注云“天后刑剋午，主損蠶。”

若天后剋日干，或克青龍所乘之神，就主剋夫。譬如甲乙日以寅為青龍，而申作天后來克它，就是這種情形。若天后克六合所乘之神，就主刑傷兒孫；譬如辛日以酉為六合，而巳作天后來克它。天后隔位克六畜的類神，六畜就有災：丑主牛、午主馬、未主羊、酉主雞、戌主犬、亥主豬。若天后當令旺相，而六畜的類神本身又處在囚死之氣，那牲畜必定死亡。又按：郇注說「天后刑剋午位，主損傷蠶事」。

罡為天后加年上，合主傷胎善護持。或值時傷憂更重，支是母兮干是兒日為子，辰為母，正時為子母之命。凡正時傷天后，大凶。《曾門》云：如辛未日申時占，勝光為月將加申，三傳午辰寅。此是傷干也。干為子，辰為母。被螣蛇臨之，至癸酉日卯時子死，干傷故也。餘仿此。

「天罡」辰作天后而加臨在行年之上，理應主傷胎，須要好好保護調養。倘若占時又來相傷，憂患就更重。占產以日支代表母親、日干代表胎兒，註文說日干為子、日支為母，占時代表母子二人的性命；凡起課當時傷到天后，就是大凶。《曾門》說：譬如辛未日申時起課，以「勝光」午為月將加在申上，三傳是午、辰、寅，這就是傷了日干。日干為子、日支為母，日干又被螣蛇臨著，結果到癸酉日卯時孩子死了，正因為日干受傷。其餘照此類推。

支傷害母干傷子，蛇虎刑並命必危。旺相吉神俱上立，子母俱歡不要疑。又看三傳神將決，六合青龍喜慶隨。行年支上無刑剋，莫信妖巫說是非干上神刑害克支及支上見魁罡蛇虎，主害母。支上神刑害克干及干上見魁罡蛇虎主害子。日辰相生比和不見魁罡蛇虎刑害克破為安，有此為凶。見空亡及有救不妨。

日支受傷則害母親，日干受傷則害胎兒；若再有螣蛇、白虎與刑煞並臨，性命必定危險。倘若旺相之氣與吉神都立在上面，母子都平安歡喜，不必懷疑。還要看三傳所乘的神將來定奪：見六合、青龍，喜慶就隨之而來。行年與日支上沒有刑剋，就不要聽信巫師胡說是非。註文說：日干上神刑害克伐日支，或者日支上見河魁、天罡、螣蛇、白虎，主害母；日支上神刑害克伐日干，或者日干上見河魁、天罡、螣蛇、白虎，主害子。日干日支相生比和，又不見河魁、天罡、螣蛇、白虎與刑害克破，就平安；有這些就凶。若逢空亡或另有救神，也就不妨。

又云：日辰上見元武、天空、空亡皆主貴胎。順連茹順元胎，日辰在天乙前皆為順生；退連茹，逆元胎，日辰在天乙後，皆為不順生。不備卦為不足月，及虎視、涉害、間傳皆為難生。《入式》云：三傳生日則子育，日生三傳則子不成或墜胎。若辰上神並用神克害日干，傷子；克害日支傷母；克正時必傷命也。正時日辰上得吉神忍受將，上下相生旺相，傳內見青龍六合太常，主分娩無驚恐，亦主男有壽無疾患。

又說：日干日支上見元武、天空或空亡，都主所懷的是貴子。三傳順次相連如同拔茅連茹、又屬順元胎，或者日干日支落在天乙貴人之前，都主順產；三傳逆次相連、屬逆元胎，或者日干日支落在天乙之後，都主難產。四課不備的卦主不足月，此外虎視課、涉害課、間傳課也都主難生。《六壬入式》說：三傳生日干，孩子養得住；日干生三傳，孩子保不住，或者墮胎。若日支上神連同用神一起克害日干，就傷孩子；克害日支，就傷母親；克到占時，必定傷及性命。起課當時日干日支上得吉神良將，上下相生而又旺相，三傳中見青龍、六合、太常，主分娩順利沒有驚恐，也主生下的男孩長壽無病。

凡占母視今日之子，子視今日之孫。如甲視丙，乙日視丁之類。其子母兩相上下乘吉凶言之。若子加克害死絕之地，母居生旺之方，即母存子死。若母等量齊觀死絕克害之地，子居旺相之方，即子存母亡。若兩位各乘凶神惡將，或臨死絕，子母俱不保也。

凡占母親，看本日日干所生的那一位；占孩子，則看再下一輩的那一位。譬如甲日看丙，乙日看丁之類。把代表母與子的兩處上下所乘之神拿來對看，判定吉凶。若代表子的那一位落在克害死絕之地，而代表母的那一位居於生旺之方，那就母存子亡；反過來若母落在死絕克害之地，而子居於旺相之方，那就子存母亡。若兩處各乘凶神惡將，或者都臨死絕之地，母子都保不住。

婦人懷孕已經時，未辨所懷雄與雌。傳送來加夫年命，妻年支上細詳推。陰神必定生嬌女，陽曜生男卻莫疑。更用勝光推產日，所臨之處算無移。又將月將加時上，時與日兮比不比。比即是男應不錯，不比是女亦先知。假令甲子日占事，進在午兮必是兒。若是未時當是婦，未與甲兮為不比。

婦人懷孕已有些時候，還分不清腹中是男是女。辦法是把「傳送」申加到丈夫的行年本命上，再到妻子行年所在的地支上細細推求：得陰神必定生女，得陽神則生男，這一點不必懷疑。再用「勝光」午來推算分娩的日子，它所臨的位置就是應期，算來不會挪移。另一法是把月將加在占時上，看占時與日干是不是相比：相比就是男，斷無差錯；不相比就是女，也能預先知道。譬如甲子日占事，推到午上就必定是男孩；若落在未時，那就是女孩，因為未與甲不相比。

斗罡加孟產猶未，縱使生時亦主難。臨仲如今將稍近，加季已生如等閒《入式》云：凡臨產之時占，要傳送或空亡或是今日之孫孫洩 氣，易生，主近；不見傳送，或三合六合，或三傳是今日父母，或四生元胎，只宜過月生則吉，速生則凶。

斗柄天罡加在四孟之位，孩子還沒有要生；縱然到了產期，生產也艱難。加在四仲，產期就近了；加在四季，那是已經生下來了，輕易得很。《六壬入式》說：凡臨產的時候起課，要三傳中有「傳送」申，或者逢空亡，或者是本日所生之神的再下一輩，也就是洩氣之神，這樣容易生，產期也近；若見不到傳送，或者課中成三合、六合，或者三傳是本日的父母之神，或者屬四生元胎之類，那就只宜過了月份再生才吉，急著生反而凶。

經云：正時天罡為天后，或天罡加婦行年上，主損胎產。又云：天罡為蛇虎遙克天后行年，亦主損胎。辰上神生日上神，天乙順行，六合青龍在傳，或見生神，血支血忌天喜則易生。若日上神生支上神，天乙逆行，蛇虎刑剋行年剋日干，相加辰上神遇合，則難產。生神，正月起午順行十二支。血支，正月起丑順行十二支。血忌，正月丑，二月未，三月寅，四月申，五月卯，六月酉，七月辰，八月戌，九月巳，十月亥，十一月午，十二月子。天喜，春戌，夏丑，秋辰，冬未也。

經文說：起課當時「天罡」辰作了天后，或者天罡加在產婦行年之上，都主損傷胎產。又說：天罡乘螣蛇、白虎而隔位克天后或行年，同樣主損胎。若日支上神生日干上神，天乙貴人順行，三傳中有六合、青龍，或者見到生神、血支、血忌、天喜這幾個神煞，就容易生。反過來若日干上神生日支上神，天乙逆行，螣蛇、白虎刑剋行年又剋日干，加上日支上神與之相合，那就難產。這些神煞的排法是：生神從正月起於午，順著十二支排；血支從正月起於丑，順著十二支排；血忌是正月丑、二月未、三月寅、四月申、五月卯、六月酉、七月辰、八月戌、九月巳、十月亥、十一月午、十二月子；天喜是春在戌、夏在丑、秋在辰、冬在未。

奇偶天罡所繫神，與日比陽男子身天罡所加下神與今日比不比。比陰是女言非謬，不比難產恐驚人。陽將日上同為斷，俱陰是女不虛陳俱陰是女，俱陽是男。用神克下生男子，范蠡三更奏越君。《越覆經》云：越王四月辛巳日子時曾召范蠡問：“鄭妃產是男是女？”蠡曰：“時今課上勝光克下，立男矣。“後鄭刀果產男也。”

辨男女要看「天罡」辰所繫之神是奇是偶：它與日干同屬陽而相比，生的是男孩，註文說就是看天罡所加的下神與本日相比不相比；與日干同屬陰而相比，生的是女孩，這話不假；若彼此不相比，就要難產，恐怕會有驚險。日干上神所乘的天將屬陽，判法相同；兩處都屬陰就是女，兩處都屬陽就是男，註文如此。用神上克下的生男孩，當年范蠡就是憑這一條在夜半向越王奏報的。《越覆經》記載：越王在四月辛巳日子時召來范蠡，問「鄭妃生的是男是女？」范蠡回答說：「此時課上『勝光』午克下，必定是男。」後來鄭妃果然生了男孩。

郇注：以天罡所臨之神，陽神與陽日比為男，陰神與陰日比為女。一云：正時與日經為男，不比為女。一云：孕婦行年臨陽國男，臨陰為女。若行年在午未來臨丑位者，惟此一位是奇數多生男，除此法依陰陽定之。又云：丙戌、辛巳、癸場面、癸巳、丁亥、丁未日，交車合者，必又生。比旭即男，比陰即女。又丙戌日，巳加戌，巳中有丙，戌中有辛，辛與丙合，亦有雙生之象也。餘仿此。

郇應清注說：拿天罡所臨之神來看，陽神與陽日相比生男，陰神與陰日相比生女。另一說：占時與日干相比生男，不相比生女。又一說：孕婦的行年落在陽位生男，落在陰位生女；若行年在午、未而來臨丑位，只有這一位屬奇數，多半生男，除此之外都按陰陽來定。又說：丙戌、癸巳、丁亥、丁未這幾日，若成交車相合之局，必定還會再生；比陽就是男，比陰就是女。又如丙戌日巳加戌，巳中含丙、戌中含辛，辛與丙相合，也有生雙胞胎之象。其餘照此類推。此處底本「癸場面」「比旭」皆有訛字，今照錄不改。

《入式》云：凡用神上克下為男，下賊上為婦。若無克賊，則日上之二課發用為男，辰上之二課發用為女。又視日上所得之神與日干較之。剛日比則生男，柔日比則生女。不比生男。又以天罡決之，與日比男，與辰比女，不比難產恐驚。

《六壬入式》說：凡用神是上克下的生男，下賊上的生女。如果既無克也無賊，那麼由日干上的兩課發用就生男，由日支上的兩課發用就生女。再看日干上所得之神與日干相較：陽日相比生男，陰日相比生女，不相比則生男。此外還用天罡來判定：天罡與日干相比生男，與日支相比生女，兩邊都不相比就難產，恐有驚險。

假如甲子日占，天罡繫寅卯，與甲同類，乃比陽生男也。若天罡繫亥子，與支同類，乃比陰生女也。若天罡繫申酉更為正時，曰水比，主難產，恐傷兒。謂申酉克甲木，來傷日干，故曰難產傷子也。若天罡繫辰戌城未，亦曰不比，難產恐傷母，謂土遙克水來傷支辰，故曰難產損母也。若天罡繫巳午曰不比，與日辰無戰也。

譬如甲子日起課，天罡落在寅、卯，與甲木同類，屬比陽，生男；天罡落在亥、子，與日支子同類，屬比陰，生女。若天罡落在申、酉而又正當占時，那是不相比，主難產，恐怕傷到孩子，因為申酉金克甲木，傷了日干，所以說難產傷子。若天罡落在辰、戌、丑、未，同樣不相比，難產而恐怕傷到母親，因為土隔位克水，傷了日支，所以說難產損母。若天罡落在巳、午，雖也說不相比，卻與日干日支並不交戰，無妨。

鄭按：《入式》與郇注又云：丙戌云云一段，大略相同，中多一句頗好，亦節附之“丙與辛合”下，又有“或戌加巳亦合恐有雙生之理也。”

鄭天民按：《六壬入式》與郇注中「丙戌」那一段，大致相同，只是其中多出一句很有見地，這裡也節錄附在後面。在「丙與辛合」之下，還有一句說：「或者戌加在巳上也算相合，恐怕有生雙胞胎的道理。」

孟月功曹仲神后，季以天罡加建看。丙壬臨處月空地，產婦向之得保安四孟月以功曹，四仲月以神后，四季月以天罡加月建上，丙下為月德，壬下為月空，臨產之時，立婦宜向之大吉，不犯凶神惡煞也。丙即巳，壬即亥也。

四孟之月用「功曹」寅，四仲之月用「神后」子，四季之月用「天罡」辰，都加到當月的月建上去看。丙所臨之處是月德、壬所臨之處是月空，產婦面向這兩個方位就能平安。註文說：四孟月以功曹、四仲月以神后、四季月以天罡加在月建上，丙下為月德，壬下為月空；臨產的時候讓產婦朝著這兩方，大吉，不會觸犯凶神惡煞。丙就是巳位，壬就是亥位。

又將傳送加年上，魁罡之下見傷殘臨產之時，以傳送加產婦行年，天罡下為天槌煞，又名懸尸煞；天魁下為地棒煞，勿令向之。若於彼方安床，大凶，宜謹避之。又經云：臨產急用三宮時，絳宮時向天魁戌地，明堂時向勝光午地，玉堂時向功曹寅地。若三宮時無，則用前法，產婦自安康矣。此原注鄭據郇應清注本與《入式》參校補正。

另一法是把「傳送」申加到行年上，河魁、天罡之下就是傷殘之地。註文說：臨產的時候，用傳送加在產婦的行年上，天罡辰之下是「天槌煞」，又叫「懸尸煞」；「天魁」戌之下是「地棒煞」，都不可讓產婦朝著。若把產床安在那個方位，大凶，務必小心迴避。經文又說：臨產時可以急用三宮時——絳宮時朝向天魁戌的方位，明堂時朝向「勝光」午的方位，玉堂時朝向「功曹」寅的方位；若三宮時都不合，就用前面那個辦法，產婦自然安康。這一段原注是鄭天民依據郇應清注本與《六壬入式》參校補正的。

今歲營農問豐歉，五穀之神各類推。木主禾苗金主麥，黍兼紅豆火為之郇注：功曹為早禾，太沖為晚禾，傳送為大麥，從魁為小麥，太乙勝光為黍，又為赤豆。丑未為兮大小麻，稻苗烏豆水當司郇注：大吉為大麻，小吉為細麻。登明神后為禾苗，又為烏豆。

今年務農，問收成的豐歉，就按五穀各自的類神去推。木神主禾苗，金神主麥，黍子和紅豆歸火神管，註文說：「功曹」寅是早稻，「太沖」卯是晚稻，「傳送」申是大麥，「從魁」酉是小麥，「太乙」巳與「勝光」午是黍，也是赤豆。丑、未兩位主大麻小麻，稻苗與黑豆則由水神掌管，註文說：「大吉」丑是大麻，「小吉」未是細麻；「登明」亥與「神后」子是禾苗，也是黑豆。

四課三傳有其數，歲上之神和合宜郇注：正時四課中有其物類與太歲上神相生，大吉；或物類與太歲上神三合六合旺相，亦吉。反此不利。又按：《入式》云：凡類神要入三傳，與太歲上神相生，或為三合六合者旺相者為好，有收成。又三傳雖不臨辰上，但有旺相乘吉將，此類亦豐熟也。若灰神不入三傳入入傳而值空良心，或刑剋，此類不熟。

四課三傳裡若見到這些類神，再與太歲上神和合，就最相宜。郇注說：起課當時四課之中有那一類物的類神，與太歲上神相生，大吉；或者類神與太歲上神結成三合、六合而又旺相，也吉；反過來就不利。又按《六壬入式》說：凡類神都要入三傳，與太歲上神相生，或者結成三合六合而又旺相的最好，主有收成。三傳雖然不臨在日支上，只要旺相又乘吉將，這一類作物也照樣豐熟。若類神根本不入三傳，或者入了傳卻逢空亡，又或者受刑剋，這一類作物就長不好。此處底本「灰神」當作「類神」、「空良心」當作「空亡」，今照錄不改。

土並朱雀爭疆界，亥子勾陳競水池《入式》云：如土剋日干，將得勾陳朱雀，必爭疆域。水剋日干，將得勾陳朱雀，必爭池塘。更將亥宿加寅上，宅長行年看此臨。傳送功曹為大熟，丑辰未遭蟊螣侵食根曰蟊，食葉曰螣。巳亥收時對官訟，卯戌惟能半稱心。勝光原與他人共，不然還債折租金《入式》云：更以登明加寅順行，視家長行年上，得寅申子酉大熟，辰未旱蟲災，巳亥官非，卯戌半熟，午有牛與人共，不然還債納租。

土神並著朱雀，主為田界爭執；亥子水神並著勾陳，主為水塘相爭。《六壬入式》說：如果土來剋日干而所乘的天將是勾陳、朱雀，必定爭地界；水來剋日干而所乘天將是勾陳、朱雀，必定爭池塘。另一法是把亥加到寅位上順排，再看家長的行年落在何處：落在「傳送」申、「功曹」寅主大豐收；落在丑、辰、未則遭蟲害，註文說咬根的叫蟊、吃葉的叫螣；落在巳、亥，收成時會有官司；落在卯、戌只能稱心一半；落在「勝光」午，收成本來就要與別人共分，不然就是拿去還債抵租。《六壬入式》說：再以「登明」亥加寅順行，看家長行年上所得：得寅、申、子、酉大熟，得辰、未有旱災蟲災，得巳、亥有官非，得卯、戌只有半熟，得午則耕牛與人合用，不然就是還債納租。

又按《入式》云：以日干為農人，支為田畝，支上所得神並將為禾種，日干上見吉將相生，則農人吉；見凶將相剋，則農人迍滯不利。以辰上所得之神為物類，若旺相與吉將並者，田苗茂盛，若休囚與凶神燕，更相刑剋，則田苗不美，秀不實。若日干與辰上神比和相生，則田苗必收穫。若日干克支上神，是耕耘灌溉不如法，以致不能收成。若支上神剋日干，田苗難旺，自然耗散，無益農人。若日干與三傳相生者最吉。又安裝傳吉宜早種，中韌吉宜中種，末傳吉宜晚種。

又按《六壬入式》說：占種田以日干代表農人，日支代表田畝，日支上所得的神與所乘的將代表禾種。日干上見吉將而又相生，農人就吉；見凶將而又相剋，農人就遲滯不利。日支上所得之神代表莊稼：旺相而並著吉將，田苗茂盛；休囚而並著凶神，再加上彼此刑剋，田苗就長不好，抽穗也不結實。日干與日支上神比和相生，田苗必有收穫；日干剋日支上神，是耕耘灌溉的方法不對，以致收不成；日支上神剋日干，田苗難以旺盛，自然消耗散失，對農人無益。日干與三傳相生的最吉。此外初傳吉宜早種，中傳吉宜中期種，末傳吉宜晚種。此處底本「安裝傳」當作「初傳」、「中韌」當作「中傳」，今照錄不改。

午為蠶命未為桑，寅為繭子巳為筐。卯是絲兮辰是箔，申為綿絮酉為僵。子神鼠耗亥當死，丑當眠伏如水漿正時四課三傳中有類神與太歲上神相生作合者吉，若相剋相刑相害，主無收成。又要看類神與蠶娘年命相生者吉，相刑剋者無收。

占養蠶，各有類神：午是蠶的命，未是桑葉，寅是蠶繭，巳是蠶筐，卯是絲，辰是蠶箔，申是綿絮，酉是殭蠶，子主老鼠耗損，亥主蠶死，丑主蠶眠伏不動、身軟如水漿。註文說：起課當時四課三傳之中，若有類神與太歲上神相生或相合，就吉；若相剋、相刑、相害，主沒有收成。還要看類神與養蠶婦人的行年本命相生的為吉，相刑剋的沒有收成。

傳用凶神知不利，吉將並之蠶必強。未乘朱雀爭桑葉，白虎臨年人即尫。四課之中逢見馬，以馬三傳看否臧馬即午，馬為蠶祖。若在課傳中與歲上神相生合者，倍收，反此不利。《周禮》云：“馬與蠶同。”。歲上之神相允和，欲得青龍見太常如蠶命與歲神生合，更得青龍太常吉將臨之，主大收。《入式》云：大怕元武、太陰、天后、朱雀、白虎、螣蛇臨之，不吉。

三傳與用神若得凶神，就知道不利；有吉將並臨，蠶必定強健。未上乘朱雀，主為桑葉起爭端；白虎臨到行年，養蠶的人就要病弱。四課之中若見到馬，就用馬在三傳中的位置來看好壞，註文說馬就是午，午是蠶的祖神；它若在四課三傳中與太歲上神相生相合，收成加倍，反之則不利。《周禮》說：「馬與蠶是同類。」太歲上的神與之和洽，最好再見青龍、太常。註文說：如果蠶命與太歲上神相生相合，又得青龍、太常這樣的吉將臨著，主大豐收。《六壬入式》說：最怕元武、太陰、天后、朱雀、白虎、螣蛇臨上去，那就不吉。

欲擬求財賈日中《易》曰：“日中為市。”，三傳有類可成功郇應清注曰：凡商賈貨賣，專視類神，若入三傳生量，有財利。物與日辰無克害，買賣皆宜索即通。物類太常為絹帛，魚鹽亢宿僕太空。金銀刀劍珠傳送，木器舟車竹太沖。有之旺相宜商賈，休囚空亡枉費工

打算求財做買賣，要在日中開市。《周易·繫辭》說：「日中為市。」三傳之中若有所販之物的類神，事情就能成。郇應清注說：凡商賈販賣，專看類神；若類神入了三傳而又當令有氣，就有財利。所販之物與日干日支之間沒有克害，買賣都相宜，一索就通。各物的類神是：太常主絹帛，魚與鹽屬亢宿也就是辰位，天空則主空虛之物；金銀、刀劍、珠玉屬「傳送」申；木器、舟車、竹材屬「太沖」卯。這些類神旺相就宜於經商，落在休囚或空亡就白費工夫。

郇注曰：得不得，莫相賊。物類與日辰相生，三傳旺相，更得吉神良將，其物好賣，必有厚利。若物類與日奪膛相合，傳入死休囚傷，更乘蛇虎，其物主賤，宜賈不宜賣也。凡占買物，須定類神，與日辰比合，其物必有。若與日辰相刑剋者，難買也。偉堂按：亢宿即辰也。辰為魚鹽，亢宿實居辰宮。

郇注說：得手還是不得手，關鍵在於彼此不要相賊。物的類神與日干日支相生，三傳又旺相，再得吉神良將，這貨就好賣，必有厚利。若物的類神雖與日干日支相合，可是入傳落在死、休、囚、傷之地，又乘螣蛇、白虎，這貨就便宜，只宜買進不宜賣出。凡占買東西，必須先定出類神，它與日干日支比和相合，那件東西就一定能買到；若與日干日支相刑剋，就難買。程偉堂按：亢宿就是辰。辰主魚鹽，而亢宿正好居於辰宮。

求財須向龍臨處，欲得龍居有氣鄉。所臨之位無相剋，復要龍生今日辰郇注：凡欲求財，須 視青龍所臨之方，上下相生有氣。又生日辰，則求財必得。太歲上神年所畏太歲上神克行年，年制青龍必濟貧行年上神克青龍。行年先看青龍旺，所主求財當遂成郇注：要行年上神制青龍，主獲財也。反此者無利。若龍常為鬼者，亦無利也。

求財要朝著青龍所臨的方位去，而且要青龍落在有氣之鄉。它所臨之位不可有相剋，還要青龍來生本日的日干日支。郇注說：凡要求財，必須看青龍所臨的方位，上下相生而且有氣；青龍又生日干日支，求財必定到手。太歲上神是行年所畏懼的，註文說太歲上神克行年；而行年能制住青龍，就必定能救貧，註文說行年上神克青龍。所以先看行年上青龍是否當旺，這樣求財才能如願。郇注說：要行年上神制住青龍，才主得財；反過來就無利。倘若青龍、太常反成了官鬼，同樣無利。

有物廛中欲鬻之鄭按：“鬻”，即“售”字，支干俱吉大為宜。干吉支傷獲利少，支吉干傷貨物遲。時下無傷猶獲利，干支俱損本防專職郇注：干支俱傷物，物賤。干支俱吉，物貴。干支旺相，其物貴；干支囚死，其物賤。賊宜賈，貴宜賣。干吉支傷，得利必少。干傷支吉，貨必淹留。旺相為速，休囚為遲。若日辰發用，灰神上見螣蛇，帶旺相氣，其物必賤好買。如帶囚氣，其物雖甚賤，不中用也。

有貨物要在市上出售，鄭天民按：「鬻」就是「售」字。日干日支都吉，最為相宜；日干吉而日支受傷，獲利就少；日支吉而日干受傷，貨就壓手賣得慢；眼下沒有傷克，還能獲利；日干日支都受損，就要防連本錢都賠進去。郇注說：日干日支都傷，貨價賤；都吉，貨價貴。日干日支旺相，貨價貴；囚死，貨價賤。價賤宜買進，價貴宜賣出。日干吉而日支傷，得利必少；日干傷而日支吉，貨必積壓。旺相則快，休囚則慢。若日干日支發用，類神上又見螣蛇而帶旺相之氣，這貨必定便宜好買；如果帶的是囚氣，那貨雖然極賤，卻也不中用。

夫欲就人求借物，月將加年看日神。上見功曹並大吉，吉將臨之必稱心。太乙勝光遲緩得，酉戌如今便速成。女子阻之因亥子，男作艱難為卯辰。申未若臨虛指意，類在傳中不阻人。更看三傳不相剋，發言如意順情因亦看三傳定之。

要向人借東西，就把月將加到行年上，再看日干上的神。上面見「功曹」寅或「大吉」丑，又有吉將臨著，必定稱心如願。見「太乙」巳、「勝光」午，雖然遲緩，終究借得到；見酉、戌，眼下立刻就成。見亥、子，是女子從中阻攔；見卯、辰，是男子刁難。見申、未，那不過是空口應承，白指望一場。所借之物的類神若在三傳之中，人家就不會推阻。再看三傳彼此不相剋，一開口就順遂如意，註文說也要看三傳來定奪。

郇注：凡同人借物，常以月將加行年，看日干之上神言之。寅丑乘吉將，主借得；巳午遲緩，終得；酉戌目下便得；亥子婦人嗔怪；卯辰男子艱難；申未無望也。若日辰三傳有類神作合及相生，財爻旺者，借得。或式中無類神，不得；或類神與日辰盯刑剋害，不得。若日辰相生作合者，必可得物也。

郇注說：凡向人借東西，一律用月將加行年，看日干上的神來斷。得寅、丑而乘吉將，主借得到；得巳、午，雖遲緩終能借到；得酉、戌，當下就借到；得亥、子，是婦人埋怨阻攔；得卯、辰，是男子為難；得申、未，就沒有指望了。如果日干日支與三傳中有所借之物的類神，並且與之相合相生，代表財的爻又當旺，就借得到。倘若整個課式里根本沒有類神，借不到；或者類神與日干日支相刑剋相害，也借不到。若日干日支彼此相生相合，那就一定能借到東西。

天空奴婢共其名，酉戌分占庶得精。河魁是奴從魁婢，六合加之慾隱情。白虎並時憂疾病，吉神相拱即保貞郇注：凡占奴婢，以天魁為主星，分之則天魁為奴，從魁為婢。若酉戌作六合，主走失。作元武，主偷竊盜賊。作蛇虎，主憂疾病。又看酉戌之陰神，上見武合蛇虎，亦主有凶事。惟吉神良將加酉戌則吉。

天空這位天將，奴與婢共用它作類神；再用酉、戌兩位分開來占，才斷得精細。「河魁」戌代表奴僕，「從魁」酉代表婢女；若六合加上去，就有隱情要瞞人。若白虎與之並臨，就要擔憂疾病；若有吉神拱護，奴婢就能保持忠貞。郇注說：凡占奴婢，以天魁戌為主星，細分則天魁為奴、從魁為婢。酉戌若乘六合，主逃走；乘元武，主偷盜；乘螣蛇、白虎，主有疾病之憂。還要看酉戌的陰神，上面若見元武、六合、螣蛇、白虎，同樣主有凶事。惟有吉神良將加在酉戌上才吉。

一云：凡占奴婢，無令天空酉戌加日干或日干，不可留，是犯主之人。若勝支是賴，不可容後必過房。遙克干，斷不仁。遙克支，他欲去。我生他，亦任其所為；他生我，我方得其力。又云：太歲臨奴婢，婢臨太歲，不病即官事。奴婢臨太歲上，凶尤甚。

另一說：凡占奴婢，不要讓天空或酉、戌加到日干上；若加上去，這個人不可留用，他是要冒犯主人的。若它勝過日支，也是無賴之徒，不可收容，日後必定另投他家。若隔位剋日干，此人斷然不講仁義；隔位剋日支，此人已想離去。我去生他，那就只能任他為所欲為；他來生我，我才得著他的力。又說：太歲臨到奴婢的類神上，或者婢女的類神臨到太歲上，不是生病就是惹官司；奴婢的類神臨在太歲之上，尤其凶。

不審行年求月朔，朔上之神辨事情。郇注：凡討奴婢問吉凶，更審其人行年上神，生日辰上神者吉，剋日辰上神者凶。如不知其行年，即看月朔上神斷吉凶也。又云：凡占奴婢，當以德勝刑，無令刑勝德。又不中與刑同位，主邪正相處，尊卑不分。《入式》云：四課備，進退兩心；臨落空亡，終是不久。

倘若不知道那人的行年，就取當月初一來推，看月朔上的神分辨事情。郇注說：凡僱請奴婢問吉凶，還要審察那人行年上的神：生日干日支上神的為吉，剋日干日支上神的為凶。若不知道他的行年，就看月朔上的神來斷吉凶。又說：凡占奴婢，要德勝過刑，不可讓刑勝過德；也不宜讓德與刑同處一位，那樣主邪與正混在一起，尊卑不分。《六壬入式》說：四課齊備的，此人懷著進退兩可之心；類神落在空亡上的，終究待不長久。